路加福音 第二十四章
- 【耶穌】對他們說：
- 這就是我從前與你們【同在】之時所告訴你們的話說：
- 【摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的】
- 【凡指著我的話都必須應驗】。
- 於是耶穌開他們的心竅，使他們能【明白聖經】，
- 又對他們說：照經上所寫的，【基督必受害】，
- 【第三日從死裡復活】，
- 並且人要【奉他的名傳】
- 【悔改】、【赦罪】的【道】，
- 從【耶路撒冷】起直【傳到萬邦】。
- 你們就是這些【事】的【見證】。
- 我要將我【父】所【應許】的【降在你們身上】，
- 你們要在城裡等候，直到你們領受從【上頭來的能力】。
- 耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們【祝福】。
- 正祝福的時候，他就離開他們，被帶到【天上】去了。
- 他們就【拜】他，大大的【歡喜】，回【耶路撒冷】去，
- 常在【殿裡】【稱頌神】。
民數記 第十二章
- 【摩西娶了古實女子為妻】。
- 米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：
- 難道耶和華單與摩西【說話】，
- 不也與我們說話嗎？這話耶和華聽見了。
- （摩西為人極其【謙和】，勝過世上的眾人。）
- 耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：
- 你們三個人都出來，到【會幕】這裡。他們三個人就出來了。
- 【耶和華在雲柱中【降臨】，站在會幕門口，】
- 召亞倫和米利暗，二人就出來了。
- 耶和華說：你們且聽我的話：你們中間若有【先知】，
- 我─耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他【說話】。
- 我的僕人摩西不是這樣；他是在【我全家盡忠】的。
- 我要與他面對面說話，乃是明說，不用【謎語】，
- 並且他必見【我的形像】。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？
彌賽亞預言：從創世記到啟示錄之救贖應許完整彙編
律法書 (The Pentateuch)
創世記 (Genesis)
創世記 第一章
- 起初，【神】【創造】天地。
- 地是空虛混沌，淵面黑暗；【神的靈】運行在【水面上】。
- 神說：要有【光】，就有了光。
- 神看光是好的，就把【光暗分開了】。
- 神稱光為晝，稱暗為夜。【有晚上】，【有早晨】，這是頭一日。
- 神說：諸水之間要有空氣，將【水分為上下】。
- 神就【造出空氣】，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
- 神稱【空氣為天】。有晚上，有早晨，是第二日。
- 神說：【天下的水要聚在一處】，使旱地露出來。事就這樣成了。
- 神稱【旱地為地】，稱水的聚處為海。神看著是好的。
- 神說：【地】要發生【青草】和結【種子的菜蔬】，
- 並結【果子的樹木】，【各從其類】，
- 果子都包著【核】。事就這樣成了。
- 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，
- 【各從其類】；果子都包著核。神看著是好的。
- 有晚上，有早晨，是第三日。
- 神說：天上要有光體，可以【分晝夜】，
- 作【記號，定節令、日子、年歲】，
- 並要【發光在天空，普照在地上】。事就這樣成了。
- 於是神造了兩個大光，【大的管晝】，【小的管夜】，
- 又造【眾星】，
- 就把這些【光擺列在天空】，【普照在地上】，
- 管理晝夜，【分別明暗】。神看著是好的。
- 有晚上，有早晨，是第四日。
- 神說：【水】要多多滋生有生命的物；
- 要有雀鳥飛在地面以上，【天空】之中。
- 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，
- 【各從其類】；
- 又造出各樣飛鳥，
- 【各從其類】。
- 神看著是好的。
- 神就【賜福】給這一切，說：
- 滋生繁多，充滿海中的水；
- 雀鳥也要多生在地上。
- 有晚上，有早晨，是第五日。
- 神說：【地】要生出活物來，
- 【各從其類】；牲畜、昆蟲、野獸，
- 【各從其類】。事就這樣成了。
- 於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；
- 地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
- 神說：我們要照著【我們的形像】、
- 按著【我們的樣式造人】，
- 使他們【管理】
- 【海裡的魚】、【空中的鳥】、【地上的牲畜】，
- 和【全地】，並地上所爬的一切昆蟲。
- 神就照著【自己的形像造人】，乃是照著他的形像造男造女。
- 神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，
- 【治理這地，也要管理】海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。
- 神說：看哪，
- 我將遍地上一切結種子的【菜蔬】
- 和一切樹上所結有核的【果子】全賜給你們作食物。
- 至於地上的走獸和空中的飛鳥，
- 並各樣爬在地上有【生命】的物，
- 我將【青草】賜給他們作食物。事就這樣成了。
- 神看著【一切所造的都甚好】。
- 有晚上，有早晨，是【第六日】。
人擇原理：宇宙為生命而設計
這段內容出自古生物學家庫爾特·懷斯博士（Dr. Kurt Wise）的課程，他從地球、太陽系、星系到整個宇宙的各種獨特特徵出發，闡述了人擇原理（Anthropic Principle）。此原理認為，宇宙的物理參數似乎經過精確微調，才能允許人類等生命的存在。懷斯博士認為，這些證據都指向一位在人類出現之前，就已為我們的存在而精心設計宇宙的造物主。
人擇原理的證據
1. 地球與月球的完美比例
穩定的氣候： 地球的月球相對於地球的比例是太陽系中最大的。這使得月球能穩定地球的自轉軸，防止氣候劇烈變化。
潮汐效應： 月球的引力產生潮汐，這對地球上某些生物的生存至關重要。
日全蝕奇觀： 月球的直徑約為太陽的 1/400，而它與地球的距離也正好是太陽與地球距離的 1/400。這種**「400 倍」的合，讓從地球上看，太陽和月球在天空中呈現出幾乎相同的大小。這個獨特的比例使日全蝕**得以發生，月球能剛好完全遮住太陽，展示出太陽大氣層（日冕）的壯觀景象。
2. 地球與太陽的完美距離
地球位於太陽周圍一個狹窄的宜居帶，這段距離恰到好處，既不會因離太陽太近而過熱導致液態水蒸發，也不會因太遠而過冷導致水結冰。這個完美的溫度範圍是液態水和生命存在的必要條件。
3. 太陽的獨特穩定性
穩定性與色彩： 我們的太陽是一顆極其穩定、平靜的恆星，其溫度和亮度變化很小，為地球提供了穩定的氣候。此外，太陽的淡黃色是植物進行光合作用的最佳光譜，這是地球生態系統的基礎。
4. 太陽系在銀河系中的完美位置
避開危險： 我們的太陽系位於銀河系中心的三分之二處，而不是中心。這能避免銀河系中心因恆星過於密集而產生的強烈輻射和引力干擾，為地球提供一個安全的生存環境。
5. 宇宙的基本物理參數
三維空間： 我們的宇宙是三維的。如果宇宙是四維或更高維度，重力、電磁力等基本力將不穩定，行星或電子的軌道無法維持，生命將無法存在。
精確的自然法則： 宇宙的運行依賴於萬有引力、電磁力以及熱力學第二定律等精確的自然法則。這些法則中的基本力常數必須經過極其精確的微調，才能讓原子結合成分子，並維持生命運作。任何微小的偏差，都將導致生命無法存在。
人擇原理：微觀世界的精妙設計
前文我們探討了從地球、太陽系、銀河系到宇宙等宏觀層面的人擇原理證據。現在，我們將轉向微觀世界，從原子和亞原子粒子的層次，探究宇宙是如何為生命的存在進行了精妙的微調。
微觀世界的「人擇原理」證據
1. 質子與電子的完美比例
電性平衡： 電子帶有負電荷，質子帶有正電荷，兩者的電量完全相同，但電性相反。這種平衡確保了原子整體呈中性。
質量懸殊： 儘管電量相同，但質子的質量卻是電子的 1836 倍。這種巨大的質量差異至關重要：
質子和中子（質量與質子相近）聚集在原子核中，形成一個緊密、穩定的核心。
質量輕、運動快的電子則被吸引並圍繞著原子核運轉，形成廣闊的電子雲。
分子形成： 這種質量的懸殊讓電子既能被原子核束縛，又有足夠的自由度在不同原子間共享，從而形成分子。如果質子和電子的質量比例不符，分子這種生命所需的複雜結構便無法形成。
2. 元素與週期表的奇妙規律
原子序數： 每個元素由其原子核中的質子數量（即原子序數）所定義。例如，擁有一個質子的原子是氫，擁有兩個質子的原子是氦，以此類推。
門得列夫的發現： 在1869年，科學家門得列夫（Dmitri Mendeleev）發現，如果將已知的元素依照質量排列，其化學性質會每隔一段週期性地重複。他據此繪製了元素週期表，將性質相似的元素排在同一列，並預測了當時尚未發現的元素。
電子軌道的填充規律： 元素的化學性質主要由其最外層電子軌道（或稱「電子殼層」）的電子數量決定。這個規律可以用一個有趣的**「劇院座位」類比**來解釋：
第一排（軌道）有2個座位（電子）。
第二排有8個座位。
第三排也有8個座位。
原子都傾向於讓最外層的「座位」坐滿電子，達到穩定狀態。
稀有氣體的「惰性」： 氦、氖、氬等元素的最外層電子軌道已完全填滿，因此它們非常穩定，不傾向於與其他原子結合，被稱為稀有氣體。
化學鍵的形成： 那些外層電子不滿的原子（如氫、氧、鈉、氯等）會透過共享或轉移電子，來讓最外層電子軌道達到飽和。這就是化學鍵形成的原因，也是水（H₂O）、食鹽（NaCl）等分子得以產生的基礎。
3. 碳元素的特殊角色
四個「連接臂」： 碳原子位於元素週期表的第四族，其最外層有四個電子。這意味著碳可以與四個不同的原子結合，就像擁有四個「連接臂」一樣。
形成複雜分子： 這種獨特的結構讓碳能形成各種複雜、多樣的分子，包括長鏈、環狀或三維結構。這使得碳成為建構生命所需複雜分子的完美**「積木」**。
生命基石： 雖然矽等其他元素也有類似的潛力，但碳的化學鍵強度和結構多樣性使其成為最適合建構生命體的元素。如果沒有碳，生命所需的複雜分子將無法形成。
懷斯博士總結道，當我們深入觀察這些微觀世界的基本粒子和元素時，會發現它們的性質和規律似乎都經過了精心的設計。如果這些微小的參數有任何偏差，我們所知的生命便不可能存在。這進一步強化了「宇宙是為生命而設計」的人擇原理。
人擇原理：分子與化學鍵的精妙設計
延續前文對微觀世界的探討，除了單一的亞原子粒子和元素之外，生命的存續還取決於一系列特殊的分子。這些分子的獨特性質，同樣是人擇原理在微觀層面的重要證據。分子是透過原子間的化學鍵形成的，而化學鍵的類型決定了分子的性質。
化學鍵的三種類型
共價鍵（Covalent Bonds）： * 形成方式： 兩個原子透過共享彼此的電子，來填滿各自的外層電子軌道。
鍵結強度： 這是原子間最強的鍵結。例如，兩個氫原子會共享電子形成氫分子（H₂），三個氮原子會形成非常強的雙共價鍵。
重要性： 這種穩定的鍵結是構成生命所需基本分子的基礎。
離子鍵（Ionic Bonds）：
形成方式： 一個原子（通常是電負性較強者）從另一個原子（電負性較弱者）上奪走一個或多個電子，形成帶負電的陰離子和帶正電的陽離子。這些帶相反電荷的離子因靜電吸引而結合。
鍵結強度： 雖然比共價鍵弱，但仍能將原子穩固地結合在一起。
常見例子： 食鹽（氯化鈉，NaCl）。鈉原子（Na）會將電子給氯原子（Cl），形成帶正電的 Na⁺ 和帶負電的 Cl⁻，兩者透過離子鍵結合。
弱鍵（例如氫鍵）：
形成方式： 這是最弱的鍵結。在某些共價鍵中，電子在原子間共享的時間並不平均。例如，在水分子中，氧原子比氫原子更具電負性，因此電子更常圍繞氧原子，使得氧原子一端帶有部分負電荷，而氫原子一端帶有部分正電荷。
重要性： 這種電荷不平衡使得水分子之間產生微弱的吸引力，使水分子能互相**「黏」在一起，這就是氫鍵**。這種黏性賦予了水一系列對生命至關重要的獨特性質。
水的獨特性質：生命存在的關鍵
水（H₂O）分子因其獨特的極性而產生氫鍵，從而展現出以下對生命不可或缺的性質：
優秀的極性溶劑
水分子帶有微弱的電荷，能夠輕易溶解或懸浮其他帶電（極性）或離子的物質。
這使得溪流、湖泊、海洋中能充滿生命所需的各種營養物質。
生物體內的血液和植物的樹液，主要由水組成，能夠運輸養分、氧氣和廢物到全身各處。
高比熱容
定義： 升高一克物質溫度所需吸收的熱量。
重要性： 水分子的黏性使其很難升溫或降溫，因此需要吸收或釋放大量熱量才能改變溫度。
對氣候的影響：
地球表面70%被水覆蓋，這些水體成為巨大的熱量儲存庫。它們能緩衝地球日夜溫度的劇烈變化，避免像沙漠那樣白天酷熱、夜晚嚴寒的極端氣候。
高比熱容也調節了沿海地區的氣候，使其冬暖夏涼。
高汽化熱
定義： 物質從液態轉為氣態所需的熱量。
重要性： 由於水分子黏性強，需要吸收大量額外熱量才能掙脫彼此而蒸發。
對生命的影響： 蒸發（例如出汗）能帶走大量熱量，是許多生物體調節體溫的重要機制。例如，人類透過排汗降溫，蜜蜂會透過蒸發水來為蜂巢降溫。
高表面張力
定義： 水分子之間強烈的吸引力使水面形成一層「堅韌的薄膜」。
重要性：
水滴能維持球狀，是因表面張力將分子凝聚在一起。
一些昆蟲能利用水的表面張力在水面上行走。
毛細作用
定義： 水分子不僅互相吸引（內聚力），也傾向於附著在其他物質表面（附著力）。當附著力大於內聚力時，水會沿著狹窄的通道向上爬升。
重要性： 這種作用使得植物能不需額外能量，便可將水分從根部輸送到葉子。
結冰時體積膨脹
獨特特性： 與大多數物質不同，水在結冰時體積會膨脹，導致冰的密度比液態水小，因此冰會浮在水面上。
對生命的影響： 如果冰像其他物質一樣下沉，湖泊和海洋將會從底部結冰，最終完全凍結。但冰浮在水面上，形成一個隔熱層，保護了水面下的生物，使水生生命得以存續。
結論
水分子，連同二氧化碳、氨和磷酸等其他對生命至關重要的分子，都具備了獨特的性質，使生命在宇宙中成為可能。這些化學鍵的類型、元素的組合方式，以及由此產生的分子特性，都非偶然。它們共同構成了人擇原理在微觀世界的又一強有力證據，表明宇宙在最基本的層面上，似乎就是為生命而設計的。
人擇原理：不為生存，只為理解
我們已經探討了許多人擇原理的特徵，它們似乎是生命存在所必需的。然而，還有另一類人擇原理的特徵，它們對於我們的生存並非必要，但卻是我們能夠理解和欣賞宇宙的關鍵。懷斯博士認為，這些特徵為創造論世界觀提供了更強的證據，因為它們不僅關乎生存，更關乎我們與創造者之間的關係。
為理解而設計的宇宙
這些不必要的「人擇原理」特徵，為人類發展文化、探索宇宙提供了獨特的條件：
宇宙與人類語言的相容性：
宇宙的運作法則與數學這種人類語言高度契合。我們能用數學精確地描述宇宙的起源、運行。
宇宙的規律是如此宏大和古老，但人類卻能在短短一生中理解這些法則。這種便利性並非生存所必需，卻讓我們能探索宇宙的奧秘。
銀河系中的獨特位置：
太陽系位於銀河系邊緣約三分之二處。如果我們位於銀河系中心，周圍過於密集的恆星會讓我們無法看清銀河系之外的宇宙。
我們目前的位置讓我們能觀測到遠方的星系、星雲，從而有機會了解整個宇宙的結構，這對生存沒有直接幫助，卻滿足了人類對知識的渴望。
大氣層的透明性：
地球大氣層能有效阻擋有害輻射，這是生命存活的基礎。
值得注意的是，大氣層並非完全不透光。它允許某些波長的光線（如可見光、無線電波等）自由穿過。這使得人類能夠：
進行交流： 透過無線電波和電視波等進行通訊。
發展文化： 視覺和光線的傳播讓我們能觀察周遭、發展科學和藝術。
自然主義與創造論的解釋差異
自然主義（Naturalism）： 自然主義者會認為，宇宙之所以具有這些適合生命的特徵，是因為如果宇宙不適合生命，我們就不會在這裡觀察到它。這是一種「倖存者偏差」的解釋。然而，這種說法無法解釋那些不為生存、只為理解而存在的特徵。這讓自然主義的世界觀面臨難以解釋的困境，需要訴諸於一個「極不可能」的宇宙巧合。
創造論（Creationism）： 創造論的觀點則能更合理解釋這些現象。它認為，宇宙看起來像是為人類而設計，因為它確實是被設計的。上帝不僅為了人類的生存而創造了宇宙，也希望人類能夠理解祂的創造，從而認識祂。
身為「祭司」與「管家」的責任
懷斯博士認為，我們作為受造物，在了解這些精妙的設計後，有兩個主要責任：
1. 身為「祭司」的責任
敬拜與讚美： 這些人擇原理的特徵，揭示了上帝在數千年前就已預見並滿足我們一切需求的愛、智慧和能力。這種超乎想像的設計應當引導我們去敬拜創造主。
傳播知識： 我們應當將這些關於上帝創造的知識傳播給他人，帶領更多人進入對神的敬拜。
2. 身為「管家」的責任
保護與管理： 大多數人擇原理的特徵（如宇宙維度、物理常數等）我們無法改變。但有些部分，例如水和大氣，我們能夠影響。我們有責任：
避免污染： 水是極佳的溶劑，它會溶解好東西，也會溶解壞東西。我們必須避免污染水、大氣和土地，保護上帝賦予我們生存的環境。
善用資源： 水是有限的，我們應當小心使用，避免過度開採，以免影響下游地區的生命。
謹慎行事： 過去我們曾使用可能破壞臭氧層的化學物質（如氯氟烴），雖然問題後來得到解決，但這提醒我們在開發新技術時，必須謹慎考量其對地球環境的影響。我們也應尋找替代能源，以減少不必要的二氧化碳排放，保護地球的溫度平衡。
總而言之，這些不為生存而存在的精妙設計，不僅讓我們能夠存在，更讓我們能夠理解宇宙，並從中窺見上帝的智慧與慈愛。而我們的責任，就是去敬拜祂，並妥善管理祂所創造的一切。
創世記 第二章
- 天地萬物都造齊了。
- 到【第七日】，神造物的工已經完畢，
- 就在第七日歇了他一切的工，【安息】了。
- 神賜福給第七日，定為【聖日】；因為在這日，
- 神歇了他一切創造的工，就【安息】了。
- 耶和華神將那人
- 安置【源自 nûaḥ，意為「使之安息」或「放下」。】
- 在伊甸園，使他修理，看守。
創世記 2:15
「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」
希伯來文原文深入逐字研究
創世記 2:15 揭示了人類生存最原始的定義。這不僅僅是關於農業勞動的敘述，
更是一個關於祭司職分與神聖託付的盟約宣言。
希伯來文原文：
וַיִּקַּ֛ח יְהוָ֥ה אֱלֹהִ֖ים אֶת־הָֽאָדָ֑ם וַיַּנִּחֵ֣הוּ בְגַן־עֵ֔דֶן לְעָבְדָ֖הּ וּלְשָׁמְרָֽהּ׃
羅馬拼音轉寫：
Wayyiqqaḥ Yahweh ’Ĕlōhîm ’eṯ-hā’āḏām wayyanniḥēhū ḇəḡan-‘Ēḏen lə‘āḇəḏāh ūləšāmərāh.
核心單詞解析：
安置 (וַיַּנִּחֵ֣הוּ, wayyanniḥēhū)： 源自 nûaḥ，意為「使之安息」或「放下」。這暗示伊甸園是一個安息之所，人類的勞作是建立在神的安息與供應之上的。
修理 (לְעָבְדָ֖הּ, lə‘āḇəḏāh)： 源自 ‘āḇaḏ，意為「服事」、「耕耘」或「敬拜」。在摩西五經的其他地方，這個詞常用於祭司在會幕中的事奉。這表明管理世界本身就是一種對神的敬拜。
看守 (וּלְשָׁמְרָֽהּ, ūləšāmərāh)： 源自 šāmar，意為「保護」、「守衛」或「遵守」。這是一個防禦性的詞彙，暗示人類有責任保護這塊神聖空間不受侵擾，並持守神的命令。
- 耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
- 只是分別【善惡樹】上的果子，你不可吃，
- 因為你吃的日子【必定死】！
- 耶和華神說：那人【獨居不好】，
- 我要為他造一個【配偶幫助他】。
- 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，
- 看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，
- 那就是他的【名字】。
- 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都【起了名】；
- 只是那人沒有遇見配偶幫助他。
- 耶和華神使他沉睡，他就睡了；
- 於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
《創世記》2:21-22
「耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人...」
原文關鍵詞： 肋骨（צֵלָע, Tsela）。
在希伯來文聖經中，Tsela 在其他地方（如出埃及記描述帳幕時）通常翻譯為**「側面」或「半邊」**。
字面邏輯： 人類起初受造時是一個完整的生命（Nefesh），神將其「側邊」取出。因此，男女的配合在希伯來語境中不是「一加一」，而是「二合一」。
- 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。
- 那人說：這是我【骨中的骨，肉中的肉】，
- 可以稱他為女人，
- 因為他是從男人身上【取出來】的。
- 因此，人要離開父母，
- 與妻子連合，二人成為【一體】。
- 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。
舊約聖經原文研究：夫妻合一與不可分離之盟約
在希伯來聖經（Tanakh）中，婚姻並非單純的社會契約，而被視為一種「生命交織」的盟約。透過對希伯來原文動詞與名詞的追溯，我們可以看見從創造之初就設立的「合一性」與「不可廢止性」。
一、 創造的源頭：本體論上的合一
創世記 2:23
那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從『男人』身上取出來的。」
「骨中的骨」 (עֶצֶם מֵעֲצָמַי - Etzem me-atzamay)：
Etzem (עֶצֶם)：原文除指骨頭外，亦有「本質」、「自體」或「極深處」之意。這表達了男女在存在論上是同質的，合一建立在共同的生命本源之上。
「男人」與「女人」 (אִישׁ / אִשָּׁה - Ish / Ishah)：
在希伯來文中，這兩個字音極其相似。從語言學角度看，這是一種「對應性的合一」。男人（Ish）察覺到女人（Ishah）是其生命的對稱與互補，沒有了對方，自己的定義便不完整。
二、 合一的動態過程：連結與一體
創世記 2:24
因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
「連合」 (דָּבַק - Dabaq)：
詞類： 動詞，Qal 進行式。
原文研究：
Dabaq的原意是「黏住」、「膠合」或「緊緊追隨」。在舊約其他地方，此詞用於形容「皮膚貼骨」（約伯記 19:20）或「舌頭貼住上顎」。深層含義： 這是一種強大的「不可逆」連結。如同兩張紙被強烈膠水黏合，若強行撕開，兩者都會受損。這確立了合一的主動性與持久性。
「一體」 (בָּשָׂר אֶחָד - Basar Echad)：
Echad (אֶחָד)：這與申命記 6:4「耶和華我們神是『獨一』的主」中的
Echad是同一個字。它代表的不是簡單的加法（1+1=2），而是複合性的單一體（Compound Unity）。這意味著夫妻在神面前被視為一個全新的單一生命單位。
在希伯來文的原始字根中，「男人」與「女人」的稱呼不只是稱謂，更像是一組被拆開的密碼，預示了他們本質上的同源與最終的重合。
以下直接從希伯來文字根分析：
1. 字根的重合：男人 (Ish) 與 女人 (Ishshah)
在《創世記》2:23 中，當男人看見女人時，他給出了這兩個定義：
男人： אִישׁ (Ish)
女人： אִשָּׁה (Ishshah)
在希伯來語境中，這兩個詞共享了核心字母 א (Aleph) 和 שׁ (Shin)。這兩字母組合起來的詞是 אֵשׁ (Esh)，意為**「火」**。
希伯來思想的解讀： 男人與女人原本就共享著同一個「生命的火焰」。當他們分開時，各自保留了這火焰的一部分；當他們在靈裡重合時，這火焰便回歸完整。
2. 消失與出現的字母：神的介入
如果我們仔細看這兩個詞與「火」(אֵשׁ) 的差異，會發現：
男人 (אִישׁ) 比火多了中間一個字母：י (Yod)。
女人 (אִשָּׁה) 比火末尾多了一個字母：ה (He)。
這兩個多出來的字母 י (Yod) 和 ה (He)，合起來正是 יָה (Yah)——這是上帝名字（耶和華）的縮寫或簡稱。
本質邏輯： 如果男人與女人「分開」，各執己見，拿掉 י 和 ה，剩下的就只有 אֵשׁ (火) 與 אֵשׁ (火)，結果是互相焚毀。
但當他們「配合」時，神的字母嵌入其中。在希伯來原文的視覺結構上，這暗示了男女的結合並非外在的拼湊，而是兩者共同承載了同一個神聖的靈。
3. 字根 Anash：脆弱與相互依賴
另一個語言學觀點認為，Ish 與 Ishshah 源自字根 אנס (Anash)。
字義： 意為「脆弱」、「不可醫治」或「易碎」。
預示： 這個字根預示了人類個體在靈性上的「不完整性」。在希伯來人的宇宙觀裡，單一的男性或單一的女性在受造本質上是「易碎」的，只有透過 דָבַק (Dabaq)（連合/膠合）回歸原本的狀態，才能達到靈性的堅固與完全。
以下重新從希伯來根源與耶穌所使用的亞蘭語/希伯來背景出發，逐字研究婚姻「不可分離」的具體意涵。
一、 「一體」是生命實體的重組
馬太福音 19:5
並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』
希伯來原文背景研究：
「一體」 (בָּשָׂר אֶחָד - Basar Echad)：
Basar (肉身/體)： 在希伯來思想中，
Basar不僅指皮膚肌肉，它代表整個「人的存在」。當聖經說「凡有血氣的（All flesh）」，指的就是「全人類」。Echad (一)： 這不是抽象的統一，而是實體上的結合。如同兩塊麵團揉在一起，你無法在不破壞麵團的情況下將原來的兩塊找出來。
耶穌的邏輯： 耶穌引用創世記時，強調的是「功能性與存在性的合一」。男人與女人原本是一個人身上取下來的（創 2:21-22），婚姻是讓這個生理實體回歸到完整的狀態。
二、 「配合」是同負一軛的勞動連結
馬太福音 19:6
「所以，神所配合的，人不可分開。」
原文動詞研究：
「配合」 (συνέζευξεν - Synezeuxen)：
這個詞對應希伯來背景的 Asar (אָסַר)，意為「綑綁」或「繫住」。
農耕意象： 這是指兩頭牛被關在同一個木軛（Yoke）下。在希伯來社會，這是生命的共命。兩頭牛必須朝同一個方向走、吃同樣的草、承受同樣的重量。
耶穌的強調： 既然這具「軛」是神親自套上的（神是農夫），人若試圖解開，就是破壞了神對這塊田地的耕作計畫。這是一種對主權的侵犯。
三、 「分開」是對生命盟約的撕裂
馬太福音 19:6 / 瑪拉基書 2:16
「人不可分開」 / 「休妻的事...是我所恨惡的」
希伯來字根研究：
「分開」 (χωριζέτω - Chōrizetō)：
在希伯來語境中對應 Parad (פָּרַד)。這不只是「分手」，而是「肢解」。
盟約 (Berit) 的本質： 舊約的盟約是透過「劈開祭物」立定的。原本「一體」的肉身（Basar Echad）若被「分開」（Parad），在希伯來法律觀念中，這等於是死亡。
耶穌的嚴厲性： 耶穌之所以說不可分開，是因為在希伯來全人觀裡，分離不只是法律程序的終止，而是對那個「Basar（肉身實體）」進行生生的割裂。
1. 希伯來文的起源：原本就是「一個體」的拆分
要看未來是否能「完全變成一個體」，必須看起初是怎麼變成的。
《創世記》2:21-22
「耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人...」
原文關鍵詞： 肋骨（צֵלָע, Tsela）。
在希伯來文聖經中，Tsela 在其他地方（如出埃及記描述帳幕時）通常翻譯為**「側面」或「半邊」**。
字面邏輯： 人類起初受造時是一個完整的生命（Nefesh），神將其「側邊」取出。因此，男女的配合在希伯來語境中不是「一加一」，而是「二合一」。
2. 耶穌引用的「一體」：希臘文的「不再是兩個人」
耶穌在論及夫妻關係時，使用了一個極其絕對的否定句。
《馬太福音》19:6
「既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。」
原文：ὥστε οὐκέτι εἰσὶν δύο ἀλλὰ σὰρξ μία (hoste ouketi eisin dyo alla sarx mia)。
原文解析： * οὐκέτι (Ouketi)： 強調「不再、絕不再」。
δύο (Dyo)： 數字「二」。
邏輯推演： 耶穌在原文中直接否定了夫妻在神眼中的「複數性」。如果神看他們「不再是二」，自然會趨向本質上的「一」。
創世記 第三章
3:15 — 「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」
- 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？
- 女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，
- 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。
- 蛇對女人說：你們不一定死；
- 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。
- 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。
- 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。
- 天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。
- 耶和華神呼喚那人，對他說：你在哪裡？
- 他說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。
- 耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？
- 那人說：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。
- 耶和華神對女人說：你做的是什麼事呢？女人說：那蛇引誘我，我就吃了。
- 耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。
- 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。
- 又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。
- 又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。
- 地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。
- 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。
- 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母。
- 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。
- 耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。
- 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。
- 於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
創世記 第四章
- 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
- 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。
- 耶和華對該隱說：你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？
- 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。
- 該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
- 耶和華對該隱說：你兄弟亞伯在哪裡？他說：我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？
- 耶和華說：你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。
創世記 第五章
- 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。
- 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。
- 以諾共活了三百六十五歲。
- 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
- 瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。
- 瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。
- 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
- 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，
- 給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。
- 拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。
- 拉麥共活了七百七十七歲就死了。
- 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。
創世記 第六章
- 當人在世上多起來、又生女兒的時候，
- 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。
- 耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。
- 那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。
- 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，
- 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
- 耶和華說：我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。
- 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。
- 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。
- 挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。
- 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。
- 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。
- 神就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。
- 你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。
- 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。
- 方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。
- 看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。
- 我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。
- 凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。
- 飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。
- 你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和他們的食物。
- 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。
創世記 第七章
- 耶和華對挪亞說：你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。
創世紀第 5 章：亞當至挪亞十位人物
世代 希伯來名（拉丁轉寫） 名字含義（傳統）
1 אָדָם (Adam) 「人」（man），與「地」（adamah）同根，象徵人類始祖   
2 שֵׁת (Seth) 「被設立」、「被放置」（appointed），取代亞伯  
3 אֱנוֹשׁ (Enosh) 「凡人」、「脆弱」、「易朽的」（mortal, frail）  
4 קֵינָן (Kenan / Cainan) 「悲傷」、「哀悼」或「挽歌」（sorrow, dirge）  
5 מַהֲלַלְאֵל (Mahalalel) 「讚美神」、「被讚美的 神」（the Blessed‑God / praising God）  
6 יֶרֶד (Jared) 「將降臨」、「必下降」（shall come down）  
7 חֲנוֹךְ (Enoch) 「教導」、「開始教導」（teaching, initiation）  
8 מְתוּשֶׁלַח (Methuselah) 「他的死將帶來」（his death shall bring）  
9 לֶמֶךְ (Lamech) 「憂傷的」、「絕望的」（the despairing）  
10 נֹחַ (Noah) 「安息」、「慰藉」、「安慰」（comfort, rest）  
創世紀 1–11：從亞當到巴別塔
中文名 希伯來文 轉寫 名字意義
亞當 אָדָם Adam 人；來自塵土
夏娃 חַוָּה Chavvah 生命；眾生之母
該隱 קַיִן Qayin 得來；獲得
亞伯 הֶבֶל Hevel 氣息；短暫
塞特（塞特） שֵׁת Shet 設立；代替
以挪士 אֱנוֹשׁ Enosh 脆弱；凡人
該南 קֵינָן Qenan 悲傷；哀歌
瑪勒列 מַהֲלַלְאֵל Mahalalel 讚美神
雅列 יֶרֶד Yered 他將降下
以諾 חֲנוֹךְ Chanokh 教導；奉獻
瑪土撒拉 מְתוּשֶׁלַח Metushelach 他的死將帶來
拉麥 לֶמֶךְ Lamekh 絕望；憂傷
挪亞 נֹחַ Noach 安息；慰藉
創世記 第十二章
12:3 — 「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
22:18 — 「並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」
26:4 — 「我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國都必因你的後裔得福。」
28:14 — 「你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。」
49:10 — 「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是平安者）來到，萬民都必歸順。」
- 耶和華對亞伯蘭說：你要【離開】本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
- 我必叫你成為大國。我必【賜福給你】，叫你的名為大；
- 你也要叫【別人得福】。
- 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。
- 地上的【萬族都要因你得福】。
- 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。
- 亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。
- 亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。
- 耶和華向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。
- 從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。
- 後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。
- 那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就【下埃及】去，要在那裡暫居。
- 將近埃及，就對他妻子撒萊說：我知道你是容貌俊美的婦人。
- 埃及人看見你必說：這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。
- 求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。
- 及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。
- 法老的臣宰看見了他，就在法老面前誇獎他。那婦人就被帶進法老的宮去。
- 法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。
- 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，
- 【降大災與法老】和他的全家。
- 法老就召了亞伯蘭來，說：你這向我做的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我他是你的妻子？
- 為什麼說他是你的妹子，以致我把他取來要作我的妻子？現在
- 【你的妻子在這裡，可以帶他走吧】。
- 於是法老吩咐人將
- 【亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。】
創世記 第十三章
- 亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，
- 並【一切所有的，都從埃及上南地去。】
- 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：
- 從你所在的地方，你舉目向【東西南北】觀看；
- 凡你所看見的一切地，
- 我都要賜給你和你的【後裔】，直到【永遠】。
- 我也要使你的【後裔】如同地上的塵沙那樣多，
- 人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。
- 你起來，【縱橫】走遍這地，因為我必把這地賜給你。
- 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。
創世記 第十四章
- 亞伯蘭聽見他姪兒【原文作弟兄】【被擄去】，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，
- 便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬色左邊的何把，
- 將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也【都奪回來】。
- 亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
- 又有【撒冷王麥基洗德】帶著【餅和酒】出來迎接；
- 他是【至高神的祭司】。
- 他為亞伯蘭【祝福】，說：
- 【願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！】
- 至高的神把【敵人交在你手裡】，是應當稱頌的！
- 亞伯蘭就把所得的【拿出十分之一來，給麥基洗德。】
- 所多瑪王對亞伯蘭說：你把人口給我，財物你自己拿去吧！
- 亞伯蘭對所多瑪王說：我已經向天地的主─至高的神耶和華起誓：
- 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，
- 【我都不拿】，免得你說：我使亞伯蘭富足！
- 只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。
創世記 第十五章
- 這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕！
- 我是你的【盾牌】，必大大的【賞賜你】。
- 亞伯蘭說：主耶和華啊，我既【無子】，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。
- 亞伯蘭又說：你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。
- 耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣；
- 你【本身所生】的才成為你的後嗣。
- 於是領他走到外邊，說：
- 【你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？又對他說：你的後裔將要如此。】
- 【亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。】
- 耶和華又對他說：我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。
- 亞伯蘭說：主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？
- 他說：你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。
- 亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。
- 有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把他嚇飛了。
- 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
- 耶和華對亞伯蘭說：
- 【你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。】
- 【並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。】
- 但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，
- 【被人埋葬。】
- 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。
- 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。
- 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
- 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
- 赫人、比利洗人、利乏音人、
- 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。
創世記 第十七章
- 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，
- 對他說：我是【全能的神】。你當在我面前作【完全人】，
- 我就與你立約，使你的後裔極其繁多。
- 亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：
- 我與你立約：你要作多國的父。
- 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
- 我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。
- 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。
- 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。
- 神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
- 你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
- 你們都要受割禮【原文作割陽皮；14，23，24，25節同】；這是我與你們立約的證據。
- 你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。
- 你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。
- 但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。
- 神又對亞伯拉罕說：你的妻子撒萊不可再叫撒萊，他的名要叫撒拉。
- 我必賜福給他，也要使你從他得一個兒子。我要賜福給他，他也要作多國之母；必有百姓的君王從他而出。
- 亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？
- 亞伯拉罕對神說：但願以實瑪利活在你面前。
- 神說：不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
- 至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。
- 到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。
- 神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。
- 正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮。
- 亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。
- 他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。
- 正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。
- 家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。
創世記 第十八章
- 耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，
- 舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，
- 說：我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。
- 容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。
- 我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。他們說：就照你說的行吧。
- 亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：你速速拿三細亞細麵調和做餅。
- 亞伯拉罕又跑到牛群裡，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。
- 亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。
- 他們問亞伯拉罕說：你妻子撒拉在哪裡？他說：在帳棚裡。
- 三人中有一位說：到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。
- 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。
- 撒拉心裡暗笑，說：我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？
- 耶和華對亞伯拉罕說：撒拉為什麼暗笑，說：我既已年老，果真能生養嗎？
- 耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。
- 撒拉就害怕，不承認，說：我沒有笑。那位說：不然，你實在笑了。
- 三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。
- 耶和華說：我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？
- 亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。
- 我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。
- 耶和華說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。
- 我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。
- 二人轉身離開那裡，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。
- 亞伯拉罕近前來，說：無論善惡，你都要剿滅嗎？
- 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？
- 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？
- 耶和華說：我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。
- 亞伯拉罕說：我雖然是灰塵，還敢對主說話。
- 假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？他說：我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。
- 亞伯拉罕又對他說：假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？他說：為這四十個的緣故，我也不做這事。
- 亞伯拉罕說：求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？他說：我在那裡若見有三十個，我也不做這事。
- 亞伯拉罕說：我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？他說：為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。
- 亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？他說：為這十個的緣故，我也不毀滅那城。
- 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
創世記 第二十一章
- 耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。
- 當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。
- 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。
- 以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給以撒行了割禮。
- 他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。
- 撒拉說：神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑；
- 又說：誰能預先對亞伯拉罕說撒拉要乳養嬰孩呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。
- 孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。
- 當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，
- 就對亞伯拉罕說：你把這使女和他兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。
- 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。
- 神對亞伯拉罕說：你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。
- 至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。
- 亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在他的肩上，又把孩子交給他，打發他走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。
- 皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，
- 自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說：我不忍見孩子死，就相對而坐，放聲大哭。
- 神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲說：夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。
- 起來！把童子抱在懷【原文作手】中，我必使他的後裔成為大國。
- 神使夏甲的眼睛明亮，他就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。
- 神保佑童子，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。
- 他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地給他娶了一個妻子。
- 當那時候，亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說：凡你所行的事都有神的保佑。
- 我願你如今在這裡指著神對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫。我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。
- 亞伯拉罕說：我情願起誓。
- 從前，亞比米勒的僕人霸佔了一口水井，亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。
- 亞比米勒說：誰做這事，我不知道，你也沒有告訴我，今日我才聽見了。
- 亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。
- 亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。
- 亞比米勒問亞伯拉罕說：你把這七隻母羊羔另放在一處，是什麼意思呢？
- 他說：你要從我手裡受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。
- 所以他給那地方起名叫別是巴，因為他們二人在那裡起了誓。【別是巴就是盟誓的井的意思】
- 他們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。
- 亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華─永生神的名。
- 亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
創世記 第二十二章
- 這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：我在這裡。
- 神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。
- 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
- 到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。
- 亞伯拉罕對他的僕人說：你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。
- 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。
- 以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪！亞伯拉罕說：我兒，我在這裡。以撒說：請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？
- 亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。
- 他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。
- 亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。
- 耶和華的使者從天上呼叫他說：亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說：我在這裡。
- 天使說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。
- 亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。
- 亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒【就是耶和華必預備的意思】，直到今日人還說：在耶和華的山上必有預備。
- 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：
- 耶和華說：你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：
- 論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，
- 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。
出埃及記 (Exodus)
12:5 — 「要無殘疾、一歲的公羊羔，或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。」
12:13 — 「這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊打埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上毀滅你們。」
12:46 — 「應當在一個房子裡吃；不可把肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。」
利未記 (Leviticus)
16:15 — 「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。」
17:11 — 「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，點在壇上，為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」
民數記 (Numbers)
21:9 — 「摩西就製作一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」
24:17 — 「我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。」
申命記 (Deuteronomy)
18:15 — 「上主─你的神要從你弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。」
18:18 — 「我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。」
18:19 — 「誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。」
歷史書 (The Historical Books)
約書亞記 (Joshua)
5:14 — 「他回答說：『不是的，我來是要作上主軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有什麼話吩咐僕人？』」
2:13 — 「並且照亮我的父、母、弟兄、姐妹，和一切屬他們的，拯救我們的性命不死。」
6:25 — 「約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了；因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。」
10:6 — 「基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說：『你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上山來拯救我們，幫助我們。』」
24:17 — 「因耶和華─我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地奴僕之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，並所經過的各民中，都保護了我們。」
- 現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，
- 也要恩待我父家，
- 並給我一個【實在的證據】，
- 要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，
- 【拯救我們性命不死。】
- 二人對他說：你若不洩漏我們這件事，
- 【我們情願替你們死。】
- 耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。
- 於是女人用繩子將二人從窗戶裡縋下去
- ；因他的房子是在城牆邊上，他也住在城牆上。
- 他對他們說：你們且往【山上去】，恐怕追趕的人碰見你們；
- 要在那裡【隱藏三天】，等追趕的人回來，
- 然後才可以走你們的路。
- 二人對他說：你要這樣行。不然，你叫我們所起的誓就與我們無干了。
- 我們來到這地的時候，
- 你要把這條【朱紅線繩】【繫在】
- 【縋我們下去的窗戶上】，
- 並要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。
- 凡出了你家門往街上去的，他的罪（原文是血）必歸到自己的頭上，與我們無干了。
- 凡在你家裡的，若有人下手害他，
- 【流他血的罪就歸到我們的頭上。】
- 你若洩漏我們這件事，你叫我們所起的誓就與我們無干了。
- 女人說：照你們的話行吧！於是打發他們去了，
- 又把【朱紅線繩繫在窗戶上。】
- 第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；惟獨這日把城繞了七次。
- 到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！
- 這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；
- 【只有妓女喇合與他家中所有的可以存活，】
- 因為他隱藏了【我們所打發的使者。】
- 至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。
- 惟有【金子、銀子，和銅鐵】的【器皿】都要
- 【歸耶和華為聖，】
- 【必入耶和華的庫中。】
- 於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。
- 又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。
- 約書亞吩咐窺探地的兩個人說：
- 你們進那妓女的家，【照著你們向他所起的誓，】
- 將那女人和他所有的都從那裡帶出來。
- 當【探子的兩個少年人】就進去，
- 將【喇合與他的父母、弟兄，和他所有的】，
- 並他一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。
- 眾人就用火將城和其中所有的焚燒了；
- 惟有【金子、銀子，和銅鐵】的【器皿】都放在
- 【耶和華殿的庫中。】
- 【約書亞】卻把妓女喇合與他父家，
- 【並他所有的，都救活了；】
- 因為他隱藏了【約書亞】所
- 【打發】【窺探】
- 【耶利哥】的【使者】，
- 他就住在【以色列中】，
- 【直到今日。】
- 當時，約書亞叫眾人起誓說：有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。
- 【耶和華與約書亞同在，】
- 【約書亞的聲名傳揚遍地。】
士師記 (Judges)
13:18 — 「上主的使者對他說：『你何必問我的名，我名是奇妙的。』」
路得記 (Ruth)
4:22 — 「俄備得生耶西，耶西生大衛。」
撒母耳記上 (1 Samuel)
2:10 — 「與上主爭競的，必被驚駭；上主必從天上打雷攻擊他，判斷地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。」
撒母耳記下 (2 Samuel)
7:12 — 「你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。」
7:13 — 「他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。」
7:16 — 「你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」
23:5 — 「我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅妥，穩固。關乎我的一切救恩和我所想望的，他豈不使其發旺嗎？」
列王紀上 (1 Kings)
8:25 — 「上主─以色列的神啊，你所應許你僕人我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷有人坐以色列的國位。』現在求你成就這話。」
列王紀下 (2 Kings)
19:34 — 「因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」
歷代志上 (1 Chronicles)
17:11 — 「你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。」
17:14 — 「我卻要將他永遠建立在我家裡和我國裡；他的國位也必堅定，直到永遠。」
歷代志下 (2 Chronicles)
21:7 — 「上主卻不肯滅大衛家，是因他與大衛所立的約，又照他所答應的，常賜燈光與大衛和他的子孫。」
以斯拉記 (Ezra)
3:2 — 「約薩答的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建築以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。」
尼希米記 (Nehemiah)
9:20 — 「你也賜下你良善的靈教訓他們；未曾不賜曼拿給他們糊口，並賜水渴他們的渴。」
以斯帖記 (Esther)
4:14 — 「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」
詩歌智慧書 (Poetic & Wisdom Books)
約伯記 (Job)
19:25 — 「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。」
19:26 — 「我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」
詩篇 (Psalms)
2:2 — 「世上的君王一齊起來，臣宰聚會，要敵擋上主並他的受膏者。」
2:7 — 「受膏者說：我要傳細旨。上主曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。」
16:10 — 「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」
22:1 — 「我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？」
22:16 — 「犬類圍著我，惡黨環繞我；他們紮了我的手，我的腳。」
22:18 — 「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」
40:7 — 「那時我說：看哪，我來了！關於我的事，經卷上已經記載了。」
45:6 — 「神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。」
69:21 — 「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」
110:1 — 「上主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」
110:4 — 「上主起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
118:22 — 「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。」
箴言 (Proverbs)
8:22 — 「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。」
30:4 — 「誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？」
傳道書 (Ecclesiastes)
12:11 — 「智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。」
雅歌 (Song of Solomon)
2:1 — 「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。」
5:10 — 「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」
先知書 (Prophetic Books)
以賽亞書 (Isaiah)
7:14 — 「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」
9:6 — 「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」
11:1 — 「從耶西的本（原文是橛子）必發出一條；從他根生的枝子必結果實。」
42:1 — 「看哪，我的僕人─我所扶持、所挑選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。」
53:3 — 「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」
53:5 — 「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」
53:7 — 「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」
53:9 — 「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」
61:1 — 「主上主的靈在我身上；因為上主用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」
耶利米書 (Jeremiah)
23:5 — 「上主說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」
31:31 — 「上主說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。」
耶利米哀歌 (Lamentations)
3:22 — 「我們不至消滅，是出於上主諸般的慈愛；是因他的憐憫不至斷絕。」
以西結書 (Ezekiel)
34:23 — 「我必立一個牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。」
37:24 — 「我的僕人大衛必作他們的王；眾民必有一牧。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。」
但以理書 (Daniel)
7:13 — 「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前。」
7:14 — 「得了權柄、榮耀、國度，使各方、各族、各國的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」
9:25 — 「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。」
9:26 — 「過了六十二個七，那受膏者（那受膏者：原文是彌賽亞）必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，地局必如洪水沖沒。終點必有戰爭，荒涼的事已經定了。」
何西阿書 (Hosea)
11:1 — 「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」
約珥書 (Joel)
2:28 — 「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」
阿摩司書 (Amos)
9:11 — 「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，像古時一樣。」
俄巴底亞書 (Obadiah)
1:21 — 「必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸上主了。」
約拿書 (Jonah)
1:17 — 「上主安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。」
彌迦書 (Micah)
5:2 — 「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」
那鴻書 (Nahum)
1:15 — 「看哪，有報好信傳平安的人的腳登山，說：猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。」
哈巴谷書 (Habakkuk)
2:14 — 「認識上主榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」
西番雅書 (Zephaniah)
3:15 — 「上主已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王─上主在你中間；你必不再懼怕災禍。」
哈該書 (Haggai)
2:7 — 「我必震動萬國；萬國所羨慕的必來到，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之上主說的。」
撒迦利亞書 (Zechariah)
3:8 — 「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽（他們是作預兆的）：我必使我僕人苗裔發出。」
6:12 — 「對他說，萬軍之上主如此說：看哪，那名稱為苗裔的，他要在本處發長，並要建造上主的殿。」
9:9 — 「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」
11:12 — 「我對他們說：『你們若以為美，就給我工價。若不然，便罷。』於是他們給了三十塊錢作為我的工價。」
12:10 — 「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我（或譯：他；本節同），就是他們所紮的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」
13:7 — 「萬軍之上主說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。」
瑪拉基書 (Malachi)
3:1 — 「萬軍之上主說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
4:2 — 「但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的牛犢。」
福音書 (The Gospels)
馬太福音 (Matthew)
1:21 — 「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
1:23 — 「說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」
2:6 — 「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」
3:17 — 「從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」
16:16 — 「西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』」
26:28 — 「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」
馬可福音 (Mark)
1:11 — 「又有聲音從天上來說：『你是我的愛子，我喜悅你。』」
10:45 — 「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
14:61 — 「耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：『你是那當稱頌者的兒子基督不是？』」
14:62 — 「耶穌說：『我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天雲降臨。』」
路加福音 (Luke)
1:32 — 「他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。」
1:33 — 「他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」
2:11 — 「因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」
4:18 — 「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」
24:27 — 「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」
24:44 — 「耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。』」
約翰福音 (John)
1:1 — 「太初有道，道與神同在，道就是神。」
1:14 — 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」
1:29 — 「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看哪，神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！』」
3:14 — 「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」
3:16 — 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
5:39 — 「你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」
5:46 — 「你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。」
8:58 — 「耶穌說：『我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。』」
10:11 — 「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」
11:25 — 「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。』」
14:6 — 「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」
17:3 — 「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」
19:30 — 「耶穌嘗了那醋，就說：『成了！』便低下頭，將靈魂交付神了。」
20:31 — 「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」
使徒行傳與書信 (Acts & Epistles)
使徒行傳 (Acts)
2:36 — 「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」
3:22 — 「摩西曾說：『主─神要在你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。』」
4:12 — 「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
10:43 — 「眾先知也為他作見證說：『凡信他的人，必蒙他的名得蒙赦罪。』」
羅馬書 (Romans)
1:3 — 「論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；」
1:4 — 「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
5:19 — 「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」
哥林多前書 (1 Corinthians)
15:3 — 「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，」
15:4 — 「而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」
哥林多後書 (2 Corinthians)
5:21 — 「神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」
加拉太書 (Galatians)
3:16 — 「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說『眾子孫』，指著許多人，乃是說『你那一個子孫』，指著一個人，就是基督。」
4:4 — 「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下。」
以弗所書 (Ephesians)
1:7 — 「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」
腓立比書 (Philippians)
2:6 — 「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；」
2:7 — 「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」
2:8 — 「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
歌羅西書 (Colossians)
1:15 — 「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的之先。」
帖撒羅尼迦前書 (1 Thessalonians)
1:10 — 「等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的─那救我們脫離將來忿怒的耶穌。」
帖撒羅尼迦後書 (2 Thessalonians)
2:8 — 「那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」
提摩太前書 (1 Timothy)
2:5 — 「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」
提摩太後書 (2 Timothy)
1:10 — 「但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死亡廢去，藉著福音，將不能壞的生命長久照耀出來。」
提多書 (Titus)
2:13 — 「等候那福樂的盼望，並等候至大的神和我們（或譯：神─我們）救主耶穌基督的榮光顯現。」
腓利門書 (Philemon)
1:25 — 「願我們主耶穌基督的恩常在你的心裡。阿們！」
希伯來書 (Hebrews)
1:2 — 「就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」
1:3 — 「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」
4:15 — 「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」
7:25 — 「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」
9:12 — 「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」
13:8 — 「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」
雅各書 (James)
5:8 — 「你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」
彼得前書 (1 Peter)
1:19 — 「乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羊羔之血。」
2:24 — 「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」
彼得後書 (2 Peter)
1:17 — 「他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來向他說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」
約翰一書 (1 John)
2:2 — 「他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」
4:9 — 「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。」
約翰二書 (2 John)
1:7 — 「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人的，敵基督的。」
約翰三書 (3 John)
1:11 — 「親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。」
猶大書 (Jude)
1:25 — 「願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與那獨一的神我們的救主，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！」
啟示錄 (Revelation)
啟示錄 (Revelation)
1:5 — 「並那誠實作見證的、從死裡首先復活的、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡。」
1:7 — 「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！」
1:8 — 「主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字），是今在、昔在、以後永在的全能者。』」
5:5 — 「長老中有一位對他說：『不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」
5:6 — 「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」
5:12 — 「大聲說：『曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。』」
12:5 — 「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）萬國的；她的孩子被提到神寶座那裡去了。」
17:14 — 「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」
19:11 — 「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。」
19:13 — 「他穿著浸過血的衣服；他的名稱為神之道。」
19:16 — 「在他衣服和大腿上有名寫著說：『萬王之王，萬主之主。』」
22:13 — 「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」
22:16 — 「我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」
22:20 — 「證明這事的說：『是了，我必快來！』阿們！主耶穌啊，我願你來！」
啟示錄 第二十二章
- 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
- 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。
- 以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，
- 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。
- 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
- 天使又對我說：這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。
- 看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！
- 這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。
- 他對我說：千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。
- 他又對我說：不可封了這書上的預言，因為日期近了。
- 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。
- 看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。
- 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
- 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。
- 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。
- 我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。
- 聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。
- 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；
- 這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。
- 證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！
- 願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！
詩篇的宏觀結構：從「哀歌」到「讚美」的壯麗航程
詩篇（Psalms）是一部經過精心編排的五卷本著作，其結構對應摩西五經。這種編排反映了以色列人生命經驗的轉化：從個人的苦難與哀求，逐步走向群體的讚美與榮耀。
詩篇的五卷結構
詩篇被劃分為五卷，每一卷的結尾都以一段「頌讚詞」（Doxology）結束，而第 150 篇則是整部詩篇最終極、最盛大的總結頌讚。
| 卷次 | 對應摩西五經 | 核心主題 | 主要篇幅 |
| 第一卷 (1-41) | 創世記 | 關於人的受造與神對人的救贖 | 大衛的詩為主 |
| 第二卷 (42-72) | 出埃及記 | 關於群體的救贖與脫離困境 | 偏向痛苦中的呼求 |
| 第三卷 (73-89) | 利未記 | 關於聖所、敬拜與神的信實 | 亞薩與可拉後裔的詩 |
| 第四卷 (90-106) | 民數記 | 關於曠野的漂流與神的永恆 | 以摩西的詩開始 |
| 第五卷 (107-150) | 申命記 | 關於話語、歸回與最終的讚美 | 上行之詩與哈利路亞詩 |
第 150 篇的特殊性：詩篇的「最高峰」
第 150 篇作為全書的最後一篇，具有無可替代的地位。如果說整部詩篇是一個巨大的管弦樂團，那麼第 150 篇就是那最後一小節強而有力的「賦格」，將所有的樂器和音色推向極致。
1. 結構上的對稱性
詩篇以第 1 篇開始，強調「話語」（律法）與個人的默想；以第 150 篇結束，強調「氣息」（靈）與全宇宙的讚美。這形成了一個從內在默想到外在頌揚的完整圓弧。
2. 強烈的命令式語氣
在短短 6 節經文中，「讚美」（Hallelu）這個動詞以命令式出現了 13 次。這種密集的排比創造了一種不可阻擋的動能，迫使讀者從被動的聆聽者轉變為積極的參與者。
3. 樂器的交響性
這篇詩篇列舉了當時所有的樂器類別，象徵著「全人的投入」：
管樂器：角（Shofar），象徵主權與宣告。
撥弦樂器：鼓瑟、彈琴，代表旋律與情感的細膩。
敲擊樂器：擊鼓、大響的鈸，代表節奏與慶典的熱烈。
管樂與弦樂：簫與絲弦的樂器，代表柔和與和諧。
聖經原文：詩篇 150 篇
第 1 節
你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美他！在他顯能力的天穹讚美他！
第 2 節
要去因他大能的作為讚美他，按著他極其廣大讚美他！
第 3 節
要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！
第 4 節
擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！
第 5 節
用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！
第 6 節
凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！
詩篇結構的內在轉化：從「讚嘆」到「讚美」
詩篇結構最奇妙的地方在於**「哀歌」比例的逐漸減少與「讚美詩」比例的逐漸增加**。
前段 (1-89篇)：充滿了大量的個人哀歌（Lament），詩人在病痛、敵人追趕、絕望中向神哭喊。
後段 (90-150篇)：讚美詩（Hymn）的比重顯著提升。
這告訴我們一個重要的神學訊息：敬拜的終點不是哀求，而是讚美。
「詩篇的編排是為了帶領我們走一段路：從淚水流乾的曠野，走向充滿樂器與歌聲的聖所。」
最後五篇（146-150 篇）被稱為「大結局哈利路亞」，這五篇全部以「哈利路亞」開始與結束。當讀者讀到第 150 篇時，所有的痛苦、懷疑、歷史的掙扎都已經在前面的 149 篇中被處理過，最後剩下的只有純粹的、對神屬性的尊崇。
總結：最後一節的深刻意義
最後一節說：「凡有氣息的（Let everything that has breath）都要讚美耶和華」。
在希伯來文中，「氣息」（Neshamah）與上帝吹入亞當鼻孔裡的「生氣」是同一個字根。
這意味著：只要你還活著，你就有讚美的理由。 生命的本質就是氣息，而氣息的最高用途就是用來讚美那位賜予生命的神。這就是詩篇完美的終結。
《彌賽亞 Messiah》哈利路亞大合唱 Hallelujah
《彌賽亞》歌詞
注意：聖經經文之中文翻譯，以中文《和合本》聖經文本之經文作為標準；
中文和合本聖經之經文已經超過版權保護期，屬於公有領域。
第一部分
1. 交響樂（序曲）4'47"
2. 你們要安慰，我的百姓（男高音）3'38" ⓘ
| Isaiah 40:1-3 | 以賽亞書40:1-3 |
|---|---|
| Comfort ye, comfort ye my people, saith your God; speak ye comfortably to Jerusalem; and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned. | 你們的 神說，你們要安慰，安慰我的百姓。 要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了，他的罪孽赦免了，他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。 |
3. 一切山窪都要填滿（男高音）3'30"
| Isaiah 40:4 | 以賽亞書40:4 |
|---|---|
| Every valley shall be exalted, and every mountain and hill made low; the crooked straight, and the rough places plain. | 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。 |
4. 耶和華的榮耀（合唱）3'36"
| Isaiah 40:5 | 以賽亞書40:5 |
|---|---|
| And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it. | 耶和華的榮耀必然顯現、凡有血氣的、必一同看見、因為這是耶和華親口說的。 |
5. 萬軍之耶和華如此說 （男低音） 1'52"
| Haggai 2:6-7 | 哈該書 2:6-7 |
|---|---|
| Thus saith the Lord of Hosts: Yet once a little while and I will shake the heavens and the earth, the sea and the dry land and I will shake all nations;and the desire of all nations shall come. | 萬軍之耶和華如此說、過不多時我必再一次震動天地、滄海、與旱地． 我必震動萬國．萬國的珍寶、必都運來．〔或作萬國所羨慕的必來到〕我就使這殿滿了榮耀．這是萬軍之耶和華說的。 |
| Malachi 3:1 | 瑪拉基書3:1 |
| The Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in; behold, He shall come, saith the Lord of Hosts. | 萬軍之耶和華說、我要差遣我的使者、在我前面預備道路．你們所尋求的主、必忽然進入他的殿．立約的使者、就是你們所仰慕的、快要來到。 |
6. 誰能當得起呢 （女低音／男低音／女高音） 5'01"
| Malachi 3:2 | 瑪拉基書3:2 |
|---|---|
| But who may abide the day of his coming and who shall stand when He appeareth? For He is like a refiner's fire. | 他來的日子、誰能當得起呢．他顯現的時候、誰能立得住呢．因為他如煉金之人的火、如漂布之人的鹼。 |
7. 他必要潔淨（合唱）3'31"
| Malachi 3:3 | 瑪拉基書3:3 |
|---|---|
| And He shall purify the sons of Levy, that they may offer unto the Lord an offering of righteousness. | 他必要潔淨，那利未的子孫，他們就憑著公義奉獻將供物獻給耶和華，奉獻給主。 |
8. 因此、必有童女懷孕生子 （女低音） 0'43"
| Isaiah 7:14 | 以賽亞書 7:14 |
|---|---|
| Behold! A virgin shall conceive and bear a son, and shall call his name Emmanuel, | 因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。 |
| Matthew 1:23 | 馬太福音1:23 |
| God with us. | 神與我們同在 |
9. 傳報好信息給錫安（合唱）7'22"
| Isaiah 40:9 | 以賽亞書 40:9 |
|---|---|
| O thou that tellest good tidings of Zion, get thee up into the high mountain; O thou that tellest good tidings to Jerusalem, lift up thy voice with strength; lift it up, be not afraid; say unto the cities of Judah, Behold your God! Arise, shine, for thy light is come, and the glory of the Lord is risen upon thee. | 傳報好消息給錫安，你要攀登那峻岭高山！傳報好消息給耶路撒冷的，你當竭力揚聲，不要懼怕！對猶太滿城宣告說：請看你的主！興起照耀你的光來臨，耶和華的榮耀正顯現照耀你。 |
10. 看哪、黑暗遮蓋大地 （男低音） 2'59"
| Isaiah 60:2-3 | 以賽亞書 60:2-3 |
|---|---|
| For, behold, darkness shall cover the earth, and gross darkness the people; but the Lord shall arise upon thee and His glory shall be seen upon thee, and the Gentiles shall come to thy light, and kings to the brightness of thy rising. | 看哪、黑暗遮蓋大地、幽暗遮蓋萬民。耶和華卻要顯現照耀你、他的榮耀要現在你身上。 萬國要來就你的光、君王要來就你發現的光輝。 |
11. 在黑暗中行走的百姓 （男低音） 4'51"
| Isaiah 9:2 | 以賽亞書 9:2 |
|---|---|
| The people that walked in darkness have seen a great light; and they that dwell in the land of the shadow of death, upon them hath the light shined. | 在黑暗中行走的百姓、看見了大光。住在死蔭之地的人、有光照耀他們。 |
12. 因有一嬰孩為我們而生 （合唱） 4'49"
| Isaiah 9:6 | 以賽亞書 9:6 |
|---|---|
| For unto us a child is born, unto us a son is given, and the government shall be upon his shoulder; and his name shall be called Wonderful, Counsellor, the Mighty God, the everlasting Father, the Prince of Peace. | 因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 |
13. 風笛曲 （田園交響曲，器樂） 4'37"
14. 有牧羊的人 （女高音） 0'59"
| Luke 2:8-9 | 路加福音 2:8-9 |
|---|---|
| There were shepherds abiding in the field, keeping watch over their flocks by night, And lo! the angel of the Lord came upon them, and the glory of the Lord shone round about them, and they were sore afraid. | 在伯利恆之野地裡有牧羊的人、夜間按著更次看守羊群。 有主的使者站在他們旁邊、主的榮光四面照著他們．牧羊的人就甚懼怕。 |
15. 那天使對他們說 （女高音） 0'53"
| Luke 2:10-11 | 路加福音 2:10-11 |
|---|---|
| And the Angel said unto them, Fear not; for behold I bring you good tidings of great joy, which shall be to all people; for unto you is born this day in the city of David, a Saviour, which is Christ the Lord. | 那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的． 因今天在大衛的城裡、為你們生了救主、就是主基督。 |
16. 忽然那天使 （女高音） 0'21"
| Luke 2:13 | 路加福音 2:13 |
|---|---|
| And suddenly there was with the Angel a multitude of the heavenly host, praising God and saying: | 忽然有一大隊天兵、同那天使讚美 神說、 |
17. 在至高之處榮耀歸與神 （合唱） 2'17"
| Luke 2:14 | 路加福音 2:14 |
|---|---|
| Glory to God in the highest, and peace on earth, goodwill towards men. | 在至高之處榮耀歸與 神、在地上平安歸與他所喜悅的人。 |
18. 錫安的民哪、應當大大喜樂 （女高音） 4'32"
| Zechariah 9:9-10 | 撒迦利亞書 9:9-10 |
|---|---|
| Rejoice greatly, O daughter of Zion! Shout, O daughter of Jerusalem! Behold, thy King cometh unto thee! He is the righteous Saviour, and He shall speak peace unto the heathen. | 錫安的民哪、應當大大喜樂．耶路撒冷的民哪、應當歡呼．看哪、你的王來到你這裡．他是公義的、並且施行拯救 他必向列國講和平． |
19. 那時瞎子的眼必睜開 （女低音） 0'31"
| Isaiah 35:5-6 | 以賽亞書 35:5-6 |
|---|---|
| Then shall the eyes of the blind be opened, and the ears of the deaf unstopped; then shall the lame leap as a hart, and the tongue of the dumb shall sing. | 那時瞎子的眼必睜開、聾子的耳必開通。 那時瘸子必跳躍像鹿、啞吧的舌頭必能歌唱． |
20. 他必牧養自己的羊群 （女低音及女高音） 6'12"
| Isaiah 40:11 | 以賽亞書 40:11 |
|---|---|
| He shall feed his flock like a shepherd, and He shall gather the lambs with his arm, and carry them in his bosom, and gently lead those that are with young. | 他必像牧人牧養自己的羊群、用膀臂聚集羊羔抱在懷中、慢慢引導那乳養小羊的。 |
| Matthew 11:28-29 | 馬太福音 11:28-29 |
| Come unto him, all ye that labour and are heavy laden, and He will give you rest. Take his yoke upon you, and learn of him, for He is meek and lowly of heart, and ye shall find rest unto your souls. | 凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。 我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。 |
21. 我的軛是容易的 （合唱） 3'03"
| Matthew 11:30 | 馬太福音 11:30 |
|---|---|
| His yoke is easy, and His burthen is light. | 因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。 |
第二部分
22. 看哪、神的羔羊 （合唱）
| John 1:29 | 約翰福音 1:29 |
|---|---|
| Behold the Lamb of God, that taketh away the sin of the world. | 看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。 |
23. 他被藐視 （女低音） ⓘ
| Isaiah 53:3 | 以賽亞書 53:3 |
|---|---|
| He was despisèd and rejected of men: a man of sorrows, and acquainted with grief. | 他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。 |
| Isaiah 50:6 | 以賽亞書 50:6 |
| He gave His back to the smiters, and His cheeks to them that plucked off the hair: He hid not His face from shame and spitting. | 人打我的背、我任他打．人拔我腮頰的鬍鬚、我由他拔．人辱我吐我、我並不掩面。 |
24. 他誠然擔當我們的憂患 （合唱）
| Isaiah 53:4-5 | 以賽亞書 53:4-5 |
|---|---|
| Surely He hath borne our griefs, and carried our sorrows; He was wounded for our transgressions. He was bruised for our iniquities; the chastisement of our peace was upon Him. | 他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦． 那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安． |
25. 因他受的鞭傷我們得醫治 （合唱）
| Isaiah 53:5 | 以賽亞書 53:5 |
|---|---|
| And with His stripes we are healèd. | 因他受的鞭傷我們得醫治。 |
26. 我們都如羊 （合唱）
| Isaiah 53:6 | 以賽亞書 53:6 |
|---|---|
| All we like sheep have gone astray; we have turnèd every one to his own way; and the Lord hath laid on Him the iniquity of us all. | 我們都如羊走迷、各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都歸在 他身上。 |
27. 凡看見我的都嗤笑我 （男高音）
| Psalm 22:7 | 詩篇 22:7 |
|---|---|
| All they that see Him, laugh Him to scorn, they shoot out their lips, and shake their heads saying, | 凡看見我的都嗤笑我．他們撇嘴搖頭、說, |
28. 他把自己交託耶和華、耶和華可以救他罷 （合唱）
| Psalm 22:8 | 詩篇 22:8 |
|---|---|
| He trusted in God that He would deliver Him; let Him deliver Him, if He delight in Him. | 他把自己交託耶和華、耶和華可以救他罷．耶和華既喜悅他、可以搭救他罷。 |
29. 辱罵傷破了我的心 （男高音）
| Psalm 69:20 | 詩篇 69:20 |
|---|---|
| Thy rebuke hath broken His heart; He is full of heaviness.He looked for some to have pity on Him, but there was no man; neither found He any to comfort Him. | 辱罵傷破了我的心．我又滿了憂愁．我指望有人體恤、卻沒有一個．我指望有人安慰、卻找不著一個。 |
30. 你們要觀看、有像這臨到我的痛苦沒有 （男高音）
| Lamentations 1:12 | 耶利米哀歌 1:12 |
|---|---|
| Behold, and see if there be any sorrow like unto His sorrow. | 你們要觀看、有像這臨到我的痛苦沒有、 |
31. 因受欺壓和審判他被奪去 （男高音）
| Isaiah 53:8 | 以賽亞書 53:8 |
|---|---|
| He was cut off out of the land of the living: for the transgression of Thy people was He stricken. | 因受欺壓和審判他被奪去．至於他同世的人、誰想他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過呢。 |
32. 因為你必不將我的靈魂撇在陰間 （男高音）
| Psalm 16:10 | 詩篇 16:10 |
|---|---|
| But Thou didst not leave His soul in hell; nor didst Thou suffer Thy Holy One to see corruption. | 因為你必不將我的靈魂撇在陰間．也不叫你的聖者見朽壞。 |
33. 眾城門哪、你們要抬起頭來 （合唱）
| Psalm 24:7-10 | 詩篇 24:7-10 |
|---|---|
| Lift up your heads, O ye gates; and be ye lift up, ye everlasting doors; and the King of glory shall come in. Who is the King of glory?The Lord strong and mighty, the Lord mighty in battle. | 眾城門哪、你們要抬起頭來．永久的門戶、你們要被舉起．那榮耀的王將要進來。 榮耀的王是誰呢．就是有力有能的耶和華、在戰場上有能的耶和華。 |
34. 所有的天使 （男高音） 0'26"
| Hebrews 1:5 | 希伯來書 1:5 |
|---|---|
| Unto which of the Angels said He at any time, Thou art My son, this day have I begotten thee? | 所有的天使、 神從來對那一個說、『你是我的兒子、我今日生你。』 |
35. 神的使者都要拜他 （合唱） 1'37"
| Hebrews 1:6 | 希伯來書 1:6 |
|---|---|
| Let all the angels of God worship Him. | 神的使者都要拜他。 |
36. 你已經升上高天 （男低音） 3'59"
| Psalm 68:18 | 詩篇 68:18 |
|---|---|
| Thou art gone up on high; Thou hast led captivity captive, and received gifts for men, yea, even from thine enemies, that the Lord God might dwell among them. | 你已經升上高天、擄掠仇敵、你在人間、就是在悖逆的人間、受了供獻、叫耶和華 神可以與他們同住。 |
37. 主發命令 （合唱） 1'12"
| Psalm 68:11 | 詩篇 68:11 |
|---|---|
| The Lord gave the word, great was the company of the preachers. | 主發命令、傳好信息的婦女成了大群。 |
38. 他們的腳蹤何等佳美 （女高音） 3'05"
| Romans 10:15 | 羅馬書 10:15 |
|---|---|
| How beautiful are the feet of them that preach the gospel of peace, and bring glad tidings of good things. | 報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。 |
39. 他們的聲音傳遍天下 （合唱） 1'43"
| Romans 10:18 | 羅馬書 10:18 |
|---|---|
| Their sound is gone out into all lands, and their words unto the ends of the world. | 他們的聲音傳遍天下、他們的言語傳到地極。 |
40. 外邦為甚麼爭鬧 （男低音） 2'53"
| Psalms 2:1-2 | 詩篇 2:1-2 |
|---|---|
| Why do the nations so furiously rage together, and why do the people imagine a vain thing? The kings of the earth rise up, and the rulers take counsel together against the Lord, and against His Annointed. | 外邦為甚麼爭鬧、萬民為甚麼謀算虛妄的事。 世上的君王一齊起來、臣宰一同商議、要敵擋耶和華、並他的受膏者 |
41. 我們要掙開他們的捆綁 （合唱） 1'49"
| Psalms 2:3 | 詩篇 2:3 |
|---|---|
| Let us break their bonds asunder, and cast away their yokes from us. | 我們要掙開他們的捆綁、脫去他們的繩索。 |
42. 那坐在天上的 （男高音） 0'22"
| Psalms 2:4 | 詩篇 2:4 |
|---|---|
| He that dwelleth in heaven shall laugh them to scorn; the Lord shall have them in derision. | 那坐在天上的必發笑．主必嗤笑他們。 |
43. 你必打破他們 （男高音） 2'10"
| Psalms 2:9 | 詩篇 2:9 |
|---|---|
| Thou shalt break them with a rod of iron; Thou shalt dash them in pieces like a potter's vessel. | 你必用鐵杖打破他們．你必將他們如同兜匠的瓦器摔碎。 |
44. 哈利路亞 （合唱） 3'32" ⓘ
| Revelation 19:6 | 啟示錄 19:6 |
|---|---|
| Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. | 哈利路亞．因為主我們的 神、全能者、作王了。 |
| Revelation 11:15 | 啟示錄 11:15 |
| The Kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord and of His Christ; and He shall reign for ever and ever. | 世上的國、成了我主和主基督的國．他要作王、直到永永遠遠。 |
| Revelation 19:16 | 啟示錄 19:16 |
| KING OF KINGS AND LORD OF LORDS. | 萬王之王、萬主之主。 |
第三部分
45. 我知道我的救贖主活著 （女高音） 7'43"
| Job 19:25-26 | 約伯記 19:25-26 |
|---|---|
| I know that my Redeemer liveth, and that he shall stand at the latter day upon the earth; and though worms destroy this body, yet in my flesh shall I see God. | 我知道我的救贖主活著、末了必站立在地上． 我這皮肉滅絕之後、我必在肉體之外得見 神。 |
| 1 Corinthians 15:20 | 哥林多前書 15:20 |
| For now is Christ risen from the dead, the first-fruits of them that sleep. | 但基督已經從死裡復活、成為睡了之人初熟的果子。 |
46.死既是因一人而來 （合唱） 2'30"
| 1 Corinthians 15:21-22 | 哥林多前書 15:21-22 |
|---|---|
| Since by man came death by man came also the resurrection of the dead. For as in Adam all die even so in Christ shall all be made alive. | 死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。 在亞當裡眾人都死了．照樣、在基督裡眾人也都要復活。 |
47. 我如今把一件奧秘的事告訴你們 （男低音） 0'42"
| 1 Corinthians 15:51-52 | 哥林多前書 15:51-52 |
|---|---|
| Behold, I tell you a mystery; We shall not all sleep, but we shall all be changed in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trumpet. | 我如今把一件奧秘的事告訴你們．我們不是都要睡覺、乃是都要改變 就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候． |
48. 因號筒要響 （男低音） 4'20" ⓘ
| 1 Corinthians 15:52-53 | 哥林多前書 15:52-53 |
|---|---|
| The trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and we shall be changed. For this corruptible must put on incorruption, and this mortal must put on immortality. | 因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。 這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。 |
49. 就應驗了 （女低音） 0'21"
| 1 Corinthians 15:54 | 哥林多前書 15:54 |
|---|---|
| Then shall be brought to pass the saying that is written: Death is swallowed up in victory! | 那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。 |
50. 死阿、你得勝的權勢在那裡 （女低音及男高音） 1'24"
| 1 Corinthians 15:55-56 | 哥林多前書 15:55-56 |
|---|---|
| O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory? The sting of death is sin, and the strength of sin is the law. | 死阿、你得勝的權勢在那裡．死阿、你的毒鉤在那裡． 死的毒鉤就是罪．罪的權勢就是律法。 |
51. 感謝神 （合唱） 2'22"
| 1 Corinthians 15:57 | 哥林多前書 15:57 |
|---|---|
| But thanks be to God, who giveth us the victory through our Lord Jesus Christ. | 感謝 神、使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 |
52. 神若幫助我們 （女高音） 5'35"
| Romans 8:31 | 羅馬書 8:31 |
|---|---|
| If God be for us, who can be against us? | 神若幫助我們、誰能敵擋我們呢。 |
| Romans 8:33-34 | 羅馬書 8:33-34 |
| Who shall lay anything to the charge of God's elect? It is God that justifieth, who is he that condemneth? It is Christ that died, yea, rather that is risen again, who makes intercession for us. | 誰能控告 神所揀選的人呢．有 神稱他們為義了。〔或作是稱他們為義的 神麼〕 誰能定他們的罪呢．有基督耶穌已經死了、而且從死裡復活、現今在 神的右邊、也替我們祈求。〔或作是已經死了而且從死裡復活現今在 神的右邊也替我們祈求的基督耶穌麼〕 |
53. 羔羊是配得權柄 （合唱） 7'52"
| Revelation 5:12-14 | 啟示錄 5:12-14 |
|---|---|
| Worthy is the Lamb that was slain, and hath redeemed us to God by his blood, to receive power, and riches, and wisdom, and strength, and honour, and glory, and blessing. Blessing, and honour, glory and power, be unto him that sitteth upon the throne, and unto the Lamb, for ever and ever | 曾被殺的羔羊、是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。 但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊、直到永永遠遠。 |
以斯帖記 第七章
- 於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。
以斯帖記 是我 信神 信耶穌 的主因之一
每一句話，都在預言整個聖經故事
其實 神 是讓我花了一整年
半信半疑到讀這本書才真的徹底相信 神 和 耶穌
以斯帖 和 末底改
顯然代表了 耶穌 的兩個面向
一個是 尊貴的王族 一個是 謙卑的救主
當這個事情發生的時候
耶穌 的兩個身份就結合在一起了
這本 以斯帖記
象徵著存在一個
掌管萬有和所有事件的 神
並且指向 救主 耶穌 基督
整本舊約都可以看作一個 預言 寓言 比喻
從諾亞方舟拯救，
亞伯拉罕獻以撒，
約瑟拯救的故事，
摩西在曠野舉起蛇，
約書亞進應許之地，
耶穌家譜的兒女們，
猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉
撒門從喇合氏生波阿斯
波阿斯從路得氏生俄備得
大衛從烏利亞的妻子生所羅門
約瑟，就是馬利亞的丈夫。
那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
整個以色列民的救贖故事，
都是一個預言和寓言，
到以色列的節日也都是如此：
📅 聖經節日年度順序（猶太曆對照西曆）
月份（猶太曆） 約西曆月份 節日
尼散月 (1月) 3–4月 逾越節、除酵節、初熟節
新約應驗：耶穌基督是神的羔羊，為世人被殺（約翰福音 1:29；哥林多前書 5:7）。
新約應驗：基督徒除去舊酵，過無酵的誠實生活（哥林多前書 5:8）。
新約應驗：耶穌在此日復活，成為「睡著了之人初熟的果子」（哥林多前書 15:20）。
以珥月 (2月) 4–5月 無主要節期
西彎月 (3月) 5–6月 七七節（五旬節）
新約應驗：聖靈在五旬節降臨（使徒行傳 2:1–4）。
搭模斯月 (4月) 6–7月 （後期猶太紀念禁食日）
亞伯月 (5月) 7–8月 （聖殿被毀紀念）
以祿月 (6月) 8–9月 悔改預備月
提斯利月 (7月) 9–10月 吹角節、贖罪日、住棚節
新約應驗：預表基督再來的號角（帖撒羅尼迦前書 4:16）。
新約應驗：基督一次獻上永遠贖罪（希伯來書 9:12）。
新約應驗：預表神與人永遠同住（啟示錄 21:3）。
瑪西班月 (8月) 10–11月 無主要節期
基斯流月 (9月) 11–12月 修殿節（光明節）
• 經文依據：約翰福音 10:22（提及耶穌上修殿節）
• 新約應驗：象徵基督是真光（約 8:12）。
提別月 (10月) 12–1月 無主要節期
納散月 (11月) 1–2月 無主要節期
亞達月 (12月) 2–3月 普珥節
在 舊約的歷史事件中，普珥節 和 以斯帖記 具有明顯「收尾」性質。
✔ 1. 以斯帖事件發生的年代
• 波斯帝國亞哈隨魯王（薛西斯一世）
• 約主前 486–465 年
這個時間點位於：
• 聖殿已重建
• 部分猶太人已回歸
• 但大量猶太人仍散居在外邦
也就是：
➤ 流亡歷史的尾聲、被擄後時代的收束
在此時，猶太人遭遇最後一次「全帝國滅族危機」——
而神在外邦國度中仍救贖祂的百姓，使「應許的血脈」得以存留。
這讓以斯帖記成為：
🌟 舊約「歷史劇情」的終幕（戲劇性結局）
因為：
• 最終的大敵（亞甲族）被審判
• 百姓存留
• 上帝的應許不被斷絕
• 彌賽亞道路再次被保留下來
所以即使後面還有尼希米與瑪拉基，以斯帖記在 神救贖歷史的敘事感中，像是一個完成的句點。
⸻
🌕 二、普珥節位於猶太曆最後一月（亞達月）
普珥節的發生時間也極具象徵：
✔ 1. 普珥節發生在猶太曆的最後一個月：亞達月（12 月）
• 猶太曆以尼散月為第一月（出埃及後確立）
• 亞達月是 一年最後的月份
也就是：
➤ 普珥節是全年度的「結尾節日」
甚至在閏年，會有「第二亞達月」，但普珥節固定在：
• 亞達月 14–15 日
• 年份完全最後的位置
在整個猶太年圈中：
🌟 普珥節是最後的節期（終局性的慶典）
⸻
🔥 三、歷史末端 × 年份末端：神學上的雙重結局
把兩點放在一起，就會發現極美的神學圖像：
層面 結局性
舊約歷史 以斯帖記：外邦滅族危機的最終反轉
猶太年曆 普珥節：一年最後一月中的拯救
這樣的排列產生一種呼應：
✨ 神在歷史的末端、在年份的末端，都施行最終拯救。
這讓普珥節彷彿在宣告：
• 一年的結局 → 神仍掌權
• 世界的壓迫 → 不能毀滅神的百姓
• 敵人的計謀 → 反轉成自己的審判
• 神的救恩 → 穩固且不被中斷
因此：
➤ 以斯帖記是舊約敘事的「救贖大結局」
➤ 普珥節是猶太曆的「年度大結局」
➤ 兩者重疊形成救恩史的「末端神學」
⸻
🌈 四、預表新約與啟示錄
這種「末端救贖」的架構，在新約中被擴大成終末救恩：
• 敵人最後的攻擊 → 被神反轉
• 神的百姓在列國中存留
• 羔羊戰勝敵對勢力
• 神的國度永遠建立
普珥節的反轉（haphak）
與啟示錄的最後得勝
是同一個救贖模式。
因此：
🌟 以斯帖記與普珥節共同預表啟示錄的終局拯救
⸻
🎉 總結（最重要）
✔ 以斯帖記事件出現在被擄後歷史的尾端
✔ 普珥節在猶太曆的最後一個月—亞達月
✔ 兩者形成「舊約歷史的結局 × 年曆的結局」的雙層象徵
✔ 預表新約的終末拯救與啟示錄的最終反轉
⸻
⸻
📖 總結
舊約的節期預表基督的救贖歷史，而新約的節期彰顯救恩的成全與聖靈的工作。
「這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。」（歌羅西書 2:17）
這是一篇以**《以斯帖記》**為核心，論述「相信有神」與「相信神」之差異與終局的論文。
隱藏之處的信心：從《以斯帖記》看知性承認與生命託付的終局
壹、 前言：神不顯現時的信心考驗
《以斯帖記》是聖經中極其獨特的一卷書，全文未曾提及「神」的字眼，也沒有超自然的神蹟（如紅海分開或火柱）。在這種「神似乎不在場」的環境中，區分「相信有神」與「相信神」變得極為深刻。
相信有神：在太平盛世承認宇宙有一位主宰。
相信神：在滅絕的危機與神的沈默中，依然將性命押在神的屬性與應許上。
貳、 相信有神：理智的局限與危機中的驚惶
在《以斯帖記》中，波斯帝國境內的猶大眾民在面臨哈曼的滅絕令時，陷入了極大的痛苦。
1. 認知的信心無法抵擋恐懼
當哈曼奉王的旨意傳諭各省，要剪除猶大人時：
「王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。」（以斯帖記 4:3）
此時的猶大人無疑「相信有神」（否則無須禁食），但這種信若只停留在「知道神存在」的層面，在面對強大的政治權力與必死的結局時，往往只剩下絕望的哀號。
參、 相信神：在沈默中的主權移交與行動
末底改與以斯帖展現了從「相信有神」跨越到「相信神」的生命飛躍。
1. 末底改：對神主權與計畫的絕對信任
末底改對以斯帖所說的話，是全書信心的最高峰。他雖然沒看見神蹟，卻深信神必負責：
「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」（以斯帖記 4:14）
「必從別處得解脫」：這不是理智的推論，而是對神「立約信實」的完全託付。末底改相信即便以斯帖不作為，神也絕不會讓祂的子民滅絕。
2. 以斯帖：死就死吧的生命祭壇
「相信神」的終極體現是：即便結果可能不如所願，依然選擇順服。
「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」（以斯帖記 4:16）
這句「我若死就死吧」將信心的本質從「腦中的知識」提升到了「祭壇上的奉獻」。她不是相信自己必不失手，而是相信神的主權高於她的生命。
肆、 差異對照：末底改 vs 哈曼
哈曼的結局與末底改的結局，揭示了「不信神者」與「深信神者」的終極分野。
| 對象 | 內心狀態 | 對神的態度 | 終局 |
| 哈曼 | 驕傲、依靠權勢 | 敵對神、輕慢神的子民 | 「人竟把哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。」(以 7:10) |
| 末底改 | 謙卑、依靠應許 | 隱藏但堅韌的投靠 | 「末底改在王宮大為尊貴...在同胞中得尊榮，為本族人求好處。」(以 10:3) |
伍、 終局的宣告：翻轉與安息
聖經透過《以斯帖記》宣告，那些「相信神」並將生命交託的人，必看見神的「翻轉」（Reversal）。
1. 從咒詛變為祝福
「這月為猶大人等於憂愁轉為喜樂，哀哭轉為吉日。設筵歡樂，彼此饋送禮物，賙濟窮人。」（以斯帖記 9:22）
2. 歷史的定論
相信有神的人可能在危機中崩潰，但相信神的人，其結局是被神記念。普珥日的設立，就是為了記念這種「沈默中的信靠」：
「這兩日，猶大人無論在哪一省、哪一城、哪一家，都要世世代代紀念遵守...使這兩日在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。」（以斯帖記 9:28）
結論：看不見的手，看得見的信
《以斯帖記》證明了：
相信有神是知道「劇本背後有作者」。
相信神是即便「作者暫時沈默」，依然按照作者的旨意演好自己的角色，甚至不惜犧牲。
末底改與以斯帖的終局不是偶然的運氣，而是神對那「置之死地而後生」之信心的響應。正如希伯來書所言：「這些人都是因信得了美好的證據。」（希伯來書 11:39）。
這是一篇探討《以斯帖記》與新約救贖論深度連結的論文，聚焦於生命置換的屬靈法則以及預表論（Typology）的解析。
犧牲與翻轉：從以斯帖的「死就死吧」到基督的十字架
壹、 生命：跨文本的信心連結
以斯帖在「三日三夜」禁食後的決斷，與耶穌基督對門徒的教訓，共同指向了：唯有放棄主權，才能得著生命。
1. 三天三夜的死地與重生
以斯帖要求全族與她一同禁食「三晝三夜」（以斯帖記 4:16）。在聖經文學中，「三日」往往象徵從死亡到復活的轉折。
以斯帖的預備： 她進入了一種「預演的死亡」，在禁食中剝奪肉體的需要，使靈魂降服於神。
耶穌的應驗： 耶穌曾說：「約拿三晝三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三晝三夜在地裡頭。」（馬太福音 12:40）。
這三日是「相信有神」轉向「相信神」的關鍵。以斯帖不再計算成功的機率，而是進入神的主權。
2. 「死就死吧」與「喪掉生命」
「我違例進去見王，我若死就死吧！」（以斯帖記 4:16）
「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（馬太福音 16:25）
這兩段經文在核心精神上完全契合：
拒絕自我保存： 以斯帖若選擇「救自己」，她將在哈曼的屠殺中與父家一同滅亡。
信心的極致： 「死就死吧」不是絕望的宿命論，而是對神主權的最高敬拜。這與耶穌在客西馬尼園的禱告「不要成就我的意思，只要成就祢的意思」（路加福音 22:42）遙相呼應。
貳、 預表論解析：以斯帖、末底改與耶穌基督
在《以斯帖記》的神聖劇本中，主要人物與事件深刻地預表了新約的救贖工作。
1. 以斯帖：捨命代求的中保
以斯帖預表了基督作為**「代求者」**的職份。
身份的隱藏與顯露： 正如基督道成肉身隱藏神性，以斯帖也隱藏族裔身份，直到關鍵時刻為民祈求。
冒死進諫： 凡不蒙召擅入內院見王的必被治死（以 4:11）。以斯帖冒死進入王的面前，預表了基督藉著自己的血，為我們開闢了一條進入至聖所的路，使我們能坦然無懼地來到施恩座前（希伯來書 4:16）。
2. 末底改：受高升的救主與導師
末底改預表了基督作為**「得勝與掌權者」**的職份。
被拒絕到被尊榮： 末底改起初在城門口不跪不拜，受盡羞辱，最終卻披上王服，戴上大金冠冕（以 8:15）。這預表基督受辱後「神將祂升為至高」（腓立比書 2:9）。
拯救的源頭： 末底改的名聲傳遍各省，使猶大人得著光輝、歡喜、快樂、尊貴（以 8:16）。
參、 木架、代贖與王的憤怒止息
《以斯帖記》中最驚人的預表在於哈曼為末底改所預備的「木架」（Gallows/Pole）。
1. 咒詛的轉移
哈曼原本預備了五丈高的木架要處死末底改，這象徵著惡人對義人的陷害。然而，神的主權介入：
「人竟把哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。」（以斯帖記 7:10）
這裡產生了一個**「替換」**：原本末底改（義人）該上的木架，由哈曼（罪人/仇敵）承受了。
2. 王的憤怒止息
「於是王的心懷大怒這才止息。」（以斯帖記 7:10）
這句話具有極強的神學意涵。在救贖論中，神的公義對罪惡有震怒，而這震怒必須被滿足。
哈曼的死： 象徵著罪惡與仇敵受審判，使王的公義得到伸張。
基督的十字架（木架）： 在新約中，耶穌作為「義的代替不義的」，掛在木頭上親身擔當了我們的罪（彼得前書 2:24）。
止息震怒： 因著基督在十字架上的祭，神對罪人的震怒得以止息，這就是「挽回祭」的本質（羅馬書 3:25）。
肆、 結論：從相信到看見翻轉
以色列民在曠野因不信而倒斃，但以斯帖與末底改在隱藏的神面前，展現了「相信神」的終極樣式：
末底改信神的信實（相信神必從別處施援）。
以斯帖信神的主權（死就死吧）。
結局證明了神的公義（木架上的替換與憤怒的止息）。
這卷書向每一位信徒宣告：當你願意為了神的名「喪掉生命」時，你不但會得著生命，更會看見仇敵受審、公義彰顯，並與那位真正的高升者——耶穌基督，一同進入永遠的安息與榮耀。
這是一個極為關鍵的神學視角。若不理解哈曼與亞瑪力人之間的血緣與靈性淵源，《以斯帖記》就僅僅是一個宮廷鬥爭故事；但若連結了這個背景，它就變成了一場跨越千年的**「屬靈戰爭」**的終極對決。
世代的宿敵：哈曼、亞瑪力與神永恆的爭戰
壹、 血緣的追溯：哈曼是「亞甲族人」
聖經在介紹哈曼時，刻意強調了他的身分：
「這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米達他的兒子哈曼。」（以斯帖記 3:1）
「亞甲」並非地名，而是亞瑪力王室的專號（類似埃及的法老）。在撒母耳記上 15 章中，那位被掃羅王違命放過的亞瑪力王正是亞甲。因此，哈曼不只是個權臣，他是亞瑪力人的後代，身上流著神世世代代仇敵的血。
貳、 亞瑪力的靈性特質：專在弱處攻擊
亞瑪力人在聖經中象徵著**「肉體」與「敵基督」**的權勢。他們與以色列人的第一次爭戰定調了這場屬靈戰爭的本質：
趁虛而入的邪惡： > 「你要紀念你們出埃及的路上，亞瑪力人怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。」（申命記 25:17-18）
亞瑪力人的特點是不與強者對壘，而是專門攻擊神的百姓中**「疲乏、困倦、軟弱」**的部分。
神的永恆宣戰： > 「耶和華已經起了誓，必世世代代與亞瑪力人爭戰。」（出埃及記 17:16）
這是一場沒有停戰協議的戰爭，因為亞瑪力代表了完全抵擋神主權的勢力。
參、 屬靈戰爭的延續：掃羅的失敗與末底改的彌補
哈曼與末底改的對立，實際上是**「掃羅家」與「亞甲族」**在歷史中的第二次交手。
1. 歷史的缺憾：掃羅的縱容
當初掃羅王（基士的後裔）奉命滅盡亞瑪力人，卻因憐惜肥壯的牛羊和亞甲王而違背神命（撒上 15:9）。這次順服不完全，導致了亞瑪力餘孽的殘留，最終哈曼在波斯帝國興起，威脅猶大全族。
2. 末底改：基士的後裔完成使命
聖經介紹末底改的家譜時，特意提及：
「書珊城有一個猶大人，名叫末底改，是便雅憫人，基士的曾孫...」（以斯帖記 2:5）
末底改與掃羅同樣出自身為「基士後裔」的便雅憫支派。掃羅失敗的地方，末底改在書珊城贏了回來。他拒絕對哈曼跪拜，不只是個人自尊，而是基於屬靈的原則：屬神的子民絕不向亞瑪力的邪惡權勢屈膝。
肆、 哈曼計畫的屬靈本質：滅絕基督的血脈
這場戰爭之所以上升到滅絕全族（以 3:13），是因為撒旦企圖藉著哈曼這把「亞瑪力的刀」，切斷彌賽亞降生的血脈。
若猶大人被滅，神對大衛的應許（彌賽亞將出於猶大）就會落空。
因此，哈曼的計畫是撒旦對神救贖計畫的直接阻擊。
伍、 終局的屬靈意義：除盡亞瑪力
當哈曼被掛在木架上，以及隨後猶大人在各省擊殺仇敵（包括哈曼的十個兒子）時，這不僅是肉身的戰爭，更是神話語的成就：
塗抹亞瑪力的名號：
「你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了；不可忘記。」（申命記 25:19）
哈曼全家的滅絕，象徵著這股抵擋神的勢力在該歷史階段的徹底瓦解。
憤怒止息與聖潔的得勝：
聖經多次強調猶大人「沒有下手拿財物」（以 9:10, 15, 16）。這與掃羅當年貪圖亞瑪力財物形成鮮明對比。末底改與以斯帖帶領的得勝是**「聖戰」**，目的是為了神的公義，而非個人私利。
總結：給今日信徒的啟示
哈曼與亞瑪力的背景強化了《以斯帖記》的屬靈論點：
相信有神的人，可能會驚訝於仇敵的強大而退縮。
相信神的人（如末底改），深知這是一場「神必爭戰到底」的戰爭。
這場戰爭的終局早已定下。正如哈曼的謀士和妻子最後對他所說的話：
「末底改若是猶大人的後裔，從他面前你必開始敗落，不能勝他，必在他面前全然敗落。」（以斯帖記 6:13）
這不僅是對末底改的肯定，更是對亞瑪力終必滅亡、神必得勝的預言。
在《以斯帖記》第 9 章，聖經不厭其煩地列出了哈曼十個兒子的名字。在靈性寓意解析（Allegorical Interpretation）中，這十個兒子不僅是歷史人物，更象徵著「亞瑪力性質」在人性中的十種具體表現，即肉體的各種私慾。
這十個兒子與「十誡」形成強烈對比：十誡是神公義性的彰顯，而哈曼的十子則是罪性對神公義的全然抵擋。
一、 哈曼十子的名單 (以斯帖記 9:7-9)
這十個名字在希伯來文中多帶有波斯色彩，其字義轉化為靈性寓意後，象徵了肉體私慾的各個面向：
巴珊大他 (Parshandatha)： 意為「愛求問的人」或「受干擾的」。寓意：理性的驕傲，凡事靠人的邏輯而非神的啟示。
達分 (Dalphon)： 意為「滴下」或「自傲、傲慢」。寓意：狂傲的心。
亞斯帕他 (Aspatha)： 意為「聚集」。寓意：對物質與權力的貪婪聚集。
普拉他 (Poratha)： 意為「多產、華麗」。寓意：感官的放蕩與虛榮。
亞大利雅 (Adalia)： 意為「尊貴」或「自抬身價」。寓意：自我神化，竊取神的榮耀。
亞利大他 (Aridatha)： 意為「高貴的出生」。寓意：血統或背景的優越感，蔑視恩典。
帕瑪斯他 (Parmashta)： 意為「卓越」或「強暴」。寓意：毀滅性的競爭與野心。
亞利賽 (Arisai)： 意為「居住在獅子中」。寓意：兇猛的怒氣與仇恨。
亞利代 (Aridai)： 意為「高貴的」或「自大」。寓意：頑梗不化、拒絕受教。
瓦耶撒他 (Vajezatha)： 意為「純白」或「強風、播種仇恨」。寓意：偽裝的虔誠（假冒為善）。
二、 靈性對比：十子 vs 十誡
這是一場「屬肉體」與「屬聖靈」的對決。
| 十誡（神的公義與生命） | 哈曼十子（肉體的私慾與死亡） | 屬靈衝突 |
| 第一至四誡： 尊神為大 | 亞大利雅、亞利大他 (自抬身價) | 自我崇拜 vs 敬拜真神 |
| 第五誡： 孝敬父母（源頭） | 巴珊大他、達分 (狂傲不遜) | 反叛權柄 vs 順服秩序 |
| 第六誡： 不可殺人 | 帕瑪斯他、亞利賽 (強暴怒氣) | 殘害生命 vs 愛人如己 |
| 第七誡： 不可姦淫 | 普拉他 (放蕩華麗) | 情慾放縱 vs 聖潔守身 |
| 第八至九誡： 不可偷盜、不可陷害人 | 亞斯帕他、瓦耶撒他 (貪婪與偽善) | 詭詐自私 vs 誠實正直 |
| 第十誡： 不可貪戀 | 亞利代 (頑梗自大) | 永不滿足 vs 知足常樂 |
三、 深度寓意解析：為何必須「全數掛在木架上」？
在《以斯帖記》9:13-14，以斯帖要求王將哈曼十個兒子的屍首也掛在木架上。這在屬靈上有極深的意義：
1. 徹底治死肉體
哈曼（肉體的老我）已死，但他的十個兒子（從老我生出的各種罪性行為）也必須被對付。這應驗了新約的教導：
「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」（加拉太書 5:24）
掛在木架上，象徵著公開宣告這些私慾受到審判，不再有活動的權利。
2. 對比「末底改的高升」
當這十種私慾被釘死，屬靈的生命（末底改）才能在王城中掌權。這就是保羅所說的：
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加拉太書 2:20）
3. 止息王的震怒
正如哈曼死時王的怒氣止息，這十個兒子的被掛，象徵著亞瑪力（抵擋神的力量）在信徒生命中徹底瓦解。唯有當我們「不給肉體留地步」（羅馬書 13:14），那種從神而來的平安（王的喜悅）才能持久。
四、 結論：信心的終局是全然的聖潔
「相信有神」的人，或許會試圖透過律法（十誡）來克制這十個兒子，但往往力不從心。「相信神」的人，則是像以斯帖一樣，來到王（神）面前求告，藉著十字架（木架）的大能，將這些罪性一一「釘死」。
這就是為什麼《以斯帖記》以「普珥日」的歡慶結束：當肉體（哈曼及其子）被治死，百姓才能真正享受安息。
在《以斯帖記》第 9 章 7 到 9 節中，聖經確實非常詳盡地列出了這十個兒子的名字。在希伯來原文聖經（Masoretic Text）中，這段經文的排版極其特殊，被稱為**「歌式排法」**。
以下為您詳細介紹其原文排版、名字含義及其深層神學意義：
一、 獨特的原文排版：大片的空白
在手抄的希伯來聖經捲軸中，這十個兒子的名字是以**「兩列並排」**的方式呈現，中間留有巨大的空白。這種排版被稱為 Sira（歌式），通常用於勝利的詩歌（如出埃及記 15 章）。
排版形式如下（由右至左閱讀）：
| 右側（名字） | 左側（連詞「和」） |
| Parshandatha | v’eth |
| Dalphon | v’eth |
| Aspatha | v’eth |
| ...以此類推 | ... |
神學寓意：
徹底的倒塌： 拉比文獻解釋，這種「一邊名字、一邊連詞」的排法，看起來像是一座倒塌的建築。象徵哈曼的家室與仇敵的權勢徹底崩潰。
不再連續： 中間的空白預表了罪惡血脈的斷絕，他們不再有繼承者，亞瑪力的名號被從天下塗抹。
二、 哈曼十子的原文全名與詳解
這十個名字多源於波斯語，反映了波斯帝國鼎盛時期的世俗榮華，也對應了肉體的各種私慾特徵：
| 序號 | 聖經譯名 | 希伯來原文 | 波斯語原意與靈性寓意 |
| 1 | 巴珊大他 | פַּרְשַׁנְדָּתָא | 意為「求問者」。象徵**「理性的好奇與懷疑」**，凡事用人的智慧質疑神的旨意。 |
| 2 | 達分 | דַּלְפוֹן | 意為「滴下」。象徵**「傲慢與狂妄」**，罪性如油滴般滲透人心。 |
| 3 | 亞斯帕他 | אַסְפָּתָא | 意為「聚集」。象徵**「物質的貪婪」**，永無止境地累積地上的財寶。 |
| 4 | 普拉他 | פּוֹרָתָא | 意為「裝飾、華麗」。象徵**「虛榮與感官享受」**，追求外在的榮耀。 |
| 5 | 亞大利雅 | אֲדַלְיָא | 意為「尊貴者」。象徵**「自我的中心化」**，試圖與神同等。 |
| 6 | 亞利大他 | אֲרִידָתָא | 意為「給予尊貴的」。象徵**「階級與血統的驕傲」**，依靠背景而非恩典。 |
| 7 | 帕瑪斯他 | פַּרְמַשְׁתָּא | 意為「卓越、強壯」。象徵**「暴力的支配欲」**，以強權欺壓弱小。 |
| 8 | 亞利賽 | אֲרִיסַי | 意為「住在獅子中」。象徵**「不可控的怒氣」**，隨時準備撕裂他人。 |
| 9 | 亞利代 | אֲרִידַי | 意為「高貴、慷慨」。象徵**「假冒為善」**，用慷慨的外衣包裝自私的心。 |
| 10 | 瓦耶撒他 | וַיְזָתָא | 意為「播種仇恨者」。象徵**「毀滅性的挑撥」**，在弟兄中散布紛爭。 |
三、 「大字」與「小字」的奧秘
在希伯來原文中，這段名單裡隱藏著幾個字體大小不一的希伯來字母。歷代解經家對此有深入的觀察：
第 9 節的字體： 在這十個名字中，有三個字母被寫成**「小字」（tav, shin, zayin），而有一個字母被寫成「大字」**（Vav）。
預言的解讀： 希伯來字母同時代表數字。這四個字母的數值組合（700, 300, 7 與代表 6 的大字）在猶太曆法中常被連結到歷史上後來的審判事件。
神學結論： 這顯示了哈曼及其子孫受審判並非單一歷史事件，而是神對仇敵永恆審判的一部分。**「相信有神」的人可能只看到波斯的法律，但「相信神」**的人（如末底改）看見的是神在歷史背後運作的公義與法則。
四、 總結：木架上的「十子」與信徒的「成聖」
以斯帖向王請求將這十個兒子也掛在木架上，具有極強的末世與屬靈意義：
一次性的對付： 木架（十字架）不只解決了「罪的源頭」（哈曼），也處理了「罪的果子」（十子）。
不留餘地： 以色列人在曠野因憐惜亞瑪力人而受害，以斯帖在此展現了全然的信靠——不留一個餘孽給肉體。
這十個名字的排列，就是一張**「老我的遺照」**。當信徒宣告這十個名字已被釘死，生命中末底改式的尊榮（基督的掌權）才會真正降臨。
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37