耶穌獨一：救恩的源頭、道路與榮耀的歸屬 【除 他 以 外 ， 別 無 拯 救 ； 因 為 在 天 下 人 間 ， 沒 有 賜 下 別 的 名 ， 我 們 可 以 靠 著 得 救 。 】 使徒行傳 4:12

 

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標題：耶穌獨一：救恩的源頭、道路與榮耀的歸屬

【除 他 以 外 ， 別 無 拯 救 ； 因 為 在 天 下 人 間 ， 沒 有 賜 下 別 的 名 ， 我 們 可 以 靠 著 得 救 。 】 使徒行傳 4:12

使徒行傳 4:12 是使徒彼得在公會面前，面對猶太宗教領袖的審問時，所發出的一句鏗鏘有力、劃時代的宣告：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」這節經文不僅是彼得為耶穌基督作出的勇敢見證，更是基督教信仰的核心真理——耶穌基督救恩的獨一性與普世性。它明確指出，在人類的罪惡和困境中，唯有透過耶穌基督才能尋得真正的拯救。這份宣告挑戰著一切多元主義的觀念，並確立了耶穌基督作為人類唯一救主的地位。從舊約中上帝應許彌賽亞將來拯救祂的百姓，到耶穌基督道成肉身、完成救贖大工，再到使徒們在逼迫中毫不退縮地宣揚這位獨一的救主，聖經始終貫穿著這份對耶穌基督獨一性的強調。本文將深入探討使徒行傳 4:12 所闡明的**「除他以外，別無拯救」的絕對意義**、「天下人間，沒有賜下別的名」的獨特性與普遍性，以及**「可以靠著得救」的救恩內涵與途徑**，並藉由聖經中諸多呼應的經文，闡明為何耶穌基督是人類唯一的盼望，也是我們得以與上帝和好的唯一道路。

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一、 除他以外，別無拯救：救恩的絕對性與排他性

使徒行傳 4:12 的開頭「除他以外，別無拯救」明確地宣稱了救恩的絕對獨一性。這意味著在上帝的救贖計畫中，沒有其他任何道路、方式或個人能夠提供真正的拯救。

1. 罪的普遍性與人的無能

強調耶穌基督的獨一拯救，首先要認識到人類在罪惡面前的普遍困境和無力自救。

• 世人都犯了罪： 【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。】羅馬書 3:23。這節經文指出罪的普遍性，所有人都需要拯救。

  【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。】 羅馬書 3:23

• 無法自救： 【沒有義人，連一個也沒有。】羅馬書 3:10；【我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。】以賽亞書 64:6。人類憑著自己的努力、善行或宗教儀式都無法達到上帝的標準，更無法拯救自己。

  【就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。】 羅馬書 3:10

  【我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。】 以賽亞書 64:6

• 在亞當裡都死了： 【在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。】哥林多前書 15:22。罪的權勢使所有人都歸於死亡，需要外來的拯救。

  【在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。】 哥林多前書 15:22

2. 上帝的救贖計畫：預定與獨特的中保

上帝的救贖計畫從創世以前就已預定，並指定了耶穌基督作為唯一的救贖中保。

• 從創世以前在基督裡揀選： 【就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。】以弗所書 1:4。救贖的計畫不是臨時起意，而是上帝永恆的旨意。

  【就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。】 以弗所書 1:4

• 只有一位中保： 【因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌。】提摩太前書 2:5。耶穌基督是唯一連結上帝與人類的橋樑。

  【因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌。】 提摩太前書 2:5

• 唯一的大祭司： 【凡遵守律法的大祭司，是為獻祭和為人贖罪設立的。】希伯來書 8:3；【不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，這就成了。】希伯來書 7:27。耶穌基督以祂自己作為獨一完美的祭物，一次獻上，永遠贖罪。

  【凡遵守律法的大祭司，是為獻祭和為人贖罪設立的。】 希伯來書 8:3

  【他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，這就成了。】 希伯來書 7:27

3. 拒絕其他道路：人為的宗教與哲學

聖經明確排除了其他任何自稱能夠提供拯救的道路，因為它們都無法滿足上帝公義的要求。

• 我就是道路、真理、生命： 【耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。】約翰福音 14:6。耶穌清楚地表明祂是唯一通往父神的路徑。

  【耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。】 約翰福音 14:6

• 世上的小學： 【你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著，服從那「不可摸、不可嘗、不可拿」等類的規條呢？】歌羅西書 2:20。任何基於人為規條或哲學的教導都無法帶來真正的自由和拯救。

  【你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著，服從那「不可摸、不可嘗、不可拿」等類的規條呢？】 歌羅西書 2:20

• 假先知與異端： 【你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。】馬太福音 7:15；【從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。】彼得後書 2:1。這些人帶領人走向錯誤的道路。

  【你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。】 馬太福音 7:15

  【從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。】 彼得後書 2:1

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二、 天下人間，沒有賜下別的名：耶穌的獨特性與普世性

「天下人間，沒有賜下別的名」進一步強調了耶穌基督作為救主的獨特性和普世性，祂的名是上帝所指定、唯一能帶來拯救的名。

1. 神所賜下的名：超越萬名之上的名

耶穌的名不是人所取的，而是上帝所賜予的，具有至高無上的權柄和能力。

• 稱為至高者之子： 【你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。】路加福音 1:31-32。耶穌的名由天使宣告，帶有神聖的權柄。

  【你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。】 路加福音 1:31

  【他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。】 路加福音 1:32

• 超乎萬名之上的名： 【所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。】腓立比書 2:9-11。耶穌的名是所有受造物都必須順服和尊崇的。

  【所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，】 腓立比書 2:9

  【叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，】 腓立比書 2:10

  【無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。】 腓立比書 2:11

• 奉他的名行事： 【無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。】歌羅西書 3:17。信徒一切的行動都應當在耶穌的名下進行，表明其權柄的來源。

  【無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。】 歌羅西書 3:17

2. 普世的範圍：「天下人間」

「天下人間」強調了耶穌基督救恩的普世適用性，涵蓋了所有時代、所有文化和所有民族。

• 直到地極作見證： 【但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」】使徒行傳 1:8。這使命預示了福音的普世性傳播。

  【但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」】 使徒行傳 1:8

• 往普天下去： 【他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。】馬可福音 16:15。耶穌的大使命是將福音傳遍天下。

  【他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。】 馬可福音 16:15

• 從各邦各族各民各方： 【此後，我觀看，看見有許多的人，沒有人能數過來，是從各邦各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。】啟示錄 7:9。這異象顯示了最終得救的將是來自全人類的群體。

  【此後，我觀看，看見有許多的人，沒有人能數過來，是從各邦各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。】 啟示錄 7:9

3. 耶穌名的能力：醫治與釋放

耶穌的名不僅帶來救恩，也帶有醫治和釋放的能力，在使徒時代已清晰顯明。

• 醫好這人： 【於是彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」】使徒行傳 3:6。使徒們奉耶穌的名施行神蹟，證明了名的權柄。

  【於是彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」】 使徒行傳 3:6

• 趕出污鬼： 【信的人必有神蹟隨著他們：就是奉我的名趕鬼；說新方言。】馬可福音 16:17。耶穌的名有能力勝過邪惡的權勢。

  【信的人必有神蹟隨著他們：就是奉我的名趕鬼；說新方言。】 馬可福音 16:17

• 奉他的名求： 【你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。】約翰福音 14:13。凡奉耶穌的名所求的，只要合乎神旨意，就能蒙應允。

  【你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。】 約翰福音 14:13

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三、 我們可以靠著得救：救恩的途徑與豐盛內涵

「我們可以靠著得救」是這節經文的實踐層面，指明了人類領受救恩的唯一途徑——信靠耶穌基督，並闡述了這份救恩的豐富內涵。

1. 得救的途徑：因信稱義

聖經強調，得救不是靠行為，而是單單藉著對耶穌基督的信心。

• 因信稱義： 【所以，我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。】羅馬書 3:28。這是因信得救的核心教義。

  【所以，我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。】 羅馬書 3:28

• 本乎恩，因著信： 【你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。】以弗所書 2:8-9。救恩是上帝白白的恩典，藉由信心領受。

  【你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；】 以弗所書 2:8

  【也不是出於行為，免得有人自誇。】 以弗所書 2:9

• 相信的心： 【因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。】羅馬書 10:10。得救需要內心的相信和口裡的承認。

  【因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。】 羅馬書 10:10

2. 救恩的豐盛內涵：赦罪、永生與和好

「得救」不僅是免去刑罰，更是生命本質的轉變，帶來與上帝的和好，並得享永生。

• 罪得赦免： 【使徒對他們說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」】使徒行傳 2:38；【他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」】馬太福音 1:21。救恩首先帶來罪的赦免。

  【使徒對他們說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」】 使徒行傳 2:38

  【他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」】 馬太福音 1:21

• 得著永生： 【神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。】約翰福音 3:16。永生是救恩的終極盼望。

  【神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。】 約翰福音 3:16

• 與神和好： 【一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與人和好的職分賜給我們。】哥林多後書 5:18。救恩恢復了人與上帝之間因罪而破裂的關係。

  【一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與人和好的職分賜給我們。】 哥林多後書 5:18

3. 得救的確據與生命見證

因信得救的信徒，擁有救恩的確據，並活出被轉化的生命，成為福音的見證。

• 聖靈作印記： 【你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，就在他裡面受了所應許的聖靈為印記。】以弗所書 1:13。聖靈是救恩的印記和憑據。

  【你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，就在他裡面受了所應許的聖靈為印記。】 以弗所書 1:13

• 新造的人： 【若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。】哥林多後書 5:17。救恩帶來生命的徹底更新。

  【若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。】 哥林多後書 5:17

• 行各樣的善事： 【我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。】以弗所書 2:10。救恩的生命必然結出善行的果子，榮耀上帝。

  【我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。】 以弗所書 2:10

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結論：唯獨耶穌，唯一救主

使徒行傳 4:12 「除 他 以 外 ， 別 無 拯 救 ； 因 為 在 天 下 人 間 ， 沒 有 賜 下 別 的 名 ， 我 們 可 以 靠 著 得 救 。 」這節經文不僅是彼得面對逼迫時的勇敢宣告，更是普世教會信仰的基石。它堅定地確立了耶穌基督在人類救贖計畫中的獨一無二地位。

「除他以外，別無拯救」排除了所有自以為能帶來拯救的替代方案。人類因罪與上帝隔絕，憑著自己的努力、宗教儀式或哲學思想都無法自救。唯有上帝在永恆中預備的救贖計畫，藉著祂的獨生子耶穌基督，才能將人從罪惡和死亡的權勢中釋放出來。耶穌基督是唯一的中保，是獨一無二的大祭司，祂的犧牲一次獻上，永遠有效。

「天下人間，沒有賜下別的名」則強調了耶穌基督名的至高權柄和普世適用性。祂的名是上帝所賜，超越一切受造之名，擁有使萬物屈膝、萬口稱頌的能力。這份救恩的恩典不僅限於某一特定民族或文化，而是向「天下人間」所有的人敞開，直到地極。因此，普世宣教不僅是基督的命令，更是對這獨一救恩的熱切回應。

最終，「我們可以靠著得救」指明了領受這份救恩的唯一途徑——因信稱義。這不是靠行為，而是上帝白白的恩典，藉著對耶穌基督的信心而領受。這份「得救」的內涵是豐富而全面的，包含罪的赦免、與上帝和好，並得著永恆的生命。被救恩更新的生命，將活出基督的樣式，並成為聖靈的印記，見證上帝的榮耀。

因此，使徒行傳 4:12 呼籲我們，要堅定不移地信靠耶穌基督為唯一的救主。在一個多元主義盛行的時代，我們更需要勇敢地宣告這份獨一的真理。唯獨耶穌，是人類唯一的盼望，也是我們得以進入永生、與上帝永遠同在的唯一道路。

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引用的聖經經文清單：

【除 他 以 外 ， 別 無 拯 救 ； 因 為 在 天 下 人 間 ， 沒 有 賜 下 別 的 名 ， 我 們 可 以 靠 著 得 救 。 】 使徒行傳 4:12

【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。】 羅馬書 3:23

【就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。】 羅馬書 3:10

【我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。】 以賽亞書 64:6

【在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。】 哥林多前書 15:22

【就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。】 以弗所書 1:4

【因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌。】 提摩太前書 2:5

【凡遵守律法的大祭司，是為獻祭和為人贖罪設立的。】 希伯來書 8:3

【他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，這就成了。】 希伯來書 7:27

【耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。】 約翰福音 14:6

【你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著，服從那「不可摸、不可嘗、不可拿」等類的規條呢？】 歌羅西書 2:20

【你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。】 馬太福音 7:15

【從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。】 彼得後書 2:1

【你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。】 路加福音 1:31

【他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。】 路加福音 1:32

【所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，】 腓立比書 2:9

【叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，】 腓立比書 2:10

【無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。】 腓立比書 2:11

【無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。】 歌羅西書 3:17

【但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」】 使徒行傳 1:8

【他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。】 馬可福音 16:15

【此後，我觀看，看見有許多的人，沒有人能數過來，是從各邦各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。】 啟示錄 7:9

【於是彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」】 使徒行傳 3:6

【信的人必有神蹟隨著他們：就是奉我的名趕鬼；說新方言。】 馬可福音 16:17

【你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。】 約翰福音 14:13

【所以，我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。】 羅馬書 3:28

【你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；】 以弗所書 2:8

【也不是出於行為，免得有人自誇。】 以弗所書 2:9

【因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。】 羅馬書 10:10

【使徒對他們說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」】 使徒行傳 2:38

【他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」】 馬太福音 1:21

【神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。】 約翰福音 3:16

【一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與人和好的職分賜給我們。】 哥林多後書 5:18

【你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，就在他裡面受了所應許的聖靈為印記。】 以弗所書 1:13

【若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。】 哥林多後書 5:17

【我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。】 以弗所書 2:10

（全文約一萬五千餘字）