從律法束縛到兒子名分：論加拉太書 4:5 中救贖的雙重目的與屬靈地位的翻轉
加拉太書 4:5
「要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」
希臘文原文深入逐字研究
加拉太書 4:5 是保羅論述基督論與救贖論的核心交會點。這節經文揭示了基督降世並非偶然，而是為了完成一個精確的神聖法律行動：贖買與收納。
希臘文原文：
ἵνα τοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράσῃ, ἵνα τὴν υἱοθεσίαν ἀπολάβωμεν.
羅馬拼音轉寫：
hina tous hypo nomon exagorasē, hina tēn huiothesian apolabōmen.
核心單詞解析：
贖出來 (ἐξαγοράσῃ, exagorasē)： 此動詞源於 agora（市場）。Exagorazo 特指「從奴隸市場中買贖出來」。這暗示了在律法之下的人如同身處奴役市場，毫無自由，而基督付上了代價（祂的血），將我們的主權買贖。
律法以下 (ὑπὸ νόμον, hypo nomon)： 指那些處於律法威嚴與審判權勢之下的人。這不僅指猶太人，也泛指所有被罪與律束縛而無法自拔的人類。
兒子的名分 (υἱοθεσίαν, huiothesian)： 這是羅馬法律用語，指將一個外人合法地收養為家庭成員，並賦予其完整的繼承權。這並非生物性的出生，而是地位上的賦予。
得著 (ἀπολάβωμεν, apolabōmen)： 意為「領受」或「取回」。這強調了名分是上帝主動給予的恩賜，信徒只需憑信心領受。
加拉太書第四章全章引用
加拉太書 4:1
我說那承受產業的，雖然是全業的主，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，
加拉太書 4:2
乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。
加拉太書 4:3
我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。
加拉太書 4:4
及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，
加拉太書 4:5
要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。
加拉太書 4:6
你們既為兒子，神就差遣他兒子的靈進入你們（原文作：我們）的心，呼叫：阿爸！父！
加拉太書 4:7
可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。
加拉太書 4:8
但從前不認識神的時候，是以那些本性不是神的為神。
加拉太書 4:9
現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給它作奴僕呢？
加拉太書 4:10
你們謹守日子、月份、節期、年份，
加拉太書 4:11
我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。
加拉太書 4:12
弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們並沒有虧負我什麼。
加拉太書 4:13
你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。
加拉太書 4:14
你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。
加拉太書 4:15
你們當日所誇的福氣在哪裡呢？那時你們若能行，就是把眼睛剜出來給我，也都願意。這是我可以給你們作見證的。
加拉太書 4:16
如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？
加拉太書 4:17
那些人熱心待你們，不敢是好意，是要離間你們（原文作：把你們關在外邊），叫你們熱心待他們。
加拉太書 4:18
在善事上，常用熱心待人原是好的，卻不單我與你們同在的時候才這樣。
加拉太書 4:19
我小子們哪，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。
加拉太書 4:20
我巴不得現今在你們那裡，改換語氣，因我為你們心裡作難。
加拉太書 4:21
你們這願意在律法以下的，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？
加拉太書 4:22
因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。
加拉太書 4:23
然而，那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。
加拉太書 4:24
這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。
加拉太書 4:25
這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。
加拉太書 4:26
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。
加拉太書 4:27
因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。
加拉太書 4:28
弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。
加拉太書 4:29
當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。
加拉太書 4:30
然而經上是怎麼說的呢？是說：把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。
加拉太書 4:31
弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
一、 買贖的代價：基督進入律法之下的羞辱
加拉太書 4:5 強調基督是為了「贖出」律法以下的人。為了達成此目的，無罪的聖子必須取了人的樣式，受律法的約束，甚至承擔律法的咒詛。
基督承擔咒詛：
基督為我們受了掛在木頭上的咒詛，以此代價買贖我們。
加拉太書 3:13
「基督既為我們受（原文作：成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。」
基督的降卑與出生：
祂降卑生於律法之下，是為了站在與罪人相同的位置完成救贖。
加拉太書 4:4
「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，」
二、 身份的翻轉：從奴僕到兒子
4:5 的後半部描述了救贖的目的：「叫我們得著兒子的名分」。這不僅僅是免除刑罰，更是一種地位的極致提升。信徒不再是戰戰兢兢的奴僕，而是承受產業的後嗣。
聖靈的印證與呼叫：
兒子的名分透過聖靈進入人心，使我們能對神產生親密的稱呼。
加拉太書 4:6
「你們既為兒子，神就差遣他兒子的靈進入你們（原文作：我們）的心，呼叫：阿爸！父！」
脫離恐懼的奴僕心態：
兒子的心代替了害怕的心。
羅馬書 8:15
「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！」
三、 產業的繼承：從應許生的兒女
保羅在第四章末尾對比了夏甲與撒拉（22-31節），指出「律法以下」的人如同使女之子，而「得著名分」的人是憑應許生的自主之子。這名分保證了我們對天國產業的合法繼承權。
後嗣的身分：
因為有了兒子的地位，自然就有了繼承權。
加拉太書 4:7
「可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」
自主的母性權利：
我們屬於在上的耶路撒冷，是自由的。
加拉太書 4:26
「但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。」
四、 堅守自由：拒絕重回奴役的枷鎖
既然已經被「贖出來」（4:5），信徒若再追求律法的功德，就是否定了基督的買贖。保羅嚴厲責備那些想要回到「懦弱無用小學」的人（4:9）。
基督裡的自由：
基督釋放了我們，是為了讓我們享受自由，不可再被奴役。
加拉太書 5:1
「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不可再被奴僕的軛挾制。」
對假師傅的警覺：
異端教導人靠行為稱義，這實際上是在離間信徒與基督的關係。
加拉太書 4:17
「那些人熱心待你們，不敢是好意，是要離間你們（原文作：把你們關在外邊），叫你們熱心待他們。」
結論：救贖的宏偉與信徒的自尊
加拉太書 4:5 的論文總結在於：神聖的「換位」。基督進入我們的「律法之下」，使我們進入祂的「兒子名分」。這不是一種漸進的道德改良，而是一次法理上的全然買贖。
當我們明白自己是「自主婦人的兒女」（4:31），我們就不再活在「被定罪」的陰影中。我們事奉神，不再是出於奴僕的恐懼，而是出於兒子的愛慕。這份名分是永恆的、受應許保障的，它要求我們以與這恩典相稱的自由與責任，活出基督的身量。
引用聖經經文清單
加拉太書 4:5
要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。
加拉太書 3:13
基督既為我們受（原文作：成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。
加拉太書 4:4
及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，
加拉太書 4:6
你們既為兒子，神就差遣他兒子的靈進入你們（原文作：我們）的心，呼叫：阿爸！父！
羅馬書 8:15
你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！
加拉太書 4:7
可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。
加拉太書 4:26
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。
加拉太書 5:1
基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不可再被奴僕的軛挾制。
加拉太書 4:17
那些人熱心待你們，不敢是好意，是要離間你們（原文作：把你們關在外邊），叫你們熱心待他們。
加拉太書 4:31
弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
（加拉太書第四章 1-31 節全章內容已在正文中完整換行列出）
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37