「我賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。」——約翰福音 10:28
題目:主必救到底——堅固無比的救恩應許
引言
耶穌在《約翰福音》清楚宣告:「我賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去」(約翰福音 10:28)。這是一句關於救恩確據的話語,揭示神對祂子民永恆不變的愛與保守。本文將探討這節經文如何見證「主必救到底」的真理,並鼓勵信徒在信仰的旅程中持守盼望與信心。
主要論述
第一部分:聖經對「主必救到底」的教導與解釋
聖經中多處強調神的救恩不是暫時的,而是永遠的。希伯來書 7:25 說:「凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底,因為他是長遠活著,替他們祈求。」這說明耶穌是我們永恆的中保,祂不只開始了救恩,更親自保守到底。
保羅也在羅馬書 8:38-39 強調:「因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,高處的,低處的,別的受造之物,都不能叫我們與 神的愛隔絕。」救恩來自神的主權與慈愛,不是人自己的努力能維持的,因此沒有人能奪去神的兒女。
第二部分:如何將「主必救到底」應用於基督徒的生活
當信徒面對信仰低谷、軟弱失敗,甚至懷疑自己是否還蒙神接納時,這段經文提供極大的安慰。因為神的救恩不建立在我們的表現上,而是耶穌基督一次永遠的代贖與神親自的應許。
信徒若失腳跌倒,不必陷入絕望,因為神不會放棄祂所揀選的人。這激勵我們即使在軟弱中,也要回到神面前,不是因為我們配得,而是因為祂信實。
第三部分:實踐方式與建議
每日默想神的應許:將像約翰福音 10:28、羅馬書 8章、詩篇23篇這些應許經文放在心中,每日默想,建立信心。
定期與弟兄姊妹交通:在小組中彼此分享神如何在低谷中仍保守我們,見證祂救恩的真實。
在禱告中操練信心的語言:即使感覺不到神的同在,也勇敢地向主說:「我相信祢不撇棄我,因為祢的話這樣說!」
結論
「主必救到底」不是理論,也不是口號,而是主耶穌親口的應許,建立在祂十字架的工作與復活的大能上。我們可以放心,神既已開始了救恩的善工,祂必定親自成全。讓我們在懷疑中堅信,在跌倒中起來,在一切景況中倚靠那位從不失信的主。
引用經文清單
約翰福音 10:28:「我賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。」
希伯來書 7:25:「凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底,因為他是長遠活著,替他們祈求。」
羅馬書 8:38-39:「因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,高處的,低處的,別的受造之物,都不能叫我們與 神的愛隔絕。」
詩篇 23:6:「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」
題目:得救的人為何仍會犯罪?——在恩典中學習成聖之路
引言
耶穌說:「我賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去」(約翰福音 10:28)。這句話給了我們堅定的救恩確據。但一個困擾許多基督徒的問題是:「如果我真的得救了,為什麼我還會犯罪?甚至反覆犯同樣的錯?」這篇論文將探討這個張力背後的真理,以及神如何在我們的掙扎中,完成祂奇妙的工作。
主要論述
第一部分:聖經如何看待得救與犯罪的現實
聖經並不否認信徒仍有軟弱。保羅說:「立志為善由得我,只是行出來由不得我。」(羅馬書 7:18)這不是藉口,而是對人內在掙扎的真實描述。我們雖然因信稱義,但仍活在有罪的肉體中,與聖靈爭戰。
得救並不表示我們會立刻變成完全無罪的人,而是表示我們從罪的權勢中被釋放,不再是罪的奴僕(羅馬書 6:6)。我們可能會犯罪,但不再是被罪轄制。這是「成聖」的過程,而非一蹴可幾的結果。
第二部分:如何理解信徒犯罪後的處境與身份
一位真正重生的信徒,即使犯罪,身份仍是神的兒女。就如浪子雖然離家流浪、敗壞自己,但他仍是父親的兒子(路加福音 15章)。父神等待、尋找並預備寬恕,而不是因失敗而撇棄。
約翰一書 1:9 說:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」這是給信徒的應許,說明神期待我們在每次失敗後回轉,祂從不拒絕悔改的心靈。
第三部分:實踐方式與建議
認罪不是失敗的象徵,而是更新的門檻:不要因為犯罪就否定自己的得救,而是學習每天到神面前,真實敞開自己。
培養屬靈紀律,遠離罪的機會:靈修、禱告、敬拜與團契能保守我們不落入試探(馬太福音 26:41)。
學習從錯誤中成長,不再自責而是悔改:神不定罪(羅馬書 8:1),祂的心意是使我們越來越像基督。
結論
得救不是免於一切掙扎,而是進入一條被神保守的道路。雖然信徒仍可能犯罪,但神不會放棄祂所救贖的。祂用恩典帶領我們一步步成聖,直到我們見祂的那日完全像祂。讓我們在軟弱中仰望祂,在跌倒時抓住祂,在恩典中學習走成聖之路,直到祂救我們到底。
引用經文清單
約翰福音 10:28:「我賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。」
羅馬書 7:18:「立志為善由得我,只是行出來由不得我。」
羅馬書 6:6:「我們的救人和他同釘十字架,是叫罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕。」
路加福音 15章(浪子回頭的比喻)
約翰一書 1:9:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」
馬太福音 26:41:「總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」
羅馬書 8:1:「如今那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」
題目:聖靈如何在信徒裡面動工——內住神靈的日常引導與成聖大能
引言
主耶穌在離世前應許門徒:「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫祂永遠與你們同在」(約翰福音 14:16)。這位保惠師,就是聖靈。對信徒而言,聖靈不是一種抽象的力量,而是真實居住在我們裡面、親自動工的神。本文將探討聖靈如何在我們生活中引導、改變與保守我們,成為「主必救到底」的具體實現。
主要論述
第一部分:聖經中聖靈內住的應許與目的
新約中清楚指出,每個信主的人都領受了聖靈。保羅說:「人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。」(羅馬書 8:9)聖靈不僅是得救的證據,更是神在我們裡面的保證(以弗所書 1:13-14)。
聖靈內住的目的包括:
使我們得著新生命(提多書 3:5)
教導並提醒主的話語(約翰福音 14:26)
責備罪與引導走義路(約翰福音 16:8,13)
幫助我們禱告與代求(羅馬書 8:26)
結出聖靈的果子(加拉太書 5:22-23)
這些功能不是偶爾出現的神蹟,而是聖靈每日持續不斷在信徒心中默默動工的見證。
第二部分:信徒如何經歷聖靈的引導與同在
聖靈不是強迫人,而是柔和地邀請我們與祂同行。我們若願意順服,就會越來越敏銳祂的聲音。
透過讀經與禱告認識神的心意:聖靈會在我們讀經時光照、提醒應用的經文;禱告時賜下平安或催促。
生活中的微小感動與提醒:聖靈常常透過內心的「不安」阻止我們做錯事,也透過「平安」確認前行方向(歌羅西書 3:15)。
在軟弱中賜力量,在迷惑中賜指引:祂不只幫助我們做選擇,也幫助我們有能力行出正確的事(腓立比書 2:13)。
第三部分:實踐方式與建議
保持屬靈敏感度:每天早晨獻上自己,求聖靈引導當天每個決定,學習在大事小事上都與主對話。
不要消滅聖靈的感動(帖撒羅尼迦前書 5:19):當感覺到某些事應該或不該做,不要忽略,要在神面前求印證與明辨。
常常自我省察是否順服聖靈:問自己:今天我在某件事上,是順著聖靈,還是順著肉體?
與聖靈同工,尋求成長的機會:參與服事、接觸人群,許多時候聖靈就是在行動中動工,而不是等我們準備好才開始。
結論
聖靈不是遙遠的神秘力量,而是那位每天陪伴我們、引導我們、提醒我們、保守我們的主。祂不但使我們得救,更使我們得勝。正因為聖靈在我們裡面動工,主才能救我們到底,直到那日我們見祂的榮面。讓我們不要懼怕軟弱,而要倚靠內住的聖靈,一天一天被祂更新與改變。
引用經文清單
約翰福音 14:16:「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫祂永遠與你們同在。」
羅馬書 8:9:「人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。」
以弗所書 1:13-14:「你們既然聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據...」
提多書 3:5:「祂救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照祂的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。」
約翰福音 14:26:「但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈...要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
約翰福音 16:8,13:「祂來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己...只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白一切的真理。」
羅馬書 8:26:「況且我們的軟弱有聖靈幫助...聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」
加拉太書 5:22-23:「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」
腓立比書 2:13:「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行,為要成就祂的美意。」
歌羅西書 3:15:「又要叫基督的平安在你們心裡作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。」
帖撒羅尼迦前書 5:19:「不要消滅聖靈的感動。」
題目:成聖與今生苦難的關係——在試煉中被煉淨的生命
引言
彼得前書 1:6-7 說:「你們現在在百般的試煉中暫時憂愁,是必須的,叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。」苦難從來不是信仰中的例外,而是成聖旅程的一部分。神使用苦難,不是為了毀壞我們,而是為了建造我們,使我們更像基督。這篇論文將探討成聖與苦難的深刻連結,以及信徒如何在試煉中得著生命的突破與屬靈的長進。
主要論述
第一部分:聖經中苦難與成聖的關係
聖經從不掩飾信徒會受苦的現實。主耶穌親口說:「在世上你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約翰福音 16:33)
苦難有時來自外在的逼迫(提摩太後書 3:12),有時來自內在的掙扎(羅馬書 7章),也可能來自神為我們預備的管教(希伯來書 12章)。無論哪一種,神的目的從來不是懲罰,而是潔淨與塑造。祂藉著苦難使我們:
脫離倚靠自己
學習倚靠祂
經歷祂的安慰與能力
結出忍耐與信心的果子
因此,苦難不只是過程,也是神神聖的工具,使我們的信心被煉淨、生命被改變。
第二部分:信徒在苦難中如何回應與成長
苦難的真正果效取決於我們的回應。羅馬書 5:3-4 說:「患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望。」這是一個屬靈成長的歷程。
在苦難中,我們可以選擇:
埋怨與遠離神:導致心靈枯竭。
順服與倚靠神:導致內在剛強與屬靈突破。
舊約中的約瑟、新約中的保羅,都是在極大苦難中學會仰望神的人。他們的生命不是因順境而偉大,而是在逆境中被神所成全。成聖,不是逃避苦難,而是靠著神在苦難中得勝。
第三部分:實際應對苦難的屬靈建議
在禱告中誠實向神傾心吐意:如詩篇中大衛一樣,把痛苦帶到神面前,而不是壓抑或偽裝。
用神的話語堅固自己:常默想神的應許與祂的信實,苦難中的光照會更真實。
與屬靈肢體同行:不要孤軍奮戰,神設立教會就是為了彼此扶持。
在苦難中尋求神的心意:問「主啊,我可以在這裡學到什麼?」而非只是「主啊,快讓我脫離!」
結論
成聖並不是一條平坦的道路,而是通過試煉之火的陶造。神容許苦難臨到我們,不是因為祂不愛我們,而是因為祂深愛我們,願意我們的信心比金子更寶貴。我們若在苦難中仰望祂,祂必使我們剛強、得勝、成熟。讓我們不僅為苦難忍耐,更為苦難中的成長而感恩,因主所愛的,祂必親自修剪與煉淨。
引用經文清單
彼得前書 1:6-7:「你們現在在百般的試煉中暫時憂愁,是必須的...使你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。」
約翰福音 16:33:「在世上你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」
提摩太後書 3:12:「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的,也都要受逼迫。」
羅馬書 7章:描述信徒內心的掙扎與苦戰。
希伯來書 12:10-11:「萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在祂的聖潔上有分...」
羅馬書 5:3-4:「就是在患難中也是歡歡喜喜的...患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望。」
創世記 50:20(約瑟對兄長們說):「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的...」
哥林多後書 12:9:「祂對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全...」
題目:在世俗世界中活出分別為聖的生命——信徒的身分與見證
引言
主耶穌為門徒禱告時說:「我已將你的道賜給他們,世界又恨他們,因為他們不屬世界…求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。」(約翰福音 17:14,17)基督徒生活在世界中,但不屬於這世界。這是一個張力的存在——我們無法逃避世界的文化、制度、價值觀,卻被呼召要活出分別為聖的生命。這篇論文將探討聖經如何教導我們在現實世界中見證基督,並提供實際的生活指引。
主要論述
第一部分:基督徒的身份與呼召
聖經清楚指出,信徒是「世上的光」、「地上的鹽」(馬太福音 5:13-14),而不是要融入黑暗。彼得前書 2:9 告訴我們:「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民...」
這段經文說明了信徒的三重身分:
屬神的選民:我們的價值不是來自世界的肯定,而是來自神的揀選。
聖潔的國度:我們不僅是個人蒙召,更是一群人共同活出聖潔文化。
有使命的群體:「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
這樣的身分不是讓我們與世界隔絕,而是使我們成為世界的見證人。
第二部分:分別為聖不是逃避世界,而是活出不同的價值觀
保羅在哥林多前書 5:10 曾說:「我不是指這世上一概行淫亂的,或貪婪的,勒索的,或拜偶像的;若是這樣,你們除非離開世界方可。」換言之,我們無法躲避世界,但可以不效法世界(羅馬書 12:2)。
信徒與世界不同之處包括:
世界追求自我中心,信徒追求榮耀神。
世界重視表面成功,信徒重視內在品格。
世界鼓勵報復與競爭,信徒活出饒恕與捨己。
世界追求即時享樂,信徒盼望永恆國度。
第三部分:如何實際活出分別為聖的見證
在職場中誠實與正直:即使職場文化腐敗,也堅持不貪污、不說謊、不拍馬屁,用工作的專業與忠誠榮耀主。
在關係中活出基督的愛:面對敵意不以惡報惡,勇敢饒恕與關心身邊的人,即使對方不理解也要堅持真理。
在媒體文化中選擇分別:對娛樂、新聞、社群媒體有屬靈分辨力,不讓心靈被污穢內容充滿,而是選擇有益建造的。
持守敬虔生活習慣:每天讀經、禱告、聚會、服事,這些屬靈操練不是「傳統儀式」,而是建立心靈免疫系統的實際操練。
面對逼迫時堅守信仰:當世界要求妥協信仰時,我們不以羞恥為恥,反倒靠主剛強站立,作真理的見證人。
結論
「你們要在這彎曲悖謬的世代中,好像明光照耀...將生命的道表明出來。」(腓立比書 2:15-16)這句話不僅是一種命令,更是一種榮耀的邀請。信徒的生命就像明燈,雖身處黑暗,但因聖靈同在而有亮光。我們不是被動適應世界,而是主動在世界中為主作鹽作光。
在這世俗喧囂、道德混亂的時代,願我們成為清澈、勇敢、堅定的見證人,活出「不屬世界」卻深深愛世界的主的樣式。
引用經文清單
約翰福音 17:14,17:「我已將你的道賜給他們,世界又恨他們,因為他們不屬世界...求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。」
馬太福音 5:13-14:「你們是世上的鹽...你們是世上的光。」
彼得前書 2:9:「你們是被揀選的族類...為要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
哥林多前書 5:10:「若是這樣,你們除非離開世界方可。」
羅馬書 12:2:「不要效法這個世界,只要心意更新而變化...」
腓立比書 2:15-16:「在這彎曲悖謬的世代中,好像明光照耀...」
題目:基督徒與社會責任——在地如在天的信仰實踐
引言
彌迦書 6:8 說:「世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心與你的神同行。」基督徒的信仰不只是個人屬靈操練,也包括我們在這個世界中所活出來的見證與行動。我們被呼召不只是為了得救,更是為了參與神國的實現,成為這世界的轉化力量。
主要論述
第一部分:聖經中對社會責任的教導
從舊約到新約,神一再強調祂關心的不只是祭祀和宗教儀式,而是「公平、公義與憐憫」的實踐。以賽亞書 1:17 說:「要學習行善,尋求公平,解救受欺壓的,為孤兒伸冤,替寡婦辨屈。」
耶穌在世時,不只是傳講天國的福音,也積極接觸社會中被忽略的人群,包括:
這顯明了信仰與社會責任之間不可分割的關係。
第二部分:基督徒在今日社會的角色
現代社會面臨許多挑戰:貧富差距、環境破壞、教育不均、政治腐敗、社會撕裂等等。基督徒不能只關心教堂裡的事,也要成為社會的光與鹽(馬太福音 5:13-16)。
聖經中有許多實例:
這些人都沒有脫離世界,反而在其中活出敬虔與影響力。
第三部分:基督徒實踐社會責任的具體方式
參與公共事務與社會改革
投票、關心政策、支持正直的候選人、發聲抵抗不義,是對社會盡責任的一部分。
關懷弱勢與行動支持
投身志工、慈善、社會企業、關注貧困、移工、兒童、老人等群體,是對神愛人心意的回應。
在工作崗位上活出神的價值
不論是老師、律師、醫師、公務員、工程師,或是創業者,都可用公義、憐憫、良善的原則影響體制。
培養下一代的公民意識與靈命成長
教導年輕人不只追求成功,更要尋求怎樣用生命來祝福這個世界。
結論
「願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。」(馬太福音 6:10)這不只是禱告詞,更是一種信仰的行動宣言。基督徒在地上的生活就是在實踐神國文化——公義、和平、喜樂——在家庭、職場、校園、社會中把天國的光與盼望活出來。
願我們不作沉默的信徒,而是勇敢的見證人;不作世界的逃兵,而是神國的精兵;不只是信耶穌,更是效法耶穌,直到祂再來的日子。
引用經文清單
彌迦書 6:8:「世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心與你的神同行。」
以賽亞書 1:17:「要學習行善,尋求公平,解救受欺壓的,為孤兒伸冤,替寡婦辨屈。」
馬太福音 5:13-16:「你們是世上的鹽...你們是世上的光...」
馬太福音 6:10:「願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。」
但以理書 6章:但以理在政務上忠誠,在信仰上不妥協。
創世記 41章:約瑟在埃及的治理與救濟。
以斯帖記 4:14:「焉知你得了王后的位分,不是為現今的機會嗎?」
題目:在靈性孤獨中經歷神的同在——屬靈曠野的意義與更新
引言
「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在。」(詩篇 23:4)對每一位跟隨基督的人而言,靈性的孤獨與掙扎並非偶然,而是屬靈成長的必經之路。當我們在人際關係中感到孤單,在服事中感到無力,甚至在禱告中感到沉默時,是否意味著神離棄了我們?聖經反而揭示,正是在靈性曠野中,神最深地塑造祂的兒女。
主要論述
第一部分:聖經中的屬靈曠野經歷
聖經中,許多神所重用的人都經歷過「曠野」的過程:
摩西:在曠野四十年牧羊,被神預備為以色列的領袖(出埃及記 3章)。
以利亞:在迦密山大勝之後,卻逃往曠野求死,神在微小聲音中向他顯現(列王紀上 19章)。
大衛:在被掃羅追殺的日子裡寫下許多詩篇,學會全然依靠神。
主耶穌:受洗後進入曠野四十晝夜禁食受試探,彰顯完全順服與得勝(馬太福音 4章)。
曠野象徵一段被隔離、沉靜與等候的時光,但這正是神與人相遇、塑造、更新的所在。
第二部分:靈性孤獨的意義與試煉
在現代社會的喧囂與虛假關係中,許多信徒經歷的是深層的屬靈孤獨。這可能表現在:
禱告沒有回應,靈命乾渴;
在教會中仍感到格格不入;
找不到屬靈同伴或導師;
對神的呼召與道路感到迷惘。
然而,聖經提醒我們:「你們要休息,要知道我是神。」(詩篇 46:10)這不是放棄,而是進入一種更深的信靠。
靈性孤獨使我們面對真正的自我,也讓我們學會:
單單倚靠神,而非外在認同或環境的支撐;
聽見神微小的聲音,而不是人群的喧嘩;
更新屬靈眼光,學會分辨神的時間與方式。
第三部分:如何在曠野中與神同行
不要否認孤單,而是帶著孤單來到神面前
如同主耶穌在客西馬尼園:「我心裡甚是憂傷,幾乎要死…」(馬太福音 26:38)真誠地向神傾心吐意,是靈性復興的起點。
持續讀經,即使感覺不到感動
神的話語是我們靈魂的糧食,不因情緒或感覺而改變功效。曠野時期尤其需要靈糧滋養。
以詩篇作為靈性曠野的禱告指南
詩篇中的哀歌充滿真實情感,如:「神啊,你為何丟棄我?」(詩篇 22:1)這些話語讓我們知道,孤單的人不孤單,許多信心的偉人也曾走過這條路。
尋找屬靈同伴或導師傾訴與禱告
即使人無法完全理解,但彼此的扶持能成為神愛的記號。
用敬拜突破靈性封閉
有時我們不需要說太多話,只要跪下、敬拜、安靜在神面前,就能重新得力。
結論
屬靈的曠野不是咒詛,而是恩典的預備;不是神的缺席,而是祂深層的臨在。當我們學會在靈性孤單中定睛仰望主,就會發現,「原來你一直都在」。
「你們雖然現在因各樣的試煉暫時憂愁,是必須的…但你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,如今雖不得看見,卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」(彼得前書 1:6-8)
願我們在靈魂最寂寞的角落,遇見最真實的神。
引用經文清單
詩篇 23:4:「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在。」
詩篇 46:10:「你們要休息,要知道我是神。」
馬太福音 26:38:「我心裡甚是憂傷,幾乎要死…」
詩篇 22:1:「我的神,我的神,為什麼離棄我?」
馬太福音 4章:主耶穌在曠野禁食四十日,勝過試探。
彼得前書 1:6-8:「你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂…」
題目:愛的界線——基督徒在人際關係中的智慧與自由
引言
「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神…也要愛人如己。」(馬太福音 22:37-39)耶穌教導我們最大的誡命是愛,然而這愛並非毫無界限的縱容,也不是失去自我、討好人的情感困境。真正成熟的愛是從神而來,帶有清晰的界線,能尊重自己也尊重他人。當我們在人際關係中學會設立健康的界線,才能真正活出彼此相愛的自由與真誠。
主要論述
第一部分:聖經中關於界線與愛的平衡
聖經從未鼓勵「無條件讓人踐踏」的愛。相反的,耶穌自己的生命就充滿界線的智慧與自由:
保羅也說:「若是能行,總要盡力與眾人和睦。」(羅馬書 12:18)這表示:並非所有人際關係都能達到和諧,但我們仍能在愛中保守心靈的自由。
第二部分:愛與界線的失衡帶來的問題
在現代社會中,許多人因為不懂如何設立愛的界線,導致靈性與情感受損:
神所要的是自由而非奴役:「基督釋放了我們,叫我們得以自由。」(加拉太書 5:1)
第三部分:如何建立健康的人際界線
以神為中心,而非人為中心
當神是我們的源頭,我們就能在祂的愛中滿足,不靠他人的肯定來定義自己。
學會說「不」,是愛的成熟表現
耶穌面對群眾的要求,從不讓同理心變成情緒綁架(參見馬可福音 1:35-38)。
不責任地幫助人,是害不是愛
加拉太書 6:2、6:5:「各人要擔當自己的擔子」,也要彼此「擔當重擔」——這之間的區別就是界線。
饒恕不等於復合,和好需要條件
神饒恕我們,是因為我們悔改(約翰一書 1:9),我們也可以在饒恕中保留必要的保護。
界線是一種自我保護,也是一種尊重他人
健康的界線幫助我們誠實地表達需要、感受與界限,使愛不變質為控制或依賴。
結論
真正的愛,並不是放棄自己來愛人,也不是以自己為中心去愛人,而是從神那裡得著智慧、自由與勇氣,去愛得有深度、有分寸、有界線。保羅說:「凡事我都可行,但不都有益處…我總不受它的轄制。」(哥林多前書 6:12)
當我們在人際中設立清晰又愛中的界線,就能使關係健康成長,也讓我們的生命更像基督——愛而不依賴,給予卻不被控制,尊重自己也尊重他人。
引用經文清單
馬太福音 22:37-39:「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神…也要愛人如己。」
馬太福音 5:37:「你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者。」
約翰福音 6:15:「耶穌既知道眾人要來強逼他作王,就獨自又退到山上去了。」
羅馬書 12:18:「若是能行,總要盡力與眾人和睦。」
加拉太書 5:1:「基督釋放了我們,叫我們得以自由。」
馬可福音 1:35-38:耶穌清晨禱告後選擇離開人群,繼續祂的使命。
加拉太書 6:2、6:5:「各人要擔當自己的擔子…你們各人的重擔要彼此擔當。」
哥林多前書 6:12:「凡事我都可行,但不都有益處…我總不受它的轄制。」
題目:在焦慮世代中堅定信心——基督徒面對不安的屬靈操練
引言
「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓立比書 4:6-7)
在這個快速變動的世代,焦慮幾乎成為我們日常生活的背景音。對未來的不確定、對人際的擔憂、對自我價值的懷疑,使我們內心失序、無力。但聖經不僅給我們指引,也給我們能力,讓我們在焦慮之中不被吞噬,反而能經歷神的平安。
主要論述
第一部分:聖經如何面對焦慮
焦慮不是現代人才有的問題,聖經中許多人物都曾經歷深刻的焦慮與憂傷。
大衛說:「我懼怕的時候要倚靠你。」(詩篇 56:3)
主耶穌在客西馬尼園中憂傷欲死(馬太福音 26:38),卻仍選擇順服天父的旨意。
彼得勸勉信徒說:「你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。」(彼得前書 5:7)
聖經從未責備人有情緒,卻不斷教導我們如何轉向神,將重擔交託,讓信心勝過懼怕。
第二部分:焦慮的根源與信心的挑戰
焦慮往往來自以下幾個方面:
對未來的掌控欲望:我們想控制一切,但人生充滿變數。
對失敗的恐懼:覺得自己不夠好、不夠快、不夠強。
對價值的錯誤認同:將價值建築在成就、財富或他人的看法上。
然而,信心的本質並不是「什麼都不怕」,而是「即使害怕,也選擇相信神的美意與掌權」。
耶穌說:「所以不要憂慮說:吃什麼?喝什麼?穿什麼?…你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。」(馬太福音 6:31-32)
第三部分:基督徒實踐信心以對抗焦慮的方式
每日的禱告與安靜時間
「你們要休息,要知道我是神。」(詩篇 46:10)
在安靜中親近神,是醫治焦慮的泉源。
建立神的話語為內在聲音
背誦應許的經文,使神的話成為我們心思的盾牌。
操練感恩與記錄神的作為
焦慮常誇大問題,但感恩幫助我們重新看見神的信實。
與屬靈同伴分享與代禱
「你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。」(雅各書 5:16)
不求完美,只求忠心
信心不是要求我們「有把握」,而是要求我們「有倚靠」——對神,而不是對情境。
結論
焦慮並非信心的敵人,而是信心的鍛鍊場。正因我們無能為力,才更需要倚靠神。當我們在焦慮中學會轉向祂、信靠祂,就能體驗那「出人意外的平安」,是這世界奪不走的安穩。
耶穌說:「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」(約翰福音 14:27)
引用經文清單(完整經文)
腓立比書 4:6-7:「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」
詩篇 56:3:「我懼怕的時候要倚靠你。」
馬太福音 26:38:「於是對他們說:我心裡甚是憂傷,幾乎要死;你們在這裡等候,和我一同警醒。」
彼得前書 5:7:「你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。」
馬太福音 6:31-32:「所以,不要憂慮說:吃什麼?喝什麼?穿什麼?這都是外邦人所求的;你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。」
詩篇 46:10:「你們要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」
雅各書 5:16:「所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」
約翰福音 14:27:「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」
題目:你們要親近神,神就必親近你們——建立與神親密關係的屬靈旅程
引言
「你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!」(雅各書 4:8)
神從不願離我們遙遠,祂創造人,原是為了與我們建立關係;祂差遣獨生愛子主耶穌來到世上,是要挽回這段被罪隔絕的親密。然而,信主之後,我們與神的關係常陷入冷淡與疏離,甚至只停留在理智上的認識,卻缺乏活潑、真實的交往。如何走出形式、進入生命?聖經教導我們一條親近神、被神吸引的道路。
主要論述
第一部分:神渴望與人親近的心意
從創世之初,神就主動尋找人:
神不是機器般的審判者,而是慈愛的父,是願意與我們同住、同行的救主。
第二部分:為何我們與神的關係會疏遠?
罪與羞愧的攔阻
「若我心裡注重罪孽,主必不聽。」(詩篇 66:18)
當我們心中藏著未處理的罪,就像隔著一道牆,使我們難以親近神。
屬靈生活的機械化與忙碌
禱告成了例行公事、讀經變成壓力,信仰生活缺乏愛的熱情。
信心的搖動與對神的誤解
遇見苦難時,我們可能懷疑神的良善,甚至覺得祂遠離了我們。
心靈的冷淡與分心
世界的聲音太多,手機、娛樂、成就、焦慮,漸漸佔據了我們與神相處的時間。
第三部分:與神建立親密關係的實際操練
每日固定的靈修時刻(Quality Time)
就像情侶需要約會、朋友需要談心,我們也需要「留出時間」與神獨處。耶穌常常退到曠野禱告(馬可福音 1:35)。
透過真誠的禱告與傾心吐意
「你們要將一切的憂慮卸給神,因為祂顧念你們。」(彼得前書 5:7)
神不只聽我們「屬靈的話」,祂更願意聽我們的痛苦、恐懼、煩惱與喜樂。
默想神的話語,進入對話式的讀經
讀經不只是獲取知識,而是與神心靈對話。詩篇是最美的範例。
操練聆聽與等待
有時我們太快地說話、禱告、離開,卻忘了給神時間對我們說話。
尋求聖靈的同在與引導
「願主引導你們的心,叫你們愛神,並學基督的忍耐。」(帖撒羅尼迦後書 3:5)
與神親密,不是靠行為努力,而是被聖靈引導的生命。
結論
與神親密,不是一夜之間完成的事,而是一生的旅程。這旅程中有起伏、有懷疑、有掙扎,但更有恩典與真愛的吸引。耶穌說:「我站在門外叩門…若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他、他與我一同坐席。」(啟示錄 3:20)
祂等待我們張開心門,並應許:「親近神,祂就必親近你。」
引用經文清單(完整經文)
雅各書 4:8:「你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!」
創世記 3:8:「天起了涼風,耶和華神在園中行走,那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華神的面。」
約翰福音 15:15:「以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。」
詩篇 66:18:「我若心裡注重罪孽,主必不聽。」
馬可福音 1:35:「次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那裡禱告。」
彼得前書 5:7:「你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。」
帖撒羅尼迦後書 3:5:「願主引導你們的心,叫你們愛神,並學基督的忍耐。」
啟示錄 3:20:「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他、他與我一同坐席。」
題目:在試煉中仍信靠神——從苦難中發現祂的恩典與信實
引言
「我的弟兄們,你們若在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。」(雅各書 1:2-3)
人生從來不是一條平坦的道路。就算我們已經信主,仍會面對病痛、失業、失戀、被誤解、孤單,甚至長時間看不見神的作為。信仰不是讓我們免於苦難,而是使我們在苦難中有力量、有盼望、有方向。聖經從頭到尾,記錄著一個個在試煉中選擇信靠神的人,他們的故事今天也在激勵我們。
主要論述
第一部分:聖經中試煉的真相
聖經從不否認信徒會受苦,反而讓我們看見:
試煉是屬靈成長的過程
「你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。」(彼得前書 1:7)
神掌權於一切試煉之上
無論是約瑟被賣、但以理被擄、約伯失去一切,這一切都沒有超出神的旨意與恩典的邊界。
試煉彰顯出我們信仰的真實性
在順境中我們可以說「我信靠神」,但在逆境中仍堅持的信仰,才是煉淨的金子。
第二部分:人面對試煉時的反應
質疑神的良善或能力:「若祢真的愛我,為什麼讓我受這些苦?」
與神疏遠:有些人因為受傷而冷淡退後,不再親近神。
試圖靠自己的方法解決問題:像掃羅一樣,因為等不及撒母耳就擅自獻祭,最終導致神不喜悅。
但也有許多信心的榜樣:
第三部分:在試煉中持守信心的操練
將痛苦傾倒在神面前
「我將我的憂慮陳明在祂面前。」(詩篇 142:2)
神不是叫我們裝堅強,而是願意成為我們痛苦中的避難所。
不停止禱告與敬拜
即使沒有感覺,即使不理解,我們仍然選擇仰望。
堅持讀神的話語
神的話就是光與糧,是困境中指引我們前行的力量。
記得神過去的信實
每一段恩典的回憶,都是當下信心的支撐。
與屬靈家人連結,彼此扶持
「你們要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。」(希伯來書 10:24)
結論
我們無法選擇是否會經歷試煉,但我們可以選擇如何面對。神的話說:「你們受試煉的時候,不要以為奇怪,似乎是遭遇非常的事。」(彼得前書 4:12)這正是我們作為信徒的記號與道路。當我們在痛苦中仍選擇倚靠、選擇信任、選擇讚美,這樣的信仰,是榮耀神的見證。
「在患難中要忍耐。禱告要恆切。」(羅馬書 12:12)
引用經文清單(完整經文)
雅各書 1:2-3:「我的弟兄們,你們若在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。」
彼得前書 1:7:「叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」
約伯記 1:21:「說:我赤身出於母胎,也必赤身歸回。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。」
詩篇 23:4:「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。」
詩篇 142:2:「我在他面前吐露我的苦情,陳說我的患難。」
希伯來書 10:24:「又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。」
彼得前書 4:12:「親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪,似乎是遭遇非常的事。」
羅馬書 12:12:「在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。」
題目:願祢的旨意成就——在人生選擇中尋求神的引導
引言
「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅馬書 12:2)
人生充滿了選擇:讀哪一所學校?要不要換工作?與誰交往?在哪裡生活?甚至,我的生命呼召到底是什麼?當我們渴望走在神的心意中,這些問題就不再只是實際層面的抉擇,而是靈命旅程上的探索。我們要如何知道神的旨意?神會清楚地告訴我們嗎?如果我們走錯了路,祂還會引導我們回轉嗎?
主要論述
第一部分:神有旨意,也有引導的應許
神對我們的生命有美好的計畫
「耶和華說:我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。」(耶利米書 29:11)
神不是隱藏心意的神,而是樂意引導人的神
「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明;在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。」(箴言 3:5-6)
耶穌也教導我們禱告時說:「願你的旨意行在地上,如同行在天上。」(馬太福音 6:10)
可見神的旨意不是我們自己「發明」的,而是我們要尋求、對齊、順服的。
第二部分:我們為何難以明白神的旨意?
我們太在意自己的想法或感覺
有時候我們不是真的想知道神的旨意,而是想讓神同意我們的選擇。
我們不願等待,想要快速的答案
「但那等候耶和華的,必從新得力。」(以賽亞書 40:31)
我們缺乏神的話語作為基礎
神多數的旨意,其實已經明明白白地寫在聖經裡,例如:要我們聖潔、彼此相愛、遠離罪惡、順服祂、活出見證。
我們恐懼走錯而陷入焦慮與不安
但神不是要我們活在恐懼中,而是要我們在信心中走出每一步。
第三部分:尋求神旨意的實際步驟
以神的話語為準則
所有「看起來有開門」的機會,都必須經得起聖經原則的檢驗。神不會違背祂的話語來成就我們的慾望。
禱告並尋求聖靈的感動
「你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。」(雅各書 1:5)
觀察環境與敞開的門
神有時會透過外在的安排、時機與資源來印證祂的旨意。
與屬靈導師或成熟信徒商量
「無謀士,民就敗落;謀士多,人便安居。」(箴言 11:14)
心中是否有平安的印證
「又要叫基督的平安在你們心裡作主。」(歌羅西書 3:15)
結論
尋求神的旨意不是一個公式,也不是一次性的選擇,而是每天與主同行的生活方式。真正的問題常常不是「神是否願意向我們顯明」,而是「我們是否真的願意聽從」。願我們不只是求神告訴我們該走哪條路,而是求祂塑造我們成為能走在祂心意中的人。
「願你的旨意成就在我身上。」這句話,是信心、是降服、也是最大的自由。
引用經文清單(完整經文)
羅馬書 12:2:「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
耶利米書 29:11:「耶和華說:我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。」
箴言 3:5-6:「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明;在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。」
馬太福音 6:10:「願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。」
以賽亞書 40:31:「但那等候耶和華的,必從新得力;他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」
雅各書 1:5:「你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。」
箴言 11:14:「無謀士,民就敗落;謀士多,人便安居。」
歌羅西書 3:15:「又要叫基督的平安在你們心裡作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。」