以色列家啊，要聽我為你們所作的這哀歌

 

哀歌中的呼喚：從阿摩司書 5:1 探討以色列家的傾覆與求生之路

阿摩司書 5:1

「以色列家啊，要聽我為你們所作的這哀歌：」

---

希伯來文原文深入逐字研究

阿摩司書 5:1 是先知阿摩司針對北國以色列發出的第三段講章之開端。這不僅是一個信息的傳達，更是一場屬靈葬禮的宣告。

希伯來文原文：

שִׁמְע֧וּ אֶת־הַדָּבָ֣ר הַזֶּ֗ה אֲשֶׁ֨ר אָנֹכִ֧י נֹשֵׂ֦א עֲלֵיכֶ֥ם קִינָ֖ה בֵּ֥ית יִשְׂרָאֵֽל׃

羅馬拼音轉寫：

Šim‘û ’eṯ-had-dāḇār haz-zeh, ’ăšer ’ānōḵî nōśē’ ‘ălêḵem qînāh, bêṯ Yiśrā’ēl.

核心單詞解析：

1. 聽 (שִׁמְע֧וּ, Šim‘û)： 這是命令式動詞，要求百姓不僅是生理上的接收，更是屬靈上的順服與回應。在先知書中，「聽」往往是審判與挽回的關鍵起點。

2. 哀歌 (קִינָ֖ה, qînāh)： 指的是一種特別的文學形式，通常用於葬禮。先知在以色列尚未滅亡時就唱出哀歌，預示了審判的必然性與毀滅的慘烈，這是一種強烈的修辭手段，旨在震驚聽眾。

3. 我為你們所作的 (אָנֹכִ֧י נֹשֵׂ֦א עֲלֵיכֶ֥ם)： 直譯為「我為你們所提起的」。先知承載著神沉重的默示，這哀歌是神對祂子民憂傷與憤怒的交織。

---

阿摩司書第五章全章引用

阿摩司書 5:1

以色列家啊，要聽我為你們所作的這哀歌：

阿摩司書 5:2

以色列民（原文是處女）跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。

阿摩司書 5:3

主耶和華如此說：以色列家出兵一千的，只剩下一百；出兵一百的，只剩下十個。

阿摩司書 5:4

耶和華對以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。

阿摩司書 5:5

不要尋求伯特利，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必化為無有。

阿摩司書 5:6

要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家像火發出，在伯特利將人燒滅，無人撲滅。

阿摩司書 5:7

你們這使公平變為茵陳、將公義丟棄於地的，

阿摩司書 5:8

那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的─耶和華是他的名。

阿摩司書 5:9

他使毀滅忽然臨到有能力的，以致保障遭遇毀滅。

阿摩司書 5:10

你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。

阿摩司書 5:11

你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其中；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。

阿摩司書 5:12

我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。

阿摩司書 5:13

所以通達人在此時必靜默不言，因為時勢真惡。

阿摩司書 5:14

你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華─萬軍之神必照你們所說的與你們同在。

阿摩司書 5:15

要惡惡，親善，在城門口秉公行義；或者耶和華─萬軍之神向約瑟的餘民施恩。

阿摩司書 5:16

主耶和華─萬軍之神如此說：在各寬闊處必有哀號聲；在各街道上必有人說：哀哉！哀哉！又必叫農夫來哭泣，叫善唱哀歌的來哀哭。

阿摩司書 5:17

在各葡萄園中必有哀號聲，因為我必從你中間經過。這是耶和華說的。

阿摩司書 5:18

怨女們哪，你們想望耶和華的日子來到，為何想望呢？耶和華的日子黑暗沒有光明。

阿摩司書 5:19

景況好像人躲避獅子又遇見熊，或是進房屋用手靠牆，被蛇咬一口。

阿摩司書 5:20

耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎？不是幽暗毫無光輝嗎？

阿摩司書 5:21

我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。

阿摩司書 5:22

你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不喜悅，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；

阿摩司書 5:23

要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們琴瑟的響聲。

阿摩司書 5:24

惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。

阿摩司書 5:25

以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？

阿摩司書 5:26

你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和任的星像，就是你們的神像。

阿摩司書 5:27

所以我要把你們擄到大馬士革以外。這是耶和華、名為萬軍之神說的。

---

一、 審判的真實：未亡先哀的啟示

阿摩司在 5:1 中提起哀歌，緊接著在 5:2 描繪以色列如處女跌倒。這種文學上的「預知哀悼」反映了神審判的定局。當百姓仍沉溺於虚假的繁榮時，神已經看見了廢墟。

1. 不可避免的隕落：

   神對罪惡的追討是嚴肅的，當一個國家的道德根基腐爛，其崩潰是必然的。

以賽亞書 1:21

「可嘆，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。」

2. 殘餘民的驚警：

   阿摩司提到的「剩下一百」、「剩下十個」（5:3），呼應了聖經中「餘民」的概念，審判是毀滅性的，唯有極少數能存留。

以賽亞書 10:22

「以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。」

---

二、 錯誤的尋求：虚假的宗教保障

在 5:5 中，先知警告不要尋求伯特利或吉甲。這些地方曾是屬靈的聖地，如今卻成了偶像崇拜與虚假安穩的巢穴。

1. 形式主義的破產：

   神不在乎華麗的聖所或熱鬧的節期，若心中無神，祭壇也必化為無有。

阿摩司書 5:21

「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。」

2. 真實的轉向：

   尋求神不應是在特定的地理位置，而是在心靈與行為的轉變。

耶利米書 29:13

「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」

---

三、 公義的呼喚：從茵陳到滾滾大水

阿摩司書 5:7 與 5:24 形成了強烈的對比。百姓將公平變為苦澀的茵陳，神卻要求公義如江河滔滔。這是阿摩司書的核心信息：社會公義是信仰真偽的試金石。

1. 社會不公的罪孽：

   剝削窮人、屈枉正直是神所不能容忍的。

阿摩司書 5:11

「你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其中；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。」

2. 公義的流淌：

   真正的敬虔必須體現在對弱勢群體的關懷與社會秩序的公平上。

彌迦書 6:8

「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」

---

結論：尋求耶和華，就必存活

阿摩司書 5:1 的哀歌並非終點，而是一個最後的機會。在 5:4 與 5:6 中，「尋求耶和華，就必存活」這句話反覆出現。這說明即便在審判的陰雲下，神的恩慈仍留有一線生機。

這哀歌是為了讓我們在未跌倒之先學會站立，在未滅絕之先學會回轉。唯有當公義不再是茵陳，而是如江河般滋潤大地時，以色列家（以及今日的我們）才能從哀歌中走向生命。

---

引用聖經經文清單

阿摩司書 5:1

以色列家啊，要聽我為你們所作的這哀歌：

以賽亞書 1:21

可嘆，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。

以賽亞書 10:22

以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。

阿摩司書 5:21

我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。

耶利米書 29:13

你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。

阿摩司書 5:11

你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其中；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。

彌迦書 6:8

世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

（阿摩司書 5:1-27 全章經文已在論文內容中換行完整列出。）