列王紀上 15:26 他行上主眼中看為惡的事，行他父親所行的道，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。

 神聖公義的警示與恩典路徑的偏離：論列王紀上十五章二十六節中權力與信實的屬靈反思

列王紀上 15:26

他行上主眼中看為惡的事，行他父親所行的道，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。

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希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וַיַּעַשׂ הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה וַיֵּלֶךְ בְּדֶרֶךְ אָבִיו וּבְחַטָּאתוֹ אֲשֶׁר הֶחֱטִיא אֶת־יִשְׂרָאֵל

原文逐字解析：

一、 וַיַּעַשׂ הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה (Vayya'as hara be'eyney Yahweh)

動詞與名詞短語，意為「他行了上主眼中看為惡的事」。

這描述了受造者在至高審判者面前的道德景況。上主的眼目遍察全地，尋找那心靈柔和、行為聖潔的人。當領袖轉向惡道，不僅是個人的墜落，更是對神聖公義的公然藐視。

二、 וַיֵּלֶךְ בְּדֶרֶךְ אָבִיו (Vayyelekh bederekh aviv)

動詞與名詞短語，意為「他行在他父親的道路中」。

「道路」（Derekh）象徵生命的方向。這揭示了罪惡傾向的延續性。這是一份關於生命傳承的悲劇，展現了若無恩典的介入，人常會盲目跟隨錯誤的腳蹤。

三、 וּבְחַטָּאתוֹ (Uvechattato)

名詞加受格字尾，意為「並在他的罪中」。

這強調了罪的個體性與普遍性。在聖潔的上帝面前，罪是阻礙生命進入美善境地的隔閡。

四、 אֲשֶׁר הֶחֱטִיא אֶת־יִשְׂרָאֵל (Asher hechti et-Yisra'el)

關係代名詞與動詞短語，意為「就是他使以色列人陷在罪裡的」。

這描述了權力所帶來的巨大責任。當牧者迷失，群羊便陷入流離與玷污中。這反映了公義的上帝對領袖的嚴格要求，亦顯明了憐憫的心腸不願百姓在罪中滅亡。

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列王紀上 第十五章 全章引用

列王紀上 15:1

尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央作猶大王。

列王紀上 15:2

在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。

列王紀上 15:3

亞比央行他父親在他以前所行的一切罪，他的心不純正，不向上主——他的神誠實，像他祖大衛的心一樣。

列王紀上 15:4

然而上主——他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，豎立他的兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。

列王紀上 15:5

因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行上主眼中看為正的事，一生沒有違背上主一切所吩咐的。

列王紀上 15:6

羅波安在世的日子常與耶羅波安爭戰。

列王紀上 15:7

亞比央其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。亞比央常與耶羅波安爭戰。

列王紀上 15:8

亞比央與他列祖同睡，葬在大衛城裡。他兒子亞撒接續他作王。

列王紀上 15:9

以色列王耶羅波安二十年，亞撒作猶大王。

列王紀上 15:10

在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。

列王紀上 15:11

亞撒效法他祖大衛行上主眼中看為正的事。

列王紀上 15:12

從國中除去男妓，又除掉他列祖所造的一切偶像。

列王紀上 15:13

並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，燒在汲淪溪邊。

列王紀上 15:14

只是邱壇還沒有廢去。亞撒的一生卻向上主存誠實的心。

列王紀上 15:15

亞撒將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到上主的殿裡。

列王紀上 15:16

亞撒和以色列王巴沙在世的日子常有爭戰。

列王紀上 15:17

以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人出入猶大王亞撒的地方。

列王紀上 15:18

於是亞撒將上主殿庫和王宮庫裡所剩的金銀都交在他臣僕手中，打發他們往住大馬士革的亞蘭王——希旬的孫子、他伯利門的兒子便·哈達那裡去，

列王紀上 15:19

說：你父曾與我父立約，我如今也要與你立約。請你將這些金銀送給我，好叫以色列王巴沙離開我，我就免了這禍。

列王紀上 15:20

便·哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑，他們就攻破以雲、但、亞伯·伯·瑪迦、基尼烈全境、拿弗他利全地。

列王紀上 15:21

巴沙聽見就停止修築拉瑪，住在得撒。

列王紀上 15:22

亞撒王宣告猶大眾人，不准一個推辭，吩咐他們將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，亞撒王用這材料修築便雅憫的迦巴和米斯巴。

列王紀上 15:23

亞撒其餘的事，凡他所行的，並他的勇力與他所修築的城邑，都寫在猶大列王記上。亞撒年老的時候，腳上有病。

列王紀上 15:24

亞撒與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約沙法接續他作王。

列王紀上 15:25

猶大王亞撒第二年，耶羅波安的兒子拿答作以色列王共二年。

列王紀上 15:26

他行上主眼中看為惡的事，行他父親所行的道，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。

列王紀上 15:27

以薩迦家的人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答，在非利士的基比頓殺了他；那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。

列王紀上 15:28

在猶大王亞撒第三年，巴沙殺了拿答，接續他作王。

列王紀上 15:29

巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗上主藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。

列王紀上 15:30

這是因為耶羅波安所犯的罪，使以色列人陷在罪裡，惹動上主——以色列神的憤怒。

列王紀上 15:31

拿答其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列列王記上。

列王紀上 15:32

亞撒和以色列王巴沙在世的日子常有爭戰。

列王紀上 15:33

猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒作以色列眾人的王共二十四年。

列王紀上 15:34

他行上主眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。

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一、 誠實之心的渴慕：公義的生命根基

在列王紀上 15:3 與 15:14 中，聖經強調了向主「誠實」的重要性。亞比央的軟弱在於心不純正，而亞撒的美善在於向主存誠實的心。

詩篇 51:6

你所喜愛的，是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。

這教導我們，聖潔的生活源於內心的真實。當受造者以謙卑與信實面對上帝時，上主的公義便成為引領的力量。

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二、 燈光的存留：主憐憫與信實的彰顯

即便在不完美的統治中，15:4 記載上帝因大衛的緣故仍存留燈光。這彰顯了上主恆久的恩典與信實，祂不輕易發怒，且守約施慈愛。

列王紀下 8:19

上主卻不肯滅絕猶大，是因他僕人大衛的緣故，按他所應許大衛的話，常賜燈光與他的子孫。

這份柔和的慈悲，顯明上帝在公義的管教中仍預備救贖的空間。燈光象徵著在黑暗世代中，上帝始終保有聖潔的見證。

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三、 罪性的纏繞與權力的沈淪：領袖的聖潔責任

15:26 描述拿答重複了耶羅波安的罪。這種「使民陷在罪裡」的影響力，是上帝公義眼中極大的惡。領袖的位分應是為了服事與引導。

箴言 29:2

義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就嘆息。

這警示我們，真正的權力應立基於憐憫與公義。當人偏離美善的道，轉向偶像與私慾時，群體便會失去平安。聖潔的責任要求事奉者以恐懼戰兢的心，守護上主交付的羊群。

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四、 公義審判的臨到與聖言的成就

15:29 記載了耶羅波安家的覆滅，這應驗了先知的預言。上帝的公義雖有忍耐，但最終必會施行。這反映了上帝話語的絕對信實。

以賽亞書 40:8

草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。

當拿答行惡時，他忘記了上帝是信實且公義的。審判的臨到不是為了報復，而是為了恢復被踐踏的聖潔秩序。這教導我們以謙卑的心順服真理，在主的美善中尋求永恆的居所。

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結論：願慈愛引領我們回歸正路

列王紀上十五章二十六節不僅是歷史的陳述，更是對現今心靈的溫柔提醒。願我們都不行上主眼中看為惡的事。

詩篇 25:10

凡遵守他的約和他法度的人，上主都以慈愛信實待他。

讓我們遠離那使人陷在罪裡的虛妄，效法大衛與亞撒心中那份對主的誠實。願在那位至高、公義且滿有恩典之上主的名下，我們的生命路徑能滿溢聖潔的美善，成為後世敬虔與蒙福的見證，直到永遠。

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引用聖經經文清單

列王紀上 15:26

他行上主眼中看為惡的事，行他父親所行的道，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。

詩篇 51:6

你所喜愛的，是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。

列王紀下 8:19

上主卻不肯滅絕猶大，是因他僕人大衛的緣故，按他所應許大衛的話，常賜燈光與他的子孫。

箴言 29:2

義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就嘆息。

以賽亞書 40:8

草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。

詩篇 25:10

凡遵守他的約和他法度的人，上主都以慈愛信實待他。```