悔改與追求聖潔：從歷史慘劇反思自身罪惡

 我（英法聯軍中一名英國軍官）跟一大群人去看清軍屠殺俘虜的太平軍，

這批俘虜是英、法兩國軍事當局交給清朝方面處死的。

英法聯軍既然幫助清朝俘虜太平軍，自然他們也贊同清方這樣殘暴地屠殺俘虜。

這批俘虜，有男有女，有老有少，從剛出世的嬰孩，

到80歲蹣跚而行的老翁，從懷孕的婦人，

到10至18歲的姑娘，無所不有。

清軍把這些婦女和姑娘，交給一批流氓強姦，再拖回來把他們處死，

有些少女，劊子手將她們翻轉來面朝天，撕去衣服，然後用刀直剖到胸口。

這批劊子手做剖腹工作，能不傷五臟，並且伸手進胸膛，把一顆冒熱氣的心掏出來，

被害的人，直瞪著眼，看他們幹這樣慘無人道的事。

還有很多吃奶的嬰兒，也從母親懷裡奪去剖腹。

很多少壯的男俘虜，不但被剖腹，而且還受凌遲非刑，

劊子手們割下他們一塊一塊的肉，有時塞到他們的嘴裡，有時則拋向喧譁的觀眾之中。 

上帝縱使寬恕英國參加鎮壓太平天國的戰爭，

但如何能饒恕它參預對無防禦力的婦女和柔弱無知的孩子們的瘋狂屠殺呢？

悔改與追求聖潔：從歷史慘劇反思自身罪惡

一、引言：人心極其詭詐，惟有神能察驗

聖經說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是察驗人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。」（耶利米書 17:9-10）

當我們看見歷史上那些令人震驚的暴行，例如太平天國戰爭中無辜百姓的屠殺與凌虐，我們或許會義憤填膺，痛恨那些行惡者。然而，聖經的光照使我們不得不誠實面對：這些罪行的根源，正是潛藏在我們每一個人心中的敗壞。

正如主耶穌所說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」（馬太福音 5:28）

——犯罪的種子，早已在我們裡頭萌芽。

二、聖經對罪惡的揭示與我們的真實光景

1. 罪不是外在的行為，而是內在的本質

聖經從來不只是譴責外在的行為，更揭露內心深處的邪惡。當我們聽見戰爭中那些駭人聽聞的殘暴行徑，例如強暴婦女、剖嬰兒腹、肢解人身等等，雖然我們以為自己與這些事無關，

然而主耶穌卻教導我們：「因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、謗瀆、驕傲、狂妄。」（馬可福音 7:21-22）

——這些事，沒有一樣我們心裡不曾有過。

2. 我們每一個人都是罪人

保羅說：「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」（羅馬書 3:10-12）

我們以為自己不會做那樣殘忍的事，但其實若在同樣的處境、權勢和試探下，我們裡面的邪惡本性一樣會讓我們行出那些不可思議的罪行。

就如你所感受到的：「若上帝把我放在那個位子上，我可能就犯罪了。」

3. 我們裡面的慾望與世界的罪惡相連

雅各提醒我們：「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅各書 1:14-15）

當我們裡面有淫念，有貪婪，有仇恨，這些都是孕育更大罪惡的根。看到歷史上的罪行時，我們應當想：「若不是上帝的恩典，我就是那樣的人。」

三、耶穌的十字架：代替我們承受罪惡的刑罰

1. 耶穌為我們的罪受苦

耶穌曾說：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（馬太福音 20:28）

耶穌在十字架上所承受的痛苦，不只是肉體的苦楚，更是承擔了世人所有罪惡的刑罰。那些被強暴、被殺害的婦女與孩童所受的苦，耶穌也體會了，因為祂親自背負了我們一切的不義。

2. 耶穌的羞辱與我們的罪有關

當耶穌被剝光衣服、遭人吐唾沫、被釘十字架時，祂所承受的羞辱，正是為了擔當我們裡面那卑鄙的邪念。祂為我們的淫念、暴力、冷漠、自私、仇恨而死，好叫我們可以因信稱義。

正如以賽亞所說：「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（以賽亞書 53:5）

四、悔改與追求聖潔的呼召

1. 從心裡認罪

我們要像詩篇的作者一樣在上帝面前說：

「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念；看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩篇 139:23-24）

真正的悔改是從心裡承認：

「主啊，我和那些行惡者一樣，都是罪人，若不是你的恩典，我也會犯下那樣的罪。」

2. 徹底的轉離罪惡

保羅說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書 12:1-2）

我們既已看見自己的罪，更要決心拒絕一切不潔的思想、圖像、行為，靠著聖靈的力量，過聖潔的生活。

3. 憐憫並代禱

當我們看到歷史上和今日世界的暴行時，不應只是譴責，更應跪下來為世人代禱，求神赦免人的罪，施行公義，醫治那些受傷的靈魂。

五、結論：謙卑倚靠上帝，成為聖潔

彼得說：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。」（希伯來書 12:14）

這個世界充滿暴行與不義，而這些罪的根源也在我們裡面。但感謝神，因耶穌基督，我們能脫離這樣的罪，得著更新的生命。

讓我們每天謙卑在上帝面前，悔改並追求聖潔，直到見主的日子。

引用經文清單

1. 耶利米書 17:9-10：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是察驗人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。」

2.     馬可福音 7:21-22：「因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、謗瀆、驕傲、狂妄。」

馬太福音 5:27-28

「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」

3. 羅馬書 3:23

「因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀。」

4. 以賽亞書 53:5-6

「那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」

5. 馬太福音 9:12-13

「耶穌聽見，就說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們且去揣摩這話的意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。』」

6. 詩篇 51:1-4

「　神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判我的是時候顯為清正。」

7. 羅馬書 6:19

「我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」

8. 彼得前書 1:15-16

「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」

9. 馬太福音 7:1-5

「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

10. 馬太福音 5:3-4

「虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」

11. 馬太福音 16:24

「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。』」

12. 約翰一書 1:9

「我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」

這段文字震撼我許久

一直到今天我才明白

我以為這些罪惡是極其不可接受的

但聖靈指引我

發現裏頭犯罪強暴的人其實就是我

我想的不就是這些邪惡的事情嗎？

若上帝把我放在那個位子上

我可能就犯罪了

聖經說

人心極其邪惡 只有上帝鑒察人心

耶穌說

男人看到女人的惡念就犯姦淫了

我現在更加明白

耶穌為我們赤身露體而死在十字架上

被人侮辱

就是這些女孩子的痛苦耶穌也明白

而犯罪的人就是我

只有上帝能夠醫治這些靈魂

在遇到這些事情的時候

我們沒有任何的資格責怪法官

因為我們的內心實實在在的就是罪犯

這篇文放在這裡

我知道一定有無數的人和我一樣偽善

我沒有犯過這種事情？難道我要負責嗎？

但上帝是鑒察人心的

成為基督徒後，我現在終於明白了

在上帝眼裡我們就是極其邪惡的

破壞者，破壞上帝所造美好的世界

為罪悔改

 「彎 曲 的 心 思 ， 我 必 遠 離 ； 一 切 的 惡 人 ， 我 不 認 識 。」

這句鏗鏘有力的宣告，如同劃破黑暗的光芒，揭示了一顆追求聖潔的心靈所抱持的堅定立場。它不僅僅是一種個人的選擇，更是一種深刻的信仰告白，與聖經中無數的教導相互呼應，共同描繪出上帝對祂子民的期盼，以及信徒應有的生活態度。本文將以此句經文為起點，深入探討聖經中關於心思意念的純潔、與惡人的分別，以及這兩者之間深刻的關聯，並藉由豐富的經文引證，展現聖經真理的連貫與一致性。

第一段：遠離彎曲的心思——思想的戰場

「彎 曲 的 心 思 」，指的並非單純的思考上的偏差，而是內心深處的詭詐、邪惡和悖逆。這種彎曲的心思是罪惡的溫床，是行為敗壞的根源。正如箴言所言：

{箴言 4:23 你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。}

這節經文強調了心靈的重要性，它如同生命的泉源，決定了人一生的方向和結果。彎曲的心思會滋生惡念，最終導致惡行。耶穌基督也曾清楚地指出：

{馬太福音 15:19 因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。}

這些罪惡的行為，無一不是源於內心深處的污穢。因此，「我必遠離彎曲的心思」，不僅僅是一種消極的逃避，更是一種積極的追求，追求內心的清潔和正直。詩篇的作者也表達了類似的渴望：

{詩篇 51:10 神啊，求你為我造一顆清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。}

這表明，擁有清潔正直的心靈是上帝的恩典，也是信徒不斷祈求和努力的方向。遠離彎曲的心思，需要我們時刻警醒，檢視自己的思想意念，將一切不合神心意的念頭都加以摒棄。保羅也勸勉信徒：

{腓立比書 4:8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。}

這為我們提供了一個清晰的思想準則，凡是符合這些標準的，才是我們應當思念和追求的。遠離彎曲的心思，就是要在思想的戰場上取得勝利，讓聖潔的意念充滿我們的心靈。

第二段：不認識一切的惡人——分別為聖的呼召

「一切的惡人，我不認識」，這句話表達了與罪惡勢力劃清界限的決心。在聖經中，「認識」不僅僅是指知道對方的名字或身份，更包含著一種親密的關係和認同。因此，「我不認識一切的惡人」，意味著不與他們同流合污，不參與他們的惡行，不認同他們的價值觀。

舊約中，上帝就明確地吩咐祂的子民要與外邦的惡俗分別出來：

{利未記 20:26 你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，也將你們從萬民中分別出來，使你們歸我。}

這種分別為聖的呼召，不僅僅是外在的儀式，更是一種內在的心態和生活方式。信徒應當在言行舉止上與世俗的惡人有所區別，展現出屬天的品格。詩篇的作者也表達了與惡人分別的願望：

{詩篇 1:1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。}

這描繪了一個敬虔的人應有的生活態度，他們遠離一切可能使自己沾染罪惡的環境和人群。新約中，保羅也多次強調信徒要與罪惡分別：

{哥林多後書 6:14-17 你們和不信的人，不可共負一軛，義和不義有什麼相同呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信的和不信的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神所說：「我要在他們中間居住，在他們中間行走，我要作他們的神，他們要作我的子民。」又說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」}

這段經文清晰地闡述了信徒與不信之人、義與不義、光明與黑暗之間的截然不同，並呼籲信徒要從罪惡的世界中分別出來，保持聖潔。不認識一切的惡人，並非要我們孤立自己，與所有人為敵，而是要我們在價值觀和生活方式上與那些行惡的人有所區別，不與他們的罪惡行為產生任何的認同和連結。

第三段：彎曲的心思與惡人的關聯——內因與外果

「彎 曲 的 心 思 」和「一切的惡人」之間存在著密切的聯繫，前者是後者的內在根源，後者是前者的外在表現。一個擁有彎曲心思的人，很容易受到惡人的影響，甚至成為他們中的一員。反之，與惡人為伍，也容易使自己的心思變得彎曲。

箴言中多次告誡我們不要與惡人為伍：

{箴言 1:10-11 我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。他們若說：「你與我們同去，我們要埋伏流人的血，要蹲伏害無罪的人。」}

這表明，惡人常常會引誘他人參與他們的罪惡行徑。與這樣的人交往，很容易使我們的心思受到污染，價值觀發生扭曲。正如保羅所說：

{哥林多前書 15:33 你們不要自欺，「濫交敗壞善行」。}

不良的交往會敗壞人的品格和行為。因此，遠離彎曲的心思，也意味著要避免與惡人為伍，切斷一切可能使我們受到不良影響的聯繫。

另一方面，一個心思正直的人，自然會遠離惡人。因為他們的價值觀和生活方式與惡人截然不同，他們無法認同惡人的行為，也不願意與他們同流合污。正如詩篇的作者所言：

{詩篇 26:4-5 我沒有與虛謊的人同坐，也沒有與狡詐的人同行。我憎惡作惡人的集會，不與惡人同坐。}

這表明，一個追求聖潔的人，會主動地與惡人保持距離，因為他們的心中憎惡罪惡。這種內在的正直，使他們能夠堅守自己的信仰，不被周圍的惡勢力所影響。

第四段：聖經中關於心思意念的教導——內在的潔淨

聖經中關於心思意念的教導非常豐富，強調內在的潔淨是外在行為的基礎。上帝不僅看重我們的行為，更看重我們的心思意念。正如撒母耳記上所記載：

{撒母耳記上 16:7 耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。}

因此，我們不僅要避免做惡事，更要努力保守自己的心思意念清潔。耶穌基督在登山寶訓中，對內心的潔淨提出了更高的要求：

{馬太福音 5:28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。}

這表明，即使沒有實際的行動，僅僅是內心的邪念，在上帝眼中也是一種罪。因此，我們要時刻警醒自己的心思意念，將一切不潔的念頭都加以清除。

保羅也教導我們要更新自己的心意：

{羅馬書 12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。}

心意的更新是一個持續不斷的過程，需要我們藉著上帝的話語和聖靈的工作，不斷地改變自己的思想模式，使之與上帝的心意相符。只有當我們的心意被更新之後，我們才能真正地明白和遵行上帝的旨意。

此外，聖經也強調了信心的重要性，信心能夠潔淨我們的心：

{使徒行傳 15:9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分猶太人和外邦人。}

藉著對耶穌基督的信心，我們的心能夠得到潔淨，從罪惡的捆綁中釋放出來。這種內在的潔淨，是我們能夠遠離彎曲的心思和不認識一切惡人的基礎。

第五段：聖經中關於與惡人分別的教導——外在的見證

聖經不僅教導我們要保守內心的清潔，也強調要與惡人分別，在行為上展現出屬天的見證。這種分別不是孤立和排斥，而是在愛中持守真理，不與罪惡妥協。

耶穌基督在世時，雖然與許多罪人接觸，但祂始終沒有與他們的罪惡同流合污。祂愛罪人，但恨惡罪惡。祂的榜樣告訴我們，我們也要以愛心去關懷那些在罪惡中的人，但同時要堅守真理的原則，不參與他們的惡行。

保羅在書信中多次勸勉信徒要過聖潔的生活，與世俗分別出來：

{帖撒羅尼迦前書 4:3 因為神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。}

{彼得前書 1:15-16 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」}

這些經文都強調了聖潔是上帝對祂子民的要求，也是信徒應有的生活態度。我們要在一切所行的事上都追求聖潔，與世俗的污穢分別出來，成為上帝在這個黑暗世界中的光和鹽。

與惡人分別，也意味著我們要警惕他們的教導和影響。假先知和假教師常常會用似是而非的道理來迷惑信徒，使他們偏離真道。因此，我們要謹慎分辨，堅守聖經的真理，不被異端的邪說所迷惑。正如約翰一書所言：

{約翰一書 4:1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。}

我們要藉著上帝的話語來檢驗一切的教導，凡是不符合聖經真理的，都要堅決地拒絕。

第六段：新約中對「不認識」的更深層含義——屬靈的隔絕

在新約中，「不認識」這個詞有時也帶有更深層的屬靈含義，指上帝對那些持續作惡、拒絕悔改的人的審判和隔絕。耶穌基督在馬太福音中曾提到：

{馬太福音 7:23 我要明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』}

這是在末日審判時，主耶穌對那些口稱信祂，卻不行天父旨意的人所說的話。他們雖然在表面上跟隨耶穌，甚至奉祂的名行神蹟，但因為他們的內心沒有真正的悔改和順服，所以主耶穌並不認識他們。

這提醒我們，「不認識一切的惡人」不僅僅是我們對惡人的態度，也可能涉及到上帝對那些持續作惡之人的審判。如果我們的心思彎曲，行為邪惡，最終可能會被主耶穌所「不認識」，這將是何等可怕的結局！

因此，我們更要努力追求內心的聖潔和行為的正直，真正地認識上帝，也被上帝所認識。正如保羅所說：

{提摩太後書 2:19 然而，神堅固的根基立住了，上面有這印記說：「主認識誰是祂的人」，又說：「凡稱呼主名的人，總要離開不義。」}

這節經文告訴我們，上帝認識那些真正屬於祂的人，而那些稱呼主名的人，也應當離開不義，過聖潔的生活。

第七段：實踐「遠離」與「不認識」——信徒的責任

「彎 曲 的 心 思 ， 我 必 遠 離 ； 一 切 的 惡 人 ， 我 不 認 識 。」這不僅僅是一種美好的願望，更是每一個信徒應當努力實踐的責任。

要遠離彎曲的心思，我們需要：

1. 不斷地學習和默想上帝的話語： 聖經是我們思想的指南，藉著學習聖經，我們可以了解上帝的心意，分辨善惡，使我們的思想與上帝的真理對齊。
2. 常常禱告，求神潔淨我們的心思意念： 禱告是我們與上帝交通的方式，我們可以向上帝坦誠自己的軟弱，求祂赦免我們的罪，潔淨我們的心，賜給我們正直的靈。
3. 警醒自己的思想，拒絕一切不潔的念頭： 我們要時刻留意自己的思想，當有不潔、邪惡的念頭出現時，要立即將其拒絕，用聖經的真理來取代它們。
4. 操練屬靈的品格，培養積極健康的思想習慣： 我們要努力培養愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等屬靈的品格，這些品格能夠幫助我們擁有積極健康的思想。

要不認識一切的惡人，我們需要：

1. 謹慎選擇交往的朋友和環境： 我們要避免與那些行惡的人過於親密的交往，遠離那些可能使我們沾染罪惡的環境。
2. 在愛中堅守真理，不與罪惡妥協： 我們要以愛心去關懷那些在罪惡中的人，但同時要堅守真理的原則，不參與他們的惡行，不認同他們的價值觀。
3. 為那些在罪惡中的人禱告，盼望他們能夠悔改歸向神： 我們要為那些被罪惡捆綁的人禱告，求神憐憫他們，開啟他們的心，使他們能夠認識真理，悔改歸向神。
4. 在社會中發揮光和鹽的作用，見證基督的福音： 我們要在社會中活出基督的樣式，用我們的言行來影響周圍的人，引導他們認識真理，歸向基督。

第八段：舊約中的呼應——聖潔的國民

在舊約中，上帝呼召以色列民成為聖潔的國民，與周圍的列國分別出來。這種呼召與「彎 曲 的 心 思 ， 我 必 遠 離 ； 一 切 的 惡 人 ， 我 不 認 識 。」的精神是完全一致的。

上帝藉著摩西頒布律法，教導以色列民如何過聖潔的生活，遠離偶像崇拜和各種不潔的行為。例如：

{申命記 7:3-4 不可與他們結親。不可將你的女兒嫁給他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒。因為他們必使你的兒子轉離不跟從我，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。}

這段經文清楚地表明，與不信之人結親會帶來屬靈上的危險，因為他們可能會引誘以色列民去事奉別神。這與新約中保羅的教導是完全一致的。

舊約的先知也常常呼籲以色列民要悔改，離棄他們的罪惡，歸向耶和華。例如，以賽亞先知說：

{以賽亞書 1:16-17 你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們所行的惡，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。}

這段經文強調了內在的悔改和外在的行為都要符合上帝的要求。他們不僅要停止作惡，更要學習行善，關心那些弱勢群體。

詩篇中也充滿了對聖潔的追求和對罪惡的憎惡。例如：

{詩篇 119:104 我藉著你的訓詞得以明白，所以我恨惡一切的假道。}

這表明，藉著上帝的話語，詩篇的作者能夠分辨真假，並憎惡一切與上帝真理相悖的道路。

舊約的這些教導都指向一個核心的信息：上帝要求祂的子民是聖潔的，要遠離一切的罪惡和不潔。這與「彎 曲 的 心 思 ， 我 必 遠 離 ； 一 切 的 惡 人 ， 我 不 認 識 。」的宣告是完全契合的。

第九段：新約中的延續與深化——在基督裡的聖潔

新約延續了舊約關於聖潔的教導，並藉著耶穌基督的犧牲和聖靈的工作，使信徒能夠在基督裡成為聖潔。

耶穌基督的死和復活，為我們成就了救贖，使我們得以從罪的權勢下釋放出來，成為聖潔的子民。正如彼得前書所說：

{彼得前書 2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。}

這節經文宣告了信徒在基督裡的身份：我們是被揀選的族類，是聖潔的國度，是屬神的子民。我們的使命是要宣揚上帝的美德，活出與我們身份相稱的生活。

保羅在書信中也多次強調信徒在基督裡的聖潔地位，並勸勉他們要過與這地位相稱的生活。例如：

{以弗所書 4:22-24 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。}

這段經文呼籲信徒要脫去舊人的行為，穿上新人，活出真理的仁義和聖潔。這種聖潔不是靠我們自己的努力，而是藉著聖靈的工作，使我們能夠活出基督的樣式。

聖靈是聖潔的靈，祂住在信徒的心中，幫助我們抵擋罪惡的誘惑，活出聖潔的生活。正如保羅所說：

{加拉太書 5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。}

藉著順服聖靈的引導，我們可以勝過肉體的私慾，遠離彎曲的心思和惡人的影響，活出聖潔的生命。

第十段：末世的呼喚——儆醒等候

聖經也預言了末世的來臨，那時罪惡將更加猖獗，人心將更加敗壞。在這樣的時代，我們更要警醒自己，堅守信仰，遠離一切的罪惡和不潔。

彼得後書警告我們：

{彼得後書 3:3-4 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚，說：「主所應許的降臨在哪裡呢？因為從我們列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」}

在末世，會有許多人譏笑主的再來，隨從自己的私慾行事。我們不要被這些人所迷惑，要堅信主的應許，儆醒等候祂的再來。

啟示錄中也描繪了末世的景象，並呼籲信徒要保持聖潔：

{啟示錄 22:11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。}

這表明，在末世，善惡將更加分明，我們應當選擇站在正義和聖潔的一邊，不與罪惡妥協。

因此，在末世的時代，我們更要堅守「彎 曲 的 心 思 ， 我 必 遠 離 ； 一 切 的 惡 人 ， 我 不 認 識 。」的立場，保守自己的心懷意念清潔，與罪惡的世界分別出來，儆醒等候主的再來。

第十一段：個人與群體的責任——彼此守望

「彎 曲 的 心 思 ， 我 必 遠 離 ； 一 切 的 惡 人 ， 我 不 認 識 。」不僅僅是個人的責任，也是整個基督徒群體的責任。我們不僅要保守自己的心靈清潔，也要彼此守望，互相提醒，共同抵擋罪惡的侵蝕。

保羅勸勉信徒：

{希伯來書 3:13 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。}

我們需要彼此勸勉，互相提醒，幫助彼此遠離罪惡的誘惑，保持心靈的清潔。當我們看到弟兄姊妹有偏離真道的傾向時，要及時地勸誡他們，幫助他們回到正路。

同時，我們也要共同抵擋社會上的罪惡勢力，為真理和公義發聲。教會作為基督的身體，應當在這個黑暗的世界中發揮光和鹽的作用，引導更多的人認識真理，歸向基督。

因此，實踐「彎 曲 的 心 思 ， 我 必 遠 離 ； 一 切 的 惡 人 ， 我 不 認 識 。」需要我們個人和群體共同努力，彼此守望，互相扶持，才能在這個充滿罪惡的世界中保持聖潔，為主作美好的見證。

第十二段：總結——堅守聖潔的道路

「彎 曲 的 心 思 ， 我 必 遠 離 ； 一 切 的 惡 人 ， 我 不 認 識 。」這句看似簡單的宣告，卻蘊含著深刻的屬靈意義和對信徒生活的嚴格要求。它呼籲我們不僅要保守內心的清潔，遠離一切邪惡的念頭，也要在行為上與罪惡的世界分別出來，不與惡人同流合污。

聖經中無數的經文都與這一宣告相互呼應，從舊約上帝對以色列民聖潔的呼召，到新約耶穌基督對內心潔淨的強調，再到保羅和彼得等使徒對信徒聖潔生活的勸勉，都指向一個共同的目標：上帝的子民應當是聖潔的，與罪惡分別出來，活出屬天的樣式。

在末世的時代，罪惡更加猖獗，人心更加敗壞，我們更要堅守這一原則，儆醒等候主的再來。這不僅是個人的責任，也是整個基督徒群體的責任，我們需要彼此守望，互相提醒，共同抵擋罪惡的侵蝕，為主作美好的見證。

願我們都能夠藉著上帝的話語和聖靈的工作，不斷地潔淨自己的心思意念，遠離一切的惡人和罪惡，堅守聖潔的道路，直到見主面的那一天。

引用的聖經經文清單：

{箴言 4:23 你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。}

{馬太福音 15:19 因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。}

{詩篇 51:10 神啊，求你為我造一顆清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。}

{腓立比書 4:8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。}

{利未記 20:26 你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，也將你們從萬民中分別出來，使你們歸我。}

{詩篇 1:1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。}

{哥林多後書 6:14-17 你們和不信的人，不可共負一軛，義和不義有什麼相同呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信的和不信的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神所說：「我要在他們中間居住，在他們中間行走，我要作他們的神，他們要作我的子民。」又說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」}

{箴言 1:10-11 我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。他們若說：「你與我們同去，我們要埋伏流人的血，要蹲伏害無罪的人。」}

{哥林多前書 15:33 你們不要自欺，「濫交敗壞善行」。}

{詩篇 26:4-5 我沒有與虛謊的人同坐，也沒有與狡詐的人同行。我憎惡作惡人的集會，不與惡人同坐。}

{撒母耳記上 16:7 耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。}

{馬太福音 5:28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。}

{羅馬書 12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。}

{使徒行傳 15:9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分猶太人和外邦人。}

{帖撒羅尼迦前書 4:3 因為神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。}

{彼得前書 1:15-16 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」}

{約翰一書 4:1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。}

{馬太福音 7:23 我要明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』}

{提摩太後書 2:19 然而，神堅固的根基立住了，上面有這印記說：「主認識誰是祂的人」，又說：「凡稱呼主名的人，總要離開不義。」}

{申命記 7:3-4 不可與他們結親。不可將你的女兒嫁給他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒。因為他們必使你的兒子轉離不跟從我，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。}

{以賽亞書 1:16-17 你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們所行的惡，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。}

{詩篇 119:104 我藉著你的訓詞得以明白，所以我恨惡一切的假道。}

{彼得前書 2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。}

{以弗所書 4:22-24 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。}

{加拉太書 5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。}

{彼得後書 3:3-4 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚，說：「主所應許的降臨在哪裡呢？因為從我們列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」}

{啟示錄 22:11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。}

{希伯來書 3:13 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。}

（全文約一萬零三百餘字）