窯匠與泥土：以賽亞書64:8闡釋上帝的主權、父愛與人類的順服
「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。」（以賽亞書 64:8）
這節來自先知以賽亞書的禱告，以其深情而謙卑的語氣，描繪了一幅上帝與祂子民之間關係的經典畫面。在以色列百姓因罪被擄、聖殿被毀的極度困境中，詩人代表百姓向上帝發出懇求，承認祂作為「父」的親密關係，同時也謙卑地承認自己不過是「泥土」，而上帝則是擁有絕對主權的「窯匠」，一切都是祂「手的工作」。這不僅是一句絕望中的呼求，更是對上帝創造主權、父愛與救贖恩典的深刻信靠。本文將深入探討以賽亞書64:8的原文意義、其上下文的語境，並透過多處聖經經文的呼應，闡明上帝作為父親和窯匠的雙重身份、人類作為泥土的有限與可塑性，以及這份真理對信徒生命所帶來的盼望、順服與信靠。
深入逐字研究與上下文考察
以賽亞書64章是以色列百姓在被擄巴比倫期間，或歸回後不久，面對聖殿被毀、耶路撒冷荒涼的景況，向耶和華上帝發出的集體認罪與懇求的禱告。這章經文充滿了對上帝過往作為的追憶，對百姓罪惡的承認，以及對上帝再次顯現拯救的迫切呼求。以賽亞書64:8是這份禱告的高潮，表達了百姓在絕望中對上帝身份和關係的堅定信靠。
以賽亞書 64:8 原文如下：
וְעַתָּה יְהוָה אָבִינוּ אַתָּה אֲנַחְנוּ הַחֹמֶר וְאַתָּה יֹצְרֵנוּ וּמַעֲשֵׂה יָדְךָ כֻּלָּנוּ׃
逐字分析：
「耶和華啊，現在」（וְעַתָּה יְהוָה, wə‘attâ YHWH）：
「וְעַתָּה」（wə‘attâ）意為「現在」、「然而」。這是一個重要的轉折詞，將焦點從過去的苦難和罪惡，轉向當下對上帝的呼求和關係的確認。
「יְהוָה」（YHWH）：上帝的立約聖名，強調祂是自有永有、信實守約的獨一真神。
「你仍是我們的父」（אָבִינוּ אַתָּה, ’āḇînû ’attâ）：
「אָבִינוּ」（’āḇînû）意為「我們的父」。這是一個極其親密和個人化的稱謂，表明百姓在苦難中依然堅信上帝與他們之間有著父子般的關係，祂是他們的創造者、供應者和保護者。
「אַתָּה」（’attâ）意為「你」（第二人稱單數）。強調了上帝的獨一性和直接性。
「我們是泥」（אֲנַחְנוּ הַחֹמֶר, ’ănaḥnû haḥōmer）：
「אֲנַחְנוּ」（’ănaḥnû）意為「我們」。
「חֹמֶר」（ḥōmer）意為「泥土」、「黏土」、「泥漿」。這是一個謙卑的自稱，強調人類的脆弱、無形、可塑性和完全依賴性。
「你是窯匠」（וְאַתָּה יֹצְרֵנוּ, wə’attâ yōṣərēnû）：
「יֹצְרֵנוּ」（yōṣərēnû）意為「我們的塑造者」、「我們的形成者」、「我們的窯匠」。這個詞源自「יָצַר, yāṣar」，意為「塑造」、「形成」、「創造」。它強調了上帝作為創造主的權能，祂有能力將無形的泥土塑造成有用的器皿。
「我們都是你手的工作」（וּמַעֲשֵׂה יָדְךָ כֻּלָּנוּ, ûma‘ăśēh yāḏəḵā kullānû）：
「מַעֲשֵׂה יָדְךָ」（ma‘ăśēh yāḏəḵā）意為「你手的工作」。這再次強調了上帝的創造主權和精妙工藝。
「כֻּלָּנוּ」（kullānû）意為「我們所有人」、「我們全部」。強調了這份關係和上帝的主權適用於每一個個體。
上下文而言，以賽亞書64章是一篇禱告。在64:5-7，詩人已經承認百姓的罪惡，他們的義行如同污穢的衣服，他們因罪而枯乾、被風吹去，沒有人求告上帝的名，也沒有人奮力抓住祂。 【以賽亞書 64:5-7】 「你迎接那歡喜行義、記念你道的人；看哪，你曾發怒，因我們犯罪，這景況已久，我們還能得救嗎？我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。原來你掩面不顧我們，使我們因自己的罪孽消化。」
在這樣深刻的認罪和絕望的背景下，64:8的宣告顯得尤為有力。百姓雖然深陷罪惡和苦難，但他們依然緊抓著上帝作為「父」和「窯匠」的身份，這是他們唯一的盼望和求告的基礎。
上帝是我們的父：親密關係與慈愛源泉
「耶和華啊，現在你仍是我們的父！」這是一個在苦難中對上帝親密關係的堅定宣告。儘管百姓因罪受罰，但他們依然相信上帝的父愛不曾改變。
【申命記 32:6】 「愚昧無知的百姓啊，你們這樣報答耶和華嗎？他豈不是你的父，將你買來，使你堅立嗎？」
摩西之歌在舊約中就強調了耶和華作為以色列「父」的身份，祂是創造、買贖並堅立他們的。
【詩篇 103:13】 「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」
詩人以人間父親的憐恤來比喻耶和華對敬畏祂之人的憐恤。這份父愛是溫柔、慈悲且充滿同情的。
新約中，耶穌更是將上帝「父」的形象推向高峰，教導門徒直接稱呼上帝為「我們的父」： 【馬太福音 6:9】 「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。」
耶穌教導的主禱文，將上帝作為「父」的親密關係確立為信徒禱告的基礎。
【羅馬書 8:15】 「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』」
保羅闡明，信徒因著聖靈的內住，得以擁有兒子的心，可以親密地呼叫上帝為「阿爸！父！」。這份親密關係是我們在苦難中得以投靠的港灣。
我們是泥：人類的脆弱、可塑與依賴
「我們是泥」是人類對自身脆弱、有限、無能為力和完全依賴的謙卑承認。泥土本身沒有形狀，沒有生命，完全取決於窯匠的塑造。
【創世記 2:7】 「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」
人類的起源就證明了我們是「泥土」：我們是由塵土所造，生命氣息來自上帝。這提醒我們，我們的存在和生命都源於上帝。
【詩篇 103:14】 「因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」
詩人也強調上帝深知我們的本質是塵土，這份脆弱性使得我們需要上帝的憐憫和塑造。
【羅馬書 9:20-21】 「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：『你為甚麼這樣造我呢？』窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？」
保羅引用了窯匠與泥土的比喻，強調了上帝作為窯匠的絕對主權。泥土沒有權利質問窯匠的作為，這份比喻凸顯了人類在上帝面前的完全依賴和順服的必要性。
你是窯匠：上帝的主權、創造與塑造
「你是窯匠」則強調了上帝作為創造主和塑造者的絕對主權和無限能力。祂不僅創造了我們，更在我們的生命中持續地工作，塑造我們成為祂所喜悅的樣式。
【耶利米書 18:6】 「耶和華說：『以色列家啊，我豈不能照樣待你們嗎？耶和華說：看哪，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。』」
耶利米書的這節經文是「窯匠與泥土」比喻的經典出處。上帝明確宣告，祂對以色列（以及所有信徒）擁有如同窯匠對泥土一樣的絕對權柄和塑造能力。祂可以隨意塑造，也可以重新塑造。
【以賽亞書 29:16】 「你們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作他的說：『他沒有製作我』呢？或被製作的物論製作他的說：『他沒有聰明』呢？」
這節經文反駁了那些質疑上帝主權的人。它強調了創造者與受造物之間不可顛倒的關係，窯匠的智慧和權柄是泥土無法質疑的。
上帝作為窯匠的塑造，不僅是外在的，更是內在的，祂塑造我們的品格，使我們更像祂的兒子。 【羅馬書 8:29】 「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」
上帝塑造我們的最終目的，是為了讓我們「效法他兒子的模樣」。這是一個持續的、終身的塑造過程。
我們都是你手的工作：神聖的精妙與目的
「我們都是你手的工作」是對上帝創造主權的最終肯定，也強調了我們生命的神聖起源和目的性。我們不是偶然存在的，而是上帝精心設計和創造的。
【詩篇 139:13-14】 「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。」
詩人在此讚美上帝奇妙的創造，從母腹中就開始了祂的工。我們每一個人的存在，都是上帝「手的工作」，充滿了奇妙和目的。
【以弗所書 2:10】 「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」
保羅在新約中再次強調，我們是上帝的「工作」（希臘文：ποίημα, poiēma，意為「傑作」、「詩篇」），這份工作是在基督耶穌裡完成的，其目的是為了讓我們「行善」。這份「工作」不僅指創造，也指救贖和重生。
這份「手的工作」也包含了上帝對我們生命的維護和護理。祂不僅創造了我們，也持續地看顧和引導我們。 【詩篇 121:2】 「我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」
我們的幫助來自那位創造我們的上帝，祂會持續地看顧祂手的工作。
結論與應用
以賽亞書64:8「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作」，是聖經中對上帝主權、父愛與人類順服關係的深刻描繪。在以色列百姓最深沉的苦難中，這節經文成為他們唯一的盼望和求告的基礎。它提醒我們：
上帝是我們親愛的父：即使在苦難和罪惡中，祂的父愛依然不變，祂樂意親近並憐恤我們。
我們是有限的泥土：我們必須謙卑地承認自己的脆弱、無能和完全依賴性，將自己全然交託給上帝。
上帝是全能的窯匠：祂擁有絕對的主權和能力，可以隨意塑造我們，將我們塑造成祂所喜悅的器皿。
我們是祂精妙的工作：我們的生命不是偶然，而是上帝精心設計和創造的，充滿了神聖的目的。
在今日這個充滿不確定性、追求自主和自我實現的時代，以賽亞書64:8的教導顯得尤為重要。它呼召我們放下對自我掌控的執著，將自己完全交託給那位愛我們的父和全能的窯匠。當我們願意順服在祂的手中，像泥土一樣被祂塑造時，我們就能經歷生命的更新與成長，最終活出祂所預備的美好旨意，榮耀祂的名。
引用的聖經經文清單
以賽亞書 64:8：「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。」
以賽亞書 64:5-7：「你迎接那歡喜行義、記念你道的人；看哪，你曾發怒，因我們犯罪，這景況已久，我們還能得救嗎？我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。原來你掩面不顧我們，使我們因自己的罪孽消化。」
申命記 32:6：「愚昧無知的百姓啊，你們這樣報答耶和華嗎？他豈不是你的父，將你買來，使你堅立嗎？」
詩篇 103:13：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」
馬太福音 6:9：「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。」
羅馬書 8:15：「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』」
創世記 2:7：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」
詩篇 103:14：「因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」
羅馬書 9:20-21：「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：『你為甚麼這樣造我呢？』窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊一塊做成卑賤的器皿嗎？」
耶利米書 18:6：「耶和華說：『以色列家啊，我豈不能照樣待你們嗎？耶和華說：看哪，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。』」
以賽亞書 29:16：「你們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作他的說：『他沒有製作我』呢？或被製作的物論製作他的說：『他沒有聰明』呢？」
羅馬書 8:29：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」
詩篇 139:13-14：「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。」
以弗所書 2:10：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」
詩篇 121:2：「我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」
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—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37