【主】和【示】
(神的部首，神就是 示 + 申命記的申，就是道，救世主)
兩字甲骨文本是同字，
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沒有人之「示」與「主」初本同字，後分化為二，甲骨文表示神主，又用為祭名。參見「主」。
【禁】
木木 是伊甸園中的那兩棵樹
示 是神啟示的對人首條誡命，上面已經證明過示就是神，耶穌的十字架，
惟有園當中那棵樹上的果子，
神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』
耶穌的十字架贖我們的罪，
顯然神的命令 【示】，也只能用【示】來等價交換贖罪
羅 馬 書 5 : 17
若 因 一 人 的 過 犯 ， 死 就 因 這 一 人 作 了 王 ， 何 況 那 些 受 洪 恩 又 蒙 所 賜 之 義 的 ， 豈 不 更 要 因 耶 穌 基 督 一 人 在 生 命 中 作 王 麼 ？
《以賽亞書》57:17
「因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他；我向他隱面發怒，他仍然隨意流蕩。」
以賽亞書 第五十七章
- 義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是免了將來的禍患；
- 他們得享（原文是進入）平安。素行正直的，各人在墳裡（原文是床上）安歇。
- 你們這些巫婆的兒子，姦夫和妓女的種子，都要前來！
- 你們向誰戲笑？向誰張口吐舌呢？你們豈不是悖逆的兒女，虛謊的種類呢？
- 你們在橡樹中間，在各青翠樹下慾火攻心；在山谷間，在石穴下殺了兒女；
- 在谷中光滑石頭裡有你的分。這些就是你所得的分；你也向他澆了奠祭，獻了供物，因這事我豈能容忍嗎？
- 你在高而又高的山上安設床榻，也上那裡去獻祭。
- 你在門後，在門框後，立起你的紀念；向外人赤露，又上去擴張床榻，與他們立約；你在那裡看見他們的床就甚喜愛。
- 你把油帶到王那裡，又多加香料，打發使者往遠方去，自卑自賤直到陰間，
- 你因路遠疲倦，卻不說這是枉然；你以為有復興之力，所以不覺疲憊。
- 你怕誰？因誰恐懼？竟說謊，不記念我，又不將這事放在心上。我不是許久閉口不言，你仍不怕我嗎？
- 我要指明你的公義；至於你所行的都必於你無益。
- 你哀求的時候，讓你所聚集的拯救你吧！風要把他們颳散，一口氣要把他們都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業。
- 耶和華要說：你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。
- 因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。
- 我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。
- 因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他；我向他掩面發怒，他卻仍然隨心背道。
- 我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。
- 我造就嘴唇的果子；願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他。這是耶和華說的。
- 惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。
- 我的神說：惡人必不得平安！
一、 貪婪的起源：對禁果的非法渴望
這是一切貪婪的雛形：在豐富的供應中，單單貪戀那被禁止的一項。
《創世記》2:16-17
「耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
《創世記》3:6
「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」
二、 貪婪的行為：奪取他人勞碌所得的果實
聖經譴責那些為了滿足私慾，強行奪取他人田產、葡萄園及其果實的行為。
《彌迦書》2:2
「他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」
三、 貪婪的代價：自食其果
聖經強調，貪婪的最終結果是人必須承擔自己惡行所帶來的毀滅性產物。
《箴言》1:31
「所以必吃自結的果子，充滿人為的計謀。」
《耶利米書》6:19
「地啊，該聽！我必使災禍臨到這百姓，就是他們意念所結的果子；因為他們不聽從我的話，至於我的訓誨，他們也厭棄了。」
《耶利米書》17:10
「我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果（原文作果子）報應他。」
四、 貪婪的性質：壞樹結壞果子
耶穌教導我們，一個人的行為（果子）源於他內心的本質。貪婪的人，其生命必然結出污穢的果子。
《馬太福音》7:17-18
「這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」
《路加福音》6:43-45
「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上採無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。」
五、 貪婪的結局：末世繁華果實的喪失
在啟示錄中，上帝審判那充滿貪婪與奢華的巴比倫，宣告其所貪戀的果實終將化為烏有。
《啟示錄》18:14
「巴比倫哪，你所貪愛的辛熟果子離開了你；你一切的珍饈美味和華麗的器皿也從你中間毀滅，決不能再見了。」
六、 戰勝貪婪：結出聖靈的果子
聖經提出的唯一出路，是用聖靈的果子（內在生命的改變）取代肉體的私慾（貪婪）。
《加拉太書》5:16-17
「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」
《加拉太書》5:22-23
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」
《以弗所書》5:9
「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」
總結研究：
在聖經中，**「果子」是內心「貪婪」**的具體化檢驗。
始祖的墮落：是因貪戀了那一顆不屬於自己的果子。
罪人的生活：是為了奪取世上轉瞬即逝的辛熟果子。
公義的審判：是讓人吃下自己貪婪計謀所結的苦果。
救贖的目標：是讓人從貪婪中轉向，結出愛、知足與節制的聖靈果子。
人類一切犯罪的起源——亞當與夏娃的墮落，本質上就是一場關於
**「主權的貪婪」與「存在價值的篡位」**。
以下針對始祖的行為及其作為一切犯罪主因的深度結尾研究：
一、 貪婪的本質：從「受贈者」轉向「掠奪者」
人類在墮落前，生活在上帝白白的恩典與供應之中。貪婪的產生，源於始祖不再以神為滿足，轉而想要擁有神所保留的主權。
《創世記》2:16-17
「耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
《創世記》3:6
「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」
行為分析：
亞當與夏娃的行為體現了三層深刻的貪婪，這也成為後世所有犯罪的雛形：
肉體的貪婪（好作食物）： 不滿足於神所賜的「各樣果子」，偏要那「不可吃」的一樣。
眼目的貪婪（悅人眼目）： 將價值判斷從「神的吩咐」轉移到「感官的吸引」。
權力的貪婪（能使人有智慧/如神一般）： 這是最核心的貪婪——貪圖與神同等的位份與定義善惡的自主權。
二、 貪婪作為罪惡根源的連鎖反應
始祖的貪婪打破了人與神、人與人、人與自我的和諧，導致了後續一切罪惡的產生。
1. 貪婪引發「推諉與不負責任」
當貪婪的後果臨到，人為了保全自己，開始了人際間的隔閡。
《創世記》3:12
「那人說：你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」
2. 貪婪引發「對土地與資源的爭奪」
因為貪心，地受了咒詛，資源變得稀缺，這成為日後一切社會衝突與戰爭的根源。
《創世記》3:17-18
「地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。」
三、 深度總結：貪婪是「自我神化」的罪魁
聖經教導我們，亞當夏娃的犯罪證明了：貪婪並非始於缺乏，而是始於對「神性地位」的僭越。 當人想要「如神一般」時，他便開始對世上的一切產生無止盡的佔有慾。
《約翰一書》2:15-16
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」
《雅各書》4:1-2
「你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們肢體中戰鬥之私慾來的嗎？你們貪戀，得不著，就殺人；你們嫉妒，也不能得，就爭吵鬥毆。」
四、 結尾：從「貪婪的亞當」到「捨己的基督」
聖經將「因貪婪而墮落的第一個亞當」與「因順服而救贖的末後亞當（基督）」做對比，作為人類歷史的終極解答。
《腓立比書》2:6-8
「他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣子；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
總結宣告：
人類的犯罪歷史始於伊甸園中那一次
**「伸手摘取」的貪婪行為，這行為定義了罪的本質——
「我想要我沒有的，我想要我不是的。」**
聖經律法與歷史的不斷重演都在證明：貪婪是萬惡之根，
它使人背離了「以神為樂」的受造本能，
轉向「以自我為中心」的毀滅之路。
唯有透過基督的捨己，
人才能從亞當遺傳的貪婪中被救贖，
重回知足與敬虔的平安。
這份總結旨在剖析聖經中關於貪婪、慾望與驕傲的內在聯繫，並揭示其作為一切罪惡根源的律法根基與心理動機。
一、 貪婪與慾望的律法根基：背棄神的供給
聖經將「貪婪」定性為一種靈性的背叛，其核心在於將受造物置於造物主之上。
《出埃及記》20:17
「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
《歌羅西書》3:5
「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。」
《羅馬書》7:7
「這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心。」
二、 犯罪的心理與根源：私慾的懷胎
聖經精確地描述了從內心的「不滿足」演變為「行動罪惡」的過程，這正是人類犯罪的通用模式。
《雅各書》1:14-15
「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」
《約翰一書》2:16
「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」
《馬可福音》7:21-23
「因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面發出來，且能污穢人。」
三、 驕傲：罪惡的最高形式與毀滅的先導
驕傲是貪婪的昇華——貪圖神所擁有的榮耀與自主權。這在墮落的天使長與始祖身上表現得最為明顯。
《箴言》16:18
「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」
《箴言》21:4
「仰鼻高傲，眼高心傲，這乃是罪。」
《以賽亞書》14:13-14
「你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。」
《以西結書》28:17
「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」
四、 貪婪作為「萬惡之根」的社會與靈性後果
當慾望失去控制，它會摧毀人與神、人與人、人與土地的關係。
《提摩太前書》6:9-10
「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」
《雅各書》4:1-2
「你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們肢體中戰鬥之私慾來的嗎？你們貪戀，得不著，就殺人；你們嫉妒，也不能得，就爭吵鬥毆。你們得不著，是因為你們不求。」
《哈巴谷書》2:5
「猶如嗜酒的狂傲人，不住在家中，擴充心志，好像陰間。他如死亡，不能知足，聚集萬國，堆積萬民。」
五、 最終的對策：敬虔與知足
聖經提出的治本之道，不是更多的物質滿足，而是心靈權柄的移交。
《提摩太前書》6:6-8
「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。」
《腓立比書》4:12-13
「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
《詩篇》73:25-26
「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」
總結而言：
犯罪的原因始於驕傲（不願降服於神），
轉化為慾望（轉向受造物尋求滿足），
最後體現為貪婪（無止盡的掠奪與佔有）。
這三者構成了一個封閉的毀滅循環，
唯有回歸知足的敬虔與對神的敬畏才能打破。
上帝對大衛貪婪的回應：審判、管教與公義
當大衛王貪戀烏利亞的妻子拔示巴並借刀殺人後，上帝差遣先知拿單，
以具體且嚴厲的話語回應了他的貪婪。
《撒母耳記下》12:1-12
「耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裡，
對他說：在一座城裡有兩個人：
一個是富戶，一個是窮人。
富戶有許多牛群羊群；
窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔以外，
大無所有。
羊羔在他家裡和他兒女一同長大，
吃他所吃的，喝他所喝的，
睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。
有一客人來到富戶家裡；
富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客旅吃，
卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。
大衛就甚惱怒那人，
對拿單說：我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！
他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。
拿單對大衛說：你就是那人！
耶和華─以色列的神如此說：
我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。
我將你主人的家賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，
又將以色列和猶大家賜給你；你若以為還少，
我還可以照樣多賜給你。
你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？
你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。
所以刀劍必永不離開你的家，
因為你藐視我，
娶了赫人烏利亞的妻為妻。
耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；
我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在烈日之下就與她們同寢。
你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，烈日之下，行這事。」
《撒母耳記下》12:14
「只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」
上帝對全人類貪婪的回應：誡命、震怒與警告
上帝在歷史中透過律法、災病與先知的預言，直接回應並定罪人類的貪婪。
1. 以律法禁止貪婪的念頭
《出埃及記》20:17
「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
2. 以毀滅性災殃回應曠野的貪慾
《民數記》11:33
「肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的忿怒就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。」
3. 對於社會性掠奪的審判預言
《以賽亞書》5:8-9
「禍哉！那些以房接房，連地增地，以致滿地無餘，獨居境內的。我耳聞萬軍之耶和華說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。」
《耶利米書》6:12-15
「他們的房屋、田地，和妻子都必轉歸別人；我要伸手攻擊這地的居民。這是耶和華說的。因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。他們行可憎的事知道羞恥嗎？不然，他們毫不羞恥，也不知赤臉。因此，他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。」
4. 對於剝削貧窮之人的嚴厲回應
《阿摩司書》2:6-7
「耶和華如此說：以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。他們見窮人頭上所蒙的塵埃也都垂涎，又屈枉謙卑的人。」
《彌迦書》2:1-3
「禍哉，那些在床上圖謀罪孽、造作奸惡的！天一發亮，因手有能力就行出來了。他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。所以耶和華如此說：我圖謀降禍與這族；這禍在你們頸項上不能解脫；你們也不能昂首而行，因為這時勢是惡的。」
5. 上帝在末世對貪婪財主的審判
《雅各書》5:1-4
「嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號啕，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了鏽；這鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。」
6. 上帝對「無知財主」的直接宣告
《路加福音》12:20-21
「神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」
7. 最終的隔絕：貪婪者與天國無分
《以弗所書》5:5
「因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。」
《哥林多前書》6:10
「偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」
上帝提供的出路：轉向知足與敬虔
《箴言》30:8-9
「求你使虛假和謊言遠離我；使我不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足了不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」
《提摩太前書》6:11
「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」
這些經文詳盡地展示了上帝如何以聖潔的標準、歷史的管教、先知的責備，
以及最終審判的警告，全面回應了大衛及人類的貪婪。
貪婪作為罪惡與審判的根源：從始祖到以色列諸王之人物研究
一、 亞當與夏娃：貪圖「如神能知善惡」的位份
這是人類貪婪的起頭——不滿足於受造者的地位，貪求神所禁止的權能。
《創世記》3:4-6
「蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」
【後果】：失去樂園、地受咒詛、勞苦愁煩、與神隔絕。
《創世記》3:23-24
「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把它趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」
二、 以色列民：在曠野貪戀肉食與財物
儘管看過神蹟，百姓仍因貪婪而懷念埃及，並在曠野試探神。
《民數記》11:4
「他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？」
《民數記》11:33-34
「肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的忿怒就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。那地方便叫作基博羅哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為在那裡葬了那起貪慾之心的人。」
【律法根基】：這直接導致了第十誡的確立。
《出埃及記》20:17
「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
三、 亞干：貪戀戰利品導致全軍覆沒
亞干在耶利哥城破之際，貪愛「當滅的物」，打破了神的聖潔要求。
《約書亞記》7:21
「我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」
【後果】：以色列人在艾城敗北，亞干全家被處死。
《約書亞記》7:25
「約書亞說：你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。」
四、 大衛：貪戀人妻與權力的放縱
大衛作為合神心意的人，卻在安逸中因眼目的情慾（對鄰舍妻子的貪戀）而跌倒。
《撒母耳記下》11:2-4
「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來到大衛那裡，大衛與她同房，她就回家去了。」
【後果】：刀劍永不離開他的家，長子夭折，子孫互相殘殺。
《撒母耳記下》12:10-11
「你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在烈日之下就與她們同寢。」
五、 亞哈與耶洗別：貪戀鄰舍的產業（拿伯的葡萄園）
君王利用權力進行巧取豪奪，顯明了貪婪如何腐蝕公義。
《列王紀上》21:2-3
「亞哈對拿伯說：你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮；我就把更好的葡萄園換給你，或是你以為好，我就按著價值給你錢。拿伯對亞哈說：我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」
【後果】：亞哈全家遭報滅絕，耶洗別慘死。
《列王紀上》21:19
「你要對他說：耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？又要對他說：耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。」
六、 基哈西：貪愛先知拒絕的財物
身為先知的僕人，基哈西因貪財而用謊言騙取乃縵的恩賜。
《列王紀下》5:22
「基哈西說：我主人打發我來說：剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我，請你賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。」
【後果】：大痲瘋沾染他及其後裔。
《列王紀下》5:27
「因此，乃縵的大痲瘋必沾染你和你後裔，直到永遠。基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。」
七、 猶大：貪愛銀錢而出賣恩師
三十塊錢的代價，顯明了貪財如何毀滅一個人的靈魂與救恩。
《馬太福音》26:15
「說：我把他交給你們，你們願意給我多少錢？他們就給了他三十塊錢。」
【後果】：上吊自殺，遺臭萬年。
《馬太福音》27:5
「猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。」
八、 亞拿尼亞與撒非喇：貪圖名聲且私留銀錢
這對夫妻在初代教會中因貪愛錢財並向聖靈撒謊。
《使徒行傳》5:2-3
「把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？」
【後果】：當場仆倒斷氣。
《使徒行傳》5:5
「亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。」
九、 總結性警告：貪婪與拜偶像的等同性
《歌羅西書》3:5
「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。」
《提摩太前書》6:10
「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」
貪婪作為罪惡根源之聖經經文研究：從人類墮落到末世警告
一、 罪惡的起點：始祖的貪戀與墮落
《創世記》3:6
「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」
《創世記》3:17
「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。」
二、 早期人類史：因貪求名望與物質引發的罪
《創世記》4:5-8
「只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」
《創世記》11:4
「他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」
《創世記》13:10-11
「羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。」
《創世記》19:26
「羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。」
三、 貪婪引發的毀滅與連累：以色列歷史的鑒戒
《約書亞記》7:20-21
「亞干回答約書亞說：我實在得罪了耶和華以色列的神。我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」
《約書亞記》7:24-25
「約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。約書亞說：你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。」
《撒母耳記上》15:19
「你為何不聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」
《列王紀上》21:1-4
「這事以後，又有一事。耶斯列人拿伯有一個葡萄園，靠近撒馬利亞王亞哈的宮。亞哈對拿伯說：你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮；我就把更好的葡萄園換給你，或是你以為好，我就按著價值給你錢。拿伯對亞哈說：我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。亞哈因耶斯列人拿伯對他說這話，就憂悶不樂，回宮躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。」
《列王紀上》21:15-16
「耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說：你起來得耶斯列人拿伯不肯依價銀給你的葡萄園吧！現在他死了。亞哈聽見拿伯死了，就起來，下到耶斯列人拿伯的葡萄園，要得那園子。」
四、 智慧書對貪婪本質的剖析
《詩篇》49:10-12
「他見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財物留給別人。他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名字稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。」
《箴言》1:18-19
「這些人埋伏，是為自流其血；蹲伏，是為自害其命。凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。」
《箴言》28:22
「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。」
《傳道書》2:10-11
「凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從一切勞碌中所得的份。後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。」
《傳道書》5:10
「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。」
五、 新約中貪婪引發的極大惡行
《馬太福音》26:14-16
「當下，十二門徒裡有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：我把他交給你們，你們願意給我多少錢？他們就給了他三十塊錢。從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。」
《約翰福音》12:6
「他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」
《使徒行傳》5:1-5
「有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，乃是欺哄神了。亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。」
六、 使徒書信對貪婪作為萬惡之根的教義
《提摩太前書》6:9-10
「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」
《雅各書》4:1-3
「你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們肢體中戰鬥之私慾來的嗎？你們貪戀，得不著，就殺人；你們嫉妒，也不能得，就爭吵鬥毆。你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的私慾中。」
《雅各書》5:1-5
「嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號啕，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了鏽；這鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。」
《猶大書》1:11
「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」
《啟示錄》18:11-13
「地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了；這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、絲子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭、銅、鐵、漢白玉的器皿，並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、馬、車，和奴僕、人口。」
舊約聖經關於貪婪的經文
《創世記》3:6
「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」
《出埃及記》18:21
「並要從百姓中選出有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨惡不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。」
《出埃及記》20:17
「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
《利未記》19:13
「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工的工價，不可在你那裡隔宿留到早晨。」
《民數記》22:17-18
「因為我必使你得極大的榮耀。你向我要什麼，我就給你什麼；只求你來為我咒詛這民。巴蘭回答巴勒的臣僕說：巴勒就是將他滿屋的金銀給我，耶和華我神的命令我也不能越過，若小若大都不行。」
《申命記》5:21
「不可貪戀人的妻子；不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。」
《申命記》7:25
「他們雕刻神像的火，你們要用火焚燒；其上的金銀，你不可貪圖，也不可收取，免得你因此陷入網羅；這原是耶和華你神所憎惡的。」
《約書亞記》7:21
「我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」
《撒母耳記上》8:3
「他兒子不照他的道行，反倒貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。」
《撒母耳記上》15:9
「掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羔羊，並一切美好的物件，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。」
《列王紀下》5:20
「神人以利沙的僕人基哈西心裡說：我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來禮物，我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。」
《詩篇》10:3
「因為惡人以心願自誇；貪財的背棄耶和華，並且輕慢他。」
《詩篇》119:36
「求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。」
《箴言》1:19
「凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。」
《箴言》15:27
「貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。」
《箴言》21:26
「有終日貪得無厭的；義人施捨而不吝惜。」
《箴言》28:16
「無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。」
《傳道書》5:10
「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。」
《以賽亞書》5:8
「禍哉！那些以房接房，連地增地，以致滿地無餘，獨居境內的。」
《以賽亞書》56:11
「這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白，各人偏行己路，各從各方求自己的利益。」
《以賽亞書》57:17
「因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他；我向他隱面發怒，他仍然隨意流蕩。」
《耶利米書》6:13
「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。」
《耶利米書》8:10
「所以我必將他們的妻子給別人，將他們的田地給照得的人為業；因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。」
《耶利米書》22:17
「但你的眼睛和你的心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴。」
《以西結書》22:12
「在你中間有為流人血受賄賂的；有向借貸的取利，向借債的多要的。且因貪前利欺壓鄰舍，竟忘了我。這是主耶和華說的。」
《以西結書》33:31
「他們來到你這裡，好像民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們口多顯愛情，心卻追隨財利。」
《彌迦書》2:2
「他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」
《哈巴谷書》2:5
「猶如嗜酒的狂傲人，不住在家中，擴充心志，好像陰間。他如死亡，不能知足，聚集萬國，堆積萬民。」
《哈巴谷書》2:9
「為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！」
新約聖經關於貪婪的經文
《馬太福音》23:25
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。」
《馬可福音》7:21-23
「因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面發出來，且能污穢人。」
《路加福音》11:39
「主對他說：如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。」
《路加福音》12:15
「於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」
《路加福音》16:14
「法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。」
《使徒行傳》5:3
「彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？」
《使徒行傳》8:18-20
「西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。彼得說：你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。」
《羅馬書》1:29
「裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨。」
《羅馬書》7:7
「這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心。」
《羅馬書》13:9
「像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。」
《哥林多前書》5:11
「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」
《哥林多前書》6:10
「偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」
《以弗所書》5:3
「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。」
《以弗所書》5:5
「因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。」
《歌羅西書》3:5
「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。」
《帖撒羅尼迦前書》2:5
「因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是神可以作見證的。」
《提摩太前書》3:3
「不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財。」
《提摩太前書》3:8
「作執事的，也是如此：必須莊重，不一口兩舌，不酗酒，不貪不義之財。」
《提摩太前書》6:9-10
「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」
《提多書》1:7
「監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財。」
《提多書》1:11
「這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。」
《希伯來書》13:5
「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為知足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。」
《雅各書》4:2
「你們貪戀，得不著，就殺人；你們嫉妒，也不能得，就爭吵鬥毆。你們得不著，是因為你們不求。」
《彼得後書》2:3
「他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必不打盹。」
《彼得後書》2:14
「他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。」
《彼得後書》2:15
「他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。」
《猶大書》1:11
「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」
關於「遺產繼承」的經文
《民數記》27:8-11
「你也要曉諭以色列人說：人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他親屬中最近的人，他便得著為業。這要作以色列人的律例典章，是照耶和華所吩咐摩西的。」
《申命記》21:17
「卻要認使女所生的為長子，將產業多分一份給他；因長子是他力量強盛的時候生的，名分本是他的。」
《詩篇》103:17-18
「但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫，就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而躬行的人。」
《箴言》13:22
「善人給子孫遺留產業；罪人積存財物，卻歸義人。」
《箴言》17:2
「僕人辦事通達，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業。」
《箴言》19:14
「房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。」
《箴言》20:21
「起初速得的產業，終久卻不為福。」
《傳道書》2:18-19
「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下所勞碌的，因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧是愚昧，誰能知道呢？他竟要管理我在日光之下用智慧勞碌得來的。這也是虛空。」
《傳道書》7:11
「智慧與產業並好，而且與得見天日的人有益。」
《路加福音》12:13-15
「眾人中有一個人對耶穌說：『夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。』耶穌說：『你這個人！誰立我作你們的斷事官，給你們分家業呢？』於是對眾人說：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。』」
《路加福音》15:11-13
「耶穌又說：一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。」
關於「富足與貧窮的態度」的經文
《撒母耳記上》2:7
「耶和華使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。」
《詩篇》62:10
「不要仗勢欺人，也不要妄想搶奪；若財寶加增，不要放在心上。」
《箴言》10:22
「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」
《箴言》11:28
「倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。」
《箴言》13:7
「假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。」
《箴言》15:16
「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」
《箴言》17:5
「戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。」
《箴言》22:2
「富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。」
《箴言》23:4-5
「不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」
《箴言》28:6
「行為純正的貧窮人強如行事乖僻的富足人。」
《箴言》30:8-9
「求你使虛假和謊言遠離我；使我不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足了不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」
《馬太福音》5:3
「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」
《馬可福音》10:23-25
「耶穌周圍一看，對門徒說：『有錢財的人進神的國是何等地難哪！』門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：『小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。』」
《路加福音》1:53
「叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」
《路加福音》6:20
「耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。」
《路加福音》6:24-25
「但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。」
《哥林多後書》6:10
「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」
《哥林多後書》8:9
「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」
《雅各書》1:9-11
「卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一樣。太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消滅了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。」
《啟示錄》3:17-18
「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」
關於「領導者的誠信」的經文
《出埃及記》18:21
「並要從百姓中選出有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨惡不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。」
《利未記》19:15
「你們施行審判，不可行不義；不可偏袒窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。」
《撒母耳記下》23:3
「以色列的神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄。」
《箴言》11:3
「正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。」
《箴言》16:12
「作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。」
《箴言》20:28
「王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。」
《箴言》25:5
「除去王面前的惡人，國位就靠公義立堅。」
《箴言》29:4
「王藉公平，使國堅定；倘若收受賄賂，使國傾敗。」
《箴言》29:12
「君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。」
《箴言》29:14
「君王憑誠實判斷貧窮人；他的國位必永遠堅立。」
《以賽亞書》32:1
「看哪，必有一王憑公義行政；必有首領照公平掌權。」
《馬太福音》20:25-28
「耶穌叫了他們來，說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
《提摩太前書》3:2
「作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導。」
《提摩太前書》3:8
「作執事的，也是如此：必須莊重，不一口兩舌，不酗酒，不貪不義之財。」
關於「債務與擔保」的經文
《詩篇》37:21
「惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。」
《箴言》3:27-28
「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。」
《箴言》6:1-5
「我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。我兒，你既落在鄰舍手中，就當這樣行才可解脫：自卑，去懇求你的鄰舍。不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。」
《箴言》11:15
「為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。」
《箴言》17:18
「在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。」
《箴言》20:16
「誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就要承當。」
《箴言》22:7
「富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。」
《箴言》22:26-27
「不要與人擊掌，不要為欠債的作保。你若沒有什麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？」
《箴言》27:13
「誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就要承當。」
《馬太福音》5:25-26
「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」
《馬太福音》18:27-30
「那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。」
《羅馬書》13:7
「凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」
《羅馬書》13:8
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」
關於「誠實經營」的經文
《利未記》19:35-36
「你們施行審判，不可行不義；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來的。」
《申命記》25:13-16
「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。當用足數公道的法碼，足數公道的升斗。這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義之事的人都是耶和華你神所憎惡的。」
《箴言》10:2
「不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。」
《箴言》11:1
「詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。」
《箴言》12:22
「說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。」
《箴言》13:11
「不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。」
《箴言》16:8
「多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。」
《箴言》16:11
「公道的天平和秤都屬耶和華；囊中一切法碼都是他所定用的。」
《箴言》20:10
「兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。」
《箴言》20:17
「以謊話得來的食物，人吃得甘甜；日後，他的口必充滿塵沙。」
《箴言》20:23
「兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。」
《箴言》21:6
「用詭詐之舌得財的，就是吹去浮雲；修行這事的，必尋見死亡。」
《耶利米書》22:13
「那行不義蓋房、行不公造樓、白白使喚鄰舍、不給工價的有禍了！」
《阿摩司書》8:4-6
「你們這些吞吃窮乏人、使地上的困苦人滅絕的，當聽我的話！你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好開麥倉；用小升斗，用大法碼，用詭詐的天平欺哄人，好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。」
《彌迦書》6:10-11
「惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎？我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？」
關於「工作倫理」的經文
《創世記》2:15
「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」
《箴言》6:6-8
「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。」
《箴言》10:4
「手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。」
《箴言》12:11
「耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。」
《箴言》12:24
「殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。」
《箴言》13:4
「懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。」
《箴言》14:23
「諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。」
《箴言》18:9
「作工懈怠的，與浪費人為弟兄。」
《箴言》22:29
「你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。」
《傳道書》9:10
「凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」
《以弗所書》4:28
「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。」
《以弗所書》6:5-7
「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」
《歌羅西書》3:22-24
「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。」
《帖撒羅尼迦後書》3:10-12
「我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不做，反倒專管閒事。我們奉主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。」
《提摩太前書》5:8
「人若不看顧親屬，不看顧自己家裡的人，就是背了真道，比不信的人還不好。」
關於「慷慨的報償」的經文
《箴言》11:25
「好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」
《箴言》22:9
「眼目慈善的，必蒙福，因他將食物分給窮人。」
《箴言》28:27
「週濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。」
《以賽亞書》58:10-11
「你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」
《馬拉基書》3:10
「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」
《路加福音》6:38
「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」
《哥林多後書》9:6
「少種的少收，多種的多收，這話是真的。」
《哥林多後書》9:10-11
「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。」
關於「如何管理財富」的經文
《箴言》3:9-10
「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。」
《箴言》13:11
「不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。」
《箴言》21:5
「殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。」
《箴言》21:20
「智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得隨吞。」
《箴言》22:7
「富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。」
《箴言》24:27
「要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然後可以建造房屋。」
《箴言》27:23-24
「你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群；因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？」
《傳道書》11:1-2
「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。將你所有的分成七份，甚至分成八份，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。」
《馬太福音》25:20-21
「那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」
《路加福音》14:28-30
「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能蓋成，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工。』」
《路加福音》16:10-11
「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？」
《提摩太前書》6:17-19
「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」
舊約聖經：知足與施捨的教導
《申命記》15:7-8
「在耶和華你神所賜你的地上，無論哪一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。」
《申命記》15:10-11
「你總要給他，給他的時候心裡不可愁煩；因耶和華你的神必在你手裡所辦的一切事上，照你所行的賜福與你。原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：『總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。』」
《利未記》23:22
「在你們地頭收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。」
《約伯記》31:16-19
「我若不容貧寒人得其所願，或叫寡婦眼中失望，或孤身吃我的一點食物，孤兒沒有與我同吃；（從幼年時，孤兒與我同長，好像父親一樣；我從出母腹就扶助寡婦；）我若見人因無衣死亡，或見窮乏人身無遮蓋。」
《詩篇》37:16
「一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。」
《詩篇》37:21
「惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。」
《詩篇》37:25-26
「我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。他終日恩待人，借給人；他的後裔也蒙福。」
《詩篇》41:1
「眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。」
《詩篇》112:5
「施恩與人、借貸與人的，這人事情順利；他被審判的時候要據理直言。」
《詩篇》112:9
「他施捨錢財，週濟貧窮；他的仁義存到永遠；他的角必被高舉，大有榮耀。」
《箴言》3:27-28
「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。」
《箴言》11:24-25
「有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」
《箴言》14:21
「藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。」
《箴言》14:31
「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」
《箴言》19:17
「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」
《箴言》21:13
「塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。」
《箴言》22:9
「眼目慈善的，必蒙福，因他將食物分給窮人。」
《箴言》28:27
「週濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。」
新約聖經：知足與施捨的教導
《馬太福音》5:42
「有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」
《馬太福音》6:1-4
「你們要小心，不可將善事行在人前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」
《馬太福音》25:35-40
「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』」
《路加福音》3:11
「約翰回答說：『有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。』」
《路加福音》6:35
「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。」
《路加福音》6:38
「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」
《路加福音》14:13-14
「你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」
《哥林多後書》8:12
「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」
《哥林多後書》9:6-7
「『少種的少收，多種的多收』，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」
《哥林多後書》9:8-11
「神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：他施捨錢財，週濟貧窮；他的仁義存到永遠。那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。」
《腓立比書》4:11-13
「我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
《提摩太前書》6:18-19
「又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」
《希伯來書》13:16
「只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。」
《雅各書》2:15-16
「若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：『平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽』；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」
《約翰一書》3:17-18
「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」
舊約聖經：律法與歷史書
《利未記》19:13
「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工的工價，不可在你那裡隔宿留到早晨。」
《申命記》5:21
「不可貪戀人的妻子；不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。」
《申命記》24:19
「你在田間收割莊稼，若忘了一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華你神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。」
《約書亞記》22:20
「從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全軍嗎？他在所犯的罪中不獨一人死亡。」
《撒母耳記上》8:3
「他兒子不照他的道行，反倒貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。」
《撒母耳記上》12:3
「我在這裡，你們要在耶和華面前，並在他受膏者面前給我作證。我奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰，從誰手裡受過賄賂僅僅眼瞎呢？若有，我必償還。」
《撒母耳記上》15:19
「你為何不聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」
舊約聖經：詩歌與先知書
《詩篇》119:37
「求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中活過來。」
《箴言》13:11
「不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。」
《箴言》20:21
「起初速得的產業，終久卻不為福。」
《箴言》22:16
「欺壓貧窮為要利己的，並送禮給富戶的，都必缺乏。」
《箴言》23:6-7
「不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味；因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說，請吃，請喝，他的心卻與你相背。」
《以賽亞書》5:8
「禍哉！那些以房接房，連地增地，以致滿地無餘，獨居境內的。」
《以賽亞書》33:15
「行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的。」
《耶利米書》8:10
「所以我必將他們的妻子給別人，將他們的田地給照得的人為業；因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。」
《耶利米書》22:17
「但你的眼睛和你的心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴。」
《以西結書》22:12
「在你中間有為流人血受賄賂的；有向借貸的取利，向借債的多要的。且因貪前利欺壓鄰舍，竟忘了我。這是主耶和華說的。」
《以西結書》33:31
「他們來到你這裡，好像民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們口多顯愛情，心卻追隨財利。」
《彌迦書》2:2
「他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」
新約聖經：福音書與使徒教訓
《馬太福音》23:25
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。」
《馬可福音》7:21-23
「因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面發出來，且能污穢人。」
《路加福音》11:39
「主對他說：如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。」
《路加福音》16:14
「法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。」
《使徒行傳》5:1-3
「有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？」
《羅馬書》1:29
「裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨。」
《羅馬書》7:7
「這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心。」
《羅馬書》13:9
「像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。」
《哥林多前書》5:11
「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」
《帖撒羅尼迦前書》2:5
「因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是神可以作見證的。」
《提多書》1:7
「監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財。」
《提多書》1:11
「這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。」
《希伯來書》13:16
「只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。」
《約翰一書》2:15-16
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」
舊約聖經：起源與律法
《創世記》3:6
「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」
《創世記》13:10-11
「羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。」
《創世記》14:22-23
「亞伯蘭對所多瑪王說：『我已經向天地的主、至高的神耶和華舉手起誓：凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足。』」
《創世記》25:30-34
「以掃對雅各說：『我累昏了，求你把這紅湯給我喝。』因此以掃又叫以東。雅各說：『你今日把長子的名分賣給我吧。』以掃說：『我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢？』雅各說：『你今日對我起誓吧。』以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。」
《出埃及記》18:21
「並要從百姓中選出有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨惡不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。」
《民數記》22:18
「巴蘭回答巴勒的臣僕說：『巴勒就是將他滿屋的金銀給我，耶和華我神的命令我也不能越過，若小若大都不行。』」
《申命記》16:19
「不可屈枉正直；不可看人的情面。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。」
舊約聖經：歷史與智慧文學
《約書亞記》7:21
「我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」
《列王紀下》5:20
「神人以利沙的僕人基哈西心裡說：『我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來禮物，我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。』」
《列王紀下》5:26-27
「以利沙對他說：『那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？因此，乃縵的大痲瘋必沾染你和你後裔，直到永遠。』基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。」
《詩篇》39:6
「世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。」
《詩篇》49:16-17
「見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；因為他死的時候什麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。」
《詩篇》62:10
「不要仗勢欺人，也不要妄想搶奪；若財寶加增，不要放在心上。」
《箴言》1:18-19
「這些人埋伏，是為自流其血；蹲伏，是為自害其命。凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。」
《箴言》23:4-5
「不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」
《箴言》30:8-9
「求你使虛假和謊言遠離我；使我不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足了不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」
新約聖經：福音書與使徒書信
《馬太福音》16:26
「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」
《馬太福音》19:21-22
「耶穌說：『你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。」
《路加福音》12:16-21
「就有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：『我的出產沒有地方儲藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好儲藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」
《路加福音》16:13
「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」
《使徒行傳》8:20
「彼得說：『你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。』」
《使徒行傳》20:33
「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。」
《提摩太前書》6:17-19
「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」
《雅各書》4:1-2
「你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們肢體中戰鬥之私慾來的嗎？你們貪戀，得不著，就殺人；你們嫉妒，也不能得，就爭吵鬥毆。你們得不著，是因為你們不求。」
《雅各書》5:1-3
「嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號啕，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了鏽；這鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。」
《猶大書》1:11
「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」
舊約聖經關於貪婪的戒命與教訓
《出埃及記》20:17
「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
《詩篇》10:3
「因為惡人以心願自誇；貪財的背棄耶和華，並且輕慢他。」
《詩篇》119:36
「求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。」
《箴言》11:6
「正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。」
《箴言》15:27
「貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。」
《箴言》21:26
「有終日貪得無厭的；義人施捨而不吝惜。」
《箴言》28:16
「無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。」
《箴言》28:20
「誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。」
《傳道書》5:10
「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。」
《以賽亞書》57:17
「因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他；我向他隱面發怒，他仍然隨意流蕩。」
《耶利米書》6:13
「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。」
《哈巴谷書》2:9
「為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！」
新約聖經關於貪婪的警告與教導
《馬太福音》6:19-21
「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」
《馬太福音》6:24
「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」
《路加福音》12:15
「於是對眾人說：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。』」
《路加福音》12:33-34
「你們要變賣所有的週濟人，為自己預備永不壞的囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能咬的地方。因為，你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。」
《哥林多前書》6:10
「偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」
《以弗所書》5:3
「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。」
《以弗所書》5:5
「因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。」
《歌羅西書》3:5
「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。」
《提摩太前書》3:3
「不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財。」
《提摩太前書》6:6-8
「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。」
《提摩太前書》6:9-11
「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。**貪財是萬惡之根。**有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」
《希伯來書》13:5
「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為知足；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』」
《彼得後書》2:3
「他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必不打盹。」
《彼得後書》2:14
「他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。」
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37