聖經中求死與生不如死之人物彙整及其上帝之回應
以下彙整聖經中明確表達「求死、生不如死」或直接請求死亡的人物，逐一完整引用相關經文。
第一大段：聖經中表達「求死／生不如死」之人物與經文
一、 摩西（因事奉重壓而求死）
民數記 11:14–15：我獨自擔當不起這百姓，因為他們太重了。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。
二、 以利亞（因恐懼與挫敗而求死）
列王紀上 19:4：他自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」
三、 約拿（因情緒憤怒與不平而求死）
約拿書 4:3：耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。
約拿書 4:8：日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：「我死了比活著還好。」
四、 約伯（因極度苦難與病痛而求死）
約伯記 3:11–12：我為何不出母胎而死？為何不出母腹就斷氣？為何有膝接收我？為何有奶哺養我？
約伯記 6:8–9：惟願我得著所求的，願神賜我所切望的；就是願神把我壓碎，伸手將我剪除。
約伯記 7:15–16：所以我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。我厭棄性命，不願永活；你任憑我吧，因我的日子都是虛空。
五、 耶利米（因使命艱難與受辱而求死）
耶利米書 20:14–18：願我生的那日受咒詛；願我母親產我的那日不蒙福。給我父親報信說「你得了兒子」使我甚歡喜的，願那人受咒詛。願那人像耶和華傾覆而不後悔的城邑；願他早晨聽見哀聲，晌午聽見吶喊；因他在我未出胎的時候不殺我，使我母親成了我的墳墓，胎就時常重大。我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？
六、 參孫（因報仇與同歸於盡而求死）
士師記 16:30：參孫說：「我情願與非利士人同死！」就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多。
七、 掃羅（因戰敗受辱而求死）
撒母耳記上 31:4：就吩咐拿他兵器的人說：「你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來刺我，凌辱我。」但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；掃羅就自己伏在刀上死了。
八、 拉結（因無子焦慮而求死）
創世記 30:1：拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姐姐，對雅各說：「你給我孩子，不然我就死了。」
九、 大衛（因罪疚與苦難而極度痛苦）
詩篇 6:5–6：因為，在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。
詩篇 38:17–18：我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前。我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。
十、 以斯拉人希幔（因長期憂鬱與黑暗而求死）
詩篇 88:3–5：因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。我算和下坑的人同列，如同無力的人一樣。我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡；他們是你不再記念的，與你隔絕了。
詩篇 88:15：我自幼受苦，幾乎死亡；我受你的驚恐，甚至慌張。
十一、 耶穌（人性中極度憂傷）
馬太福音 26:38：便對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。」
十二、 保羅（因患難重壓而絕望）
哥林多後書 1:8–9：弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。
十三、 約伯的妻子（憤恨而求死）
約伯記 2:9：他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」
十四、 以色列百姓（集體怨言而求死）
民數記 21:5：百姓向神和摩西發怨言說：「你們為甚麼把我們從埃及領出來，使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」
十五、 西緬（因看見救恩而安然求死）
路加福音 2:29–30：主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩。
十六、 利百加（因媳婦愁苦而厭煩生命）
創世記 27:46：利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？」
十七、 夏甲（因絕境與孩子痛苦而求死）
創世記 21:15–16：皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說：「我不忍見孩子死。」就相對而坐，放聲大哭。
十八、 亞比米勒（因羞辱而求死）
士師記 9:54：就急忙叫拿他兵器的少年人，對他說：「拔出你的刀來，殺了我吧！免得人議論我說：他為一個婦人所殺。」於是少年人把他刺透，他就死了。
十九、 亞希多弗（因計謀未行而自殺）
撒母耳記下 17:23：亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便弔死了，葬在他父親的墳墓裡。
二十、 心利（因城破絕望而自殺）
列王紀上 16:18：心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。
二十一、 猶大（因罪大惡極而自殺）
馬太福音 27:5：猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。
二十二、 彼得（因三次不認主而痛不欲生）
路加福音 22:61–62：主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。
第二大段：上帝如何回應這些求死的人物
一、 上帝回應摩西：分擔重壓
民數記 11:16–17：耶和華對摩西說：「你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老又作官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管轄百姓的重擔，免得你獨自擔當。」
二、 上帝回應以利亞：供應與微聲安慰
列王紀上 19:5–7：他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」
列王紀上 19:12–13：地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。以利亞聽見，就用外衣蒙臉，出來站在洞口。
列王紀上 第十九章
- 亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。
- 耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。
- 以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，
- 自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰【小樹名，松類；下同】樹下，就坐在那裡求死，說：耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。
- 他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：起來吃吧！
- 他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。
- 耶和華的使者第二次來拍他，說：起來吃吧！因為你當走的路甚遠。
- 他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。
- 他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：以利亞啊，你在這裡做什麼？
- 他說：我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。
- 耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；
- 地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。
- 以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：以利亞啊，你在這裡做什麼？
- 他說：我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。
- 耶和華對他說：你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，
- 又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。
- 將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。
- 但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。
- 於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。
- 以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。以利亞對他說：你回去吧，我向你做了什麼呢？
- 以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。
三、 上帝回應約拿：教導憐憫的心懷
約拿書 4:10–11：耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」
四、 上帝回應約伯：展現主權與榮耀的啟示
約伯記 38:1–4：那時，耶和華從旋風中回答約伯說：「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧。」
約伯記 42:10：約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。
五、 上帝回應耶利米：堅固與保守
耶利米書 1:18–19：看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地、和猶大的君王、首領、祭司，並地上的百姓反對。他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。
耶利米書 15:19：耶和華如此說：「你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。」
六、 上帝回應夏甲：開眼看見活路
創世記 21:17–19：神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲說：「夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。起來！把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。」神使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，去將皮袋盛滿了水，給童子喝。
七、 上帝回應大衛：赦罪與拯救
詩篇 32:5：我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。
詩篇 40:1–2：我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的哀求。他從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。
八、 上帝回應耶穌：天使加力與成就救恩
路加福音 22:43：有一位天使從天上顯現，加添他的力量。
希伯來書 12:2：他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。
九、 上帝回應保羅：彰顯軟弱中的恩典
哥林多後書 12:9：他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
哥林多後書 1:10：他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。
十、 上帝回應以色列百姓：公義與管教中的憐憫
民數記 21:8–9：耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信的人在祂裡面得永生。」（約翰福音3章14、15節）神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。—— 約 翰 福 音 3:16For God so loved the world that he gave his one and only Son,that whoever believes in him shall not perish but have eternal life. —— John 3:16因為 神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救。—— 約 翰 福 音 3:17For God did not send his Son into the world to condemn the world, but to save the world through him. —— John 3:17耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。—— 馬 太 福 音 22:37Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind. —— Matthew 22:37這是誡命中的第一，且是最大的。—— 馬 太 福 音 22:38This is the first and greatest commandment. —— Matthew 22:38其次也相仿，就是要愛人如己。—— 馬 太 福 音 22:39And the second is like it: Love your neighbor as yourself. —— Matthew 22:39這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。—— 馬 太 福 音 22:40All the Law and the Prophets hang on these two commandments. —— Matthew 22:40
十一、 上帝回應彼得：挽回與重託
約翰福音 21:15：他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」
這是一篇根據聖經，彙整哈巴谷以及其他尚未提及之痛苦呼求者的專題整理。
聖經中深陷痛苦、強烈呼求之人物及其神聖回應
壹、 人性的痛苦呼求：在患難中的質問與哀鳴
一、 哈巴谷（因眼見不義與強暴而痛苦質問）
哈巴谷書 1:2–3：耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。
哈巴谷書 1:13：你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？
二、 亞薩（因見惡人享通、自己受苦而心懷不平）
詩篇 73:12–14：看哪，這就是惡人；他們常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。因為，我終日遭災難；每早晨受刑罰。
詩篇 73:21–22：因而，我心裡發昏，肺腑刺痛。我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。
三、 拿俄米（因喪夫喪子、家破人亡而靈魂愁苦）
路得記 1:20–21：拿俄米對眾人說：「不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因為全能者使我受了大苦。我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」
四、 哈拿（因不懷孕與仇敵激動而心裡愁苦）
撒母耳記上 1:10–11：哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」
撒母耳記上 1:15–16：哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦甚重，祈求到如今。」
五、 希西家（因病重臨死、眼見國破而哀痛）
以賽亞書 38:10–14：我說：正在我中年之日，必進入陰間的門；我餘剩的年輪不得享受。我說：我必不得見耶和華，就是在活人之地不見耶和華；比世人我必不再見一人。我的住處被遷去離開我，好像牧人的帳棚一樣；我弄短了性命，像織布的捲布一樣。耶和華必將我從織機剪斷，從早到晚，他要使我完結。我使自己安靜直到天亮；他像獅子折斷我一切的骨頭，從早到晚，他要使我完結。我像燕子呢喃，像白鶴鳴叫，又像鴿子哀訴；我因仰望，眼睛困倦。耶和華啊，我受欺壓，求你為我作保。
貳、 上帝視角的回應：神聖的啟示、安慰與反轉
一、 上帝回應哈巴谷：啟示主權與末後的審判
哈巴谷書 2:2–3：耶和華回答我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。
哈巴谷書 2:4：迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。
哈巴谷書 2:20：惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。
二、 上帝回應亞薩：進入聖所領悟結局
詩篇 73:16–17：我思索怎能明白這事，眼看實係為難，等我進了神的聖所，思想他們的結局。
詩篇 73:23–26：然而，我常與你同在；你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。
三、 上帝回應拿俄米：透過波阿斯與路得施行贖回
路得記 4:14–15：婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你沒有至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」
路得記 4:17：鄰舍的婦人給孩子起名說：「拿俄米得兒子了。」就給他起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。
四、 上帝回應哈拿：賜下生命與尊榮
撒母耳記上 1:19–20：次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裡，以利加拿與妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裡求來的。」
撒母耳記上 2:8：他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。
五、 上帝回應希西家：聽見眼淚並加增壽數
以賽亞書 38:4–5：耶和華的話臨到以賽亞說：「你去告訴希西家說，耶和華你祖大衛的神如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。我必加增你十五年的壽數。」
以賽亞書 38:17：看哪，我受大苦，本為得平安；你因愛我的靈魂便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪扔在你的背後。
總結
在這些聖經人物的經歷中，我們看見痛苦的形式各異：有對社會不義的憤懣（哈巴谷）、有對惡人享通的困惑（亞薩）、有對生命空虛的絕望（拿俄米）、有對個人屈辱的哀傷（哈拿），以及對死亡陰影的恐懼（希西家）。
上帝的回應體現了祂的全能與慈愛：
祂是啟示的主： 對於理性與公義的困惑，祂以末後的審判與主權作為保證（哈巴谷）。
祂是同在的主： 對於心靈的憤恨，祂在聖所中親自引導並成為力量（亞薩）。
祂是救贖的主： 對於家破人亡與生命乾涸，祂透過人際間的慈愛（路得）與新生命（撒母耳）施行轉化與提升。
祂是聽禱告的主： 祂數算聖徒的眼淚，在絕境中施行醫治並加添年歲（希西家）。
如哈巴谷最後的告白：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（哈巴谷書 3:17–18），聖經證明了：痛苦的呼求雖真切，但上帝的回應與同在，能使人在絕境中產生超越環境的讚美。
這是一篇關於亞伯拉罕、以撒、雅各三位族長的專題整理。他們雖然被稱為信心之父，但在其漫長的一生中，都曾深陷於絕後、漂泊、欺壓與喪子之痛。以下完整引用聖經經文，呈現他們的痛苦呼求，以及上帝如何以盟約與應許親自回應。
聖經中深陷痛苦、蒙受應許之人物：亞伯拉罕、以撒、雅各及其神聖回應
壹、 亞伯拉罕：孤苦漂泊與心碎的試煉
一、 無子繼承與前途迷茫的愁苦
創世記 15:2–3：亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。」亞伯蘭又說：「你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」
二、 獻上獨生子的極致煎熬（沈默的痛苦）
創世記 22:1–2：這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」
創世記 22:10：亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。
三、 上帝視角的回應：數算星辰與預備祭物
創世記 15:4–5：耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」
創世記 22:12–13：天使說：「不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。
創世記 22:16–17：耶和華說：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論後裔，我必使你的後裔多起來，如同天上的星，海邊的沙。你後裔必得著仇敵的城門。」
貳、 以撒：荒年恐懼與被排擠的孤單
一、 荒年與被井水相爭的委屈
創世記 26:1：在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。
創世記 26:19–21：以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：「這水是我們的。」以撒就給那井起名叫埃色，因為他們和他相爭。以撒的僕人又挖了一口井，他們又為那井爭競，因此以撒給那井起名叫西提拿。
二、 上帝視角的回應：賜福的堅固與寬闊之地
創世記 26:2–3：耶和華向以撒顯現，說：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。」
創世記 26:22：以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯。他說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在那地昌盛。」
創世記 26:24：當夜耶和華向他顯現，說：「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」
參、 雅各：勞碌愁苦與喪親的悲哀
一、 逃亡中的孤獨與恐懼
創世記 28:10–11：雅各出了別是巴，向哈蘭走去；到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了。
二、 被欺壓二十年的勞碌與不平
創世記 31:40–42：我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。我這二十年在你家裡，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。若不是我父親亞伯拉罕所敬畏的神，就是以撒所敬畏的神與我同在，你如今必定打發我空手回去。我的苦情和我的勞碌，神都看見了，在昨夜責備你。
三、 喪子與遲暮之年的絕望告白
創世記 37:34–35：雅各便撕裂衣服，腰束麻布，為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：「我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。」雅各就為他兒子哀哭。
創世記 47:9：雅各對法老說：「我寄居在世的歲月是一百三十年，我平生的日子又少又苦，不及我祖我父寄居在世的歲月。」
四、 上帝視角的回應：伯特利的誓言與毘努伊勒的祝福
創世記 28:15：耶和華說：「我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」
創世記 32:28：那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」
創世記 46:2–4：夜間，神在異象中對以色列說：「雅各！雅各！」他說：「我在這裡。」神說：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終。」
總結
亞伯拉罕、以撒、雅各的一生，是受苦與應許交織的生命軌跡：
亞伯拉罕： 經歷了漫長的「等待之苦」與「捨子之痛」，上帝的回應是建立永恆的盟約，使他在幾乎要絕望時，看見耶和華以勒的預備。
以撒： 經歷了「退讓之苦」與環境的壓迫，上帝的回應是親自顯現並重申同在，讓他在爭競的環境中得著利河伯（寬闊之地）。
雅各： 經歷了「勞碌之苦」與「離喪之痛」，他的生命充滿了掙扎，但上帝的回應是始終不離棄的保守，將他從一個抓奪者的雅各，轉變為信靠神的以色列。
上帝對這三位族長的回應共同指向：祂是歷史的主，也是眷顧卑微人的神。祂聽見亞伯拉罕的嘆息、看見以撒的退讓、顧念雅各的勞碌，最終引導他們在痛苦的盡頭領受了那永不搖動的應許。
這是一篇關於約瑟（Joseph）的專題整理。約瑟的一生經歷了被親兄弟背叛、販賣為奴、蒙冤下獄等極致的痛苦與孤獨，但他從未放棄對上帝的敬畏。以下完整引用聖經經文，呈現約瑟的苦情與上帝在隱密處的神聖回應。
聖經中深陷痛苦、遭受冤屈之人物：約瑟及其神聖回應
壹、 約瑟的痛苦與絕境：被棄與蒙冤
一、 被親兄弟背叛與販賣（親情的撕裂）
創世記 37:23–24：約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，下在他手裡，把他丟在坑裡；那坑是空的，裡頭沒有水。
創世記 37:28：有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十個銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。
創世記 42:21（多年後哥哥們的回憶）：他們彼此說：「我們在兒子身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們看見他心裡的痛苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」
二、 蒙受冤屈與被囚入獄（尊嚴的喪失與孤獨）
創世記 39:19–20：約瑟的主人聽見妻子的話，說「你的僕人照樣待我」，他就發怒，把約瑟下在監裡，就是王囚禁被囚的人的地方。於是約瑟在那裡坐監。
詩篇 105:17–18（詩篇對約瑟受苦的補充）：在他們以先打發一個人去——約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。
三、 恩人忘恩與漫長的等待
創世記 40:23：酒政卻不記念約瑟，竟忘記了。
貳、 上帝視角的回應：同在、擢升與生命的護理
上帝對約瑟的回應並非透過「聲音」，而是透過「同在」與「掌權」。祂在約瑟的每一步苦難中，都親自調度環境，使惡事轉變為對萬民的祝福。
一、 在患難中的神聖同在
創世記 39:2–3：約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利。
創世記 39:21–23：但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下；他們在那裡所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。
二、 透過苦難的磨鍊與靈性的開啟（解夢的恩賜）
創世記 41:15–16：法老對約瑟說：「我做了一夢，沒人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。」約瑟回答法老說：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」
創世記 41:38–40：法老對臣僕說：「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」法老對約瑟說：「神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」
三、 上帝對於痛苦的終極解釋：護理與救贖
創世記 45:5–8：現在，不要因為把我賣到這裡自怨自艾。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。
創世記 50:20：從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。
總結
約瑟的生命是一篇關於「上帝靜默中的作為」的宏大史詩。他的痛苦是極其具體的：被至親遺棄、被鐵鍊捆拘、被恩人遺忘。然而，上帝的回應體現於：
祂是與受苦者同在的主： 無論在波提乏家中還是監獄，經文反覆強調「耶和華與約瑟同在」，這同在是他在絕境中不致崩潰的基石。
祂是逆轉局勢的主： 上帝將人的惡意（哥哥們的嫉妒、波提乏妻子的陷害）編織進祂宏大的救贖計畫中。
祂是保全生命的主： 約瑟最後的告白顯示，他經歷痛苦後領悟到，他的苦難是上帝為了「保全餘種」與「大施拯救」所預備的必要過程。
約瑟的故事證明了：在上帝的視角中，義人的眼淚並非白流，所有的苦難都在上帝「原是好的」旨意中，轉化為豐盛的生命與對他人的祝福。
這是一篇關於但以理以及他的三個朋友（沙得拉、米煞、亞伯尼歌）的專題整理。他們在異邦王宮中面對信仰的極致考驗，分別遭遇了「烈火的窯」與「飢餓的獅子坑」。在生死懸於一線的恐懼中，他們展現了「即或不然」的信心，而上帝則以「親自同在」與「封住獅子口」作為最震撼的神聖回應。
聖經中深陷死地、絕不妥協之人物：但以理與三友及其神聖回應
壹、 沙得拉、米煞、亞伯尼歌：烈火窯中的考驗
一、 面對威逼與死刑的沈重壓力
但以理書 3:13–15：當時，尼布甲尼撒衝衝大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來。他們就把那些人帶到王面前。尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若倒下敬拜我所立的像，還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」
二、 「即或不然」的壯烈呼求（捨命的宣告）
但以理書 3:16–18：沙得拉、米煞、亞伯尼歌回答王說：「尼布甲尼撒啊，這事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
三、 陷入極致的絕境（七倍的烈火）
但以理書 3:19–23：當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。因為王命嚴緊，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。
貳、 但以理：獅子坑中的孤獨與危局
一、 被同僚陷害與法律的羅網
但以理書 6:7：國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。
但以理書 6:16：王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：「你所常事奉的神，他必拯救你。」
二、 死地的沈默與封閉
但以理書 6:17：有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。
叁、 上帝視角的回應：在死地中的「同在」與「差遣」
上帝對這四位聖徒的回應不是在「火坑外」止住苦難，而是直接進入「火坑內」與他們並肩。
一、 上帝在烈火中的「第四個人」（親自同在）
但以理書 3:24–25：那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我們捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。 」王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」
二、 毫髮無傷的超自然保護
但以理書 3:27：那些總督、欽差、總督，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。
三、 上帝差遣使者封住獅子的口
但以理書 6:21–22：但以理對王說：「願王萬歲！我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」
但以理書 6:23：王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡拉上來。於是但以理從坑裡被拉上來，身上一點受傷也沒有，因為信靠他的神。
肆、 上帝因回應而得著榮耀（外邦王的頌讚）
上帝的回應最終導致了舉國性質的轉向，使痛苦的磨難轉化為宣揚神名的契機。
尼布甲尼撒的讚美： 「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去身體，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。」（但以理書 3:28）
大利烏王的諭旨： 「現在我降旨，在我所治理的全國人民面前，務要戰兢恐懼，敬畏但以理的神。因為他是永遠活著的神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極。他護庇人，拯救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」（但以理書 6:26–27）
總結
但以理與三友的經歷證明了上帝回應苦難與威脅的特殊方式：
祂是「火中同行」的主： 上帝並非總是挪去烈火，但祂必在烈火中與人同行。那「第四個人」的顯現，是受苦者最大的安慰。
祂是「封住吞噬者」的主： 在權力與法律（獅子坑）的圍困中，上帝有絕對的主權封住任何仇敵的口。
祂是「即或不然」的對象： 當信徒願意為神捨命時，上帝的回應不僅是保全性命，更是透過信徒的堅持，向全世界彰顯祂的真實與王權。
這四個人的痛苦與得勝，將聖經中關於「受試煉者」的描述提升到了最高點：神能拯救，即便神不拯救，祂依然是主。而上帝最終以大能的奇事，回應了這份絕對的忠誠。
這是一篇關於以斯帖與末底改的專題整理。這對堂兄妹身處外邦權力核心，卻面臨全民族被滅絕的毀滅性災難。在極度的驚恐與禁食哀哭中，他們經歷了「死就死吧」的全然捨命，而上帝則在隱密中透過一連串的「巧合」施行了逆轉性的救贖。
聖經中深陷民族毀滅危機之人物：以斯帖與末底改及其神聖回應
壹、 以斯帖與末底改的極度痛苦：滅族的陰影
一、 末底改的哀號與禁食（全民族的絕望）
以斯帖記 4:1：末底改知道所做的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛痛哀號。
以斯帖記 4:3：王的旨意所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣蒙灰塵的甚多。
二、 以斯帖面臨生死的心理掙扎與決絕
以斯帖記 4:11：王的臣僕和各省的人民都知道有一個定例：若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死，除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。
以斯帖記 4:16：你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！
三、 惡人哈曼的步步進逼（死亡的威脅）
以斯帖記 5:14：他的妻細利斯和他所有的朋友對他說：「不如立一個五丈高的木架，明早求王將末底改掛在其上，然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席。」哈曼以這話為美，就叫人做了木架。
貳、 上帝視角的回應：在隱密處的逆轉與擢升
雖然《以斯帖記》全文未直接提到「上帝」之名，但經文處處彰顯了神主權的介入與回應：祂在夜間使王失眠，在朝廷中調度人心，最終使咒詛變為祝福。
一、 上帝在關鍵時刻的隱密介入（王的心在神手中）
以斯帖記 6:1：那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。
以斯帖記 6:2–3：正遇著書上寫著說：王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，想要下手害亞哈隨魯王，末底改將這事告訴王。王說：「末底改行了這事，賜他甚麼尊榮爵位沒有？」臣僕回答說：「沒有賜他甚麼。」
二、 上帝使惡人的計謀反轉（公義的報應）
以斯帖記 7:9–10：伺候王的一個太監名叫哈波拿，說：「哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家裡。」王說：「把哈曼掛在其上。」於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。
以斯帖記 9:1：十二月，乃亞達月十三日，王的旨意門令將要辦理，猶大人的仇敵盼望轄制他們，猶大人倒轄制恨他們的人。
三、 上帝賜下尊榮、平安與喜樂（悲哀變為歡樂）
以斯帖記 8:15–16：末底改穿著藍白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。猶大人有光輝，歡喜快樂而得尊貴。
以斯帖記 9:22：以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在那兩日設擺筵宴，酬恩贈送，賙濟窮人。
以斯帖記 10:3：猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們所有的後裔說和平的話。
總結
以斯帖與末底改的故事是「神性護理」的極致表現。上帝對他們痛苦的回應具有以下特點：
祂是「位份」的主： 透過末底改的話：「焉知你得了王后的位份不是為現今的機會嗎？」（以斯帖記 4:14），上帝顯明祂在痛苦發生前就已佈局救恩。
祂是「逆轉」的主： 上帝的回應不僅是「拯救」，更是「完全的翻轉」。哈曼為末底改預備的木架，成了哈曼自己的喪鐘；猶大人預定被滅的日子，成了擊敗仇敵的勝利日。
祂是「沈默卻作工」的主： 即使環境看似神已不在，上帝仍透過人的禁食祈禱與捨命順服，在最絕望的死局中開闢生路。
正如經文所述，這場痛苦的終點是「轉憂為喜、轉悲為樂」。上帝聽見了城中痛痛的哀號，最終將之轉化為猶大人世世代代記念的普珥節歡慶。
這是一份根據上述聖經經文與事蹟所架構的長篇總結。這份總結旨在從神學與屬靈的角度，剖析人性中極致的絕望，以及上帝如何在這些黑暗時刻展現祂的憐憫、主權與救贖。
聖經中關於「求死之情」與「神聖回應」的長篇總結
一、 人性的真實：在苦難中崩潰的聖徒
聖經並未粉飾太平，它誠實地記錄了即便是上帝最重用的僕人或義人，也會陷入「生不如死」的境地。這些求死的呼求反映了人性在不同壓力下的極限：
事奉的力不能勝： 摩西因百姓的頑梗感到「太重了」，保羅在亞西亞遭遇「力不能勝」的苦難。這表明即便有神聖的召命，肉體與心靈仍有崩潰的邊緣。
恐懼與孤獨的夾擊： 以利亞在羅騰樹下求死，是因為他深感孤立無援。這種絕望源於自覺是「剩下的一個人」，當盼望消失，死亡竟顯得比生存更具吸引力。
身心的極度痛苦： 約伯的哀求是人類歷史上對痛苦最深切的吶喊。他的求死並非懦弱，而是靈魂在毫無解釋的苦難中，對上帝公義的終極叩問。
情感與羞辱的絕境： 拉結因無子、利百加因媳婦、掃羅與亞比米勒因戰敗的羞辱，都顯示出當人生的價值觀（如生育、尊嚴、權力）瓦解時，生命會顯得毫無意義。
二、 黑暗的終點：自我了斷與絕望的沈淪
在聖經的記述中，並非所有的求死都走向正面的結局。亞希多弗、心利與猶大等案例，展現了當人的求死是出於罪咎感的吞噬、計謀的失敗或自我的固執，且不願回轉向神時，死亡就成了一種自我審判的逃避。這與保羅、大衛那種在絕望中仍「向神呼求」的掙扎有本質上的區別。
三、 上帝的回應：超越死亡的護理
上帝面對這些求死的呼求，展現了祂極其豐富且多元的屬性：
體恤體力的軟弱： 面對以利亞的求死，上帝首要的回應不是責備，而是供應水與餅。這顯示上帝深知人的受造不過是塵土，祂顧念我們先天的限制。
分擔沉重的擔子： 面對摩西的崩潰，上帝並未直接取去他的性命，而是賜下七十個長老與他分擔，顯明上帝是以「供應同工」來回應僕人的孤單。
改變屬靈的視野： 面對約拿與約伯，上帝以自然界的啟示（蓖麻、旋風、萬物）來回應。祂將人的焦點從個人的痛苦轉移到上帝的主權與憐憫。上帝的回應往往不是給予答案，而是展現祂的臨在。
恩典在軟弱上顯得完全： 上帝對保羅與彼得的回應是「恢復」與「加力」。祂允許死亡的威脅存在，卻在其中施行拯救，使人明白活命的指望不在自己，而在「叫死人復活的神」。
四、 終極的代贖：那「幾乎要死」的救主
整本聖經關於求死與痛苦的最高峰，體現在客西馬尼園的基督。耶穌心裡「甚是憂傷，幾乎要死」，祂承擔了所有求死之人的絕望與黑暗。
上帝對耶穌求死（若可行，請叫這杯離開）的回應，是差遣天使加力，並引導祂走過死亡進入復活。這定義了基督徒對痛苦的終極看法：死亡不再是絕望的出口，而是上帝榮耀作為的背景。
五、 結論：從求死到安然去世
聖經中的人物從摩西到保羅，讓我們看見「求死」的心態往往是人與神摔跤的過程。
對不信的人： 死亡是羞辱與逃避（如掃羅、猶大）。
對屬神的人： 這種絕望是更深體會神恩典的轉捩點。
正如西緬在看見救恩後的告白：「主啊，如今可以釋放僕人安然去世。」當一個人的生命與上帝的救恩計畫相遇時，死亡不再是痛苦的解脫，而是在神應許中的「釋放與安息」。上帝的回應始終如一：祂不一定挪去環境的艱難，但祂必在死蔭幽谷中與人同在。
聖經中求死心境與上帝回應之神學總結：從絕命深淵到神聖護理
這篇總結以聖經經文為核心，全面彙整前述人物在極端痛苦中的求死呼籲，並逐一對應上帝的神聖回應，展現至高者如何以主權與恩典進行干預。
壹、 人性極限的哀鳴：面對死亡的真實境遇
一、 承擔職事與社群壓力的崩潰
摩西的負荷： 「我獨自擔當不起這百姓，因為他們太重了。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」（民數記 11:14–15）
以利亞的孤立： 「他自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：『耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。』」（列王紀上 19:4）
二、 義人於無解苦難中的呼求
約伯的斷氣之願： 「我為何不出母胎而死？為何不出母腹就斷氣？為何有膝接收我？為何有奶哺養我？」（約伯記 3:11–12）
約伯的壓碎之求： 「惟願我得著所求的，願神賜我所切望的；就是願神把我壓碎，伸手將我剪除。」（約伯記 6:8–9）
約伯的厭棄性命： 「所以我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。我厭棄性命，不願永活；你任憑我吧，因我的日子都是虛空。」（約伯記 7:15–16）
耶利米的生命咒詛： 「願我生的那日受咒詛；願我母親產我的那日不蒙福。給我父親報信說『你得了兒子』使我甚歡喜的，願那人受咒詛。願那人像耶和華傾覆而不後悔的城邑；願他早晨聽見哀聲，晌午聽見吶喊；因他在我未出胎的時候不殺我，使我母親成了我的墳墓，胎就時常重大。我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？」（耶利米書 20:14–18）
三、 情緒、尊嚴與肉體痛苦的絕境
約拿的憤怒求死： 「耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」（約拿書 4:3）
約拿的發昏求死： 「日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：『我死了比活著還好。』」（約拿書 4:8）
利百加的厭煩： 「利百加對以撒說：『我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？』」（創世記 27:46）
大衛的漂起床榻： 「因為，在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。」（詩篇 6:5–6）
希幔的陰間臨近： 「因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。我算和下坑的人同列，如同無力的人一樣。我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡；他們是你不再記念的，與你隔絕了。」（詩篇 88:3–5）
希幔的自幼受苦： 「我自幼受苦，幾乎死亡；我受你的驚恐，甚至慌張。」（詩篇 88:15）
拉結的嫉妒與絕望： 「拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姐姐，對雅各說：『你給我孩子，不然我就死了。』」（創世記 30:1）
四、 羞辱與絕境中的終結選擇
參孫的同死： 「參孫說：『我情願與非利士人同死！』就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多。」（士師記 16:30）
掃羅的伏刀： 「就吩咐拿他兵器的人說：『你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受課禮的人來刺我，凌辱我。』但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；掃羅就自己伏在刀上死了。」（撒母耳記上 31:4）
亞比米勒的恐懼議論： 「就急忙叫拿他兵器的少年人，對他說：『拔出你的刀來，殺了我吧！免得人議論我說：他為一個婦人所殺。』於是少年人把他刺透，他就死了。」（士師記 9:54）
保羅的活命指望絕了： 「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」（哥林多後書 1:8–9）
貳、 上帝視角的回應：在死亡陰影中的神聖作為
一、 以憐憫供應肉體與心靈的匱乏
對以利亞的供應： 「他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：『起來吃吧！』他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：『起來吃吧！因為你當走的路甚遠。』」（列王紀上 19:5–7）
對夏甲的開眼： 「神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲說：『夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。起來！把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。』神使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，去將皮袋盛滿了水，給童子喝。」（創世記 21:17–19）
二、 以同工與能力的恩膏分擔重壓
對摩西的分擔： 「耶和華對摩西說：『你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老又作官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管轄百姓的重擔，免得你獨自擔當。』」（民數記 11:16–17）
對保羅的恩典： 「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（哥林多後書 12:9）
三、 以至高主權的啟示與生命轉向
對約伯的質問： 「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：『誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧。』」（約伯記 38:1–4）
對約伯的恢復： 「約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。」（約伯記 42:10）
對約拿的教導： 「耶和華說：『這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？』」（約拿書 4:10–11）
四、 在罪與刑罰中開闢活路
對以色列百姓的銅蛇： 「耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」（民數記 21:8–9）
對彼得的挽回： 「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』」（約翰福音 21:15）
叁、 救贖的巔峰：代罪之主的憂傷與得勝
耶穌的極度憂傷： 「便對他們說：『我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。』」（馬太福音 26:38）
父神的回應與加力： 「有一位天使從天上顯現，加添他的力量。」（路加福音 22:43）
復活的指望： 「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」（哥林多後書 1:10）
總結：
聖經中的人物在絕望中求死，展現了人性的軟弱；而上帝的回應則彰顯了祂的憐憫、供應、同在與主權。如西緬所言：「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩。」（路加福音 2:29–30），這表明在上帝的救恩計畫中，生命即便經歷生不如死的磨煉，最終仍能在神的應許中得著安息與榮耀。
聖經救贖計畫之終極結尾：從痛苦哀鳴到永恆榮耀
這篇總結以聖經經文為核心，貫穿從創世記到啟示錄中人類在苦難中的呼求，以及上帝最終極、最完整的終極回應。
壹、 人間苦難的終極寫照：受造之物的勞苦嘆息
所有聖經人物的痛苦——無論是摩西的重壓、約伯的病痛、耶利米的羞愧、或是但以理的死地，都彙整於全人類在墮落世界中的共同處境：
羅馬書 8:22–23：我們知道，一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
詩篇 90:10：我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
貳、 上帝對苦難的終極回應：十字架與基督的認同
上帝回應人世間一切「生不如死」的痛苦，最深刻的行動是差遣祂的兒子進入痛苦。
以賽亞書 53:3–5：他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
希伯來書 4:15：因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
叁、 聖徒在痛苦中的終極指望：因信得生的確據
上帝對呼求者的回應，是賜下超越環境的平安與永恆的視角。
哥林多後書 4:17–18：我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
羅馬書 8:38–39：因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是有高位的，是有低位的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
肆、 新天新地的永恆終局：上帝抹乾一切眼淚
聖經中所有求死、痛苦與哀求的段落，最終在啟示錄中得到了上帝最溫柔、最徹底的終結回應。
啟示錄 21:3–5：我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」
啟示錄 22:3–5：以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必留在他們的額上。不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
願全地都當在他面前肅敬靜默
哈巴谷書 2:20：惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。
約翰福音 16:33：我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。
在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37