神的偉大：神的國

 「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。」 約翰福音 15:12-13

這段耶穌基督的教導，不僅是祂對門徒的命令，更是對一個理想社會的深刻描繪。從社會學的角度來看，聖經所呈現的理想社會，其核心價值觀是愛、公義、平等、互助與關懷。它超越了任何以權力、財富或階級為基礎的社會模式，建立在人與神、人與人之間和諧關係之上。本文將以社會學的視角，深入剖析聖經中關於理想社會的構建，並藉由豐富的經文引證，闡述其在社會結構、人際互動、道德規範及對弱勢群體的關懷等方面所展現的獨特見解。

第一段：社會平等與群體融合——打破隔閡的理想

從社會學的觀點來看，一個理想的社會應當致力於消除社會不平等，實現群體的融合。聖經中，神的創造就奠定了人類平等的基礎。

{創世記 1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。}

這節經文表明，無論性別、種族或社會地位，每個人都擁有神聖的尊嚴和價值。在新約中，耶穌基督的福音更是打破了人為的隔閡。

{加拉太書 3:28 你們不分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。}

這段經文宣告了在基督裡的平等，消除了種族、階級和性別的歧視。早期基督教會的實踐也體現了這種理想。

{使徒行傳 4:32-35 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。他們奉使徒的權能，大大地見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的，因為他們凡有田產房屋的都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需要的，分給各人。}

這種資源共享、互助互愛的群體生活，正是聖經所描繪的理想社會的雛形，它強調了社會成員之間的互依互存，以及對弱勢群體的關懷。

第二段：社群互助與集體責任——彼此關懷的倫理

社會學強調社群互助和集體責任對於維持社會和諧的重要性。聖經中，神對祂的子民有著明確的社群倫理要求。

{利未記 19:18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。}

愛人如己不僅僅是個人的道德準則，更是社群互動的基本原則。它要求社會成員之間要彼此關愛，互相扶持，共同承擔責任。保羅在書信中也強調了肢體之間的相互依存關係。

{哥林多前書 12:25-27 免得身上分裂，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。}

這段經文將基督徒社群比作一個身體，每個成員都是不可或缺的一部分，彼此之間需要互相支持和關懷。當社會成員都抱持著這種互助互愛的精神時，就能夠有效地應對各種社會問題，建立一個更加穩固和諧的社群。

第三段：社會正義與公平秩序——維護權益的呼喚

社會正義是社會學關注的核心議題之一，它涉及到資源分配的公平性以及對弱勢群體權益的保護。聖經中，神對社會正義有著明確的要求。

{彌迦書 6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。}

行公義是神對祂子民的基本要求之一。它不僅僅是指法律上的公正，更包括了社會生活中的公平和正直。聖經多次譴責社會上的不公義行為，例如欺壓弱者、剝削窮人等。

{以賽亞書 1:17 要學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。}

這段經文呼籲人們要積極地追求社會正義，為那些受到不公正待遇的人伸張正義。在聖經的理想社會中，法律和制度應當保障每一個人的權益，特別是那些無權無勢的群體。

第四段：關懷弱勢與社會福利——體現憐憫的行動

社會福利是現代社會學關注的重要領域，它涉及到對社會弱勢群體的救助和支持。聖經中，神對貧窮、孤兒、寡婦和寄居者等弱勢群體有著特別的關愛。

{申命記 15:11 原來那地上的窮人永不缺少的，所以我吩咐你說：總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。}

這節經文表明，關懷貧窮是神對祂子民的命令。聖經中有多處經文強調要幫助那些有需要的人。

{雅各書 1:27 在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。}

這段經文將看顧孤兒寡婦視為真正的虔誠。在聖經的理想社會中，社會成員應當積極地幫助那些生活困難的人，提供物質和精神上的支持，體現神的憐憫和慈愛。

第五段：道德倫理與社會規範——塑造良好行為的基礎

社會學認為，共同的道德倫理和社會規範是維持社會秩序和促進社會和諧的重要因素。聖經為我們提供了明確的道德倫理準則。

{出埃及記 20:3-17 除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像，彷彿上天、下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何人都不可以作工。因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息了；所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牲畜，並他一切所有的。}

這十誡是聖經道德倫理的核心，它涵蓋了人與神、人與人之間的關係，為社會成員的行為提供了基本的規範。在新約中，耶穌基督更是將這些律法提升到更高的層次，強調內心的動機和愛的重要性。

{馬太福音 5:28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。}

聖經所提供的道德倫理規範，不僅僅是外在的約束，更是內在的指引，旨在塑造具有良好品格的社會成員，從而建立一個更加文明和諧的社會。

第六段：家庭結構與社會功能——穩固社會的基石

社會學認為，家庭是社會的基本單位，其結構和功能對於社會的穩定至關重要。聖經對家庭結構和功能有著明確的教導。

{創世記 2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。}

這節經文確立了一夫一妻制的婚姻模式，並強調了夫妻之間的親密關係。聖經也對父母和子女的角色和責任有著明確的規定。

保羅也勸勉作父母的：

{以弗所書 6:4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。}

神期望父母以愛心、耐心和榜樣來引導兒女，使他們在真理中成長。

{以弗所書 6:1-4 兒女們，你們要在主裡聽從父母，這是理所當然的。「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。}

這段經文強調了子女孝敬父母的責任，以及父母以愛心和真理教養子女的責任。在聖經的理想社會中，家庭是一個充滿愛、關懷和支持的環境，它不僅是個體成長的場所，也是社會價值觀和信仰傳承的重要途徑。穩固的家庭結構能夠為社會的穩定和發展提供堅實的基礎。

第七段：領導權威與社會治理——服務導向的模式

社會學研究權力結構和社會治理對於理解社會秩序至關重要。聖經對領導權威有著獨特的見解，強調服務導向的領導模式。

{馬可福音 10:42-45 耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為首領的，管轄他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」}

耶穌以自己的榜樣樹立了服務型領導的典範。在聖經的理想社會中，領導者不是為了追求個人的權力和地位，而是為了服事他人，關心群體的福祉。保羅也對教會的領袖提出了類似的要求。

{彼得前書 5:2-3 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神的意思照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。}

領導者的責任是牧養群羊，以甘心樂意的態度服事他們，成為他們的榜樣。這種服務型的領導模式能夠促進社會的團結和合作，建立一個更加公正和有效的社會治理體系。

第八段：衝突解決與社會和諧——饒恕與和解之道

社會衝突是社會學研究的重要方面，而如何有效地解決衝突，維持社會和諧，是理想社會的重要標誌。聖經提供了饒恕與和解的原則。

{馬太福音 5:9 使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。}

這節經文將締造和平的人視為神的兒子。在聖經的理想社會中，社會成員應當努力化解衝突，促進和睦。耶穌教導我們要饒恕那些得罪我們的人。

{馬太福音 6:14-15 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們若不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。}

饒恕不僅能夠釋放個人的心靈，也能夠修復人際關係，重建社會和諧。保羅也勸勉信徒要彼此包容，互相饒恕。

{歌羅西書 3:13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，互相饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。}

饒恕與和解是維持社會和諧的重要途徑。當社會成員都願意放下個人的恩怨，以寬容和理解的心態對待他人時，就能夠有效地減少社會衝突，建立一個更加和平安寧的社會。

第九段：社會變遷與理想社會的實現——持續的努力與盼望

社會學認識到社會是一個不斷變遷的過程，理想社會的實現需要持續的努力和不斷的調整。聖經也呈現了一個從不完美到最終完美的社會發展過程。雖然舊約中以色列社會的建立和發展體現了神對理想社會的初步構想，但由於人的罪性，這個理想並未完全實現。新約中，耶穌基督的降臨和早期教會的實踐，為理想社會的實現提供了新的動力和方向。然而，正如保羅所言：

{羅馬書 7:24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？}

人的罪性仍然是阻礙理想社會實現的重要因素。因此，建立聖經中的理想社會需要持續的努力，需要每一個社會成員不斷地反省和改變自己，努力遵行神的旨意。同時，聖經也給予我們最終的盼望。

{啟示錄 21:3-4 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」}

這個最終的理想社會將在神的國度完全降臨時實現，那時將沒有罪惡、痛苦和死亡，只有神與人和好的永恆同在。

第十段：文化價值與信仰根基——塑造社會的靈魂

社會學強調文化價值和信仰體系對於塑造社會的重要性。聖經不僅提供了道德倫理規範，更為理想社會的建立奠定了深刻的信仰根基。相信獨一真神，並以祂的旨意為生活的最高準則，是聖經理想社會的核心。

{申命記 6:4-5 以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。}

這種對神的全然委身和敬愛，是個人和社會道德行為的源泉。當社會成員都以共同的信仰為基礎，共享一套價值觀時，就能夠形成強大的社會凝聚力，促進社會的穩定和發展。聖經的教導不僅影響個人的行為，也塑造了社會的法律、制度和文化習俗。例如，安息日的設立體現了對勞動者休息權益的保護，而對貧困者的關懷則體現了社會的責任感。

第十一段：全球視野與普世關懷——超越地域的理想

社會學在全球化背景下，強調普世關懷和跨文化理解的重要性。聖經的視野超越了地域和民族的界限，展現了對全人類的關愛。

{約翰福音 3:16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的人，不至滅亡，反得永生。」}

這節經文表明，神的愛是普世性的，祂關愛所有的人，不分種族和國籍。耶穌基督的福音也是要傳遍天下，使萬民作祂的門徒。

{馬太福音 28:19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。}

在聖經的理想社會中，不僅要關愛自己社群的成員，也要關心遠方的人，將神的愛和真理傳播到世界的每一個角落。這種普世關懷的視野，超越了狹隘的民族主義和地域限制，展現了神對全人類的宏大計畫。

第十二段：結論——從理想走向實踐的挑戰與盼望

從社會學的角度來看，聖經所描繪的理想社會，是一個以神為中心，以愛為紐帶，以公義為基礎，以互助為模式，以關懷弱勢為己任的社會。它強調個體的平等與尊嚴，社群的互助與責任，道德倫理的約束與引導，以及服務型領導的典範。雖然在現實世界中，由於人的罪性和社會的複雜性，完全實現這個理想存在諸多挑戰，但聖經所提供的原則和價值觀，仍然為我們指明了努力的方向。

透過對聖經的深入研究和反思，我們可以從中汲取智慧，應用到我們個人的生活和社會的建設中。我們可以在自己的社群中努力實踐平等與融合，推動互助與關懷，維護正義與公平，關愛弱勢群體，並以聖經的道德倫理為指引，塑造良好的社會規範。同時，我們也要持守對神國最終實現的盼望，相信在神的恩典和聖靈的幫助下，我們可以不斷地向著這個理想社會邁進，讓神的旨意行在地上，如同行在天上。

引用的聖經經文清單：

{約翰福音 15:12-13 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。}

{創世記 1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。}

{加拉太書 3:28 你們不分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。}

{使徒行傳 4:32-35 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。他們奉使徒的權能，大大地見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的，因為他們凡有田產房屋的都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需要的，分給各人。}

{利未記 19:18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。}

{哥林多前書 12:25-27 免得身上分裂，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。}

{彌迦書 6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。}

{以賽亞書 1:17 要學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。}

{申命記 15:11 原來那地上的窮人永不缺少的，所以我吩咐你說：總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。}

{雅各書 1:27 在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。}

{出埃及記 20:3-17 除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像，彷彿上天、下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何人都不可以作工。因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息了；所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牲畜，並他一切所有的。}

{馬太福音 5:28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。}

{創世記 2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。}

{以弗所書 6:1-4 兒女們，你們要在主裡聽從父母，這是理所當然的。「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。}

{馬可福音 10:42-45 耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為首領的，管轄他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」}

{彼得前書 5:2-3 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神的意思照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。}

{馬太福音 5:9 使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。}

{馬太福音 6:14-15 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們若不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。}

{歌羅西書 3:13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，互相饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。}

{羅馬書 7:24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？}

{啟示錄 21:3-4 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」}

{申命記 6:4-5 以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。}

{約翰福音 3:16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的人，不至滅亡，反得永生。」}

{馬太福音 28:19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。}

「看 哪 ， 神 的 帳 幕 在 人 間 。 他 要 與 人 同 住 ， 他 們 要 作 他 的 子 民 。 神 要 親 自 與 他 們 同 在 ， 作 他 們 的 神 。 神 要 擦 去 他 們 一 切 的 眼 淚 ， 不 再 有 死 亡 ， 也 不 再 有 悲 哀 、 哭 號 、 疼 痛 ， 因 為 以 前 的 事 都 過 去 了 。」啟 示 錄 21:3-4

這段充滿盼望的經文，描繪了神最終與人和好，建立一個沒有痛苦、沒有死亡的理想社會。神的偉大不僅體現在創造宇宙的浩瀚能力，更彰顯在祂對人類無比的愛和救贖的計畫中。一個理想的社會，其根基必然建立在神的法則之上，而這法則將滲透到個人、婚姻、家庭、社會的每一個層面，最終在天國的實現中達到完美的境界。本文將從這五個方面，藉由聖經的啟示，來闡述神的偉大以及祂所期盼的理想社會。

第一段：神的偉大在於個人的轉化與更新

一個理想的社會，其首要的基石是擁有正直、良善的個體。神的偉大首先體現在祂創造人類時所賦予的尊嚴和形象。

{創世記 1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。}

然而，罪的進入破壞了這個完美的形象，使人的內心充滿了私慾和敗壞。但神的偉大之處在於祂提供了救贖的道路，藉著耶穌基督的犧牲，使人可以重新與神和好，並經歷生命的更新和轉化。

{哥林多後書 5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。}

這種個人的轉化是建立理想社會的先決條件。當每一個個體都願意接受神的恩典，讓聖靈在他們心中動工，活出公義、聖潔的生活時，社會的整體道德水平自然會提升。保羅勸勉信徒：

{以弗所書 4:22-24 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。}

因此，神的偉大體現在祂能夠改變人的內心，使人從自私走向無私，從黑暗走向光明，從罪惡走向聖潔，這正是理想社會中最根本的需求。

第二段：神的偉大在婚姻中的彰顯——盟約與合一

婚姻是社會的基石，而神對婚姻的設計更是彰顯了祂的偉大。在創世之初，神設立了婚姻，使其成為一男一女、彼此忠誠、終身相守的盟約。

{創世記 2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。}

這種「二人成為一體」的關係，不僅僅是肉體上的結合，更是心靈和靈魂的契合，反映了神與祂的子民之間愛的關係。在新約中，保羅更是將婚姻比作基督與教會的關係：

{以弗所書 5:25-32 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以作榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。}

這段經文深刻地揭示了神在婚姻中的偉大旨意，祂期望婚姻成為愛的榜樣，忠誠的見證，以及彼此犧牲和服事的體現。當婚姻關係建立在神的原則之上，充滿了愛、尊重、饒恕和理解時，家庭才能穩固，社會才能和諧。神的偉大在於祂為婚姻設立了如此崇高的標準，並賜予夫妻力量去實現這個目標。

第三段：神的偉大在家庭中的體現——教養與責任

家庭是個體成長的搖籃，也是價值觀和信仰傳承的重要場所。神的偉大在於祂賦予家庭重要的責任，並賜予父母教養子女的智慧和能力。

{申命記 6:6-7 我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺臥，起來，都要談論。}

這段經文強調了父母教養子女的重要性，不僅要將神的律法記在心上，更要隨時隨地教導兒女，使他們從小就認識神，敬畏神，遵行神的道。保羅也勸勉作父母的：

{以弗所書 6:4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。}

神期望父母以愛心、耐心和榜樣來引導兒女，使他們在真理中成長。同時，神也要求兒女孝敬父母：

{以弗所書 6:1 兒女們，你們要在主裡聽從父母，這是理所當然的。}

當家庭成員之間彼此尊重、相愛、負責任時，家庭才能成為一個充滿愛和溫暖的港灣，為社會的穩定和發展奠定堅實的基礎。神的偉大在於祂對家庭的周全設計和對家庭成員的明確要求，這正是理想社會得以建立的重要保障。

第四段：神的偉大在社會中的彰顯——公義與慈愛

一個理想的社會必然是一個充滿公義和慈愛的社會。神的偉大體現在祂對公義的渴望和對弱勢群體的關愛。

{彌迦書 6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。}

這節經文概括了神對祂子民在社會生活中的基本要求：行公義、好憐憫、存謙卑的心。公義是社會秩序的保障，它要求公平公正地對待每一個人，特別是那些受到欺壓和不公正待遇的人。

{利未記 19:15 你們施行審判，不可偏袒窮人，也不可重看有勢力的人，總要按著公義審判你的鄰舍。}

慈愛則體現了神對人類的憐憫和關懷，它要求我們關心那些有需要的人，幫助他們擺脫困境。

{申命記 15:11 原來那地上的窮人永不缺少的，所以我吩咐你說：總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。}

耶穌基督在世時，更是以身作則地展現了神的公義和慈愛，祂醫治病人，餵飽飢餓的人，關心被社會排斥的邊緣人群。祂教導我們要愛鄰舍如同自己：

{馬太福音 22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。}

當社會中的每一個成員都願意遵行神的公義和慈愛的原則，彼此關懷，互相幫助，共同承擔責任時，一個充滿和諧與幸福的理想社會才能得以實現。神的偉大在於祂為社會設立了如此崇高的道德標準，並呼召祂的子民成為公義和慈愛的見證。

第五段：神的偉大在天國法則中的體現——愛與饒恕

天國是神完全掌權的領域，天國的法則代表了神最高的旨意和標準。神的偉大在於祂藉著耶穌基督向我們揭示了天國的法則，其核心是愛與饒恕。

耶穌在登山寶訓中詳細闡述了天國的法則，其中最核心的教導莫過於愛人如己，甚至愛你的仇敵：

{馬太福音 5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。}

這種超越世俗標準的愛，是天國法則的精髓。它要求我們放下個人的恩怨和報復的慾望，以積極的行動去關愛那些傷害我們的人。

饒恕是天國法則的另一個重要方面。耶穌教導我們要彼此饒恕，如同天父饒恕我們一樣：

{馬太福音 6:14-15 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們若不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。}

饒恕能夠釋放我們的心靈，打破人與人之間的隔閡，重建和好的關係。在一個理想的社會中，饒恕的精神是至關重要的，它能夠化解衝突，促進和平。

此外，天國的法則還強調謙卑、服事和捨己。耶穌說：

{馬太福音 20:26-27 只是你們中間不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。}

這種顛覆世俗權力觀的法則，要求我們以謙卑的態度去服事人，將他人的需要放在自己的前面。當社會中的每一個人都願意遵行天國的法則，以愛和饒恕彼此相待，以謙卑和服事的心態彼此相處時，一個充滿和平、喜樂和公義的理想社會將會顯現出來。神的偉大在於祂所設立的天國法則，它超越了人類的智慧，指引我們通往一個更加美好的世界。

第六段：個人與天國法則的連結——內在的轉化

天國的法則並非僅僅是一種外在的行為規範，更是一種內在的心靈狀態。要將天國的法則落實在個人生活中，首先需要經歷內在的轉化，讓神的話語和聖靈在我們心中動工。

{希伯來書 8:10 主又說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。」}

神的心意是要將祂的律法放在我們的心中，使我們能夠從內心深處願意遵行祂的旨意。這種內在的轉化是藉著我們對耶穌基督的信心和順服來實現的。當我們相信耶穌是基督，是神的兒子，並願意接受祂為我們個人的救主和生命的主時，聖靈就會進入我們的心中，賜給我們新的生命和力量去遵行神的道。

保羅說：

{加拉太書 2:20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。}

當我們與基督聯合，讓基督活在我們裡面時，我們就能夠活出符合天國法則的生活。這種內在的轉化是建立理想社會的根本動力，因為只有當每一個個體都願意讓神來改變自己的內心時，社會的整體面貌才能得到真正的改善。

第七段：婚姻與天國法則的契合——盟約的忠誠

天國的法則對婚姻提出了更高的要求，它強調盟約的忠誠和彼此的委身。在馬太福音中，耶穌針對當時社會中關於離婚的爭議，重申了神設立婚姻的初衷：

{馬太福音 19:4-6 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。」}

耶穌強調婚姻是神所配合的，是不可分割的。這要求夫妻之間要彼此忠誠，信守盟約，共同面對生活中的挑戰。天國的法則也要求夫妻之間要彼此相愛，如同基督愛教會一樣，願意為對方捨己。

{以弗所書 5:21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。}

這種彼此順服和捨己的愛，是天國法則在婚姻中的具體體現。當夫妻關係建立在這樣的基礎上時，婚姻才能成為一個穩固和諧的共同體，為家庭的幸福和社會的穩定做出貢獻。

第八段：家庭與天國法則的延伸——愛的教養

天國的法則也延伸到家庭的教養中，它強調以愛心和真理來引導孩子。保羅勸勉父母：

{以弗所書 6:4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。}

按照主的教訓和警戒養育孩子，意味著要教導他們認識神的話語，明白神的旨意，並引導他們走在正義的道路上。同時，也要以愛心和耐心來對待他們，避免過度的責備和苛刻的要求，以免激怒他們。

天國的法則也教導孩子要孝敬父母：

{出埃及記 20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。}

孝敬父母不僅是神的誡命，也是維護家庭和諧的重要因素。當家庭成員之間彼此相愛，互相尊重，共同遵行天國的法則時，家庭才能成為一個充滿溫暖和支持的環境，為孩子的健康成長提供良好的保障。

第九段：社會與天國法則的應用——公義與憐憫的實踐

天國的法則在社會層面的應用，主要體現在公義和憐憫的實踐上。耶穌在世時，常常關心那些被社會邊緣化的人群，例如窮人、病人、寡婦和孤兒。祂教導我們要關愛這些弱勢群體，將天國的愛帶給他們。

{路加福音 4:18-19 「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」}

這段經文描述了耶穌的事工，也指出了天國法則在社會中的具體表現：關愛貧窮的人，釋放被擄的人，醫治有病的人，使受壓制的人得自由。

天國的法則也要求我們在社會中伸張正義，反對一切的不公平和欺壓。先知彌迦說：

{彌迦書 6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。}

行公義是天國法則在社會中的重要體現。當社會的制度和法律都建立在公義的基礎上，保障每一個人的權益，特別是那些弱勢群體的權益時，社會才能真正地實現公平和正義。

第十段：天國法則的終極目標——與神和好

天國法則的終極目標是使人與神和好，並最終進入神的國度。耶穌基督的降生、受死和復活，正是為了成就這個目標。祂說：

{約翰福音 14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」}

只有藉著耶穌基督，我們才能與神建立和好的關係，並獲得永生的盼望。天國法則所要求的愛、饒恕、謙卑和服事，都是為了引導我們走向神，使我們的心與神的心意相合。

當我們遵行天國法則，活出基督的樣式時，我們就是在地上預嘗天國的滋味。雖然我們仍然生活在這個充滿罪惡和苦難的世界，但我們的心中卻可以擁有從神而來的平安和喜樂。我們知道，最終有一天，神將會再來，建立祂那完全公義和聖潔的國度，那時，所有的痛苦和眼淚都將被擦去，我們將永遠與神同在。

第十一段：神的偉大與理想社會的實現——聖靈的能力

雖然神的法則為我們描繪了理想社會的藍圖，但僅靠人的力量是無法完全實現的。神的偉大之處在於祂賜下聖靈，藉著聖靈的能力來改變我們，使我們能夠活出符合祂旨意的生活，並共同建立一個更加美好的社會。

保羅說：

{羅馬書 14:17 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。}

神的國度不是靠外在的物質享受來體現，而是在於內在的公義、和平以及聖靈所賜的喜樂。這些屬靈的品質是建立理想社會的真正基石。

聖靈不僅賜予我們力量去克服個人的罪惡，也幫助我們去愛我們的鄰舍，關心那些有需要的人，並在社會中伸張正義。藉著聖靈的引導和幫助，我們能夠將天國的法則應用到我們生活的每一個層面，從個人到家庭，再到社會，最終使神的偉大在我們的生命中得以彰顯。

第十二段：結論——神的國度降臨

神的偉大是創造和救贖的偉大，祂不僅創造了宇宙萬物，也為人類預備了救贖的道路。祂所期盼的理想社會，是一個以祂的法則為根基，充滿公義、慈愛、和平和喜樂的社會。這個理想社會的實現，首先需要個人的轉化和更新，然後體現在婚姻的忠誠、家庭的教養、社會的關愛以及天國法則的遵行上。

雖然我們現今的世界離這個理想社會還有很遠的距離，但藉著神的恩典和聖靈的能力，我們可以在自己的生命中，在我們的家庭中，在我們的教會中，甚至在我們的社區中，努力活出天國的法則，見證神的偉大。我們也盼望著那一天，當基督再來時，祂將會完全地實現神的國度，那時¹，正如啟示錄所說：

{啟示錄 21:3-4 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」}

願我們都為著這個美好的盼望而努力，讓神的偉大在我們的生命中不斷地彰顯，直到祂的國度完全降臨。

引用的聖經經文清單：

{啟示錄 21:3-4 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」}

{創世記 1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。}

{哥林多後書 5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。}

{以弗所書 4:22-24 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。}

{創世記 2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。}

{以弗所書 5:25-32 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以作榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。}

{申命記 6:6-7 我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺臥，起來，都要談論。}

{以弗所書 6:4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。}

{以弗所書 6:1 兒女們，你們要在主裡聽從父母，這是理所當然的。}

{彌迦書 6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。}

{利未記 19:15 你們施行審判，不可偏袒窮人，也不可重看有勢力的人，總要按著公義審判你的鄰舍。}

{申命記 15:11 原來那地上的窮人永不缺少的，所以我吩咐你說：總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。}

{馬太福音 22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。}

{馬太福音 5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。}

{馬太福音 6:14-15 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們若不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。}

{馬太福音 20:26-27 只是你們中間不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。}

{希伯來書 8:10 主又說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。」}

{加拉太書 2:20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。}

{馬太福音 19:4-6 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。」}

{以弗所書 5:21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。}

{出埃及記 20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。}

{路加福音 4:18-19 「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」}

{約翰福音 14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」}

{羅馬書 14:17 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。}

「從 那 時 候 ， 耶 穌 開 始 傳 道 ， 說 ： 『 天 國 近 了 ， 你 們 應 當 悔 改 ！ 』」 馬 太 福 音 4:17

耶穌基督的降臨，不僅帶來了救贖的福音，更宣告了一個嶄新社會秩序的開始——神的國（或稱天國）。這個國度並非僅僅是死後的歸宿，更是一種可以在當下實踐的生活方式，一套與世界價值觀截然不同的理想社會模式。耶穌的教導和行動，無不指向這個國度的降臨，祂的言行舉止，都描繪出這個理想社會的藍圖。本文將深入探討耶穌基督所啟示的理想社會——神的國，並藉由豐富的經文引證，闡述其核心價值觀和對人類社會的深刻意義。

第一段：神的國的本質——超越地上的國度

耶穌所宣講的「神的國」，其本質超越了地上的任何政治或社會制度。它不是一個地域性的國家，而是一個屬靈的領域，是神在人心中的掌權。當法利賽人問耶穌神的國何時來到時，耶穌回答說：

{路加福音 17:20-21 法利賽人問神的國幾時來到，耶穌回答說：「神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裡！』或說：『看哪，在那裡！』因為神的國就在你們心裡。」}

這表明，神的國首先是一個內在的轉變，是神在個人生命中的主權。然而，這內在的轉變也必然會帶來外在的影響，塑造一個符合神心意的社會。神的國也指向一個未來的盼望，一個最終在地上完全實現的國度。正如耶穌在主禱文中教導我們祈求：

{馬太福音 6:10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。}

這表明，神的國不僅僅是現在的屬靈現實，也是將來要完全實現的地上秩序，那時神的旨意將完全暢行無阻。

第二段：國度的君王——耶穌基督的主權

在神的國中，耶穌基督是至高的君王，祂擁有絕對的權柄和能力。祂的降生、受死和復活，正是為了建立和擴展這個國度。耶穌在升天前對門徒說：

{馬太福音 28:18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」}

這宣告了耶穌基督對整個宇宙的主權，祂不僅是教會的頭，也是萬王之王，萬主之主。祂的統治是公義、慈愛和信實的體現。在祂的國度裡，沒有壓迫，沒有不公，只有和平與和諧。先知以賽亞曾預言這位君王的來臨：

{以賽亞書 9:6-7 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙策士、全能的神、永恆的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，秉公行義，以公平正直治理他的國，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。}

這段經文描繪了耶穌基督作為和平君王的形象，祂的統治將帶來無盡的平安和公義。因此，在耶穌基督的主權之下，一個理想的社會才能得以建立。

第三段：國度的子民——悔改與信心的要求

要成為神的國的子民，首先需要悔改和相信耶穌基督。當耶穌開始傳道時，祂所發出的第一個呼召就是：

{馬太福音 4:17 從那時候，耶穌開始傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」}

悔改意味著轉離罪惡，承認自己的不足，並願意接受神的赦免和恩典。信心則是相信耶穌基督是神的兒子，是為我們的罪而死，並且已經復活的救主。耶穌自己也說：

{約翰福音 3:3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」}

重生是藉著聖靈的工作，使人的靈性得以甦醒，成為神的兒女。只有那些經歷了內心轉變，願意順服基督主權的人，才能真正成為神的國的子民。彼得在五旬節的講道中也呼籲眾人：

{使徒行傳 2:38 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」}

悔改、受洗和領受聖靈是進入神的國的重要步驟。神的國的子民是一群被神所揀選，被聖靈所更新的人，他們以基督為中心，彼此相愛，遵行神的旨意。

第四段：國度的律法——愛神與愛人

在神的國中，最高的律法就是愛神和愛人。耶穌在回答律法師的提問時，總結了舊約律法的精髓：

{馬太福音 22:37-40 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」}

盡心、盡性、盡意愛神是我們對創造主應有的回應，而愛人如己則是我們在人際關係中應當遵循的原則。這兩條誡命是神的國度一切律法的基礎。耶穌更是將愛鄰舍的範圍擴大到包括我們的仇敵：

{馬太福音 5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。}

這種超越自然情感的愛，是神的國度獨有的標誌。它要求我們以憐憫和恩慈對待所有人，即使是那些傷害我們的人。當神的國的子民都以愛神和愛人為行事為人的準則時，一個充滿和平與和睦的理想社會才能得以建立。

第五段：國度的社會結構——服事與謙卑

在神的國度裡，社會結構與世上的權力階級截然不同。耶穌教導他的門徒，真正的偉大不是轄制別人，而是服事別人：

{馬可福音 10:42-45 耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為首領的，管轄他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」}

耶穌以自己的榜樣向我們展示了服事的真諦。祂是萬王之王，卻甘願成為眾人的僕人，甚至為我們捨命。在神的國度裡，謙卑和服事是衡量偉大的標準。保羅也勸勉信徒：

{腓立比書 2:3-4 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。}

當神的國的子民都以謙卑的心彼此服事，關顧他人的需要，而不是追求個人的權力和地位時，一個充滿互助和關愛的理想社會才能得以形成。

第六段：國度的經濟原則——慷慨與分享

在神的國度裡，對於財富和物質的看法也與世界不同。耶穌教導我們要看重屬靈的財富，而不是地上的積累。祂說：

{馬太福音 6:19-21 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」}

這並不是說我們不能擁有物質財富，而是說我們的心不應該被財富所掌控。在神的國度裡，慷慨和分享是重要的經濟原則。耶穌曾稱讚那位貧窮的寡婦：

{路加福音 21:3-4 就看見一個貧窮的寡婦投了兩個小錢。就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」}

她的奉獻不在於數量的多少，而在於她完全的付出。在神的國度裡，我們應當樂意分享我們所擁有的，幫助那些有需要的人。早期的教會就實行了凡物公用的原則：

{使徒行傳 4:32 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。}

這種慷慨和分享的精神，能夠消除貧富差距，建立一個更加公平和有愛的社會。

第七段：國度的公義與憐憫——關懷弱勢群體

神的國度是一個充滿公義和憐憫的國度。耶穌在世時，常常關心那些被社會邊緣化的人群，例如窮人、病人、罪人和撒瑪利亞人。祂的教導和行動都體現了神對這些弱勢群體的特別關愛。在好撒瑪利亞人的比喻中，耶穌教導我們要向所有需要幫助的人伸出援手，不論他們的身份和背景如何：

{路加福音 10:36-37 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的那人的鄰舍呢？他說：「是憐憫他的那個人。」耶穌說：「你去照樣做吧。」}

憐憫是神的國度的重要標誌。我們應當關心那些受苦的人，盡力幫助他們，減輕他們的痛苦。耶穌也嚴厲譴責那些假冒為善，卻忽略公義、憐憫和信實的法利賽人：

{馬太福音 23:23 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重要的，就是公義、憐憫、信實，反倒忽略了。這原是你們當行的，那也是不可廢的。}

公義和憐憫是神的國度不可或缺的。一個理想的社會必然是一個充滿公義，能夠保護弱者，並充滿憐憫，能夠關懷困苦的社會。

第八段：國度的和平與和解——消除仇恨與紛爭

在神的國度裡，和平是重要的特徵。耶穌被稱為和平的君，祂的降臨帶來了神與人之間的和平，也帶來了人與人之間的和睦。耶穌在登山寶訓中應許：

{馬太福音 5:9 使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。}

神的兒女應當是締造和平的人，他們努力消除仇恨和紛爭，促進人與人之間的和解。保羅也勸勉信徒：

{羅馬書 12:18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。}

在神的國度裡，饒恕也是非常重要的。耶穌教導我們要饒恕那些得罪我們的人，如同天父饒恕我們一樣：

{馬太福音 6:14-15 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們若不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。}

饒恕能夠醫治傷痕，重建關係，帶來真正的和平。一個理想的社會必然是一個沒有戰爭和暴力，充滿和睦與友愛的社會。

第九段：國度的價值觀——屬靈的優先次序

神的國度的價值觀與世界的價值觀常常是顛倒的。耶穌教導我們要追求屬靈的財富，而不是地上的物質。祂說：

{馬太福音 6:33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。}

在神的國度裡，最重要的是與神的關係，以及遵行神的旨意。我們不應該過分 preocupados 於物質的享受和世俗的成功，而應該將我們的生命奉獻給神，並為祂的國度而活。耶穌也教導我們要看輕自己的生命，才能真正得著生命：

{馬太福音 16:25 因為凡想要救自己生命的，必喪失生命；凡為我喪失生命的，必得著生命。}

這種捨己的愛，是神的國度的核心價值觀。我們應當願意為神和為他人犧牲自己的利益，而不是以自我為中心。當神的國的子民都以屬靈的價值觀為優先，甘願捨己服事人時，一個真正以神為中心的理想社會才能得以建立。

第十段：國度的權能——聖靈的工作

神的國度的實現不僅僅依靠人的努力，更需要神的大能。耶穌應許賜下聖靈給那些信祂的人：

{約翰福音 14:16-17 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為他們不認識他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。}

聖靈是神的大能，祂住在信徒的心中，賜予我們力量去活出符合神心意的生活，並見證神的國度。保羅說：

{羅馬書 14:17 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。}

神的國度的彰顯是藉著聖靈在我們生命中的工作，使我們能夠結出聖靈的果子，例如仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制：

{加拉太書 5:22-23 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，律法沒有禁止。}

當神的國的子民都順服聖靈的引導，讓聖靈在他們生命中掌權時，神的國度的大能就能夠在社會中彰顯出來，帶來真正的轉變和更新。

第十一段：國度的盼望——永恆的實現

神的國度不僅僅是現在的屬靈現實，也是將來的永恆盼望。耶穌應許祂會再來，建立一個完全公義和聖潔的國度。啟示錄描繪了這個榮耀的未來：

{啟示錄 21:3-4 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」}

在這個永恆的國度裡，將沒有罪惡、痛苦和死亡，只有神與祂的子民永遠同在的喜樂。彼得也勸勉信徒要盼望這個新天新地：

{彼得後書 3:13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。}

這個永恆的盼望激勵著我們在今生努力活出神的國度的原則，為那將來的榮耀做好準備。雖然我們現在還沒有完全看見神的國度的實現，但我們相信神的應許，並期待著那美好的日子。

第十二段：結論——活出神的國度

耶穌基督所宣講的神的國，是一個超越地上一切國度的理想社會模式。它以耶穌基督為主權的君王，以愛神和愛人為最高的律法，以服事和謙卑為社會結構，以慷慨和分享為經濟原則，以公義和憐憫為社會價值觀，以和平與和解為人際關係的目標，並以屬靈的價值觀為優先次序。這個國度的實現不僅需要個人的悔改和信心，更需要聖靈的大能。最終，神的國度將在基督再來時完全實現，帶來永恆的和平與喜樂。

作為基督徒，我們的責任就是在今生努力活出神的國度的原則，讓神的國降臨在我們的心中，我們的家庭中，我們的教會中，以及我們的社會中。我們應當以基督的心為心，彼此相愛，互相服事，關懷弱勢群體，伸張正義，締造和平，並將我們的生命完全奉獻給神。藉著我們的言行舉止，讓世人看見神的國度的美好，並引導更多的人進入這個永恆的國度。願我們都能成為神國度的忠實子民，為主作美好的見證，直到見主面的那一天。

引用的聖經經文清單：

{馬太福音 4:17 從那時候，耶穌開始傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」}

{路加福音 17:20-21 法利賽人問神的國幾時來到，耶穌回答說：「神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裡！』或說：『看哪，在那裡！』因為神的國就在你們心裡。」}

{馬太福音 6:10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。}

{馬太福音 28:18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」}

{以賽亞書 9:6-7 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙策士、全能的神、永恆的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，秉公行義，以公平正直治理他的國，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。}

{約翰福音 3:3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」}

{使徒行傳 2:38 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」}

{馬太福音 22:37-40 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」}

{馬太福音 5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。}

{馬可福音 10:42-45 耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為首領的，管轄他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」}

{腓立比書 2:3-4 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。}

{馬太福音 6:19-21 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」}

{路加福音 21:3-4 就看見一個貧窮的寡婦投了兩個小錢。就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」}

{使徒行傳 4:32 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。}

{路加福音 10:36-37 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的那人的鄰舍呢？他說：「是憐憫他的那個人。」耶穌說：「你去照樣做吧。」}

{馬太福音 23:23 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重要的，就是公義、憐憫、信實，反倒忽略了。這原是你們當行的，那也是不可廢的。}

{馬太福音 5:9 使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。}

{羅馬書 12:18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。}

{馬太福音 6:14-15 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們若不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。}

{馬太福音 6:33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。}

{馬太福音 16:25 因為凡想要救自己生命的，必喪失生命；凡為我喪失生命的，必得著生命。}

{約翰福音 14:16-17 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為他們不認識他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。}

{羅馬書 14:17 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。}

{加拉太書 5:22-23 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，律法沒有禁止。}

{啟示錄 21:3-4 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」}

{彼得後書 3:13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。}