士師記 10:12 西頓人、亞瑪力人、馬昂人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。

 神聖救贖的憶念與憐憫心腸的轉向：論士師記十章十二節中上主拯救的信實與子民悔罪的聖潔契機

士師記 10:12

西頓人、亞瑪力人、馬昂人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。

---

希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וְצִידוֹנִים וַעֲמָלֵק וּמָעוֹן לָחֲצוּ אֶתְכֶם וַתִּצְעֲקוּ אֵלַי וָאוֹשִׁיעָה אֶתְכֶם מִיָּדָם

原文逐字解析：

一、 וְצִידוֹנִים וַעֲמָלֵק וּמָעוֹן (Vetsidonim va'Amaleq uMaon)

名詞組，指「西頓人、亞瑪力人、馬昂人」。

這些民族象徵著環繞以色列的各方敵對勢力。在屬靈意義上，這代表了當子民遠離聖潔源頭時所遭遇的多方試煉。上主列舉這些名字，是為了喚醒子民對往昔恩典的記憶。

二、 לָחֲצוּ אֶתְכֶם (Lachatsu etkhem)

動詞與受格，意為「欺壓你們」。

「欺壓」（Lachats）描述了一種沈重、窒息的壓迫感。這是不義勢力對軟弱者的踐踏。然而，公義的上主始終鑒察這一切，祂的慈愛在子民受苦時並未止息，而是等候那聖潔的轉機。

三、 וַתִּצְעֲקוּ אֵלַי (Vatitse'aqu elay)

動詞與介系詞，意為「你們向我哀求」。

「哀求」（Tsa'aq）是指在極度痛苦中的呼喊。這是一種謙卑的承認，承認受造者無法自救。當這種柔和而真誠的哀求達到上主面前，神聖的憐憫便被激動。

四、 וָאוֹשִׁיעָה אֶתְכֶם מִיָּדָם (Va'oshiah etkhem miyadam)

動詞與名詞組，意為「我也拯救你們脫離他們的手」。

這宣告了上主拯救的絕對權能。祂的手比欺壓者的手更有力。這份救恩是基於上主的信實與恩典，展現了祂作為救贖主那美善且聖潔的本性。

---

士師記 第十章 全章引用

士師記 10:1

亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。

士師記 10:2

陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。

士師記 10:3

在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。

士師記 10:4

他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都在基列地。

士師記 10:5

睚珥死了，葬在加蒙。

士師記 10:6

以色列人又行上主眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯他錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩阿的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄上主，不事奉他。

士師記 10:7

上主的怒氣向以色列人發作，就把他們交付在非利士人和亞捫人的手中。

士師記 10:8

從那年起，他們擾害欺壓以色列人；共有十八年，是在約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列眾人。

士師記 10:9

亞捫人又渡過約旦河去攻擊猶大和便雅憫，並以法蓮家。以色列人甚覺窘迫。

士師記 10:10

以色列人哀求上主說：我們得罪了你；因為離棄了我們神，去事奉諸巴力。

士師記 10:11

上主對以色列人說：我不是從埃及人、亞摩利人、亞捫人，和非利士人手中拯救過你們嗎？

士師記 10:12

西頓人、亞瑪力人、馬昂人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。

士師記 10:13

你們竟離棄我，去事奉別神！所以我不再拯救你們了。

士師記 10:14

你們去哀求你們所揀選的神；他們在你們急難的時候拯救你們吧！

士師記 10:15

以色列人對上主說：我們犯罪了，任憑你待我們吧！只求你今日拯救我們。

士師記 10:16

以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉上主。上主的心因以色列人所受的苦難，就憐憫他們。

士師記 10:17

當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。

士師記 10:18

基列的民和眾首領彼此商議說：誰能先去攻擊亞捫人，誰就作基列所有居民的元首。

---

一、 數點恩典的記憶：信實救主的不變護庇

在士師記 10:11-12 中，上主提醒子民祂過去多次的拯救。這每一份拯救都證明了祂的公義與慈愛是並行的。當西頓人與亞瑪力人欺壓時，上主的回應顯明了祂是守約的神。

詩篇 106:43-45

他多次搭救他們，他們卻設謀悖逆，就因自己的罪孽降為卑下。

然而，他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，

為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。

這教導我們，聖潔的生命需要常存感恩的心。上主對過去歷史的數點，是為了呼喚我們那柔和的良知，看見祂那美善且不離不棄的恩典。

---

二、 離棄與窘迫的管教：公義審判中的聖潔目的

當子民事奉外邦神（10:6），他們便陷入極大的窘迫（10:9）。這種困苦是上主公義的管教，旨在使那流蕩的心回轉。

耶利米書 2:19

你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄上主——你的神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主——萬軍之上主說的。

上主雖然因公義而將子民交付仇敵，但其心意始終是為了恢復聖潔的秩序。管教中帶著憐憫，因為祂不願看見受造者在虛無的偶像中沉淪。

---

三、 澈底悔罪的行動：柔和謙卑的轉向

在 10:15-16 中，以色列人不僅在言語上認罪，更在行動上「除掉外邦神」。這是一份真實的、聖潔的謙卑，完全將自己交付在上主的手中。

約珥書 2:13

你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向上主——你們的神；因為他有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。

當子民存著「任憑你待我們」的自卑之心時，這份柔和的心靈便成了承載恩典的器皿。除掉偶像的行動，是與聖潔之主重新立約的美善開端。

---

四、 上主心腸的憐憫：救贖主那慈悲的憂傷

士師記 10:16 記載了一個極其感人的細節：「上主的心因以色列人所受的苦難，就憐憫他們」。這揭示了上主那聖潔且充滿恩典的內心世界。

詩篇 103:13-14

父親怎樣憐恤他的兒女，上主也怎樣憐恤敬畏他的人！

因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。

即便子民曾經悖逆，當他們在卑微中受苦並回轉時，上主的信實與慈愛便勝過了忿怒。這份「憐憫」是救贖的終極動力，使我們看見一位柔和且滿有恩惠的救主，始終在等候祂的兒女歸家。

---

結論：願救恩的記憶堅固我們的信心

士師記十章十二節提醒我們，上主的手從未縮短。願我們在遭遇各樣「欺壓」與「窘迫」時，都能回想起祂往昔那美善的拯救。

詩篇 77:11

我要題說上主所行的；我要記念你古時的奇事。

讓我們效法當日的以色列人，以誠實的悔罪與堅定的事奉回應主。願在那位至高、公義、信實之上主的名下，我們的生命能在每一場屬靈爭戰中，得享祂那聖潔且充滿憐憫的護庇，直到那永恆平安的國度降臨。

---

引用聖經經文清單

士師記 10:12

西頓人、亞瑪力人、馬昂人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。

詩篇 106:43-45

他多次搭救他們，他們卻設謀悖逆，就因自己的罪孽降為卑下。然而，他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。

耶利米書 2:19

你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄上主——你的神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主——萬軍之上主說的。

約珥書 2:13

你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向上主——你們的神；因為他有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。

詩篇 103:13-14

父親怎樣憐恤他的兒女，上主也怎樣憐恤敬畏他的人！因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。

詩篇 77:11

我要題說上主所行的；我要記念你古時的奇事。