上帝如何透過歷史中的災難與審判實行公義

 上帝如何透過歷史中的災難與審判實行公義

引言

在世界歷史中，人類時常經歷戰爭、瘟疫、天災等巨大的災難。許多人會問：「如果上帝是良善的，為何允許這些苦難存在？」然而，聖經向我們啟示，這些災難並非毫無意義，而是上帝為了實行祂的公義、警戒人類悔改、並最終帶來救贖所容許或施行的作為。透過歷史，我們能清楚看見上帝如何藉著審判讓人知曉祂的聖潔與憐憫。

一、上帝審判的屬性：公義與慈愛並存

聖經啟示，上帝是公義的，祂不能容忍罪惡，同時也是滿有慈愛、樂意赦免的神。

「耶和華不輕易發怒，且有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（民數記 14:18）

因此，上帝的審判不是出於殘忍，而是出於對公義的堅持，並藉此呼召人悔改歸向祂。

二、舊約中的審判與警告

1. 挪亞洪水：對世代敗壞的審判

當人類犯罪、敗壞之時，上帝以洪水毀滅世界，只留下義人挪亞一家。

「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」（創世記 6:5-6）

「凡在地上有血肉之體的動物都死了。惟有挪亞和那些與他同在方舟裡的，才得以存活。」（創世記 7:22-23）

洪水雖為毀滅，卻也是警告與新機會，因為上帝與挪亞立約不再用洪水毀滅世界，並指向將來耶穌基督的救恩。

2. 索多瑪與蛾摩拉的焚毀：對極大罪惡的懲罰

索多瑪和蛾摩拉因道德敗壞、欺壓貧窮人，被上帝用天火毀滅。

「耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降於所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的都毀滅了。」（創世記 19:24-25）

但在此同時，上帝也因亞伯拉罕的代求而施行審慎，並憐憫拯救義人羅得一家，顯出祂公義與慈愛的平衡。

三、新約對未來審判的預告

1. 耶穌預言的末世災難

耶穌預告世界結局前會有極大的災難，目的是提醒人悔改，迎接神國的來臨。

「民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震，這都是災難的起頭。」（馬太福音 24:7-8）

2. 啟示錄中的末日審判

《啟示錄》詳細描述未來神對全人類的最終審判，包括七號、七碗的災難，這些審判針對人類不悔改的惡行，然而其中也蘊含上帝呼召人悔改的慈愛。

「我又看見一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給祂；因祂施行審判的時候已經到了。』」（啟示錄 14:6-7）

四、歷史中的災難與上帝的手

1. 巴比倫滅猶大國

以色列背離神，結果被巴比倫攻陷，城牆拆毀、聖殿焚燬，人民被擄，這是神藉外邦審判祂百姓。

「耶和華也照祂所說的，使災禍臨到我們，因為耶和華─我們的神是公義的；我們沒有聽從祂的話。」（但以理書 9:14）

2. 二戰與猶太人大屠殺

雖然大屠殺是極大的悲劇，但之後以色列復國，似乎也是上帝預備的歷史轉折，讓祂的應許持續成就。

五、上帝的審判為使人悔改

上帝在審判中不忘慈愛，祂的目的是人悔改，而不是滅絕。

「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼得後書 3:9）

六、信徒應有的態度

1. 敬畏神，遠離惡事

2. 悔改認罪，預備迎見主

3. 為世人代求，如同亞伯拉罕為所多瑪代求

4. 行公義、好憐憫，與神同行

「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書 6:8）

結論

歷史中的災難與審判並非偶然，而是上帝出於公義的行動，為了警戒世人、顯明祂的聖潔，也為了呼召人回轉歸向祂。對信徒而言，當在敬畏中度日，預備好迎見主，再一次成為世上的光與鹽，照亮黑暗的世代。

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