「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」 加拉太書 5:14 愛的總綱：律法成全於「愛人如己」的至高誡命

 

愛的總綱：律法成全於「愛人如己」的至高誡命

「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」

加拉太書 5:14

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加拉太書 5:14 是一句意義深遠的經文，它以簡潔而有力的語句宣告了**「全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了」**。這句話不僅是對律法精髓的精闢概括，更是對基督徒生命實踐的核心指引。使徒保羅在加拉太書中極力駁斥「靠行為稱義」的錯誤教導，強調救恩是單單藉著信。然而，他並非因此而否定律法或道德實踐的重要性；相反，他指出，當信徒在基督裡藉著聖靈生活時，律法真正的意義——愛——便會自然而然地被活出來。這節經文揭示了一個顛覆性的真理：真正的自由不是無法無天，而是從律法的重擔中被釋放，進而在愛中自願地成全律法。它挑戰了僅僅遵守外在規條的形式主義，強調了內在生命的轉化和活出神性情的崇高呼召。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義，闡釋「全律法」、「包在」、「愛人如己」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於愛是律法的總綱、律法的目的、基督的愛與犧牲，以及聖靈在信徒生命中的引導等經文，闡明為何「愛人如己」是所有誡命的精髓與總結，以及這份愛如何在基督信仰中得到最完全的實現。

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原文深入逐字研究：律法的總結與愛的精髓

加拉太書 5:14 的希臘文原文以其直接性，清晰地表達了愛作為律法總綱的地位。

「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」（ὁ γὰρ πᾶς νόμος ἐν ἑνὶ λόγῳ πεπλήρωται, ἐν τῷ· ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν. ho gar pas nomos en heni logō peplērōtai, en tō: agapēseis ton plēsion sou hōs seauton.）

「ὁ γὰρ πᾶς νόμος」（ho gar pas nomos）意為「因為全律法」。「πᾶς」 （pas）指「所有、全部」，強調了律法的整體性。

「ἐν ἑνὶ λόγῳ πεπλήρωται,」（en heni logō peplērōtai,）意為「都包在一句話之內了」。「λόγῳ」 （logō）指「話語、原則」。「πεπλήρωται」 （peplērōtai）是被動語氣的完成時態，動詞原形是「充滿、完成、成全」（pleroō），在此表示**「被總結、被成全、被應驗」。這說明愛不是廢棄律法，而是使律法達到其完整的目的和意義**。

「愛人如己」（ἐν τῷ· ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν. en tō: agapēseis ton plēsion sou hōs seauton.）

「ἀγαπήσεις」（agapēseis）是動詞「愛」（agapaō）的未來時態，但帶有命令的語氣。這裡的愛是**「ἀγάπη」（agapē），指神聖的、無私的、犧牲的愛**，超越情感，是一種選擇和意志的行動。

「τὸν πλησίον σου」（ton plēsion sou）意為「你的鄰舍」。「πλησίον」 （plēsion）指「靠近的人、鄰居」，在聖經中引申為所有與我們有接觸的人，甚至是仇敵。

「ὡς σεαυτόν.」（hōs seauton.）意為「如同你自己」。這是一個對愛的量度，要求我們以愛護自己的同等程度去愛他人。

這節經文的核心，是強調神聖的愛是所有律法的總結和目標，當人活出這種愛時，就已經成全了律法。

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愛：律法的核心與總綱

「愛人如己」這句話並非保羅的創新，而是耶穌基督早已闡明，並在舊約中就有根基的真理。

舊約的根源：利未記的命令

「愛人如己」的誡命最早出現在舊約律法中。

【利未記 19:18】「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。」

這表明愛鄰舍是神律法的一部分。

耶穌的闡明：律法的總綱

耶穌基督將「愛神」和「愛人如己」列為律法的兩條總綱，涵蓋了所有誡命。

【馬太福音 22:37-40】「耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

【馬可福音 12:31】「其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」

愛是律法的精髓，成全了所有對神和對人的要求。

保羅的重申：愛的成全

保羅在多處書信中強調，愛是律法的成全。

【羅馬書 13:8-10】「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或是別的誡命，都包在愛鄰舍如同自己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就是完全了律法。」

愛不加害於人，因此愛是律法的最高表現。

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律法的目的：引導人歸向基督與愛

律法本身是聖潔、公義、良善的，其目的並非使人稱義，而是引導人認識罪，並最終歸向基督和活出愛。

律法使人知罪

律法像一面鏡子，使人認識自己的罪和不足，從而意識到需要救主。

【羅馬書 3:20】「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」

【羅馬書 7:7】「這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！然而，非因律法，我就不知何為罪。非律法說『不可貪婪』，我就不知何為貪婪。」

律法揭示了罪。

律法是訓蒙的師傅

律法引導我們到基督那裡，因為只有基督才能使我們稱義。

【加拉太書 3:24】「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」

救恩是因信，而非因行為。

恩典中成全律法

基督徒不再活在律法之下，而是活在恩典之下。然而，這並不意味著道德的放縱，而是聖靈引導我們活出律法所要求的愛。

【羅馬書 6:14】「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」

【羅馬書 8:4】「使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」

聖靈使我們能行善。

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愛的實踐：基督徒生命的核心

當全律法都包在「愛人如己」之內時，這就要求基督徒將愛作為生命的核心價值和行為準則。

基督的愛：無私與犧牲的榜樣

耶穌基督的生命是「愛人如己」最完美的典範，祂為我們捨命，彰顯了神聖的愛。

【約翰福音 15:13】「人為朋友捨命，愛沒有比這個更大的了。」

【約翰一書 4:10】「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」

基督的愛是我們愛的源頭和榜樣。

聖靈結出愛的果子

信徒被聖靈引導，其生命中自然會結出「愛」的果子，這愛是對神和對人的愛。

【加拉太書 5:22】「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、」

愛是聖靈工作的首要標誌。

行動中的愛：彼此服事

「愛人如己」不僅是情感，更是透過實際行動，彼此服事來展現。

【加拉太書 5:13】「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱肉體的機會，總要用愛心互相服事。」

自由是為了服事。

【約翰一書 3:18】「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」

愛是具體的行動。

愛是合一的基礎

在基督的身體中，愛是維持肢體合一的紐帶。

【歌羅西書 3:14】「在一切之外，要存著愛心，因為愛心就是聯絡全德的。」

愛是完美的連結。

【約翰福音 13:35】「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

愛是基督徒的標誌。

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結論

加拉太書 5:14「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」這節經文是使徒保羅對律法核心意義的**「精闢總結」，也是對基督徒信仰實踐的「重要指引」**。在加拉太書強調因信稱義的背景下，保羅並非廢棄律法，而是指出當信徒在聖靈裡活出生命時，律法真正的目的——愛——便會被成全。

「全律法」（ho gar pas nomos）被**「包在」（peplērōtai，意為被總結、被成全）「愛人如己」（agapēseis ton plēsion sou hōs seauton）這一句命令之中。這份「愛」（agapē）是神聖的、無私的愛**，它要求我們以愛護自己的方式去愛我們的**「鄰舍」**——即所有與我們有接觸的人。這與耶穌基督所闡明的律法總綱（愛神與愛人如己）和舊約利未記的命令相互呼應，表明這是神自始至終對人心的要求。

律法雖然使人知罪，並引導人歸向基督，但它無法使人稱義。只有藉著信靠基督的恩典，我們才能脫離律法的重擔。然而，這並不意味著道德的鬆懈，反而，活在恩典之下的基督徒，會因著聖靈的內住和引導，「自然而然地活出律法所要求的愛」。

因此，「愛人如己」成為基督徒生命**「核心的實踐」：它要求我們效法基督無私犧牲的愛，將愛從言語層面轉化為具體的行動，彼此服事。這份愛也是聖靈在信徒生命中結出的首要果子，更是基督身體彼此「合一的基礎」** 和向世人**「見證基督門徒身份」** 的標誌。

總而言之，加拉太書 5:14 強調了**「愛的至高性」**。它提醒我們，信仰的核心不在於外在規條的遵守，而在於內在生命的轉化，以及在聖靈引導下對神和對人的真誠之愛。當我們真誠地「愛人如己」時，我們就已經成全了律法，也活出了基督徒生命最豐盛的樣式。這是一個永恆的真理，激勵我們不斷在愛中成長。

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引用聖經經文清單

• 加拉太書 5:14

  因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。

• 利未記 19:18

  不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。

• 馬太福音 22:37-40

  耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

• 馬可福音 12:31

  其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。

• 羅馬書 13:8-10

  凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或是別的誡命，都包在愛鄰舍如同自己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就是完全了律法。

• 羅馬書 3:20

  所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

• 羅馬書 7:7

  這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！然而，非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可貪婪」，我就不知何為貪婪。

• 加拉太書 3:24

  這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。

• 羅馬書 6:14

  罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

• 羅馬書 8:4

  使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。

• 約翰福音 15:13

  人為朋友捨命，愛沒有比這個更大的了。

• 約翰一書 4:10

  不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。

• 加拉太書 5:22

  聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、

• 加拉太書 5:13

  弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱肉體的機會，總要用愛心互相服事。

• 約翰一書 3:18

  小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。

• 歌羅西書 3:14

  在一切之外，要存著愛心，因為愛心就是聯絡全德的。

• 約翰福音 13:35

  你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。