以賽亞書33:22：以色列的王、律法者與拯救者——神的三重主權
「因為，耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王；他必拯救我們。」
以賽亞書 33:22
以賽亞書 33:22 這節經文，在**「民族深陷外敵入侵、面臨絕境之時」，「宣告了耶和華神對祂百姓的三重主權與最終的拯救」：「因為，耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王；他必拯救我們。」這節經文的核心，在於「它將以色列的盼望與復興，完全建立在神作為『審判者、律法者和君王』的獨特身份之上，並最終導向祂無比的拯救大能」。這意味著，「人類的國度與權力終有盡頭」，而「真正的保障與盼望」則「唯獨來自於那位擁有絕對主權的神」。這份真理挑戰了任何將「安全感建立在政治、軍事或經濟力量之上」的觀念，將「真正的和平與救贖」歸因於「對神的完全順服與信靠」。它提醒我們，「信徒的生命是活出敬畏神、遵守祂律法、服事祂主權並經歷祂拯救的見證」，其目的是「彰顯神那超越一切、永恆不變的榮耀」。本論文將深入探討這節經文的希伯來文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「耶和華是審判我們的（יהוה שֹׁפְטֵנוּ，YHWH shofṭenu）」、「耶和華是給我們設律法的（יהוה מְחֹקְקֵנוּ，YHWH meḥoqeqenu）」、「耶和華是我們的王（יהוה מַלְכֵּנוּ，YHWH malkênu）」、「他必拯救我們（הוּא יוֹשִׁיעֵנוּ，hûʾ yôšîʿênû）」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「神的公義審判」、「律法的神聖性與目的」、「神國度的君王」，以及「神終極的救贖」等經文，闡明為何「對神三重主權的認識與順服」是「民族復興和個人得救的根本」，以及我們如何藉由這份屬天智慧，活出「以神為中心且充滿盼望」**的人生。
原文深入逐字研究與前後文脈絡
以賽亞書 33:22 的希伯來文原文，以**「強烈的平行結構和遞進的語氣」，「層層遞進地揭示了神的屬性與作為」**。
原文解析
「因為，耶和華是審判我們的；」（כִּי יהוה שֹׁפְטֵנוּ Kî YHWH shofṭenu）
「כִּי」（Kî）是**「因為」，表明這節經文是對前文所說的「安慰與盼望的解釋和基礎」**。
「יהוה」（YHWH）是**「神的聖名」，強調「盟約中信實的神」**。
「שֹׁפְטֵנוּ」（shofṭenu）意為**「我們的審判者」。它來自於動詞「審判、治理」（shāphaṭ），強調「神是執行公義、施行判斷、維護秩序的權威」。這意味著「祂會對惡者施行審判，同時也會為祂的百姓伸冤」**。
「耶和華是給我們設律法的；」（יהוה מְחֹקְקֵנוּ YHWH meḥoqeqenu）
「מְחֹקְקֵנוּ」（meḥoqeqenu）意為**「我們的律法者、頒佈律法者」。它來自於動詞「刻畫、制定律法」（ḥāqaq），強調「神是秩序的制定者、道德規範的頒佈者」。這表明「祂不僅審判，更提供行為的準則」，引導百姓「走在正路上」**。
「耶和華是我們的王；」（יהוה מַלְכֵּנוּ YHWH malkênu）
「מַלְכֵּנוּ」（malkênu）意為**「我們的王」。這強調了「神作為至高無上的統治者和掌權者」。在以色列歷史中，當他們背棄神的王權而選擇人君時，就陷入了困境。這裡「重新肯定神的王權」，是「盼望的終極來源」**。
「他必拯救我們。」（הוּא יוֹשִׁיעֵנוּ hûʾ yôšîʿênû）
「הוּא」（hûʾ）是**「他」的「強調代詞」，突出「唯獨神能施行拯救」**。
「יוֹשִׁיעֵנוּ」（yôšîʿênû）意為**「他必拯救我們」。它來自於動詞「拯救、施救」（yāshaʿ），這裡用「未完成式」，表達了「一個確定的、未來將要發生的行動」。這三重身份（審判者、律法者、君王）最終的「目的和結果」就是「神對祂百姓的拯救」**。
綜合而言，以賽亞書 33:22 透過**「三重宣告」（審判者、律法者、君王），「確立了神對以色列的完全主權」，並以此為「根基」，「堅定地宣告了祂必然會施行拯救」。這是一個「在絕境中給予百姓極大安慰和盼望的應許」**。
前後文脈絡
以賽亞書 33 章是**「一首預言和祈禱的交織」，背景是「亞述帝國入侵猶大，耶路撒冷面臨被毀滅的危險」（參閱列王紀下 18-19 章，以賽亞書 36-37 章）。這章經文在「描述敵人入侵帶來的恐懼和絕望後」，「轉向上帝的應許和祂的最終得勝」**。
以賽亞書 33:1-6：詩人**「先詛咒欺壓以色列的亞述人」，並「祈求神興起」。然後「轉向對神的讚美」，強調「耶和華的偉大」和「祂是錫安的穩固基石」，是「智慧和知識的財富，敬畏耶和華是聖所的珍寶」**。
【以賽亞書 33:1-6】「禍哉！你這毀滅人的，自己卻沒有被毀滅；你這行欺騙的，自己卻沒有被欺騙。你毀滅罷休了，就要被毀滅；你行欺騙完了，就要被欺騙。耶和華啊，求你施恩給我們，我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂，又作我們在患難時的拯救。喧嚷的聲音一發，眾民就奔逃；你一興起，列國就分散。你們所擄掠的必被斂盡，好像蚱蜢斂盡禾稼；人踹其上，如同群蝗亂爬。耶和華被尊崇，因他住在高處；他以公平和公義充滿錫安。他必在你那時代作穩固的根基，豐富的救恩、智慧和知識，敬畏耶和華是他的珍寶。」
以賽亞書 33:7-9：描述了**「猶大人的絕望」，「和平的使者哭泣」，「大道荒涼」，「地土悲哀枯萎」。這「強化了國家面臨的危機和被圍困的真實性」**。
【以賽亞書 33:7-9】「看哪，他們的英雄在外邊哀號；求和的使者痛哭。大道荒涼，行人斷絕；敵人背了盟約，藐視城邑，不顧人。地土悲哀衰殘；黎巴嫩蒙羞枯乾；沙崙像曠野；巴珊和迦密的樹林也凋謝。」
以賽亞書 33:10-12：耶和華發出**「祂審判的宣告」，「興起懲罰惡人」。這表明「神對罪惡的處理」，為後文「神是審判者」**作鋪墊。
【以賽亞書 33:10-12】「耶和華說：「現在我必興起，現在我必自高，現在我必被高舉。你們懷的是糠秕，生的是碎秸；你們的氣就是吞滅自己的火。列國必像燒著石灰，像割下的荊棘被火焚燒。」」
以賽亞書 33:13-16：「誰能與吞滅的火同住呢？」詩人提出問題，並回答「唯有行公義、說正直話、拒絕不義之財、不聽流血之事的人，才能安穩居住」。這預示了**「神對義人的保護」，並將「屬靈品格與安全連結」**。
【以賽亞書 33:13-16】「你們遠方的人當聽我所行的；你們近處的人當承認我的能力。錫安的罪人懼怕；顫慄抓住不敬虔的人。他們說：「我們中間誰能與吞滅的火同住呢？我們中間誰能與永燃的火爐同住呢？」就是那行事公義、說話正直、憎惡藉著欺壓所得之利、搖手不受賄賂、掩耳不聽流血之事、閉眼不看邪惡事的人。他必住在高處；他的保障是磐石的堅壘；他的糧食必不缺乏；他的水也必不斷絕。」
以賽亞書 33:17-21：描述了**「未來神國度中平安的景象」：「王的榮美」，「不再有強暴的民」，「耶路撒冷成為平安的居所」。這為 33:22 中「耶和華是我們的王」和「祂必拯救我們」提供了「末世性的應許背景」**。
【以賽亞書 33:17-21】「你的眼必見王的榮美，他必見遼闊之地。你的心必思想恐嚇你的事：「記數的人在哪裡？量貢銀的人在哪裡？數點高樓的人在哪裡？」你必不再見那強暴的民，就是說話深奧、你不能明白，說話外語、你不能懂得的百姓。你要看錫安─我們守聖節的城；你的眼必見耶路撒冷為安靜的居所，為不移的帳幕，其橛子永不拔出，繩索也不折斷。在那裡，耶和華必顯威嚴，作我們的江河，廣闊之地；其中必沒有划槳搖櫓的船來往，也沒有威武的船隻經過。」
因此，以賽亞書 33:22 並非**「孤立的宣告」，而是「對神面對亞述威脅時，祂主權與拯救的最終確認」。它「將百姓的盼望」從「有限的人為力量」，「轉向那位作為審判者、律法者和君王的獨一真神」，並「堅定宣告祂必然的拯救」**。
耶和華是審判我們的：神的公義與主權
「耶和華是審判我們的」確立了神是最終的公義掌權者，祂的審判是對罪惡的回應，也是對祂子民的保護。
公義的審判者：無人能逃避神的鑒察
「神是公義的審判者」，祂**「按著公義判斷世人」，「無人能夠逃脫祂的鑒察」**。
【詩篇 9:8】「他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」
他要按公義審判世界。
【羅馬書 2:6-8】「他必照各人的行為報應各人：凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不朽壞的，就以永生報應他們；那些結黨、不順從真理、反順從不義的，就以憤怒和忿怒報應他們。」
他必照各人的行為報應各人。
為義人伸冤：神對祂子民的保護
「神的審判」不僅是對「惡者的懲罰」，更是為**「祂的子民伸冤」，「保護他們脫離欺壓」**。
【詩篇 7:11】「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。」
神是公義的審判者。
【路加福音 18:7-8】「神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，他要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信心嗎？」
豈不終久給他們伸冤嗎？
基督的審判：最終的公義彰顯
「最終的審判權」已「賜給了基督」，祂將**「按著祂的公義施行審判」**。
【約翰福音 5:22】「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。」
乃將審判的事全交與子。
【啟示錄 20:12】「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，還有一卷就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」
死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
耶和華是給我們設律法的：神的話語與引導
「耶和華是給我們設律法的」表明神是道德與秩序的源頭，祂的話語是生命和行為的準則，引導百姓走在正路上。
律法的頒佈者：道德與秩序的源頭
「神」是「律法的頒佈者」，「祂的律法」是「聖潔、公義、良善的」，為**「人類提供了道德和生活的準則」**。
【出埃及記 20:1-17】「神吩咐這一切的話說：「我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；愛我、守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做。因為六日之內，耶和華造天地海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害你的鄰舍。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」」
我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
【申命記 6:1】「這是耶和華─你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行。」
這是耶和華─你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章。
律法的目的：引導與生命
「律法」的目的是「引導百姓行在神的旨意中」，「帶來生命和蒙福」，而非**「捆綁」**。
【詩篇 119:105】「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」
你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
【申命記 30:19-20】「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華─你的神，聽從他的話，專靠他，因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」
我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命。
基督與律法：成全與愛的律法
在**「新約」中，「基督」來「不是要廢掉律法，而是要成全律法」，並賜下「愛的律法」**。
【馬太福音 5:17】「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」
我來不是要廢掉，乃是要成全。
【加拉太書 5:14】「因為全律法都包括在「愛鄰如己」這一句話之內了。」
因為全律法都包括在「愛鄰如己」這一句話之內了。
耶和華是我們的王：神國的治理與和平
「耶和華是我們的王」宣告了神是至高無上的君王，祂的國度是永恆的，祂的治理帶來真正的和平與安全。
獨一的君王：永恆不變的統治
「神是獨一的君王」，祂的**「王權是永恆不變的」，「超越所有地上的國度」**。
【詩篇 10:16】「耶和華永永遠遠為王；外邦人從他的地已經滅絕了。」
耶和華永永遠遠為王。
【但以理書 4:34】「日子滿足，我─尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美、尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代！」
他的權柄是永有的；他的國存到萬代！
國度的和平：神主權下的平安
在**「神作王的地方」，「就有真正的和平與安全」，這種平安「不同於世上的平安」**。
【以賽亞書 9:6-7】「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。他的政權必加增，其平安必無窮；他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」
他的政權必加增，其平安必無窮。
【約翰福音 14:27】「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」
我留下平安給你們。
彌賽亞的王權：基督的掌管
在**「新約」中，「耶穌基督」是「那應許中的彌賽亞君王」，「祂的王權是屬靈的」，「已在信徒心中建立」**。
【路加福音 1:32-33】「他將為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的寶座給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」
他要作雅各家的王，直到永遠。
【歌羅西書 1:13】「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」
把我們遷到他愛子的國裡。
他必拯救我們：救贖的確據與盼望
「他必拯救我們」是這三重主權的最終目的和結果，是神對祂子民的應許，帶來在任何困境中的確據和永恆的盼望。
拯救的應許：神信實的保證
「神的拯救」是「祂對百姓信實的應許」，即使在**「最絕望的境地」，「祂也必施行拯救」**。
【詩篇 37:39】「義人得救是由於耶和華；他在患難時作他們的保障。」
義人得救是由於耶和華。
【耶利米書 17:7】「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了。」
倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了。
救贖的行動：從歷史到基督
「神的拯救」貫穿「整部聖經」，從**「出埃及」到「最終藉著基督的救贖」**。
【出埃及記 14:13-14】「摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的拯救。因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」」
看耶和華今天向你們所要施行的拯救。
【以弗所書 2:8-9】「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」
你們得救是本乎恩，也因著信。
最終的盼望：新天新地的救恩
「神的拯救」最終將「實現於新天新地」，那時**「所有苦難終結，神與人同在」**。
【啟示錄 21:3-4】「我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」」
神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡。
【羅馬書 8:24】「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，因為人所看見的，還有甚麼可盼望的呢？」
我們得救是在乎盼望。
結論
以賽亞書 33:22「因為，耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王；他必拯救我們。」這節經文，是**「先知以賽亞在猶大國面臨亞述帝國滅頂之災時」，「對神主權屬性」所發出的「堅定宣告」，為「身處絕境的百姓帶來了終極的盼望」。它「深刻地揭示了神作為審判者、律法者和君王的三重身份」，並以此「為基礎引導至祂最終的拯救大能」**。
從**「原文深入逐字研究」來看，「『耶和華是審判我們的（יהוה שֹׁפְטֵנוּ，YHWH shofṭenu）』」強調了「神是公義的執行者，祂不僅對惡者施審判，也為祂的百姓伸冤」。「『耶和華是給我們設律法的（יהוה מְחֹקְקֵנוּ，YHWH meḥoqeqenu）』」則表明「神是道德秩序的制定者，祂的話語是生命與行為的準則」。而「『耶和華是我們的王（יהוה מַלְכֵּנוּ，YHWH malkênu）』」更是「宣告了神至高無上的統治權，祂是永恆國度的君王」。最後，這三重身份的歸結是「『他必拯救我們（הוּא יוֹשִׁיעֵנוּ，hûʾ yôšîʿênû）』」，這個「強調的『他』」和「未完成式的動詞」，「堅定地保證了神必然的救贖行動」。在「前後文脈絡」中，以賽亞書 33 章描述了「亞述入侵帶來的恐懼」（以賽亞書 33:7-9），「轉向上帝的審判宣告」（以賽亞書 33:10-12），以及「對義人安穩居所」和「未來神國度中平安景象的展望」（以賽亞書 33:13-21），所有這些都「為 33:22 的最終宣告奠定了基礎」**。
這份真理的基礎在於**「神作為公義審判者的屬性」。「神按著公義審判世界」（詩篇 9:8；羅馬書 2:6-8），祂為「受苦的義人伸冤」（詩篇 7:11；路加福音 18:7-8），並且「最終的審判權已交給了基督」**（約翰福音 5:22；啟示錄 20:12）。
其次，「神是律法的頒佈者」，祂的**「律法是聖潔且有引導性的」（出埃及記 20:1-17；申命記 6:1），「是我們腳前的燈和路上的光」（詩篇 119:105），指引我們「選擇生命」（申命記 30:19-20）。在新約中，「基督」來「不是要廢掉律法，而是要成全它」，並「賜下愛的律法」**（馬太福音 5:17；加拉太書 5:14）。
再者，「神是我們獨一的王」。「祂的王權是永恆的」（詩篇 10:16；但以理書 4:34），「在祂的治理下才有真正的和平與平安」（以賽亞書 9:6-7；約翰福音 14:27）。「彌賽亞的王權」，即**「基督的掌管」，已「在信徒心中建立」，並將「持續到永恆」**（路加福音 1:32-33；歌羅西書 1:13）。
最後，「他必拯救我們」是「這一切真理的最終歸宿和確據」。「神的拯救」是「祂信實的保證」（詩篇 37:39；耶利米書 17:7），貫穿**「聖經的歷史」，從「出埃及」到「基督的救贖」（出埃及記 14:13-14；以弗所書 2:8-9）。這份「拯救」最終將「完全實現於新天新地」，那時「所有苦難終結，神與人永遠同在」**（啟示錄 21:3-4；羅馬書 8:24）。
總而言之，以賽亞書 33:22 是一項**「呼籲信徒在任何困境中，將盼望全然建立在神的三重主權之上」的真理。它不僅是一個「對古代以色列的安慰」，更是「對今日所有信徒的堅定應許」。它提醒我們，「真正的安全、秩序與和平」並非來自「人類的策略或力量」，而是來自「對獨一真神作為審判者、律法者和君王的完全信靠與順服」。我們是否真正在日常生活中，「將我們的盼望與順服完全交託於這位擁有三重主權的耶和華神」，並「堅信祂必施行最終的拯救」**呢？
引用聖經經文清單
以賽亞書 33:22
因為，耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王；他必拯救我們。
以賽亞書 33:1-6
禍哉！你這毀滅人的，自己卻沒有被毀滅；你這行欺騙的，自己卻沒有被欺騙。你毀滅罷休了，就要被毀滅；你行欺騙完了，就要被欺騙。耶和華啊，求你施恩給我們，我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂，又作我們在患難時的拯救。喧嚷的聲音一發，眾民就奔逃；你一興起，列國就分散。你們所擄掠的必被斂盡，好像蚱蜢斂盡禾稼；人踹其上，如同群蝗亂爬。耶和華被尊崇，因他住在高處；他以公平和公義充滿錫安。他必在你那時代作穩固的根基，豐富的救恩、智慧和知識，敬畏耶和華是他的珍寶。
以賽亞書 33:7-9
看哪，他們的英雄在外邊哀號；求和的使者痛哭。大道荒涼，行人斷絕；敵人背了盟約，藐視城邑，不顧人。地土悲哀衰殘；黎巴嫩蒙羞枯乾；沙崙像曠野；巴珊和迦密的樹林也凋謝。
以賽亞書 33:10-12
耶和華說：「現在我必興起，現在我必自高，現在我必被高舉。你們懷的是糠秕，生的是碎秸；你們的氣就是吞滅自己的火。列國必像燒著石灰，像割下的荊棘被火焚燒。」
以賽亞書 33:13-16
你們遠方的人當聽我所行的；你們近處的人當承認我的能力。錫安的罪人懼怕；顫慄抓住不敬虔的人。他們說：「我們中間誰能與吞滅的火同住呢？我們中間誰能與永燃的火爐同住呢？」就是那行事公義、說話正直、憎惡藉著欺壓所得之利、搖手不受賄賂、掩耳不聽流血之事、閉眼不看邪惡事的人。他必住在高處；他的保障是磐石的堅壘；他的糧食必不缺乏；他的水也必不斷絕。
以賽亞書 33:17-21
你的眼必見王的榮美，他必見遼闊之地。你的心必思想恐嚇你的事：「記數的人在哪裡？量貢銀的人在哪裡？數點高樓的人在哪裡？」你必不再見那強暴的民，就是說話深奧、你不能明白，說話外語、你不能懂得的百姓。你要看錫安─我們守聖節的城；你的眼必見耶路撒冷為安靜的居所，為不移的帳幕，其橛子永不拔出，繩索也不折斷。在那裡，耶和華必顯威嚴，作我們的江河，廣闊之地；其中必沒有划槳搖櫓的船來往，也沒有威武的船隻經過。
詩篇 9:8
他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。
羅馬書 2:6-8
他必照各人的行為報應各人：凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不朽壞的，就以永生報應他們；那些結黨、不順從真理、反順從不義的，就以憤怒和忿怒報應他們。
詩篇 7:11
神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。
路加福音 18:7-8
神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，他要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信心嗎？
約翰福音 5:22
父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。
啟示錄 20:12
我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，還有一卷就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
出埃及記 20:1-17
神吩咐這一切的話說：「我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；愛我、守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做。因為六日之內，耶和華造天地海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害你的鄰舍。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
申命記 6:1
這是耶和華─你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行。
詩篇 119:105
你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
申命記 30:19-20
我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華─你的神，聽從他的話，專靠他，因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。
馬太福音 5:17
莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
加拉太書 5:14
因為全律法都包括在「愛鄰如己」這一句話之內了。
詩篇 10:16
耶和華永永遠遠為王；外邦人從他的地已經滅絕了。
但以理書 4:34
日子滿足，我─尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美、尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代！
以賽亞書 9:6-7
因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。他的政權必加增，其平安必無窮；他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
約翰福音 14:27
我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
路加福音 1:32-33
他將為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的寶座給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。
歌羅西書 1:13
他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。
詩篇 37:39
義人得救是由於耶和華；他在患難時作他們的保障。
耶利米書 17:7
倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了。
出埃及記 14:13-14
摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的拯救。因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」
以弗所書 2:8-9
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。
啟示錄 21:3-4
我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」
羅馬書 8:24
我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，因為人所看見的，還有甚麼可盼望的呢？
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37