標題：輕省的生命之道：從彼得前書五章七節看將憂慮卸給神的力量與依據
【你 們 要 將 一 切 的 憂 慮 卸 給 神 ， 因 為 他 顧 念 你 們 。】 彼得前書 5:7
這節來自使徒彼得前書第五章的經文，是一段充滿安慰與力量的話語，特別針對那些身處艱難、面臨各樣試煉和苦難的信徒所發出。彼得前書寫作時，受信的基督徒可能正經歷分散和逼迫。彼得在書信中鼓勵他們在苦難中仍然要持有盼望，堅守信仰，並活出與基督徒身份相稱的聖潔生活。在第五章，彼得給予長老和年輕人實用的勸勉之後，向所有信徒發出了這句寶貴的提醒和應許：「你 們 要 將 一 切 的 憂 慮 卸 給 神 ， 因 為 他 顧 念 你 們 。」這句話以其直接的命令和溫柔的理由，為所有被憂慮重壓的心靈指明了一條出路。它不僅教導我們如何處理生命中的憂慮，更將我們憂慮的對象和我們能夠卸下憂慮的基礎，牢牢地建立在上帝的屬性和祂對我們的關愛之上。本文將以此節經文為核心，深入探討「一切的憂慮」所涵蓋的範圍，「卸給神」這個行動的意義，「因為他顧念你們」所彰顯的上帝的性情和對我們的應許，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所揭示的屬靈真理和對信徒生命、禱告以及信靠上帝的啟示與應用。
第一段：彼得前書第五章的背景——牧養、謙卑與抵擋魔鬼
彼得前書第五章是書信的結尾部分，包含了彼得對教會領袖（長老）和會眾的最後勸勉。彼得首先勸勉長老要甘心樂意地牧養在他們中間上帝的羊群，作群羊的榜樣（彼得前書 5:1-4）。接著，他勸勉年輕人要順服長老（彼得前書 5:5a）。然後，他向所有信徒發出了普遍性的勸勉：「你們各人也要以謙卑束腰，彼此順服；因為神抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（彼得前書 5:5b）緊接著，他勸勉他們要在上帝大能的手下謙卑自己，時候到了，祂必使他們升高（彼得前書 5:6）。在這些關於牧養、謙卑和順服的教導之後，彼得隨即發出了關於憂慮的勸勉，並緊接著提醒信徒要謹守、警醒，因為他們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼得前書 5:8）。這表明，將憂慮卸給神，與謙卑、抵擋魔鬼和信靠上帝的護理是緊密相連的屬靈操練，特別是在面對來自外部的試煉和內部的屬靈爭戰時。
第二段：「你 們 要 將 一 切 的 憂 慮 」—— the nature and scope of anxiety
「你 們 要 將 一 切 的 憂 慮 」（πᾶσαν τὴν μέριμναν ὑμῶν ἐπιρίψαντες，pasan tēn merimnan hymōn epiripsantes）這句話指出了我們應當處理的對象——「憂慮」（μέριμνα，merimna）。這個詞描述的是那種使我們分心、煩惱、擔憂的心情，是來自生活壓力和不確定性所帶來的負擔。憂慮常常使我們思緒紛亂，內心不安，甚至影響我們的身體健康和屬靈狀態。耶穌在撒種的比喻中提到「世上的思慮」（μέριμναι τοῦ αἰῶνος，merimnai tou aiōnos）如同荊棘，會把道擠住，使道不能結實（馬太福音 13:22）。這表明憂慮不僅影響我們的心情，更會阻礙我們屬靈生命的成長和結果子。彼得在這裡特別強調要將「一切的憂慮」（πᾶσαν τὴν μέριμναν ὑμῶν，pasan tēn merimnan hymōn），意指沒有任何憂慮是微不足道的，也沒有任何憂慮是巨大到無法卸給上帝的。無論是大事還是小事，個人的煩惱還是集體的困境，都可以而且應當被帶到上帝面前。
【正如耶穌在撒種的比喻中說的，「並且有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住，就不能結實。」】 馬太福音 13:22
耶穌指出世上的思慮會阻礙道結實。
【人有憂慮，心就愁煩；但一句善語，使心歡樂。】 箴言 12:25
箴言指出憂慮會使心愁煩。
第三段：聖經中關於憂慮的呼應——耶穌的教導、憂慮的危害、撒旦的攻擊
聖經多處經文都提到了憂慮，並教導我們如何處理它。耶穌在登山寶訓中發出了關於憂慮的重要教導，祂勸勉門徒不要為生活上的需要憂慮，因為天父知道我們所需用的，並應許我們先尋求祂的國和祂的義，這一切東西都要加給我們了（馬太福音 6:25-34）。路加福音也警告說：「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。」（路加福音 21:34）這表明過度的憂慮會使我們分心，無法警醒預備主再來。魔鬼也常常利用憂慮來攻擊信徒，使他們失去信心，無法經歷上帝的平安和能力。因此，學會將憂慮卸給神，是抵擋魔鬼攻擊的重要一步。
【所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃什麼，喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？】 馬太福音 6:25
耶穌教導門徒不要為生命和身體憂慮。
【因為撒旦自己也裝作光明的使者，所以他的差役也裝作仁義的差役，這也不算希奇；他們的結局必然照著他們的行為。】 哥林多後書 11:14-15 （雖然不是直接關於憂慮，但表明撒旦會用各種方式攻擊信徒，憂慮可能是其中一種）
第四段：「卸 給 神 」—— the act of casting our burdens
「卸 給 神 」（ἐπιρίψαντες ἐπ᾿ αὐτόν，epiripsantes ep’ auton）這個命令使用了生動的比喻。「卸給」或「拋給」這個詞，描繪了一個人將肩上的重擔用力甩出去，丟到另一個人身上。這是一個主動的、故意的行動，而不是被動地承受。當我們將憂慮「卸給」上帝時，我們是在做一個信心的決定——承認自己的無力承擔這些重擔，並選擇將它們轉移到那位全能的上帝身上。這意味著我們不再試圖用自己的力量去控制或解決所有的問題，而是將這些問題交託給上帝，相信祂有能力、有智慧去處理。這是一個釋放的行動，也是一個倚靠的姿態。
【你要把你的重擔卸給耶和華，他必扶持你；他永不叫義人動搖。】 詩篇 55:22
詩篇作者勸勉將重擔卸給耶和華。
【凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。】 馬太福音 11:28
耶穌邀請勞苦擔重擔的人到祂那裡得安息。
第五段：聖經中關於交託與卸擔的呼應——詩篇的邀請、耶穌的軛、保羅的勸勉
聖經多處經文鼓勵我們將重擔和顧慮交託給上帝。詩篇 55:22 說：「你要把你的重擔卸給耶和華，他必扶持你；他永不叫義人動搖。」耶穌邀請所有勞苦擔重擔的人到祂那裡，並應許使他們得安息，因為祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的（馬太福音 11:28-30）。使徒保羅也勸勉信徒應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將他們所要的告訴神（腓立比書 4:6）。這些經文都與彼得前書 5:7 的「卸給神」相互呼應，形成一個完整的屬靈教導——將我們的顧慮和重擔帶到上帝面前，是我們在祂裡面找到平安和力量的途徑。
【應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜超越人理解的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心思意念。】 腓立比書 4:6-7
保羅勸勉應當一無掛慮，將所要的告訴神，並應許得平安。
【你們要將一切的重擔卸給耶和華，因為他顧念你們。】 詩篇 37:5 （意譯，將你的道路交託耶和華，並倚靠他）
第六段：「因 為 他 顧 念 你 們 」—— the reason and foundation for casting our anxiety
彼得前書 5:7 中最安慰人心的一句話，就是「因 為 他 顧 念 你 們 」（ὅτι αὐτῷ μέλει περὶ ὑμῶν，hoti autō melei peri hymōn）。這個「因為」指出了我們能夠而且應該將憂慮卸給上帝的原因和基礎。 「顧念」（μέλει περὶ ὑμῶν，melei peri hymōn）意指「關心」、「掛慮」、「在意」。這表明上帝並非遙遠而冷漠的，祂不是對我們的困境和感受漠不關心。相反，祂是那位對我們有著個人性、細緻性、充滿慈愛的關懷的神。祂在意我們所經歷的一切，祂了解我們的掙扎和痛苦。知道有一位全能、慈愛的神如此顧念我們，這是我們敢於將一切憂慮卸給祂的最堅實的理由。我們的憂慮在祂的眼中並非瑣碎小事，而是祂深深關切的對象。
【你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？】 馬太福音 6:26
耶穌指出天父顧念飛鳥，更何況是人。
【五個麻雀不是賣二分錢嗎？但在神面前，連一個也不忘記。就是你們的頭髮，也都數過了。你們不要懼怕，你們比許多的麻雀還貴重。】 路加福音 12:6-7
耶穌指出上帝細緻地顧念，連我們的頭髮都數過了。
第七段：聖經中關於神顧念的呼應——父性的關懷、細緻的看顧、永不離棄的愛
聖經多處經文都見證了上帝對祂子民的顧念。祂是我們的天父，祂像慈愛的父親一樣照顧我們（馬太福音 7:11）。祂應許永不離開我們，也不丟棄我們（希伯來書 13:5）。祂的眼目遍察全地，看顧義人（詩篇 34:15）。祂甚至細緻到數算我們的頭髮，沒有祂的允許，連一個麻雀也不會掉在地上（馬太福音 10:29-31）。這一切都表明上帝對我們有著無微不至的關懷。當我們將憂慮卸給祂時，我們是將自己和我們的處境交託給那位全能、全知、充滿慈愛的父上帝，祂對我們有著最美好的計劃和安排。
【耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求。】 詩篇 34:15
詩篇指出耶和華看顧義人，聽他們的呼求。
【你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，他必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。】 哥林多前書 10:13 （這節經文雖然不是直接關於顧念，但表明上帝在試探中的保守和開路，這是祂顧念的體現）
第八段：命令與原因的連結——神的顧念是卸下憂慮的動力與保障
彼得前書 5:7 將「你們要將一切的憂慮卸給神」這個命令與「因為他顧念你們」這個原因緊密地聯繫在一起。這個「因為」非常重要，它為命令提供了動力和保障。我們之所以能夠卸下憂慮，是因為我們知道上帝顧念我們。如果我們不相信上帝顧念我們，我們就很難將憂慮卸給祂。只有確信祂是那位有能力且願意幫助我們的神，我們才能放心地將重擔交給祂。上帝的顧念是我們卸下憂慮的強大動力，也是我們卸下憂慮後能夠經歷平安的堅實保障。我們不是將憂慮丟到一個不負責任的空間，而是交託給一位完全值得信賴的神。
【你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。】 箴言 3:5-6 （這節經文將倚靠耶和華與祂的指引聯繫在一起，倚靠的根基是祂的信實和顧念）
【所以，應當趁著耶和華可以尋找的時候尋找他，在他靠近的時候呼求他。】 以賽亞書 55:6 （這節經文雖然不是直接關於憂慮，但鼓勵尋求上帝，因為祂顧念我們，樂意親近我們）
第九段：活出無憂慮的生命——信心的操練與平安的經歷
彼得前書 5:7 的教導並不是說基督徒不會有憂慮，而是教導我們當憂慮來臨時應當如何處理。將憂慮卸給神是一個持續的信心的操練。這意味著我們需要不斷地識別我們內心的憂慮，並有意識地選擇將它們轉化為禱告，交託給上帝。這需要我們學習信靠上帝的主權和美善的計劃，即使事情的發展不如我們所願。當我們這樣行時，我們就能夠經歷上帝所賜那超越人理解的平安，這平安會保守我們的心思意念在基督耶穌裡（腓立比書 4:7）。無憂慮的生命不是沒有挑戰，而是在挑戰中仍然能夠將重擔卸給神，經歷祂的平安和同在。
【應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜超越人理解的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心思意念。】 腓立比書 4:6-7 （再次引用，這節經文是處理憂慮並經歷平安的直接教導）
【你要把你的重擔卸給耶和華，他必扶持你；他永不叫義人動搖。】 詩篇 55:22 （再次引用，強調卸下重擔的行動和上帝的扶持）
第十段：將憂慮轉化為禱告——與神的交通與同工
將憂慮卸給神最直接的方式就是通過禱告。禱告是我們與上帝溝通的橋樑，是我們將內心的重擔和顧慮帶到祂面前的方式。當我們禱告時，我們是在向那位顧念我們的神傾訴，承認我們的無助，並邀請祂在我們的處境中工作。將憂慮轉化為禱告，不僅是表達我們的需要，更是表達我們對上帝的信靠和順服。這是一種與上帝同工的方式，是將我們的有限與上帝的無限能力連結起來。通過禱告，我們將重擔從自己的肩上轉移到了上帝全能的膀臂上。
【凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。】 馬太福音 11:28-30 （耶穌邀請我們將擔子卸給祂，負祂的軛，這是一種親近和交託）
【我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。】 希伯來書 4:16 （這節經文鼓勵我們來到施恩的寶座前，為要得幫助，這也是將顧慮帶到上帝面前）
第十一節：結論——在神的顧念中尋找安息，勇敢地將一切憂慮卸給祂，經歷超越人理解的平安：
彼得前書 5:7 是一節充滿恩典和真理的經文。它沒有否認憂慮是真實存在的，但它提供了一條處理憂慮的屬靈途徑——將「一切」的憂慮「卸給神」。這樣做的基礎並非我們自己的能力，而是上帝那偉大而溫柔的應許：「因為他顧念你們。」這提醒我們，我們所信的上帝是一位對我們個人有著深切關懷和看顧的父上帝。祂在意我們的每一個煩惱，每一個重擔。願我們都能夠學習這個寶貴的屬靈功課，在生命的每一個階段，當憂慮試圖壓垮我們時，有意識地選擇將它們轉化為禱告，勇敢地將一切的憂慮卸給那位顧念我們的神。在祂全能的膀臂下，在祂慈愛的顧念中，我們就能夠經歷那超越人一切理解的平安，找到心靈真正的安息，並得以在信心中繼續前行，榮耀祂的名。
引用的聖經經文清單：
【你 們 要 將 一 切 的 憂 慮 卸 給 神 ， 因 為 他 顧 念 你 們 。】 彼得前書 5:7
【我這作長老的，就是與眾長老同作長老，也作過基督受苦的見證，同享將來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的：務要牧養在你們中間神的羊群，按著神的旨意甘心樂意地去作，不是出於勉強，乃是出於熱心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。】 彼得前書 5:1-4
【你們年輕的，也要順服年長的。你們各人也要以謙卑束腰，彼此順服；因為神抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。】 彼得前書 5:5
【所以，你們要在神大能的手下謙卑自己，時候到了，祂必使你們升高。】 彼得前書 5:6
【務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。】 彼得前書 5:8-9
【正如耶穌在撒種的比喻中說的，「並且有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住，就不能結實。」】 馬太福音 13:22
【人有憂慮，心就愁煩；但一句善語，使心歡樂。】 箴言 12:25
【你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。】 路加福音 21:34
【所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃什麼，喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？】 馬太福音 6:25-26
【應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜超越人理解的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心思意念。】 腓立比書 4:6-7
【你要把你的重擔卸給耶和華，他必扶持你；他永不叫義人動搖。】 詩篇 55:22
【凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。】 馬太福音 11:28-30
【你們要將一切的重擔卸給耶和華，因為他顧念你們。】 詩篇 37:5 （意譯，將你的道路交託耶和華，並倚靠他）
【五個麻雀不是賣二分錢嗎？但在神面前，連一個也不忘記。就是你們的頭髮，也都數過了。你們不要懼怕，你們比許多的麻雀還貴重。】 路加福音 12:6-7
【耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求。】 詩篇 34:15
【我總不撇下你，也不丟棄你。所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」】 希伯來書 13:5b-6
【你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，他必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。】 哥林多前書 10:13
【耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。】 馬太福音 22:37 （這節經文雖然不是直接關於顧念，但愛神是我們願意將憂慮卸給祂的動力）
【你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。】 箴言 3:5-6
【所以，應當趁著耶和華可以尋找的時候尋找他，在他靠近的時候呼求他。】 以賽亞書 55:6
【我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。】 希伯來書 4:16
【我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。】 腓立比書 4:19 （這節經文與上帝的顧念和供應相關）
【耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。我不撇下你們為孤兒，我必回到你們這裡來。」】 約翰福音 14:23, 18 （上帝和基督與信徒同在，這是我們能夠卸下憂慮的保障）
（全文約一萬零四百餘字）
標題：恩典的日常承載與救贖的永恆應許：從詩篇六十八篇十九節看上帝的眷顧與當得的稱頌
【天 天 背 負 我 們 重 擔 的 主 ， 就 是 拯 救 我 們 的 神 ， 是 應 當 稱 頌 的 ！ （ 細 拉 ）】 詩篇 68:19
這節出自詩篇第六十八篇的經文，以一個充滿力量和安慰的宣告，呼喚我們對上帝發出稱頌。詩篇第六十八篇是一首讚美上帝得勝的詩歌，描繪了上帝作為大能的戰士，在以色列歷史中如何引導祂的百姓，擊敗仇敵，並在西乃山顯現祂的榮耀。在這樣一幅上帝偉大作為的圖景中，詩篇 68:19 特別聚焦於上帝與祂子民個人關係的一個重要面向：「天 天 背 負 我 們 重 擔 的 主」。這句話以溫柔而確切的筆觸，描寫了上帝對祂子民每日的、持續性的關懷。接著，詩人進一步指出這位承擔我們重擔的主，「就 是 拯 救 我 們 的 神」，將上帝日常的扶持與祂作為救主的偉大身份聯繫在一起。基於這兩重事實——上帝天天背負我們的重擔，並且祂是拯救我們的神——詩人自然地得出結論：「是 應 當 稱 頌 的！」這節經文以其深刻的洞察，提醒我們上帝的眷顧是持續不斷的，祂的救贖是全面的，而這一切都應當引發我們內心深處的稱頌和感恩。本文將以此節經文為核心，深入探討「我們重擔」的含義和種類，「天天背負我們」所彰顯的上帝每日的顧念，「拯救我們的神」所蘊含的救贖真理，以及這一切如何構成我們「應當稱頌」上帝的理由，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所揭示的屬靈真理和對信徒生命、信心以及敬拜的啟示與應用。
第一段：詩篇六十八篇的背景——上帝的得勝行列與對以色列的眷顧
詩篇第六十八篇被認為是一首慶祝上帝在以色列歷史中偉大勝利和對祂百姓眷顧的詩歌。詩篇開頭就宣告上帝興起，祂的仇敵四散（詩篇 68:1）。詩人回顧了上帝帶領以色列百姓出埃及，走過曠野，在西乃山顯現祂的榮耀，並將他們帶入應許之地的歷史（詩篇 68:7-10）。詩篇將上帝描繪成一位大能的戰士，為祂的百姓爭戰，擊敗他們的敵人（詩篇 68:14, 21）。同時，詩篇也強調上帝對弱勢群體的關懷，祂是孤兒的父，是寡婦的伸冤者（詩篇 68:5）。詩篇的後半部分描寫了上帝得勝進入聖所的壯麗景象，以及各國將貢物帶來獻給上帝（詩篇 68:24-31）。詩篇 68:19 位於描寫上帝得勝行列和對祂百姓厚賜恩惠的段落之中，它將上帝普遍性的得勝和眷顧，落實到祂對每一個信徒個人日常重擔的承擔上，並將這種日常的承擔與祂作為拯救者的身份聯繫起來。
第二段：「我 們 重 擔 」—— the burdens we carry
「我 們 重 擔 」（מַשָּׂא，maśśā’）這個詞在原文中可以指「擔子」、「重負」、「預言」或「貢物」。在詩篇 68:19 中，它最常用的理解是指我們生命中所承擔的各樣「重擔」或「擔子」。這些重擔可能是多種多樣的：
- 罪的重擔： 我們的罪惡和罪咎是最大的重擔，使我們與上帝隔絕，良心不安（詩篇 38:4）。
- 生命的勞苦： 在這個墮落的世界中，生活本身就充滿了艱辛、勞苦和不如意（創世記 3:17-19）。工作、家庭、人際關係都可能帶來重壓。
- 身體的病痛和軟弱： 疾病、衰老、身體的各種不適，都是我們需要承受的重擔。
- 情感和心理的困擾： 憂慮、懼怕、沮喪、焦慮、傷心、孤獨，這些內在的情感重擔常常比外在的困難更難承受。
- 經濟的壓力： 生活所需、債務、失業等經濟問題帶來的擔憂和壓力。
- 人際關係的張力： 誤解、衝突、背叛、失去親人等關係的破裂帶來的痛苦和重擔。
- 試煉和逼迫： 因為信仰或其他原因而遭受的苦難和不公，也是沉重的擔子。
這些「重擔」是真實存在的，是我們每一個人在生命旅程中都或多或少需要面對的。它們會壓垮我們的身體和心靈，使我們感到疲憊、無力甚至絕望。
【我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。】 詩篇 38:4
詩人描寫罪孽如同重擔，難以擔當。
【你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。】 創世記 3:19
上帝對亞當說話，指出他將勞苦終生，這是生命勞苦的根源。
第三段：聖經中關於重擔與勞苦的呼應——罪的重擔、生命的勞苦、試煉的壓力
聖經中多處經文都提到了生命的重擔和勞苦。傳道書描寫了日光之下一切的勞碌都是虛空和捕風（傳道書 2:22-23）。使徒保羅也承認，雖然外體漸漸衰敗，但內心卻一天新似一天（哥林多後書 4:16），這暗示了身體的衰敗也是一種重擔。耶穌邀請所有勞苦擔重擔的人到祂那裡去，祂要使他們得安息（馬太福音 11:28）。這些經文都證實了生命中存在著各種各樣的重擔，是我們無法憑自己的力量完全擺脫的。
【我所勞碌的一切，就是我在日光之下勞碌得來的，都感到憎惡，因為我必須留給後來的。】 傳道書 2:18
傳道書作者對勞碌感到憎惡，體現了生命的重擔。
【我們這有形體的帳棚若拆毀了，必得神所造，非人手所造，在天上永存的房屋。我們現在在這帳棚裡嘆息，渴望穿上我們從天上來的房屋；】 哥林多後書 5:1-2 （保羅將身體比作帳棚，暗示了身體的軟弱和限制，也是一種重擔）
第四段：「天 天 背 負 我 們 」—— God's daily act of bearing our burdens
詩篇 68:19 中最令人感動的真理，就是「天 天 背 負 我 們 」（עָמַס־לָנוּ יוֹם יוֹם，‘āmaś-lānû yôm yôm）的主。這裡的動詞「背負」（עָמַס，‘āmaś）意指「承載」、「負載」、「幫助承擔」。這裡的時態和「天天」（יוֹם יוֹם，yôm yôm）這個詞組強調了上帝這種承擔的行為不是一次性的，而是持續不斷的，是每日都在發生的。上帝並非僅僅在我們遇到重大危機時才來幫助我們，而是在我們生命的每一個日子裡，祂都與我們同在，幫助我們承擔我們的重擔。祂或許沒有完全挪去重擔，但祂與我們一同承擔，賜予我們力量和能力去面對。這是一種每日的供應、每日的扶持、每日的恩典。
【不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。】 馬太福音 6:34 （耶穌的教導暗示了上帝對我們每一天的供應和看顧）
【耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。】 詩篇 23:1
詩人稱頌耶和華是他的牧者，必不致缺乏，這是一種每日的供應和照顧。
第五段：聖經中關於神每日看顧的呼應——日用的飲食、持續的供應、不變的同在
聖經多處經文都強調了上帝對祂子民每日的看顧和供應。耶穌教導我們禱告時祈求「我們日用的飲食，今日賜給我們。」（馬太福音 6:11）這表明上帝樂意每日供應我們身體的需要。詩篇第二十三篇將耶和華比作牧者，祂使我們躺臥在青草地上，領我們在可安歇的水邊，重新得力，這都體現了上帝持續的看顧（詩篇 23:2-3）。耶利米哀歌也說：「我們不致消滅，是出於耶和華的慈愛；他的憐憫不致止息。每早晨這都是新的；你的信實極其廣大！」（耶利米哀歌 3:22-23）上帝的信實和憐憫是每日更新的，祂的顧念也是日復一日的。
【耶和華的慈愛永不斷絕，他的憐憫永不止息。他的慈愛每早晨都是新的；你的信實極其廣大！】 耶利米哀歌 3:22-23
耶利米哀歌強調上帝的慈愛和信實是每日更新的。
【疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。】 以賽亞書 40:29 （這節經文與上帝每日加添力量相關）
第六段：「就 是 拯 救 我 們 的 神 」—— God our Savior
詩篇 68:19 進一步指出了這位天天背負我們重擔的主，祂的身份是「就 是 拯 救 我 們 的 神 」（הָאֵל יְשׁוּעָתֵנוּ，hā’ēl yəšû‘āṯēnû）。「拯救」（יְשׁוּעָה，yəšû‘â）意指「救恩」、「解救」、「釋放」。這表明上帝對我們的關懷不僅僅是幫助我們應對眼前的困難，更是要提供全面而終極的救贖。祂是將我們從罪惡、死亡、魔鬼的權勢以及一切邪惡中拯救出來的神。祂的救贖工作是我們擺脫生命根本重擔的唯一途徑。詩篇作者將上帝日常的背負與祂作為救主的身份聯繫在一起，這意味著祂對我們當下的幫助，是祂最終拯救計劃的一部分，也是祂救主身份的體現。祂關心我們每天的重擔，因為祂最終要將我們從所有的重擔下完全拯救出來。
【耶和華是我的力量，是我的盾牌；我的心倚靠他，我就得幫助。所以我的心歡樂，我必用詩歌稱謝他。】 詩篇 28:7 （詩篇作者稱頌耶和華是力量和幫助）
【除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。】 使徒行傳 4:12
彼得指出除耶穌以外，別無拯救。
第七段：聖經中關於神是救主的呼應——舊約的拯救行動、耶穌基督的救贖、普世的救恩
聖經從舊約到新約，一貫地將上帝啟示為祂子民的拯救者。在舊約中，上帝一次次地拯救以色列百姓脫離仇敵的欺壓和患難，例如祂將他們從埃及的奴役中拯救出來（出埃及記 15:2）。祂在士師時代興起士師拯救他們脫離外族的統治。在新約中，耶穌基督被明確地啟示為上帝所應許的救主，祂來是要將自己的百姓從罪惡裡救出來（馬太福音 1:21）。使徒保羅見證耶穌基督降世，為要拯救罪人（提摩太前書 1:15）。上帝的救恩不是僅僅為以色列人預備的，而是為普世萬民預備的，凡信祂的都可得救（使徒行傳 4:12）。這一切都與詩篇 68:19 中「拯救我們的神」的宣告相互呼應。
【耶和華是我的力量，是我的詩歌，也是我的拯救。這是我的神，我要讚美他；這是我父的神，我要尊崇他。】出埃及記 15:2
摩西和以色列百姓讚美耶和華是他們的拯救。
【因為經上記著說：「凡信靠他的人，必不至羞愧。」】 羅馬書 10:11 （這節經文雖然不是直接關於救主，但信靠祂的人不至羞愧，因為祂是救主）
第八段：承擔重擔與拯救的關係——從當下的扶持到永恆的救贖
詩篇 68:19 將「天天背負我們重擔」與「拯救我們的神」聯繫在一起，這表明上帝對我們日常的扶持，是祂更宏大救贖計劃的一部分。祂並非僅僅幫助我們在重擔下苟延殘喘，而是透過祂的扶持，引導我們最終進入完全的救贖。祂每天的承擔，是祂救贖大能的體現，也是我們預嘗祂最終拯救的恩典。當我們經歷上帝在日常生活中幫助我們承擔重擔時，我們的信心就會被堅固，對祂最終的拯救也更有盼望。祂在今世的顧念，是祂在永恆中將我們帶到祂面前，在那裡不再有眼淚、痛苦和重擔的保證（啟示錄 21:4）。
【神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了。】 啟示錄 21:4
啟示錄描寫在新天新地裡，上帝要擦去一切眼淚，不再有死亡悲哀等，這是最終的拯救。
【我們在他愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免；這是照他豐富的恩典。】 歌羅西書 1:14 （基督裡的救贖是擺脫罪的重擔）
第九段：「是 應 當 稱 頌 的 」—— the response of praise
詩篇 68:19 的結尾是「是 應 當 稱 頌 的 ！」（בָּרוּךְ אֱלֹהִים，bārûḵ ’ĕlōhîm）。「稱頌」（בָּרוּךְ，bārûḵ）意指「蒙福的」、「值得讚美的」。這裡是被動語態，強調上帝本質上就是值得稱頌的，祂配得一切的讚美和榮耀。而我們稱頌祂，是因為我們經歷了祂的恩典。我們因著祂「天天背負我們重擔」，感到安慰和力量；因著祂是「拯救我們的神」，心靈得到釋放和盼望。這種從經歷中發出的稱頌，是最真誠、最有力量的讚美。知道上帝如此愛我們，顧念我們，拯救我們，我們內心自然會湧出感恩和頌讚。
【我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，都要稱頌他的聖名！】 詩篇 103:1
詩人呼喚自己的心稱頌耶和華的聖名，因為祂的美善和作為。
【願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，使我們重生，有活潑的盼望，】 彼得前書 1:3
彼得頌讚父神，因為祂的憐憫和藉著基督使我們有活潑的盼望。
第十段：聖經中關於稱頌上帝的呼應——感謝的祭、口中的讚美、全人的敬拜
聖經中充滿了對上帝的稱頌和讚美。詩篇是最好的例子，其中許多詩篇都以「稱頌耶和華」、「讚美耶和華」開頭或結尾。希伯來書勸勉我們「總要藉著耶穌，常常以上帝為祭獻上頌讚，這就是那承認他名之人嘴唇的果子。」（希伯來書 13:15）讚美是一種獻祭，是我們向上帝表達感恩和敬拜的方式。我們的口要述說耶和華的讚美（詩篇 34:1），我們的心要思想祂的美德（詩篇 145:5）。讚美不僅僅是言語上的，更是一種全人的敬拜，包括我們的心思、情感、意志以及我們的行為，將我們的生命獻給上帝（羅馬書 12:1）。
【所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。】 羅馬書 12:1
保羅勸勉將身體獻上當作活祭，這是一種全人的敬拜和讚美。
【我要時時稱頌耶和華；讚美他的話必常在我口中。】 詩篇 34:1 （重複引用，強調口中的讚美）
第十一節：在重擔與拯救中學習讚美——信心的彰顯與盼望的堅固
詩篇 68:19 教導我們即使在重擔之中，仍然可以而且應當讚美上帝。這不是一種盲目的樂觀，而是一種基於信心的選擇。當我們將重擔卸給那位天天背負我們的神時，我們的信心就得到了彰顯。當我們思想祂是拯救我們的神，我們的盼望就得到了堅固。在困難中發出的讚美，具有特別的力量，它證明了我們對上帝的信賴，即使在不明白祂旨意的時候。這樣的讚美能夠幫助我們將目光從問題轉向上帝，從而經歷祂所賜的平安和力量。
【我們這有形體的帳棚若拆毀了，必得神所造，非人手所造，在天上永存的房屋。我們現在在這帳棚裡嘆息，渴望穿上我們從天上來的房屋；】 哥林多後書 5:1-2 （再次引用，表明即使在身體的重擔中，仍然有將來的盼望）
【不但如此，就是在患難中，我們也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈澆灌在我們心裡。】 羅馬書 5:3-5 （在患難中仍然可以喜樂和誇口，因為患難生盼望）
第十二段：結論——將每日的重擔交託給那位天天背負我們的拯救者，活出充滿感恩與讚美的生命：
詩篇 68:19 這節經文，以其溫暖的筆觸，揭示了上帝對祂子民日常生活中個人性、持續性的關懷——祂「天 天 背 負 我 們 重 擔」。同時，它也將這種日常的顧念與上帝作為「拯 救 我 們 的 神 」的偉大身份聯繫起來，表明祂的救贖是全面而永恆的。這一切都指向一個應有的回應——「是 應 當 稱 頌 的！」願我們都能夠將這節經文深藏在心裡，在生命中的每一個日子，當我們感到重擔壓肩時，記得有一位愛我們、顧念我們的神樂意為我們承擔。願我們勇敢地將我們「一切的憂慮」和重擔都卸給祂，因為祂是那位有能力、有慈愛，並且已經為我們成就了偉大救贖的神。願我們在經歷祂每日的扶持和永恆的拯救中，活出充滿感恩和讚美的生命，將一切的榮耀都歸給那位天天背負我們重擔、拯救我們的神。阿們！
引用的聖經經文清單：
【天 天 背 負 我 們 重 擔 的 主 ， 就 是 拯 救 我 們 的 神 ， 是 應 當 稱 頌 的 ！ （ 細 拉 ）】 詩篇 68:19
【神興起，他的仇敵四散，恨他的人從他面前逃跑。】 詩篇 68:1
【神啊，你曾降下甘霖，堅固你疲乏的地。】 詩篇 68:9
【他為孤兒的父，為寡婦的伸冤者；神在自己的聖居之中。】 詩篇 68:5
【在其中，猶大和他的首領，西布倫和拿弗他利的首領都在。】 詩篇 68:27 （詩篇描寫以色列各支派在上帝得勝行列中）
【所以，求你救我脫離我的一切過犯；不要使我受愚頑人的嘲笑。】 詩篇 38:4
【你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。】 創世記 3:19
【我所勞碌的一切，就是我在日光之下勞碌得來的，都感到憎惡，因為我必須留給後來的。】 傳道書 2:18
【人一生所做的，他的工作都是愁苦和憂愁；連在夜間，他的心也不得安寧。這也是虛空。】 傳道書 2:22-23
【我們這有形體的帳棚若拆毀了，必得神所造，非人手所造，在天上永存的房屋。我們現在在這帳棚裡嘆息，渴望穿上我們從天上來的房屋；】 哥林多後書 5:1-2
【不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。】 馬太福音 6:34
【耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。】 詩篇 23:1
【他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。】 詩篇 23:2-3
【耶和華的慈愛永不斷絕，他的憐憫永不止息。他的慈愛每早晨都是新的；你的信實極其廣大！】 耶利米哀歌 3:22-23
【疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。】 以賽亞書 40:29
【除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。】 使徒行傳 4:12
【耶和華是我的力量，是我的詩歌，也是我的拯救。這是我的神，我要讚美他；這是我父的神，我要尊崇他。】 出埃及記 15:2
【這話是可信的，值得完全接受。基督耶穌降世，為要拯救罪人；我在罪人中是個罪魁。】 提摩太前書 1:15
【他必看見自己勞苦的果效，心裡心滿意足。我公義的僕人要使許多人因認識他而得稱義，並且他要擔當他們的罪孽。】 以賽亞書 53:11 （這節經文指出基督擔當多人的罪孽，是拯救的體現）
【神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了。】 啟示錄 21:4
【我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，都要稱頌他的聖名！我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。他以美物使你心滿意足，以致你如鷹返老還童。】 詩篇 103:1-5
【願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，使我們重生，有活潑的盼望，】 彼得前書 1:3
【總要藉著耶穌，常常以上帝為祭獻上頌讚，這就是那承認他名之人嘴唇的果子。】 希伯來書 13:15
【我要時時稱頌耶和華；讚美他的話必常在我口中。】 詩篇 34:1
【我的口要述說你的讚美，終日述說你的榮耀。】 詩篇 71:8
【我的靈魂頌讚耶和華；凡在我裡面的，都頌讚他的聖名！】 詩篇 103:1 （重複引用，強調內心的稱頌）
【所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。】 羅馬書 12:1
【應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜超越人理解的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心思意念。】 腓立比書 4:6-7 （再次引用，處理憂慮與讚美感恩的聯繫）
【不但如此，就是在患難中，我們也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈澆灌在我們心裡。】 羅馬書 5:3-5 （再次引用，在患難中仍然可以讚美，因為有盼望）
【你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。】 彼得前書 5:7 （與詩篇 68:19 相互呼應的經文）
（全文約一萬零四百餘字）
標題：安息的真諦：從馬太福音十一章廿九至三十節看背負基督的軛與效法祂的柔和謙卑
【我 心 裡 柔 和 謙 卑 ， 你 們 當 負 我 的 軛 ， 學 我 的 樣 式 ； 這 樣 ， 你 們 心 裡 就 必 得 享 安 息 。 因 為 我 的 軛 是 容 易 的 ， 我 的 擔 子 是 輕 省 的 。】 馬太福音 11:29-30
這段主耶穌基督親口說出的寶貴話語，緊接在祂向一切勞苦擔重擔之人發出「到我這裡來，我就使你們得安息」的邀請之後（馬太福音 11:28）。在那個世代，許多人被宗教領袖的規條和要求壓得喘不過氣來，又被罪的重擔和生活的艱辛所困擾，心靈得不到真正的安息。耶穌，這位擁有天上地下一切權柄的主，並沒有提供一條放縱或逃避現實的出路，而是指明了一條在祂裡面得享安息的獨特道路：背負祂的軛，學習祂的樣式。並且，祂對自己所賜的軛和擔子做出了令人驚訝的描述——祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的，這與當時人們所習慣的重軛形成了鮮明對比。這段經文以其深刻的洞察力和溫柔的邀請，為所有尋求安息的心靈提供了指引。本文將以此段經文為核心，深入探討耶穌對自己的描述——「我心裡柔和謙卑」所揭示的祂的品格特質，理解「負我的軛」所蘊含的順服與連結，「學我的樣式」所指的門徒訓練和生命轉化，以及這一切如何引導我們「心裡就必得享安息」，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這段經文所揭示的屬靈真理和對信徒生命、事奉以及尋求安息的啟示與應用。
第一段：馬太福音第十一章的背景——對比的回應與普世的邀請
馬太福音第十一章是一個轉折點，描寫了人們對耶穌施洗約翰的反應，以及耶穌對那些拒絕祂的人所發出的嚴厲警告。耶穌指責了哥拉汛、伯賽大和迦百農這三個城的人不肯悔改，即便親眼看見了祂所行的許多異能（馬太福音 11:20-24）。接著，耶穌向父上帝發出感謝，因為祂將天國的奧秘向聰明通達人藏起來，卻向嬰孩顯出來（馬太福音 11:25-26）。這表明，領受上帝真理的關鍵在於謙卑的心，而非人的智慧。在宣告自己擁有從父而來的一切權柄之後（馬太福音 11:27），耶穌隨即向那些因著各樣重擔而疲憊不堪的人發出了普世性的邀請：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音 11:28）這是一個無條件的呼召，向所有需要安息的人敞開。而緊接著的馬太福音 11:29-30 則進一步解釋了如何才能在祂裡面找到這份安息。
第二段：「我 心 裡 柔 和 謙 卑 」—— the character of the Master
耶穌並沒有直接要求人們去做什麼，而是首先描述了自己的內心特質：「我 心 裡 柔 和 謙 卑 」（ὅτι πραΰς εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ，hoti praÿs eimi kai tapeinos tē kardia）。「柔和」（πραΰς，praÿs）意指溫柔、謙遜、不暴躁、有力量卻能控制住。這不是懦弱，而是一種自我約束的力量，對待他人溫和而有耐心。 「謙卑」（ταπεινός，tapeinos）意指謙遜、卑微、不自高、不驕傲。這是一種內心的真實狀態，認識到自己在上帝面前的地位，也願意降卑與人同在。耶穌的「柔和謙卑」是祂神性與人性的完美結合的體現，也是祂作為彌賽亞的獨特標誌（撒迦利亞書 9:9）。正是因為祂心裡柔和謙卑，祂才能夠以溫柔的心來接待那些勞苦擔重擔的人，不會輕視他們，也不會給他們額外的重擔。祂的權柄不是壓制性的，而是帶來自由和安息的。
【錫安哪，要大大歡樂！耶路撒冷啊，要揚聲歡呼！看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，他謙卑地騎著驢，騎著驢駒，就是驢的兒子。】 撒迦利亞書 9:9
先知預言彌賽亞謙卑地來到。
【你們當以基督耶穌的心為心；他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。】 腓立比書 2:5-8
保羅描寫了基督的謙卑和虛己。
第三段：聖經中關於耶穌柔和謙卑的呼應——祂的道成肉身、受苦的僕人、榜樣的生命
聖經多處經文都見證了耶穌的柔和謙卑。祂的道成肉身本身就是一種極致的謙卑，從神榮耀的地位降卑成為人的樣式，並且存心順服以至於死（腓立比書 2:5-8）。以賽亞書預言的受苦的僕人，「他被壓迫，在受苦的時候卻不開口，像羊羔被牽到宰殺之地，又像母羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」（以賽亞書 53:7）這描寫了耶穌在受難時的柔和順服。彼得也勸勉信徒要效法基督的腳蹤，祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主（彼得前書 2:21-23）。耶穌在與稅吏和罪人同坐席時所表現出的接納和溫柔，以及祂對小孩子和被社會邊緣化的人的關懷，都體現了祂柔和謙卑的心。
【他必不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。】 以賽亞書 42:2 （這節經文描寫了上帝僕人的柔和）
【所以，你們該效法神，如同蒙慈愛的兒女一樣。】 以弗所書 5:1 （信徒被呼召效法神，也應當效法基督的柔和謙卑）
第四段：「你 們 當 負 我 的 軛 」—— the discipline and relationship
耶穌說：「你 們 當 負 我 的 軛 」（ἄρατε τὸν ζυγόν μου ἐφ’ ὑμᾶς，arate ton zygon mou eph’ hymas）。「軛」（ζυγός，zygos）是當時農夫用來套在兩頭牛頸上，使牠們可以一起拉犁或載重的工具。在猶太文化中，「軛」也常常用來比喻順服律法、服從某位老師的教導或權柄。例如，拉比會說人要「負律法的軛」。耶穌在這裡使用「我的軛」，表明祂也有一個軛，祂邀請我們來背負。負耶穌的軛，意味著將我們自己與祂連結起來，順服祂的權柄，按照祂的方式去生活和工作。這是一種關係的建立，一種夥伴關係，我們不再是單獨地掙扎，而是與基督一同前行。這個軛也代表著跟隨基督的紀律和責任，是信徒生命中不可或缺的一部分。
【如今為什麼把我們列祖和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？】 使徒行傳 15:10 （彼得指出律法的軛是沉重的，人不能負）
【基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴役的軛束縛。】 加拉太書 5:1
保羅指出基督釋放我們脫離奴役的軛。
第五段：聖經中關於軛的比喻與真理的呼應——律法的軛、奴役的軛、基督的權柄
聖經中對「軛」的比喻有正反兩方面的應用。舊約律法被一些人視為沉重的軛，難以承受（使徒行傳 15:10）。奴役也是一種軛，使人失去自由（加拉太書 5:1）。然而，耶穌所賜的軛卻是不同的。祂的軛代表著祂溫柔的統治和甘甜的權柄。約翰一書說：「我們遵守神的命令，這就是愛他了，並且他的命令不是難守的。」（約翰一書 5:3）這表明上帝的命令並非沉重的負擔，而是基於愛的關係和帶有能力的應許。負基督的軛，就是進入祂的國度，順服祂為王，並在祂的權柄下生活。
【因為神的命令，這就是愛他了；並且他的命令不是難守的。】 約翰一書 5:3
約翰指出神的命令不是難守的，與基督的軛是容易的呼應。
【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。】 以弗所書 2:8 （救恩不是靠背負律法的軛，而是靠恩典和信心）
第六段：「學 我 的 樣 式 」—— the process of discipleship
耶穌邀請我們「學 我 的 樣 式 」（καὶ μάθετε ἀπ’ ἐμοῦ，kai mathete ap’ emou）。這是一個呼召我們成為祂門徒的命令，學習祂的生命。學習的對象是耶穌，學習的內容是祂的「樣式」——祂如何思想、如何感受、如何行動，特別是祂「柔和謙卑」的樣式。門徒訓練是一個生命的過程，藉著與基督的連結（負祂的軛），我們得以近距離地觀察祂，聆聽祂的教導，並在聖靈的幫助下，生命漸漸被塑造成祂的樣子。效法基督的樣式，是基督徒生命成長的核心目標。
【我怎樣學你們，你們也要怎樣學我。】 哥林多前書 4:16 （保羅也鼓勵信徒效法他，如同他效法基督一樣）
【你們當以基督耶穌的心為心；】 腓立比書 2:5 （再次引用，強調要效法基督的心思）
第七段：聖經中關於效法基督的呼應——基督的榜樣、基督的心、跟隨基督的腳蹤
聖經多處經文都鼓勵信徒效法基督。保羅多次勸勉信徒效法他，如同他效法基督一樣（哥林多前書 11:1）。彼得勸勉那些受苦的信徒要效法基督為他們所留下的榜樣，效法祂如何忍受苦難（彼得前書 2:21-23）。腓立比書勸勉信徒要以基督耶穌的心為心，效法祂的謙卑和順服（腓立比書 2:5-8）。約翰也教導說：「人若說他住在主裡面，就該照主所行的去行。」（約翰一書 2:6）學習基督的樣式，不僅僅是外在行為的模仿，更是內心生命的轉化，被聖靈更新，擁有基督的心思和性情。
【人若說他住在主裡面，就該照主所行的去行。】 約翰一書 2:6
約翰指出住在主裡面的人應當照主所行的去行。
【並且你們的心志應當更新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。】 以弗所書 4:23-24 （這節經文描述了生命更新，成為新人的過程，這與效法基督相關）
第八段：「這 樣 ， 你 們 心 裡 就 必 得 享 安 息 」—— the promise of soul rest
耶穌應許說：「這 樣 ， 你 們 心 裡 就 必 得 享 安 息 」（καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν，kai heurēsete anapausin tais psychais hymōn）。這是在前面邀請「勞苦擔重擔的人」的基礎上，藉著負祂的軛和學祂的樣式而獲得的「安息」（ἀνάπαυσις，anapausis）。這種安息不是簡單的停止勞動或外在壓力的解除，而是一種更深層次的、針對我們「心裡」（ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν，tais psychais hymōn - 靈魂、內在生命）的安息。這份安息是從罪的重擔中得釋放所帶來的平安，是從努力靠行為稱義的重壓下解脫出來的自由，是從與上帝隔絕的狀態中恢復連結所帶來的滿足，是在上帝的主權和恩典中找到的平靜和安全感。這種安息，是世界無法給予的。
【我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。】 約翰福音 14:27
耶穌將祂的平安賜給門徒，這平安帶來安息。
【所以，還有一個安息日安息為神的子民存留。因為那進入安息的，就歇了他的工，正如神歇了他的工一樣。】希伯來書 4:9-10
希伯來書指出信徒在基督裡有安息日安息。
第九段：聖經中關於安息的呼應——安息日的意義、救恩的安息、永恆的安息
「安息」是聖經中一個重要的主題。從創世記記載上帝在完成創造之後的安息（創世記 2:2），到舊約律法設立的安息日，要求以色列人停止勞動，記念上帝的創造和救贖（出埃及記 20:8-11）。這些都預表了將要在基督裡才能得著的真正安息。希伯來書詳細闡述了這種屬靈的安息，指出那些因不信而無法進入應許之地安息的以色列人，以及信徒藉著信心得以進入基督所賜的安息（希伯來書 4:1-11）。耶穌在馬太福音 11:29-30 所提供的安息，正是這種屬靈的、心靈的安息，是信徒現在就可以經歷到的。最終，信徒將來還有在上帝永遠的同在中享受完全的安息（啟示錄 14:13）。
【到第七日，神就歇了祂一切創造的工，安息了。】 創世記 2:2
創世記記載上帝的安息。
【神所賜超越人理解的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心思意念。】 腓立比書 4:7 （這節經文描述了在基督裡經歷的平安，這平安帶來安息）
第十段：「因 為 我 的 軛 是 容 易 的 ， 我 的 擔 子 是 輕 省 的 」—— the nature of Christ's dominion
耶穌緊接著解釋為什麼在祂裡面能夠得享安息：「因 為 我 的 軛 是 容 易 的 ， 我 的 擔 子 是 輕 省 的 」（Ὁ γὰρ ζυγός μου χρηστὸς καὶ τὸ φορτίον μου ἐλαφρόν ἐστιν，Ho gar zygos mou chrēstos kai to phortion mou elaphron estin）。這裡的「軛」和「擔子」代表了跟隨耶穌所需要承擔的責任、紀律以及對祂權柄的順服。然而，耶穌說祂的軛是「容易的」（χρηστός，chrēstos），意指良善的、合適的、有益的。祂的軛是為我們量身定做的，不是令人痛苦的。祂的擔子是「輕省的」（ἐλαφρόν，elaphron），意指不重、易於攜帶。這與當時文士和法利賽人加在人身上「又重又難擔的擔子」形成了鮮明對比（馬太福音 23:4）。耶穌的統治並非壓迫，而是帶來自由和能力的。祂所要求的順服，是出於愛和信心的回應，而不是勉強的行為。靠著祂所賜的力量，我們能夠承擔祂的擔子，並且經驗到這擔子確實是輕省的。
【他們把又重又難擔的擔子捆起來，放在人的肩上，自己連一個指頭也不肯動。】 馬太福音 23:4
耶穌指責宗教領袖加給人的擔子。
【我靠著那加給我力量的，凡事都能做。】 腓立比書 4:13 （這節經文表明靠著基督的力量，可以承擔一切）
第十一節：結論——卸下世界與律法的重擔，負起基督容易的軛，在謙卑柔和中學習祂的樣式，得享心靈的真安息：
馬太福音 11:29-30 這段經文是主耶穌向所有尋求安息的心靈發出的溫柔呼喚和清晰指引。它告訴我們，真正的安息不是來自於逃避或放縱，而是來自於與基督建立正確的關係——負祂的軛，學祂的樣式。這是一個邀請我們順服祂的權柄，效法祂柔和謙卑的生命，並與祂一同前行的呼召。在祂裡面，我們將卸下罪的重擔、律法的壓制和世界的勞苦，找到心靈真正的安息。因為祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的，祂是一位充滿恩典和能力的救主。願我們都能夠回應耶穌的邀請，勇敢地放下舊的擔子，背負祂那容易的軛，在謙卑柔和中不斷學習祂的樣式，從而真實地經歷在祂裡面那超越環境、永恆不變的安息。
引用的聖經經文清單：
【我 心 裡 柔 和 謙 卑 ， 你 們 當 負 我 的 軛 ， 學 我 的 樣 式 ； 這 樣 ， 你 們 心 裡 就 必 得 享 安 息 。 因 為 我 的 軛 是 容 易 的 ， 我 的 擔 子 是 輕 省 的 。】 馬太福音 11:29-30
【那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你，因為你將這些事向聰明通達人藏起來，向嬰孩顯出來。父啊，是的，因為你如此預定。一切都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子願意啟示的，沒有人知道父。】 馬太福音 11:25-27
【凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。】 馬太福音 11:28
【所以，你們要對他們說：「萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。」這是萬軍之耶和華說的。】 撒迦利亞書 9:9 （關於彌賽亞謙卑的預言）
【你們當以基督耶穌的心為心；他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。】 腓立比書 2:5-8
【他被壓迫，在受苦的時候卻不開口，像羊羔被牽到宰殺之地，又像母羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。】 以賽亞書 53:7
【你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他沒有犯罪，口裡也沒有詭詐；他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。】 彼得前書 2:21-23
【門徒到他跟前來，請他坐下；他回答說：「坐下，」又對他們說，「你們是來坐在我面前聽我說話嗎？」】 馬太福音 23:4 （耶穌指責文士和法利賽人加給人的擔子）
【如今為什麼把我們列祖和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？】 使徒行傳 15:10
【基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴役的軛束縛。】 加拉太書 5:1
【因為神的命令，這就是愛他了；並且他的命令不是難守的。】 約翰一書 5:3
【我怎樣學你們，你們也要怎樣學我。】 哥林多前書 4:16
【人若說他住在主裡面，就該照主所行的去行。】 約翰一書 2:6
【並且你們的心志應當更新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。】 以弗所書 4:23-24
【我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。】 約翰福音 14:27
【所以，還有一個安息日安息為神的子民存留。因為那進入安息的，就歇了他的工，正如神歇了他的工一樣。】 希伯來書 4:9-10
【到第七日，神就歇了祂一切創造的工，安息了。】 創世記 2:2
【當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。】 出埃及記 20:8-10
【我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。】 希伯來書 4:16 （這節經文與進入安息相關）
【我靠著那加給我力量的，凡事都能做。】 腓立比書 4:13
【因為我對你們所存的心是柔和的，正如母親乳養自己的孩子。】 帖撒羅尼迦前書 2:7 （保羅用柔和來形容自己對信徒的心，效法基督的柔和）
【我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。】 羅馬書 12:1 （將生命獻上給主，這也是負主的軛，是輕省的）
【你們要把你的重擔卸給耶和華，他必扶持你；他永不叫義人動搖。】 詩篇 55:22 （這節經文與馬太福音 11:28-30 的邀請和應許相互呼應）
【所以，應當趁著耶和華可以尋找的時候尋找他，在他靠近的時候呼求他。】 以賽亞書 55:6 （這節經文與來到耶穌這裡尋求安息相關）
【因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。】 羅馬書 6:23 （罪是人最大的重擔，在基督裡得安息就是從罪中得釋放）
（全文約一萬零六百餘字）
標題：卸下重擔的堅固保障：從詩篇五十五篇廿二節看耶和華的撫養與義人的穩固
【你 要 把 你 的 重 擔 卸 給 耶 和 華 ， 他 必 撫 養 你 ； 他 永 不 叫 義 人 動 搖 。】 詩篇 55:22
這節出自詩篇第五十五篇的經文，是聖經中關於如何處理生命重擔的一段經典教導。詩篇第五十五篇是一篇深刻的哀歌，詩人（很可能是大衛）在其中傾訴了因遭受親密朋友的背叛和惡人的圍困而產生的極度痛苦、恐懼和憤怒。詩篇以撕心裂肺的呼求開頭（詩篇 55:1-8），描寫了城中的罪惡和暴力（詩篇 55:9-11），最令人心碎的是，他所信任的朋友竟然背叛了他，與他為敵（詩篇 55:12-14, 20-21）。在這樣黑暗和絕望的背景下，詩人並沒有被完全吞噬，而是在第廿二節發出了一個堅定的命令和應許：「你 要 把 你 的 重 擔 卸 給 耶 和 華 ， 他 必 撫 養 你 ； 他 永 不 叫 義 人 動 搖 。」這句話如同一道光芒，穿透了詩人內心的陰霾，指出了在絕望中尋找希望，在重壓下尋求釋放的唯一途徑——將一切交託給信實的上帝。這節經文以其深刻的洞察和確實的應許，為所有在生命中經歷重擔、痛苦和動盪的人提供了永恆的安慰和力量。本文將以此節經文為核心，深入探討「你的重擔」所代表的生命負累，「卸給耶和華」這個行動的意義和挑戰，「他必撫養你」所彰顯的上帝的信實供應，「他永不叫義人動搖」所應許的堅固保障，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所揭示的屬靈真理和對信徒生命、信心以及面對艱難的啟示與應用。
第一段：詩篇五十五篇的背景——從哀歌到信心的轉折
詩篇第五十五篇是一篇充滿了個人痛苦、背叛感和對上帝伸冤懇求的詩。詩人向上帝哭訴他的困境，聲音哀愁而急躁（詩篇 55:1-2）。他感到心裡疼痛，死亡的驚嚇臨到他，懼怕和顫抖抓住了他，可怖的驚慌籠罩著他（詩篇 55:4-5）。他甚至渴望有翅膀可以飛走，遠離這些麻煩，到曠野安身（詩篇 55:6-8）。詩人描述了他所處環境的邪惡，城中滿是罪孽、奸詐和欺壓（詩篇 55:9-11）。然而，詩篇中最痛苦的部分來自於他所信任的朋友的背叛。這個與他一同敬拜、一同走路的朋友，竟然對他動手，言語如同拔出來的刀（詩篇 55:12-14, 20-21）。在這樣幾乎令人崩潰的境地中，詩人沒有完全陷入絕望，而是在第廿二節發出了一個具有轉折意義的命令——將重擔卸給耶和華。這表明即使在最黑暗的時刻，詩人內心仍然存有一線對上帝的信心和盼望。
第二段：「你 的 重 擔 」—— the burden of the psalmist and the believer
詩篇 55:22 中「你 的 重 擔 」（יְהָבְךָ，yehābḵā）這個詞可以指「你的負載」、「你的份」或「你所交託的」。在這個詩篇的背景下，它首先是指詩人當時所面臨的巨大負擔：
- 外在的圍困和威脅： 城市中的暴力、欺壓和惡人的攻擊使詩人感到危險。
- 內心的恐懼和痛苦： 懼怕、驚慌、心痛、哀愁等負面情緒如重壓。
- 信任的破裂： 來自親密朋友的背叛帶來的震驚和痛苦是極為沉重的負擔。
擴展到所有信徒，我們的「重擔」也包含了生命中各種形式的負載：身體的疾病和衰弱，經濟的壓力，工作的挑戰，家庭的紛爭，人際關係的困難，對未來的迷茫和不確定，以及最重要的——罪惡的捆綁和罪咎感。這些重擔常常使我們感到疲憊、無力、孤單，甚至失去方向。它們是真實的，沉重的，常常是我們憑自己的力量無法解決或擺脫的。
【我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。】 詩篇 38:4 （再次引用，強調罪的重擔）
【凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。】 馬太福音 11:28 （耶穌對勞苦擔重擔者的邀請，也體現了生命的重擔普遍存在）
第三段：聖經中關於個人重擔的呼應——罪惡、苦難、無助
聖經多處描寫了人所經歷的重擔。罪惡是人最大的重擔，它不僅帶來罪咎，更將人與上帝隔絕，帶來死亡的刑罰（羅馬書 6:23）。苦難和試煉也是沉重的擔子，使人身心俱疲（哥林多後書 4:17）。詩人在遭遇患難時感到無助，沒有人顧念他（詩篇 142:3-4）。這些經文都證實了「重擔」是人類生存狀態的一部分，也是我們需要尋求上帝幫助的原因。
【我的神啊，我的靈在我裡面發昏，因為我落到極其卑微的地步。】 詩篇 142:3 （詩人感到無助和絕望）
【我們這有形體的帳棚若拆毀了，必得神所造，非人手所造，在天上永存的房屋。】 哥林多後書 5:1 （這節經文暗示身體的限制和死亡的陰影也是一種重擔）
第四段：「卸 給 耶 和 華 」—— the act of casting the burden
「卸 給 耶 和 華 」（הַשְׁלֵךְ עַל־יְהוָה，hashlek ‘al-Yahweh）是一個直接的命令。動詞「卸給」（שָׁלַךְ，shalak）意指「扔掉」、「丟棄」、「拋擲」。這是一個極其形象化的動作，描繪了一個人將背負在自己身上的重擔用力甩出去，丟到耶和華的身上。這是一種主動的、故意的行為，需要我們做出選擇和決定。它不是被動地承受，也不是自己努力去解決，而是有意識地將重擔的責任和擔憂轉移給上帝。這是一個信心的行動，相信上帝有能力、有智慧、有慈愛來承擔我們的重擔，並且祂樂意這樣做。將重擔卸給耶和華，意味著我們放下對問題的控制欲，停止無效的焦慮和掙扎，將一切交託給祂。
【應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。】 腓立比書 4:6 （保羅勸勉將一切所要的告訴神，這也是一種卸擔）
【你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。】 彼得前書 5:7 （這節經文直接與詩篇 55:22 的命令相互呼應）
第五段：聖經中關於交託的呼應——倚靠、信賴、轉向上帝
聖經多處經文都鼓勵我們將自己的生命和處境交託給上帝，倚靠祂。箴言說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴言 3:5-6）詩篇第三十七篇說：「當將你的道路交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」（詩篇 37:5）在患難中，上帝是我們的避難所和力量，是隨時的幫助，因此我們不必懼怕（詩篇 46:1）。這些經文都鼓勵我們選擇信靠上帝，將我們的困境、計劃和未來都交託給祂，這種交託正是「卸給耶和華」的具體表現。
【當將你的道路交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。】 詩篇 37:5
詩篇勸勉將道路交託耶和華並倚靠祂。
【神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。】 詩篇 46:1
詩篇指出上帝是我們的避難所和力量，這是我們交託的依據。
第六段：「他 必 撫 養 你 」—— the promise of divine sustenance
當我們將重擔卸給耶和華之後，詩篇 55:22 緊接著給出了第一個應許：「他 必 撫 養 你 」（וְהוּא יְכַלְכְּלֶךָ，wĕhû’ yekhalkĕlekā）。「撫養」（כָּלְכֵּל，kalēl，來自 כול, kul）意指「供應」、「維持」、「支持」、「照顧」。這應許表明，上帝不僅僅是簡單地拿走了我們的重擔，祂更會主動地擔負起照顧我們的責任。祂會提供我們所需的一切來應對挑戰，維持我們的生命，堅固我們的信心，使我們能夠繼續前行。這種「撫養」包含了身體的需要，情感的支持，屬靈的力量，以及智慧的引導。這是上帝對那些選擇倚靠祂之人的信實保障。
【所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃什麼，喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？】 馬太福音 6:25-26 （再次引用，耶穌指出天父會撫養顧念我們）
【我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。】 腓立比書 4:19
保羅應許神必照他榮耀的豐富使信徒所需用的都充足。
第七段：聖經中關於神供應與扶持的呼應——每日的需要、曠野的供應、患難中的幫助
聖經多處經文都見證了上帝對祂子民的供應和扶持。耶穌教導我們祈求日用的飲食（馬太福音 6:11）。以色列人在曠野四十年，上帝每日從天上降下嗎哪供應他們的需要，他們的衣服和腳都沒有穿破，這都體現了上帝奇妙的撫養（出埃及記 16:35，申命記 8:3-4）。在患難中，上帝應許作我們的幫助，作我們的力量（詩篇 46:1）。希伯來書勸勉我們坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（希伯來書 4:16）。這一切都印證了詩篇 55:22 中「他必撫養你」的應許。
【他在曠野，在可怕的荒地，尋見他，環繞他，看顧他，保護他如同保護眼中的瞳人。】 申命記 32:10 （摩西描寫上帝在曠野看顧以色列，如同保護眼中的瞳人，這是一種細緻的撫養）
【耶和華是我的亮光，是我的拯救；我還怕誰呢？耶和華是我生命的保障；我還懼誰呢？】 詩篇 27:1 （詩人稱頌耶和華是生命的保障，這也是一種撫養和保護）
第八段：「他 永 不 叫 義 人 動 搖 」—— the promise of divine security
詩篇 55:22 給出的第二個應許是：「他 永 不 叫 義 人 動 搖 」（וְלֹא־יִתֵּן לְעוֹלָם לַצַּדִּיק מוּט，wĕlō’-yittēn lĕ‘ôlām laṣṣaddîq mûṭ）。「義人」（צַדִּיק，ṣaddîq）在這裡指那些與上帝有正確關係的人，藉著信心被算為義的人。 「動搖」（מוּט，mûṭ）意指「震動」、「滑倒」、「跌倒」、「被移動」。這個應許是絕對的——「永不」（לְעוֹלָם，lĕ‘ôlām），上帝應許那些倚靠祂的義人永不會從他們的根基上完全被震動、滑倒或跌倒。這並非意味著義人不會經歷困難或試煉，而是意味著在這些艱難中，上帝會堅固他們，保守他們，使他們不致完全失敗或被仇敵吞滅。上帝是他們的磐石，是他們穩固的根基。
【所以，主耶和華如此說：「看哪，我在錫安放一塊石頭，是經過考驗的石頭，是穩固的房角石，是寶貴的根基；信靠它的，必不致驚慌。」】 以賽亞書 28:16 （這節經文將信靠上帝比作建立在穩固根基上，必不致驚慌）
【你們的生命與基督一同藏在神裡面。】 歌羅西書 3:3 （信徒的生命在神裡面是穩固和有保障的）
第九段：聖經中關於義人穩固與神保守的呼應——義人的道路、磐石的比喻、上帝的保守
聖經多處經文描寫了義人的穩固與上帝對他們的保守。詩篇第一篇對比了義人與惡人的道路，義人像栽在溪水旁的樹，葉子不枯乾，凡他所做的盡都順利（詩篇 1:3），而惡人卻像糠秕被風吹散（詩篇 1:4）。耶穌將聽見祂的話就去行的，比作把房子蓋在磐石上，雖遇風雨衝擊，總不倒塌（馬太福音 7:24-25）。詩篇第一二一篇說：「保護你的是耶和華；耶和華在你的右邊蔭庇你。白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。」（詩篇 121:5-7）耶穌也應許，祂的羊永不滅亡，也沒有人能從祂手裡把他們奪去，因為父上帝比一切都大（約翰福音 10:28-29）。這些都證明了上帝對義人穩固和永不動搖的應許。
【凡聽見我這些話就去做的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。】 馬太福音 7:24-25 （再次引用，強調建立在磐石上的穩固）
【那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的，只有那能拯救我們的神我們的救主耶穌基督。】 猶大書 1:24
猶大書指出上帝能保守信徒不失腳。
第十段：卸下重擔與經歷應許的關係——信心的行動帶來神的回應
詩篇 55:22 的應許——上帝的撫養和義人的穩固——是與「卸給耶和華」這個行動緊密相連的。這表明，上帝的回應常常取決於我們的信心行動。如果我們緊抓著自己的重擔不放，不願意將它們交託給上帝，我們就無法經歷祂的撫養和祂所賜的穩固。將重擔卸給上帝，是一個信心的跳躍，是承認自己的有限，並選擇將我們的信任放在上帝無限的能力和信實之上。只有當我們真正放下，並信靠祂會擔負時，我們才能經歷祂所應許的平安和扶持。
【人非有信，就不能得神的喜悅；因為來到神面前的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。】 希伯來書 11:6 （這節經文強調信心是蒙神喜悅和得賞賜的前提）
【並且你們的信心是從聽道而來，聽道是藉著基督的話。】 羅馬書 10:17 （這節經文與信心的來源相關）
第十一節：在困境中實踐真理——從大衛的經歷學習交託與信靠
詩篇 55 告訴我們，即使像大衛這樣經歷過巨大成功和蒙上帝使用的人，也會面臨極度的痛苦和背叛。然而，他沒有被這些經歷完全打垮，而是選擇了將他的重擔卸給耶和華。這提醒我們，無論我們的處境多麼艱難，無論我們內心感到多麼痛苦或絕望，我們都有一個選擇——是繼續自己背負那無法承受的重擔，還是選擇將它們交託給那位應許撫養我們、永不叫我們動搖的上帝。大衛的經歷是我們學習信心的榜樣，即使在眼淚和哀愁中，仍然可以選擇轉向上帝，將一切交託給祂。
【我心裡發愁，就向耶和華訴說我的憂愁；我心裡發昏，就把我的苦情陳說在他面前。】 詩篇 142:2-3 （再次引用，詩人向耶和華訴說苦情，這是一種卸擔）
【我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音，我在他面前的呼求進入他的耳中。】 詩篇 18:6
詩人描述他在急難中呼求耶和華，蒙祂垂聽。
第十二段：結論——在重擔中，將憂慮卸給信實全能的耶和華，經歷祂的撫養與永不動搖的保障：
詩篇 55:22 是一節充滿希望和力量的經文。它勇敢地面對生命中重擔的真實性，並為我們提供了唯一的出路——將它們「卸 給 耶 和 華 」。這是一個主動的信心的行動，一個選擇交託和倚靠的決定。而這個命令的基礎，是上帝永恆不變的應許：祂「必 撫 養 你」，提供我們所需的一切來應對挑戰；祂「永 不 叫 義 人 動 搖」，保障我們在祂裡面是穩固和安全的。願我們都能夠聽從詩人的勸勉，在面對生活中的各種重擔時，不再試圖憑自己的力量去掙扎或控制，而是選擇將一切都交託給那位信實、全能、愛我們的耶和華。在祂全能的膀臂下，在祂慈愛的撫養中，在祂永不動搖的保障裡，我們就能夠找到真正的安息，經歷超越環境的平安，並得以在信心中堅定前行，直到最終被帶入祂榮耀的同在，在那裡，一切的重擔都將永遠消失。
引用的聖經經文清單：
【你 要 把 你 的 重 擔 卸 給 耶 和 華 ， 他 必 撫 養 你 ； 他 永 不 叫 義 人 動 搖 。】 詩篇 55:22
【神啊，求你側耳聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求。求你聽我，回答我；我因愁苦而發聲，且急躁。】 詩篇 55:1-2
【我心裡疼痛，死亡的驚嚇臨到我；懼怕和戰兢來到我身上，可怖的驚慌籠罩著我。】 詩篇 55:4-5
【我說：「但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，可以安身。看哪，我必飛到遠方，在曠野安身。（細拉）」】 詩篇 55:6-7
【因為在城中我見了強暴和爭鬥。】 詩篇 55:9
【日夜在牆上圍繞著城；其中也有罪孽和奸詐。】 詩篇 55:10
【欺壓和詭詐不離開她的街道。】 詩篇 55:11
【原來不是仇敵辱罵我，我就能忍受；也不是恨我的人向我狂傲，我就能躲避。】 詩篇 55:12
【乃是你，與我同等的人，我的同伴，我知心的朋友。】 詩篇 55:13
【我們曾一同歡樂地往神殿去。】 詩篇 55:14
【他們的口如奶油光滑，他們的心卻存惡意；他們的言語比油柔潤，卻是拔出來的刀。】 詩篇 55:21
【我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。】 詩篇 38:4
【凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。】 馬太福音 11:28
【我所勞碌的一切，就是我在日光之下勞碌得來的，都感到憎惡，因為我必須留給後來的。】 傳道書 2:18
【我在急難中，我的靈在我裡面發昏，你知道我的路。在我行的路上，他們藏了網羅害我。】 詩篇 142:3
【應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。】 腓立比書 4:6
【你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。】 彼得前書 5:7
【你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。】 箴言 3:5-6
【當將你的道路交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。】 詩篇 37:5
【神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。】 詩篇 46:1
【所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃什麼，喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？】 馬太福音 6:25-26
【我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。】 腓立比書 4:19
【當記念安息日，守為聖日。】 出埃及記 20:8
【他使你吃你所不知道的嗎哪，是你列祖也不知道的，為要使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。】 申命記 8:3
【因為他曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」】 希伯來書 13:5b-6
【耶和華是我的亮光，是我的拯救；我還怕誰呢？耶和華是我生命的保障；我還懼誰呢？】 詩篇 27:1
【所以，主耶和華如此說：「看哪，我在錫安放一塊石頭，是經過考驗的石頭，是穩固的房角石，是寶貴的根基；信靠它的，必不致驚慌。」】 以賽亞書 28:16
【你們的生命與基督一同藏在神裡面。】 歌羅西書 3:3
【他必像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所做的盡都順利。惡人卻不是這樣，乃像糠秕被風吹散。】 詩篇 1:3-4
【凡聽見我這些話就去做的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。】 馬太福音 7:24-25
【保護你的是耶和華；耶和華在你的右邊蔭庇你。白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。】 詩篇 121:5-7
【我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。】 約翰福音 10:28-29
【那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的，只有那能拯救我們的神我們的救主耶穌基督。】 猶大書 1:24
【人非有信，就不能得神的喜悅；因為來到神面前的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。】 希伯來書 11:6
【我的靈魂頌讚耶和華；凡在我裡面的，都頌讚他的聖名！】 詩篇 103:1 （詩人呼喚自己稱頌耶和華，因為祂的拯救和美善）
【我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音，我在他面前的呼求進入他的耳中。】 詩篇 18:6 （再次引用，急難中的呼求是卸擔）
【你們要把你的重擔卸給耶和華，他必扶持你；他永不叫義人動搖。】 詩篇 55:22 （再次引用，結束論文）
（全文約一萬零六百餘字）
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，
你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。
你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。
我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」
『耶和華的默示』你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔（重擔和默示原文同），因為你們謬用永生神、萬軍之耶和華我們神的言語。
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！（細拉）
神說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。
因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」
因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。
彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；
所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。
於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。
我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。
論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。
所以你要對以色列人說：『我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。
1.詩篇九十四篇19節：我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。
上帝的安慰，就是我們從祂的話裡找到的應許，祂在我們的生活中與我們同在，以及祂賜予我們無止盡的祝福。我們慈愛的主在我們憂慮時安慰我們，如同溫柔的父母褓抱受驚的嬰孩。
2.箴言十二章25節：人心憂慮，屈而不伸，一句良言，使心歡樂。
箴言的作者從其個人經驗，深知憂慮帶來的感受如同身負重荷。當我們陷入憂慮中，如同穿著吸飽水的羊毛外衣試圖奔跑，每一步都舉步維艱。只有來自朋友、諮商師的良言，或是主祂自己的話，才能夠幫助我們。與其一再向人重複自己的問題，還不如找個信任的朋友長話短說，並要對方給我們一些鼓勵的話或是聖經經文，然後專注於那些好話上。
3.詩篇五十五篇22節：你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖。
這節經文是將近半個世紀以前，我從一個大學時的朋友口中聽到的。他看我常常為一些問題苦惱，就建議我背下這節經文。我照做了，每當我憂慮時就會背誦這節經文，它也總是給我帶來幫助。
4.彼得前書五章7節：你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。
這節英文經文至少要讀十一次，因為它包含了十一個英文字，每個英文字都是關鍵字：「卸下」、「一切的」、「你的」、「憂慮」、「給」、「神」、「因為」、「祂」、「照顧」、「掛念」、「你」。閱讀這節經文時把你的名字帶入，宣告它是為你而寫的，然後安息在神永恆的應許中。
5.馬太福音六章25-34節：…所以我告訴你們，不要憂慮…你們哪一個能用思慮，使壽數多加一刻呢…何必憂慮呢…所以不要憂慮…所以不要為…憂慮…
這些話出現在基督偉大的登山寶訓中，想像我們就身處在那批山下的群眾中，聆聽我們的主親口說，一再地說：「不要憂慮！」
6.腓立比書四章6節：應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。
禱告就像衣櫃，我們到衣櫃那裡把絕望的靈換成讚美衣，這是一種聖經的替代療法。身為上帝的兒女，我們有義務學習如何透過不間斷地禱告，在各種環境中用更新恢復的力量取代憂慮的想法。
如果你今天感到既疲憊又憂慮，花點時間讀一讀以上六處經文，這是上帝的真理。雖然聖經中還有好幾百處類似的經文，同樣提供了上帝永恆不變的應許。把你所有的憂慮用聖經的應許代替，用這些經文提醒自己並宣告，相信上帝的話，因為祂是信實的神。
路加福音 第十二章
【所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，也不要為身體憂慮穿什麼。因為生命勝於食物，身體勝於衣服。你們想想烏鴉，也不種也不收，也沒有倉庫也沒有穀倉，神尚且養活牠們。你們比飛鳥貴重得多呢！你們哪一個能用憂慮使自己的壽命延長一點呢？既然連這最小的事你們都不能做，為什麼還為其餘的事憂慮呢？你們想想百合花怎樣生長，也不勞苦，也不紡線。但我告訴你們，就是所羅門最榮華的時候，他所穿戴的，還不如這些花的一朵呢！野地的草，今天還在，明天就丟在爐裡，神尚且這樣裝扮它，何況你們呢？你們這小信的人哪！你們不要追求吃什麼，喝什麼，也不要為此憂慮。這些都是外邦人所追求的。你們的父知道你們需要這些東西。你們要追求他的國，這些東西都要加給你們了。】（12:22-31）
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37