彌賽亞時代

 在亞伯拉罕宗教中，彌賽亞時代（希伯來文：יְמוֹת הַמָשִׁיחַ）是指未來地球上的永恆時期，彌賽亞將統治這個時期，帶來世界和平與友愛，不會帶來任何邪惡（透過人類自己的方式）。很多人相信，這樣的時代將會到來；有些人稱之為完美的「上帝之國」或「來世」。猶太人相信這樣的人物尚未到來，而基督教徒則相信這個人物就是耶穌基督。

內容

猶太教

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根據猶太人的傳統，彌賽亞時代將是全球和平與和諧的時代；一個沒有衝突和艱辛的時代，有利於進一步認識造物主。彌賽亞開啟全球和平時代的主題被濃縮在《以賽亞書》中最著名的兩段經文中：

他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。一個國家不會再舉起刀劍對抗另一個國家，他們也不會再研究戰爭。

— 以賽亞書 2:4

狼將與綿羊羔一起生活，豹子將與山羊一起臥放，牛犢與獅子以及一歲的小牛將與同群一起生活。有一個小孩要引導他們。母牛將與熊一起吃草，它們的幼崽將一起躺臥，獅子將像牛一樣吃草。嬰兒會在虺蛇的洞口玩耍，幼年的孩子會將手伸進毒蛇的窩裡。在我的整個聖山上，它們都不會造成傷害或毀滅，因為大地將充滿對主的認識，就像水覆蓋海洋一樣。

— 以賽亞書 11:6-9

邁蒙尼德在他的《米甚奈妥拉》中描述了彌賽亞時代：

到那時，就不會再有飢餓和戰爭，也不會再有嫉妒和競爭。因為美好的事物將會豐富，而一切美味佳餚都如同塵土一樣唾手可得。全世界的事業只是為了認識上帝......以色列人民將擁有偉大的智慧；他們將會感知深奧的真理，並且領悟造物主的智慧，這是人類的能力。正如經上所寫（以賽亞書 11:9）：「認識上帝的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

— 米甚內·托拉，《列王紀》 12:5

根據《塔^木德》^、《米德拉什》^[ 2 ]和卡巴拉著作《光輝之書》 ^[ 3 ]的說法，彌賽亞必定在創世後6000 年之前到來。在正統猶太教信仰中，希伯來曆法可以追溯到創世之時，這對應於公曆的2240 年。

米德拉什評論道：“六個時代是戰爭與和平的來去。第七時代是安息日，是永生的休息。” ^[ 2 ]

卡巴拉傳統^[ 4 ]認為^，一週的七天是基於創世七天，每一天都與創世的七千年相對應。傳統認為，一週的第七天，即安息日，對應於第七個千年，即普遍「休息」的時代 - 彌賽亞時代。第七個千禧年必然始於西元 6000 年，這是彌賽亞降臨的最晚時間。許多早期和晚期猶太學者都支持並闡述這個主題，其中包括拉貝諾巴奇亞^[ 5 ] 、亞伯拉罕·伊本·埃茲拉[ ^6 ] 、拉姆班[ ^7 ] 、 艾薩克·阿布拉巴內爾^[ 8 ]、拉姆查爾^[ 9 ]、維爾納·高恩[ ^10 ] 、 阿里·巴維奇^[ 10 ]拉比巴維奇。^[ 12 ]

在哈巴德哈 西德派猶太教中，標誌著彌賽亞時代開始建立的事件是公元 70 年羅馬人摧毀第二聖殿以及隨後的流亡時期。它們一直持續到今天。大邁阿密耶希瓦格多拉拉比學院院長耶胡達·萊布·夏皮羅表示，必須摧毀舊建築，為新彌賽亞聖殿的建造和未來哈希姆的啟示騰出空間，這將超越迄今為止所知的一切。這就是Tisha B'Av節的意義。^[ 13 ]

阿里薩爾(Arizal)認為摩西五經^[ 14 ]中的 7 個國家實際上是 10 個：他還包括基尼人和“混合人群”，[他們] 是陪伴猶太人出埃及的“埃及人”[和其他人]。因為他們皈依的動機並不純粹」。^[ 15 ]阿里薩爾人對兩名基尼人有「異象」。阿瑪力族群其實並未被確認，因為西珥族群與赫梯人有關，即以東，「羅馬」；今天這一點並不清楚，因為《聖經》70 個國家的註釋在拉巴努特觀點中是最好的，所以無法用其他方式來解釋。

基督教

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維克多·瓦斯涅佐夫，天啟四騎士

另見：彌賽亞§基督教與基督教末世論

基督教對彌賽亞時代的理解很大程度上依賴猶太經文，特別是先知。正如聖經所示，彌賽亞時代的特徵是聖靈將非凡地傾注在所有人身上。它應該會帶給他們特殊的天賦和魅力。最著名的預言可以在《撒迦利亞書》 4:6b 中找到； 6:8 和約珥書3:1-2（參考 Nb 11:29）。使徒行傳中提到他們宣告先知的話語在五旬節那天在耶穌身上成了肉身。如今，「他從父領受了所應許的聖靈」。 （使徒行傳 2：16-21.17.33）根據以賽亞的說法，彌賽亞時代將有其受膏的領袖彌賽亞，他將充滿精神的禮物，能夠完成他的救贖工作。 （賽 11:1-3；42:1；61:1；另參太 3:16）^[ 16 ]

耶穌用奇蹟讓人們相信他正在開創彌賽亞時代。 （參閱瑪 12:28）學者們將耶穌的奇蹟描述為在他有生之年建立王國。^[ 17 ]

根據《以西結書》，聖靈除了賜給人們特殊的超凡魅力之外，還會透過激勵人們的內在更新，在人們心中建立彌賽亞時代，從而使人們格外遵守上帝的律法（參考以西結書 11:19；36:26-27；37:14；詩篇 51:12-15；36:26-27；37:14；詩篇 51:12-15；根據《耶利米書》 ，彌賽亞時代將被新約所封印，這是最終的、永恆的約，寫在「他們心上」（耶 31:31）。保羅在《哥林多後書》 3:6中談到了新約。以賽亞使用了「傾倒在乾渴的土地上」的生命之水的圖像。人們「像溪邊的楊柳」一樣，能夠接觸到聖靈，從而結出正直和聖潔的果實（以賽亞書 44 : 3 ）。（約翰福音 4:14）以西結說，人民的聖潔會得到上帝特別的愛、恩惠和保護：「我將立和平之約」並「在他們中間永遠建立我的聖所」。 （結 37:24；39:29）^[ 16 ]

基督教末世論指出彌賽亞時代具有漸進性。根據已實現的末世論，彌賽亞時代，即地球上普遍和平、友愛的時代，沒有犯罪、戰爭和貧窮的時代，在某種程度上已經來臨。隨著耶穌被釘在十字架上，彌賽亞時代開始了，但是根據已開啟的末世論，這個時代將隨著基督的再臨而完成並趨於完美。^[ 18 ]

在過去，人們有時會用千禧年主義來解釋彌賽亞時代。啟示錄20 :2-3 描述了一千年的時期，在這段期間撒旦將被束縛，以便他無法影響地球上的人們，而耶穌基督將與復活的聖徒一起統治地球。此後，撒旦將被徹底擊敗，地球和天堂將消失，人們將面臨耶穌基督的審判，以決定他們是否能進入即將建立的新天地。 （啟示錄 21）

根據大多數基督徒信奉的《尼西亞信經》（381），耶穌升天並坐在上帝右手邊的寶座之後，將會再來徹底建立來世的上帝王國。

耶穌基督後期聖徒教會

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耶穌基督後期聖徒教會的成員相信，耶穌第二次降臨後，地球上將出現一千年的和平時期，耶穌將作為國王統治。他們這個時期的信仰與猶太教和主流基督教的信仰非常相似，但也有一些額外的想法：

我們相信以色列的真正聚集和十個部落 的復興；錫安（新耶路撒冷）將建立在美洲大陸上；基督將親自統治地球；地球將煥然一新，重現天堂般的光輝。

— 信條1:10）

在此期間：

• 以色列將會聚集（以賽亞書 5:26，耶利米書 30:3，以西結書 28:25，尼腓一書 19:16）。
• 新耶路撒冷將建在美洲大陸（啟 3：12、21：1-5、尼腓三書 20：22、以太書 13：3-6、10、摩西書 7：62）。
• 地球將恢復到伊甸園那樣的天堂狀態（結 36:35）。
• 正義的死去的人將會像耶穌一樣復活（啟示錄 20：4，教義和聖約29：11）。
• 撒旦將被束縛，不再有控制人類的權力（啟示錄 20：1-3，教義和聖約 45：55，尼腓一書22：26，30：18）。
• 那些還沒有機會接受耶穌基督的福音的人有機會被教導並接受祂（以賽亞書11：9）。忠實的門徒將協助傳福音（以賽亞書 42:7、61:1、路加福音 4:18）。死者將得到救贖（哥林多前書 15:29，以賽亞書 49:9）。

伊斯蘭教

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《古蘭經》指出耶穌是被差派到猶太人的彌賽亞和先知。 ^{[古蘭經 3:45 ]}穆斯林相信他活在天堂，並將重返人間擊敗達加爾 ( Masih ad-Dajjal) ——一個與基督教的敵基督相媲美的反彌賽亞。關於伊薩的彌賽亞時代是 40 天還是 40 年，存在爭議。 

阿布達伍德聖訓（37:4310） 中說：

據阿布胡萊拉敘述：先知說：在我和他（即耶穌）之間沒有先知。他將降臨（地球）。當你看到他時，認出他：一個中等身材的男人，紅色的頭髮，穿著兩件淡黃色的衣服，看上去好像水滴從他的頭上落下來，但不會被打濕。他將為伊斯蘭事業而奮鬥。他將打破十字架，殺死豬，並結束戰爭（在另一個傳統中，用Jizyah這個詞來代替 Harb（戰爭），意思是他將廢除吉茲亞稅）；上帝將消滅除伊斯蘭教以外的所有宗教。他 [耶穌] 將毀滅敵基督，敵基督將在地球上生活四十天，然後死去。穆斯林將在他後面祈禱。

遜尼派和什葉派穆斯林都同意馬赫迪將首先到來，之後是耶穌。耶穌將宣布真正的領袖是馬赫迪。一場真正意義上的聖戰（ Jihade Asghar）即將爆發，達加爾（Dajjal）將與馬赫迪（Mahdi）和耶穌（Jesus）展開。這場戰爭將標誌著世界末日的到來。當耶穌在路德之門殺死達加爾之後，他將見證並揭示伊斯蘭教是真主對人類的真實的、最終的話語，正如優素福·阿里的翻譯所說：^{[ 《古蘭經》 4:159  （優素福 ·阿里譯）]}

在他去世之前，所有信奉天經的人都信仰他。在審判日，他要作證他們。

他將再活數年，結婚、生子，然後被葬在麥地那先知清真寺綠色穹頂下的第四位，緊鄰伊斯蘭教先知穆罕默德以及前兩任哈里發阿布·巴克爾和奧馬爾。^[ 19 ]

《布哈里聖訓》 （Sahih al-Bukhari，4:55:658） 中有一則聖訓說：

安拉的使者說：“當麥爾彥之子降臨你們中間，而你們的伊瑪目也來自你們中間時，你們將會怎樣呢？”

極少數主流伊斯蘭教以外的學者拒絕接受穆罕默德所說的所有提及耶穌、達加爾和伊瑪目馬赫迪第二次回歸的引述（聖訓），認為這些引述沒有《古蘭經》的依據。然而，《古蘭經》斷然否認了耶穌被釘在十字架上就意味著生命終結的說法。尤素夫·阿里的譯文如下：

他們曾自誇說：「我們確已殺死了麥爾彥之子耶穌基督，真主的使者。」但他們並沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，這只是他們的想像而已。 (157) 不然，真主只使他復活，真主確是萬能的，確是至睿的。 (158) ^{[古蘭經 4:157-158 ]}

因此，在我出生的那一天，在我死去的那一天，在我復活的那一天，我享有和平。^{[古蘭經 19:33 ]}

許多古典評論家，如伊本·卡西爾、阿特·塔巴里、庫爾圖比、蘇尤提、安德魯西（巴爾·穆希特）、阿布·法德勒·阿魯西（魯赫·馬阿尼）都明確提到，古蘭經第43章第 61 節提到了耶穌在復活日之前降臨，這表明耶穌將是複活日即將到來的標誌。

耶穌將是末日來臨的預兆，故你們對於末日不要懷疑... ^{[古蘭經 43:61 ]}

艾哈邁迪亞派

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在阿赫邁迪亞派中，當今時代（彌賽亞時代）隨著世界大戰的發生和自然災害的頻繁發生，見證了上帝的憤怒。^[ 20 ]在艾哈邁迪亞派中，古拉姆·艾哈邁德·K.（卒於1908年）被視為彌賽亞，他的教義將建立精神改革，並最終在地球上建立一個和平時代。根據猶太教和基督教的預言，這個時代將持續約一千年；其特徵是，按照阿赫邁迪亞派的信仰，人類聚集在一個信仰之下。^[ 21 ]

參見

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• 千禧年主義是一些基督教派所持有的一種信仰，他們相信在最後的審判之前，地球上將出現一個黃金時代或天堂，其中「基督將統治」一千年。