「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」 傳道書 3:11 時間、永恆與神的主權：從傳道書3:11看人類的有限與神的奧秘

 

時間、永恆與神的主權：從傳道書3:11看人類的有限與神的奧秘

「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」

傳道書 3:11

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傳道書 3:11 這節經文，是**「傳道者對人生奧秘的深刻洞察與哲學反思」：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」這節經文的核心，在於「它揭示了神在創造與時間中的『主權和完美』，以及人類在『理解神作為上的固有局限』」。它同時觸及了「人類對『永恆的渴望』與『現世生命的短暫』之間的張力」。這意味著，「儘管人類內心深處被賦予了對『超越性』的追求」，但「卻無法完全理解『神宏偉計畫的全貌』」。這份真理挑戰了任何將「人生理解為完全可控」或「認為人類智慧足以洞悉一切」的觀念，將「真正的智慧與滿足」建立在「對神主權的順服與敬畏」之上。它提醒我們，「信徒的生命是活出在『有限時間中尋求永恆意義』、在『未知中信靠神完美計畫』的見證」，其目的是「彰顯神那『深不可測、卻又美好無比的智慧與主權』」。本論文將深入探討這節經文的希伯來文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「神造萬物（אֶת־הַכֹּל עָשָׂה אָה יָפֶה，ʾet-hakōl ʿāśâ yāp̄eh）」、「各按其時成為美好（בְּעִתּוֹ，bĕʿittô）」、「又將永生安置在世人心裡（גַּם אֶת־הָעֹלָם נָתַן בְּלִבָּם，gam ʾet-hāʿôlām nāṯan bĕlibbām）」、「然而神從始至終的作為，人不能參透（מִבְּלִי אֲשֶׁר לֹא־יִמְצָא הָאָדָם אֶת־הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר עָשָׂה הָאֱלֹהִים מֵרֹאשׁ וְעַד־סוֹף，mibblî ʾašer lōʾ-yimṣāʾ hāʾādām ʾet-hammaʿăśeh ʾašer ʿāśâ hāʾĕlōhîm mērōʾš wĕʿad-sôp̄）」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「神的創造與時間」、「人類對永恆的渴望」、「神的奧秘與主權」，以及「智慧的有限性」等經文，闡明為何「傳道書 3:11」是「引導我們在有限生命中尋求無限智慧的基石」，以及我們如何藉由這份屬天洞察，活出「敬畏、順服且充滿永恆盼望」**的人生。

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原文深入逐字研究與前後文脈絡

傳道書 3:11 的希伯來文原文，以**「精煉的詞語和深刻的哲思」，「揭示了神在創造中的完美與人類理解上的局限」**。

原文解析

• 「神造萬物，」（אֶת־הַכֹּל עָשָׂה אָה יָפֶה ʾet-hakōl ʿāśâ yāp̄eh）

  • 「אֶת־הַכֹּל」（ʾet-hakōl）意為**「一切、萬物」。強調「神的創造是全面性的」**。

  • 「עָשָׂה」（ʿāśâ）意為**「他所做的、他所造的」**。

  • 「יָפֶה」（yāp̄eh）意為**「美好、美麗、適宜」。這表示「神的創造本身就是完美的」**。

• 「各按其時成為美好，」（בְּעִתּוֹ bĕʿittô）

  • 「בְּעִתּוֹ」（bĕʿittô）意為**「在祂的時刻、按著牠的時間」。這強調了「神對時間的絕對主權和安排的精準性」**。每件事物在神所定的時間，都是最完美的。

• 「又將永生安置在世人心裡。」（גַּם אֶת־הָעֹלָם נָתַן בְּלִבָּם gam ʾet-hāʿôlām nāṯan bĕlibbām）

  • 「גַּם」（gam）意為**「也、而且」**。

  • 「אֶת־הָעֹלָם」（ʾet-hāʿôlām）是一個關鍵詞。「עֹלָם」（ʿôlām）在希伯來文中有多重含義，包括「永恆、永遠、世界、世世代代」。在這裡，最常見的解釋是**「永恆」或「對永恆的意識」，即「神將對永恆的渴望或對無限的感知」放在「人的心裡」。也有學者解釋為「世界」，指「神將『世界的完整知識或秩序』」放在「人的心裡」，但人類卻「無法完全參透」。考慮到下半句的「不能參透」，譯為「永恆」或「對永恆的意識」**更符合上下文的哲學反思。

  • 「נָתַן」（nāṯan）意為**「他給予、他安置」**。

  • 「בְּלִבָּם」（bĕlibbām）意為**「在他們的心裡」**。

• 「然而神從始至終的作為，人不能參透。」（מִבְּלִי אֲשֶׁר לֹא־יִמְצָא הָאָדָם אֶת־הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר עָשָׂה הָאֱלֹהִים מֵרֹאשׁ וְעַד־סוֹף. mibblî ʾašer lōʾ-yimṣāʾ hāʾādām ʾet-hammaʿăśeh ʾašer ʿāśâ hāʾĕlōhîm mērōʾš wĕʿad-sôp̄.）

  • 「מִבְּלִי אֲשֶׁר לֹא־יִמְצָא」（mibblî ʾašer lōʾ-yimṣāʾ）意為**「沒有人能夠找到、無法發現」。強調「人的局限性」**。

  • 「הָאָדָם」（hāʾādām）意為**「人、人類」**。

  • 「אֶת־הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר עָשָׂה הָאֱלֹהִים」（ʾet-hammaʿăśeh ʾašer ʿāśâ hāʾĕlōhîm）意為**「神所做的一切作為」**。

  • 「מֵרֹאשׁ וְעַד־סוֹף」（mērōʾš wĕʿad-sôp̄）意為**「從開始到結束、從頭到尾」。強調「神計畫的完整性和深度」**。

綜合而言，傳道書 3:11 是一個**「對比鮮明的陳述」：「神創造萬物的完美與時序的精確」，以及「人被賦予對永恆的感知」，「卻同時被限制在對神完整作為的理解上」。這凸顯了「人類的智慧與能力在面對神的奧秘時的渺小」**。

前後文脈絡

傳道書 3:11 位於傳道書中一個**「非常著名且關鍵的段落」，即「第三章開頭關於『凡事都有定期』的論述」。傳道者在這一章中，「透過一系列對比的短語」（生有時，死有時；栽種有時，拔出有時；哭有時，笑有時等），「闡述了世上萬事萬物都存在於一個神所預定的時間框架內」**。

• 傳道書 3:1-8：這段經文是**「傳道書中最著名的詩歌之一」，「列舉了人生中各樣的活動和事件」，「強調每件事都有其特定的時間和目的」**。

  【傳道書 3:1-8】「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。」

• 傳道書 3:9-10：傳道者反問**「人在勞碌中所得的益處是什麼」，並指出「神叫世人勞苦，是要他們在其中受操練」。這為 3:11 的論述提供了「關於人類經驗和神的目的的鋪墊」**。

  【傳道書 3:9-10】「這樣看來，作事的人在他勞碌的事上有甚麼益處呢？我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」

在這樣的背景下，傳道書 3:11 「作為對『凡事都有定期』的總結和昇華」。它**「將『時間』這一主題」提升到「『神的創造與主權』層面」：不僅「萬事萬物在神的時間裡是美好的」，而且「神還在人心中安置了對『永恆的意識』」，這使得「人類超越了單純的時間存在」。然而，「緊接著的轉折」「然而神從始至終的作為，人不能參透」則「強調了人類理解能力的局限性」。這是一個「深刻的 paradox」：「人有永恆的渴望，卻無法理解永恆的計畫」**。

• 傳道書 3:12-13：傳道者得出結論，「人莫強如在世享福作樂」，並**「認定吃喝勞碌是神所賜的恩賜」。這表明，儘管「人類無法完全理解神的作為」，但應當「在神所賜的生命中尋找當下的喜樂和滿足」**。

  【傳道書 3:12-13】「我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。」

• 傳道書 3:14：傳道者進一步**「強調神的作為是永遠的，無人能增添或減少」，「為要使人在祂面前存敬畏的心」。這節經文「直接呼應了 3:11 後半句」，「解釋了神讓人無法參透祂作為的目的」——即「培養人的敬畏之心」**。

  【傳道書 3:14】「我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」

因此，傳道書 3:11 是**「傳道書哲學性論述的核心」。它「在『時間的循環』和『人生的短暫』之上」，「引入了『神的主權』和『永恆的維度』」，同時「謙卑地承認了人類智慧的極限」。這段經文「呼籲讀者超越表面現象」，「認識到神在萬事萬物中的旨意」，並「在有限的生命中以敬畏的心接受神所賜的一切」**。

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神的創造與時間：完美的安排

「神造萬物，各按其時成為美好」這句宣告了神在創造中的完美與祂對時間的絕對主權，每一件事物在神所定的時刻都是最恰當和美好的。

神的創造：本質的美好

「神的創造」是「本質上完美的」，「彰顯了祂的智慧、能力與美善」。

【創世記 1:31】「神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」

神看著一切所造的都甚好。

【詩篇 19:1】「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」

諸天述說神的榮耀。

時間的主宰：萬物皆有定時

「神是時間的創造者和主宰者」，「祂精準地安排萬物的時序」，「萬事萬物都在祂的掌控之中」。

【詩篇 74:16-17】「白晝屬你，黑夜也屬你；亮光和日頭是你所預備的。地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。」

白晝屬你，黑夜也屬你。

【以賽亞書 45:7】「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；我─耶和華創造這一切。」

我造光，又造暗。

完美與恰當：神旨意的彰顯

「萬物在神所定的時機都成為美好」，這**「反映了神旨意的完美和恰當」，即使「在人看來不盡如意」，「也在神永恆的計畫中是恰當的」**。

【羅馬書 8:28】「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」

我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。

【以弗所書 1:11】「我們也在他裡面得了基業（或作：我們也在他裡面成了他的基業）；這原是那位隨己意行做萬事的，照著他旨意所預定的。」

這原是那位隨己意行做萬事的，照著他旨意所預定的。

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永恆的渴望：人心深處的印記

「又將永生安置在世人心裡」揭示了人類內心對超越和永恆的渴望，這份印記是神所賦予的，使人無法只滿足於短暫的現世。

神的形像：對永恆的感知

「人類是按著神的形像被造的」，這使得**「人有別於動物」，「內心深處對永恆、對意義、對超越有一種天生的感知和追求」**。

【創世記 1:27】「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」

神就照著自己的形像造人。

【詩篇 8:4-5】「人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」

你叫他比天使微小一點。

屬天的印記：不滿足於現世

「這份永恆的印記」使得「人無法完全滿足於世俗的財富或短暫的享樂」，「總有一種超越物質的深層渴求」。

【約翰福音 6:27】「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」

不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。

【約翰福音 4:13-14】「耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」」

人若喝我所賜的水就永遠不渴。

基督：永恆的實現

「唯有在基督裡」，「人類對永恆的渴望才能真正被實現和滿足」，因為**「祂就是永生」**。

【約翰福音 17:3】「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」

認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

【約翰壹書 5:11-12】「這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」

人有了神的兒子就有生命。

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神的奧秘與主權：人不能參透

「然而神從始至終的作為，人不能參透」這句謙卑地承認了人類智慧的局限，即便擁有對永恆的渴望，也無法完全理解神宏大而完美的計畫。

智慧的有限：在神面前謙卑

「人類的智慧是有限的」，「無法完全理解神從創造到末世的完整計畫和作為」。這**「呼籲人在神面前保持謙卑」**。

【以賽亞書 55:8-9】「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」

我的意念非同你們的意念。

【約伯記 11:7】「你考察就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？」

你考察就能測透神嗎？

神的主權：無法被質疑

「神是絕對主權的」，「祂的作為超越人的理解和判斷」，「人無權質疑祂的安排」。

【羅馬書 9:20-21】「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為什麼這樣造我呢？」窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？」

你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？

【但以理書 4:35】「世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說：「你做甚麼呢？」」

無人能攔住他手，或問他說：「你做甚麼呢？」

敬畏與信靠：面對奧秘的態度

「當人意識到自己的有限和神的無限時」，「應當存敬畏的心」，「並在不解中選擇信靠」。

【傳道書 3:14】「我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」

神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。

【箴言 3:5-6】「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」

你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。

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結論

傳道書 3:11「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」這節經文，是**「傳道者對宇宙、時間、人類存在和神旨意之間複雜關係的精闢概括」。它「將神的完美創造與人類智慧的有限性作了鮮明的對比」，並「揭示了人類對永恆的內在渴望」，卻「無法完全理解神終極計畫的『深層奧秘』」**。

從**「原文深入逐字研究」來看，「『神造萬物（אֶת־הַכֹּל עָשָׂה，ʾet-hakōl ʿāśâ）』」和「『各按其時成為美好（בְּעִתּוֹ יָפֶה，bĕʿittô yāp̄eh）』」強調了「神創造的完美和祂對時間的絕對主權」。「『又將永生安置在世人心裡（גַּם אֶת־הָעֹלָם נָתַן בְּלִבָּם，gam ʾet-hāʿôlām nāṯan bĕlibbām）』」則揭示了「人類內心對超越和永恆的渴望」。然而，「『神從始至終的作為，人不能參透（מִבְּלִי אֲשֶׁר לֹא־יִמְצָא הָאָדָם אֶת־הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר עָשָׂה הָאֱלֹהִים מֵרֹאשׁ וְעַד־סוֹף，mibblî ʾašer lōʾ-yimṣāʾ hāʾādām ʾet-hammaʿăśeh ʾašer ʿāśâ hāʾĕlōhîm mērōʾš wĕʿad-sôp̄）』」，則「謙卑地承認了人類智慧的局限性」。在「前後文脈絡」中，這節經文是「傳道書第三章關於『凡事都有定期』哲學性論述的核心」，它「將人類的經歷與神的永恆計畫連結起來」，並「最終引導讀者走向對神的敬畏與當下的喜樂」**（傳道書 3:12-14）。

這份真理的基礎在於**「神在創造中的完美與祂對時間的絕對主權」。「神所造的一切都是美好的」（創世記 1:31；詩篇 19:1），而且「祂精準地安排了萬物的時序」（詩篇 74:16-17；以賽亞書 45:7），「一切都在祂完美的旨意中」**（羅馬書 8:28；以弗所書 1:11）。

其次，經文**「揭示了人類內心對永恆的渴望」。「人類作為按神形像被造的」（創世記 1:27；詩篇 8:4-5），「內心深處對永恆意義有著天生的感知和追求」，這使得他們「無法滿足於世俗的短暫」（約翰福音 6:27；約翰福音 4:13-14），而「唯有在基督裡，這份對永恆的渴望才能真正實現和滿足」**（約翰福音 17:3；約翰壹書 5:11-12）。

再者，經文**「謙卑地承認了人類智慧的局限性」。「人的智慧無法完全測透神從始至終的宏大作為」（以賽亞書 55:8-9；約伯記 11:7），因為「神是絕對主權的，祂的道路高過人的道路」（羅馬書 9:20-21；但以理書 4:35）。因此，面對這份奧秘，人類應當「存敬畏的心」，並「在不解中選擇信靠」**（傳道書 3:14；箴言 3:5-6）。

總而言之，傳道書 3:11 是一項**「對所有尋求生命意義之人的深刻啟示」。它「鼓勵我們在有限的時間與不完全的理解中」，「仍能看到神在萬物中的美好安排」，並「認識到內心深處那份對永恆的渴望」是「神所賜的印記」。同時，它「呼籲我們謙卑地承認自己的智慧有限」，「將對生命的終極理解交託給那位『從始至終的作為人不能參透』的全能神」。當我們「選擇敬畏和信靠祂時」，我們就能在「現世的勞碌中找到真正的滿足」，並「活出一個充滿永恆盼望的人生」。我們是否真正在日常生活中，「將我們對生命的疑惑和未來的擔憂交託給神」，並「在祂所定的時間裡，以敬畏的心接受一切」，從而「活出一個真正認識神主權、並因此得享平安的人生」**呢？

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引用聖經經文清單

• 傳道書 3:11

  神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。

• 傳道書 3:1-8

  凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。

• 傳道書 3:9-10

  這樣看來，作事的人在他勞碌的事上有甚麼益處呢？我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。

• 傳道書 3:12-13

  我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。

• 傳道書 3:14

  我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。

• 創世記 1:31

  神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

• 詩篇 19:1

  諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。

• 詩篇 74:16-17

  白晝屬你，黑夜也屬你；亮光和日頭是你所預備的。地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。

• 以賽亞書 45:7

  我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；我─耶和華創造這一切。

• 羅馬書 8:28

  我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。

• 以弗所書 1:11

  我們也在他裡面得了基業（或作：我們也在他裡面成了他的基業）；這原是那位隨己意行做萬事的，照著他旨意所預定的。

• 創世記 1:27

  神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

• 詩篇 8:4-5

  人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。

• 約翰福音 6:27

  不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。

• 約翰福音 4:13-14

  耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」

• 約翰福音 17:3

  認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

• 約翰壹書 5:11-12

  這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。

• 以賽亞書 55:8-9

  耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。

• 約伯記 11:7

  你考察就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？

• 羅馬書 9:20-21

  你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為什麼這樣造我呢？」窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？

• 但以理書 4:35

  世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說：「你做甚麼呢？」

• 箴言 3:5-6

  你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。