「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」 西番雅書 2:3 謙卑尋求：西番雅書2:3論在神震怒之日的隱藏與拯救

 

謙卑尋求：西番雅書2:3論在神震怒之日的隱藏與拯救

「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」

西番雅書 2:3

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西番雅書 2:3 這節經文，是**「先知西番雅在宣告神對列國和猶大的審判信息中，向一群特定的人發出的緊急呼召與應許」：「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」這節經文的核心，在於「它揭示了在即將到來的、普世性的神忿怒之日，唯一得以存活和隱藏的途徑，並不在於人的財富、權勢或軍事力量，而在於對耶和華的積極尋求，以及在生命中活出公義與謙卑的品格」。這意味著，「西番雅書雖然充滿了對審判的預言，但其中也蘊含著神對餘民的憐憫與拯救的盼望，而這盼望的實現，有賴於特定人群的回應」。這份真理挑戰了任何將「末日審判視為純粹的厄運」或「將救贖視為無需個人回應的宿命」的觀念，將「真正的安全與保障」建立在「對神話語的順服、對祂公義屬性的敬畏，以及對謙卑品格的追求」之上。它提醒我們，「基督徒的生命是活出在『世人面前見證真理』、在『危難中顯明盼望』的見證」，其目的是「彰顯神那『超越災難、永不落空』的公義與慈愛」。本論文將深入探討這節經文的希伯來文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「世上遵守耶和華典章的謙卑人（כָּל־עַנְוֵי־אֶרֶץ אֲשֶׁר מִשְׁפָּטוֹ עָשׂוּ，kol-ʿanvey-ʾerets ʾăsher mišpaṭo ʿasu）」、「尋求耶和華（בַּקְּשׁוּ יְהוָה，baqqəšû Yahweh）」、「尋求公義謙卑（בַּקְּשׁוּ־צֶדֶק בַּקְּשׁוּ־עַנְוָה，baqqəšû-ṣedeq baqqəšû-ʿanvāh）」、「耶和華發怒的日子（בְּיוֹם אַף־יְהוָה，bəyom ʾaf-Yahweh）」、「可以隱藏起來（תִּסָּתְרוּ，tissātərû）」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「末日審判的性質與確定性」、「尋求神的命令與益處」、「公義與謙卑的品格要求」，以及「神是避難所的應許」等經文，闡明為何「西番雅書 2:3」是「引導信徒在末世的混亂中堅定信仰、活出有效見證的重要基石」，以及我們如何藉由這份屬天智慧，活出「警醒預備、聖潔敬畏且蒙神保守」**的人生。

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原文深入逐字研究與前後文脈絡

西番雅書 2:3 的希伯來文原文，以**「直接的呼籲開頭」，「清晰地定義了蒙呼召的對象」，並「提出了一項帶有條件的應許」**。

原文解析

• 「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，」（בַּקְּשׁוּ יְהוָה כָּל־עַנְוֵי־אֶרֶץ אֲשֶׁר מִשְׁפָּטוֹ עָשׂוּ, Baqqəšû Yahweh kol-ʿanvey-ʾerets ʾăsher mišpaṭo ʿasu,）

  • 「כָּל־עַנְוֵי־אֶרֶץ」（kol-ʿanvey-ʾerets）意為**「世上一切的謙卑人」**。

    • 「כָּל」（kol）意為**「所有、一切」**。

    • 「עַנְוֵי」（ʿanvey）是**「名詞『עָנָו』（ʿānāv，意為「謙卑的、受苦的、溫柔的」）的複數形式」。這個詞「不僅指謙卑的品格」，也「常與受欺壓、困苦的處境相關聯」，指那些「在苦難中仍信靠神、不自高自大的人」**。

    • 「אֶרֶץ」（ʾerets）意為**「地、土地、世上」。指「普世範圍內的謙卑人」**。

  • 「אֲשֶׁר מִשְׁפָּטוֹ עָשׂוּ」（ʾăsher mišpaṭo ʿasu）意為**「那些遵守祂典章（判斷、律法）的人」**。

    • 「אֲשֶׁר」（ʾăsher）是**「關係代詞，表示『那些』」**。

    • 「מִשְׁפָּטוֹ」（mišpaṭo）意為**「祂的典章、判斷、律法」。指「神的律法和公義的要求」**。

    • 「עָשׂוּ」（ʿasu）是**「動詞『עָשָׂה』（ʿāśâ，意為「做、行、遵守」）的完成時」。表示「他們是持續地、已經實踐了神的律法的人」**。

• 「你們都當尋求耶和華！」（בַּקְּשׁוּ יְהוָה! Baqqəšû Yahweh!）

  • 「בַּקְּשׁוּ」（Baqqəšû）是**「動詞『בָּקַשׁ』（bāqaš，意為「尋求、追求、尋問」）的祈使語氣複數形式」。這是一個「直接的、緊急的命令」，要求他們「主動地、持續地尋求神」**。

  • 「יְהוָה」（Yahweh）意為**「耶和華、自有永有的神」**。

• 「當尋求公義謙卑，」（בַּקְּשׁוּ־צֶדֶק בַּקְּשׁוּ־עַנְוָה, baqqəšû-ṣedeq baqqəšû-ʿanvāh,）

  • 「בַּקְּשׁוּ־צֶדֶק」（baqqəšû-ṣedeq）意為**「尋求公義」**。

    • 「צֶדֶק」（ṣedeq）意為**「公義、正直、正義」。指「在道德和倫理上符合神的標準」**。

  • 「בַּקְּשׁוּ־עַנְוָה」（baqqəšû-ʿanvāh）意為**「尋求謙卑」**。

    • 「עַנְוָה」（ʿanvāh）是**「名詞『עָנָו』（ʿānāv）的相關形式」，意為「謙卑、溫順、貧困」。這裡「強調品格上的謙卑」。這兩個「命令動詞的重複」，「加強了尋求的緊迫性和重要性」**。

• 「或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」（אוּלַי תִּסָּתְרוּ בְּיוֹם אַף־יְהוָה. ʾûlay tissātərû bəyom ʾaf-Yahweh.）

  • 「אוּלַי」（ʾûlay）意為**「或許、可能、或者」。這個詞「並非表示不確定性」，而「是在強調一種審慎的態度」，「並非絕對保證，而是對尋求者的鼓勵」，因為「即使是蒙恩者也應保持警惕和倚靠神」。它「暗示了只有神的主權能最終施行拯救」**。

  • 「תִּסָּתְרוּ」（tissātərû）是**「動詞『סָתַר』（sātar，意為「隱藏、藏匿」）的反身被動態或中間態將來時」。表示「他們將會被隱藏或自己隱藏起來」。這裡更強調「是神主動的保護使他們得以隱藏」**。

  • 「בְּיוֹם אַף־יְהוָה」（bəyom ʾaf-Yahweh）意為**「在耶和華發怒的日子」**。

    • 「יוֹם」（yom）意為**「日、日子」**。

    • 「אַף」（ʾaf）意為**「鼻、怒氣、忿怒」。特指「神的憤怒」，通常指「末日大審判或即將臨到的毀滅」**。

綜合而言，西番雅書 2:3 是**「一個有條件的應許」：「那些已經遵守神律法並謙卑的餘民」，被「呼召在即將到來的神審判之日」，「更加積極地尋求耶和華、尋求公義和謙卑」，這樣他們就「有可能蒙神保守」，「得以隱藏在神的忿怒之下」。這「強調了人的回應和神的恩典之間的關係」**。

前後文脈絡

西番雅書是**「一篇關於耶和華大而可畏之日的預言書」，「其核心信息是神對猶大和列國的審判」。在 2:3 之前，作者「描述了即將臨到的毀滅和被擄的景象」**。

• 西番雅書 2:1-2：在第 3 節之前，先知**「呼籲猶大百姓在神發怒的日子未到之前悔改」。他「描繪了審判如糠粃被風吹散、如碎秸被火焚燒的景象」。這段經文「強調了審判的突然性和徹底性」，「為第 3 節的呼籲提供了緊急的背景」**。

  【西番雅書 2:1-2】「不知羞恥的國民哪，你們當聚集，一同前來！判決未定，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。」

• 西番雅書 2:4-15：緊接著第 3 節，先知**「繼續詳細預言神對周圍列國的審判」，包括「非利士人、摩押、亞捫、古實和亞述」。這些「列國的毀滅證明了神公義的審判必將施行」，也「間接說明了為何『隱藏』是如此重要且寶貴的應許」。在「普世性的毀滅中，唯有蒙神保守的謙卑人得以存留」，這「突顯了 2:3 的應許的獨特性和神恩典的選擇性」**。

  【西番雅書 2:4-15】「迦薩必致見棄，亞實基倫必然荒涼。亞實突的人民在午間被趕出；以革倫必被拔出。住在大海旁邊的基利提族啊，耶和華的話攻擊你們：迦南─非利士人之地啊，我必毀滅你，以致無人居住。你們草場上必有牧人的住處，並羊群的圈，作猶大家的餘剩之地。他們牧放羊群，晚上睡臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華─他們的神必看顧他們，使他們被擄的人歸回。我聽見摩押人的毀謗，和亞捫人的辱罵，就是他們譏笑我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。萬軍之耶和華─以色列的神說：我指著我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。我百姓所剩下的必擄掠他們；我國中所餘剩的必得著他們的地。這事臨到他們，是因他們驕傲，自誇自大，辱罵萬軍之耶和華的百姓。耶和華必向他們顯為可畏，因他必毀滅地上所有的神；列國的人各在自己的地方敬拜他。海島的居民哪，連古實人，也都必被我的刀所殺戮。耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，如同曠野。城中必有各樣的走獸，就是囊、豪豬，在柱頂上棲身。在窗戶間有鳴叫的聲音；門檻荒涼，香柏木都已暴露。這是素來歡樂安然居住的城，心裡說：「唯我獨尊，除我以外再沒有別的。」現在何竟荒涼，成為野獸躺臥之地！凡經過的都必嗤笑搖手。」

在這樣的背景下，西番雅書 2:3 「顯得格外重要和突出」。它**「提供了一個『在普世審判中得蒙保守的應許』」，「強調了神公義的揀選」。這個「呼召並非針對所有猶大人」，而是「針對那些已經顯出謙卑品格」、「並遵守神典章的人」。對他們而言，「審判日並非純粹的毀滅」，而是「一個透過尋求神、尋求公義謙卑得以『隱藏』的機會」。這「將個人的道德和屬靈狀態與末日審判的結果緊密相連」，「鼓勵人們在末世背景下」，「更加警醒地活出合神心意的生命」**。

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末日審判的性質與確定性：耶和華的忿怒之日

「耶和華發怒的日子」是聖經中預言的重要主題，強調神對罪惡的公義審判是確定且不可避免的。

普世性的審判：無人能逃

「耶和華的日子是普遍性的審判日」，「臨到所有不認識神和不順從福音的人」，「無人能逃脫」。

【約珥書 2:1-2】「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。那是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像黎明鋪開在山上。有一隊蝗蟲又大又強；從來沒有這樣的，以後直到永世代也必沒有。」

耶和華的日子將到，已經臨近。

【帖撒羅尼迦後書 1:7-9】「也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。」

要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。

突然性與徹底性：毫無防備

「耶和華的日子臨到是突然的」，「像夜間的賊」，「因此需要警醒預備」。

【帖撒羅尼迦前書 5:2-3】「因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。」

主的日子來到，好像夜間的賊一樣。

【馬太福音 24:36-39】「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」

人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們。

神的公義與聖潔：罪必被審判

「神的忿怒是祂聖潔與公義的彰顯」，「祂絕不以有罪的為無罪」，「罪惡終必被審判」。

【羅馬書 1:18】「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」

神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上。

【那鴻書 1:2-3】「耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有憤怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。」

萬不以有罪的為無罪。

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尋求神的命令與益處：親近帶來拯救

「你們都當尋求耶和華」是一個緊急的命令，強調在末日審判來臨之前，積極地尋求神是蒙拯救的關鍵。

全心的尋求：生命的首要

「尋求耶和華」意味著「將祂視為生命中的首要」，「以全心、全意、全力歸向祂」。

【申命記 4:29】「但你們在那裡必尋求耶和華─你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。」

你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。

【耶利米書 29:13】「你們尋求我，就必尋見；你們全心尋求我，」

你們尋求我，就必尋見；你們你們全心尋求我。

得蒙拯救：出路與盼望

「尋求耶和華」是「在忿怒之日得以存活的出路」，「因為祂是拯救的源頭」。

【阿摩司書 5:4-6】「耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。不要尋求伯特利，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。你們要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家像火一樣發出，燒滅，無人撲滅。」

你們要尋求我，就必存活。

【詩篇 34:10】「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。」

但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。

被尋見的應許：神的主動回應

「神應許那些尋求祂的人必被尋見」，「這是神信實的保證」。

【歷代志下 15:2】「他出來迎接亞撒，對他說：「亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說！你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」」

你們若尋求他，就必尋見。

【馬太福音 7:7】「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」

尋找，就尋見。

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公義與謙卑的品格要求：生命的預備

「當尋求公義謙卑」這兩項品格是神要求祂子民在末日審判來臨前特別培養的，這也是蒙神保守的先決條件。

公義：與神性情相符

「公義是神的屬性」，「祂要求祂的子民也要活出公義」，「行正直的事」。

【彌迦書 6:8】「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」

只要你行公義。

【提摩太後書 2:22】「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」

追求公義、信德、仁愛、和平。

謙卑：承認己罪與仰望神

「謙卑是在神面前的正確態度」，「承認自己的不足」，「全然仰望神的恩典與憐憫」。

【箴言 16:18-19】「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。」

心裡謙卑。

【雅各書 4:10】「務要在主面前謙卑，他就使你們升高。」

務要在主面前謙卑。

內外兼修：品格的全面塑造

「尋求公義與謙卑」是「內外兼修的過程」，「不僅是外在的行為」，更是**「內心的態度」**。

【馬太福音 23:23】「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。」

那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實。

【彼得前書 5:5-6】「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。」

你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服。

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神是避難所的應許：在審判中的隱藏

「或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來」這句話預示了在審判日，神將成為祂子民的避難所，提供保護與庇護。

耶和華是避難所：堅固的保障

「神是祂子民永恆的避難所」，「是他們在患難中可以投靠的堅固保障」。

【詩篇 46:1】「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」

神是我們的避難所。

【詩篇 91:1-2】「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：「他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」」

他是我的避難所。

隱藏在基督裡：最終的救贖

「在耶和華發怒的日子」，「真正的隱藏之地是在耶穌基督裡」，「因為祂是我們的救贖者和代罪羔羊」。

【歌羅西書 3:3】「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」

你們的生命與基督一同藏在神裡面。

【羅馬書 5:9】「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」

就更要藉著他免去神的忿怒。

餘民的盼望：恩典的保守

「神在審判中仍為自己存留餘民」，「這些餘民因著尋求祂和活出公義謙卑」，「將蒙受神的恩典保守」。

【以賽亞書 4:5-6】「耶和華也必在錫安全山並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光，因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以避暑，也可以作藏身之處，躲避狂風暴雨。」

必有亭子，白日可以避暑，也可以作藏身之處。

【羅馬書 9:27-28】「以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；因為主要在世上施行他的話，叫他的話成全，速速地完結。」」

得救的不過是剩下的餘數。

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結論

西番雅書 2:3「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」這節經文，是**「在末日審判的陰影下，神向那些願意回應祂的人所發出的慈愛呼召與拯救應許」。它「深刻揭示了神公義與憐憫的雙重屬性」，「為人類在罪惡世界中的出路指明了方向」**。

從**「原文深入逐字研究」來看，「『世上遵守耶和華典章的謙卑人（כָּל־עַנְוֵי־אֶרֶץ אֲשֶׁר מִשְׁפָּטוֹ עָשׂוּ，kol-ʿanvey-ʾerets ʾăsher mišpaṭo ʿasu）』」明確了這項呼召的對象，他們是「一群在品格和行為上已初具蒙福條件的人」。「『尋求耶和華（בַּקְּשׁוּ יְהוָה，Baqqəšû Yahweh）』」和「『尋求公義謙卑（בַּקְּשׁוּ־צֶדֶק בַּקְּשׁוּ־עַנְוָה，baqqəšû-ṣedeq baqqəšû-ʿanvāh）』」則以「命令語氣」強調了「積極、持續的行動」。而「『或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來（אוּלַי תִּסָּתְרוּ בְּיוֹם אַף־יְהוָה. ʾûlay tissātərû bəyom ʾaf-Yahweh.）』」，則「以審慎的語氣」預示了「神最終的保護」，「既有恩典的應許，也有對人持續警醒的提醒」。在「前後文脈絡」中，這節經文「承接了前文對審判緊迫性和徹底性的描繪」（西番雅書 2:1-2），並「在對列國普世性毀滅的預言中」（西番雅書 2:4-15），「凸顯了這項應許的獨特與寶貴」**。

這份真理的基礎在於**「末日審判的性質與確定性」。「耶和華的日子是普世性、突然性、且確定要臨到的」（約珥書 2:1-2；帖撒羅尼迦前書 5:2-3；馬太福音 24:36-39），它「彰顯了神公義和聖潔的屬性」**（羅馬書 1:18；那鴻書 1:2-3）。

其次，經文所提出的，是**「尋求神的命令與益處」。「尋求耶和華」意味著「將祂置於生命的首位」，「以全心歸向祂」（申命記 4:29；耶利米書 29:13）。這「尋求的行動」將「帶來拯救和各樣的好處」（阿摩司書 5:4-6；詩篇 34:10），並且「神應許尋求祂的人必被尋見」**（歷代志下 15:2；馬太福音 7:7）。

再者，這份呼召**「強調了公義與謙卑的品格要求」。「公義是與神性情相符」，「要求信徒活出行正直的生命」（彌迦書 6:8；提摩太後書 2:22）。而「謙卑則是在神面前的正確態度」，「承認己罪」，「全然仰望神的恩典」（箴言 16:18-19；雅各書 4:10）。這兩者「是內外兼修的全面品格塑造」**（馬太福音 23:23；彼得前書 5:5-6）。

最後，這一切都指向了**「神是避難所的應許」。「耶和華是祂子民堅固的避難所」（詩篇 46:1；詩篇 91:1-2）。在「審判之日」，「真正的隱藏之地是在耶穌基督裡」，「藉著祂的救贖免去神的忿怒」（歌羅西書 3:3；羅馬書 5:9）。而「那些被神保守的餘民」，將「在祂的恩典中得享庇護和盼望」**（以賽亞書 4:5-6；羅馬書 9:27-28）。

總而言之，西番雅書 2:3 不僅是一個**「對古時猶大百姓的預言」，更是「對今日活在末世光景中的所有信徒的警醒呼召」。它「提醒我們，當世局動盪、人心不安時」，「真正的安全並非來自世上的權勢或財富」，而是「來自對耶和華的專心尋求」，以及「在生命中活出公義與謙卑的品格」。唯有「這樣的人」，才能「在耶和華發怒的日子，蒙祂的恩典隱藏起來」。我們是否真正在日常生活中，「積極尋求耶和華」，「努力活出公義謙卑的生命」，「預備自己等候主來」**呢？

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引用聖經經文清單

• 西番雅書 2:3

  世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

• 西番雅書 2:1-2

  不知羞恥的國民哪，你們當聚集，一同前來！判決未定，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。

• 西番雅書 2:4-15

  迦薩必致見棄，亞實基倫必然荒涼。亞實突的人民在午間被趕出；以革倫必被拔出。住在大海旁邊的基利提族啊，耶和華的話攻擊你們：迦南─非利士人之地啊，我必毀滅你，以致無人居住。你們草場上必有牧人的住處，並羊群的圈，作猶大家的餘剩之地。他們牧放羊群，晚上睡臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華─他們的神必看顧他們，使他們被擄的人歸回。我聽見摩押人的毀謗，和亞捫人的辱罵，就是他們譏笑我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。萬軍之耶和華─以色列的神說：我指著我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。我百姓所剩下的必擄掠他們；我國中所餘剩的必得著他們的地。這事臨到他們，是因他們驕傲，自誇自大，辱罵萬軍之耶和華的百姓。耶和華必向他們顯為可畏，因他必毀滅地上所有的神；列國的人各在自己的地方敬拜他。海島的居民哪，連古實人，也都必被我的刀所殺戮。耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，如同曠野。城中必有各樣的走獸，就是囊、豪豬，在柱頂上棲身。在窗戶間有鳴叫的聲音；門檻荒涼，香柏木都已暴露。這是素來歡樂安然居住的城，心裡說：「唯我獨尊，除我以外再沒有別的。」現在何竟荒涼，成為野獸躺臥之地！凡經過的都必嗤笑搖手。

• 約珥書 2:1-2

  你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。那是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像黎明鋪開在山上。有一隊蝗蟲又大又強；從來沒有這樣的，以後直到永世代也必沒有。

• 帖撒羅尼迦後書 1:7-9

  也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。

• 帖撒羅尼迦前書 5:2-3

  因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。

• 馬太福音 24:36-39

  但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。

• 羅馬書 1:18

  原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。

• 那鴻書 1:2-3

  耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有憤怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。

• 申命記 4:29

  但你們在那裡必尋求耶和華─你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。

• 耶利米書 29:13

  你們尋求我，就必尋見；你們全心尋求我，

• 阿摩司書 5:4-6

  耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。不要尋求伯特利，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。你們要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家像火一樣發出，燒滅，無人撲滅。

• 詩篇 34:10

  少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。

• 歷代志下 15:2

  他出來迎接亞撒，對他說：「亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說！你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」

• 馬太福音 7:7

  你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。

• 彌迦書 6:8

  世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

• 提摩太後書 2:22

  你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。

• 箴言 16:18-19

  驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。

• 雅各書 4:10

  務要在主面前謙卑，他就使你們升高。

• 馬太福音 23:23

  你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。

• 彼得前書 5:5-6

  你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。

• 詩篇 46:1

  神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。

• 詩篇 91:1-2

  住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：「他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」

• 歌羅西書 3:3

  因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。

• 羅馬書 5:9

  現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。

• 以賽亞書 4:5-6

  耶和華也必在錫安全山並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光，因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以避暑，也可以作藏身之處，躲避狂風暴雨。

• 羅馬書 9:27-28

  以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；因為主要在世上施行他的話，叫他的話成全，速速地完結。」