挫敗中的尋求與神聖公義的磨煉：從士師記 20:24 探討肢體爭戰中的屬靈教訓
士師記 20:24
「第二日，以色列人就近前去攻擊便雅憫人。」
希伯來文原文深入逐字研究
士師記 20:24 記載了以色列聯軍在經歷第一次慘敗後，再次重整旗鼓面對同胞便雅憫支派的關鍵時刻。這節經文揭示了公義爭戰中必然經歷的艱難過程。
希伯來文原文：
וַיִּקְרְב֧וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֛ל אֶל־בְּנֵ֥י בִנְיָמִ֖ן בַּיּ֥וֹם הַשֵּׁנִֽי׃
羅馬拼音轉寫：
Wayyiqreḇū ḇənê-Yiśrā’ēl ’el-ḇənê ḇinyāmin bayyōwm haššēnî.
核心單詞解析：
就近前 (וַיִּקְרְב֧וּ, Wayyiqreḇū)： 源自 qāraḇ，意為「接近」、「靠近」。在軍事語境下，這不只是物理距離的移動，更帶著對陣、交鋒的決絕。
以色列人 (בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֛ל, ḇənê-Yiśrā’ēl)： 直譯為「以色列的子孫」。此處強調了除便雅憫以外的十一支派之合一，他們是以「全民」的身分執行審判。
第二日 (בַּיּ֥וֹם הַשֵּׁנִֽי, bayyōwm haššēnî)： 這是一個充滿挫折的時間標記。第一日的爭戰使以色列人損失了二萬二千人。第二日的「就近前」顯示了儘管遭遇打擊，他們仍維持著執行公義的意志，但尚未完全領悟上帝的手段。
士師記第二十章全章引用
士師記 20:1
於是以色列從但直到別是巴，以及基列地的眾人都出來如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。
士師記 20:2
以色列民的首領，就是各支派的軍長，都站在神百姓的會中；拿刀的步兵共有四十萬。
士師記 20:3
（以色列人上到米斯巴，便雅憫人都聽見了。）以色列人說：請這件惡事是怎麼行的，告訴我們。
士師記 20:4
那利未人，就是被害之婦人的丈夫，回答說：我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。
士師記 20:5
基比亞人夜間起來，圍繞我住的房子，想要殺我，又將我的妾強姦致死。
士師記 20:6
我就把我妾的屍身切成塊子，使人送往以色列全地，因為便雅憫人在以色列中行了淫淫醜惡的事。
士師記 20:7
你們以色列眾人這裡都在這裡，當籌劃商議。
士師記 20:8
眾民都起來如同一人，說：我們男丁一人也不回帳棚，一人也不進房屋。
士師記 20:9
我們向基比亞人必這樣行：照掣籤的結果去攻擊他們。
士師記 20:10
我們要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取一百人，一萬人挑取一千人，為民運糧；等民到了便雅憫的基比亞，就照基比亞人在以色列中所行醜陋的惡事待他們。
士師記 20:11
於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。
士師記 20:12
以色列眾支派打發人去遍行便雅憫支派的各家，說：你們中間怎麼行了這件惡事呢？
士師記 20:13
現在你們要將基比亞那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉惡。便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。
士師記 20:14
便雅憫人從各城裡聚集到基比亞，要出去與以色列人打仗。
士師記 20:15
那時便雅憫人從各城裡點出拿刀的，共有二萬六千人；另外還有基比亞的居民點出七百精兵。
士師記 20:16
在眾軍之中有七百精兵，都是左手便利的，能用機弦甩石打人，毫髮不差。
士師記 20:17
便雅憫人之外，點出以色列人拿刀的，共有四十萬，都是戰士。
士師記 20:18
以色列人就起來，到伯特利去求問神說：我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？耶和華說：猶大當首先上去。
士師記 20:19
以色列人早晨起來，安營攻擊基比亞。
士師記 20:20
以色列人出去與便雅憫人打仗，在基比亞對著便雅憫人擺陣。
士師記 20:21
便雅憫人就從基比亞出來，當日殺死以色列人二萬二千。
士師記 20:22
以色列人彼此奮勇，仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。
士師記 20:23
未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭泣，直到晚上，求問耶和華說：我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以？耶和華說：可以上去攻擊他們。
士師記 20:24
第二日，以色列人就近前去攻擊便雅憫人。
士師記 20:25
便雅憫人也在第二日從基比亞出來，與以色列人接戰，又殺死以色列人一萬八千，都是拿刀的。
士師記 20:26
以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭泣，當日禁食直到晚上；又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。
士師記 20:27
那時神的約櫃在那裡；亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人求問耶和華說：我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？耶和華說：你們上去，因為明日我必將他們交在你們手中。
士師記 20:28
（此句合併於上節中）
士師記 20:29
以色列人在基比亞的四圍設下伏兵。
士師記 20:30
第三日，以色列人上去攻擊便雅憫人，在基比亞對著他們擺陣，與前兩次一樣。
士師記 20:31
便雅憫人也出來迎敵，就被引誘離城；在田野間的兩條路上，一條通伯特利，一條通基比亞，像前兩次一樣，殺死以色列人約有三十個。
士師記 20:32
便雅憫人說：他們仍舊敗在我們面前。但以色列人說：我們不如逃跑，引誘他們離開城邑到路上來。
士師記 20:33
以色列眾人都從原地起來，在巴力他瑪擺陣，以色列的伏兵從馬利迦巴處衝出來。
士師記 20:34
有以色列中的一萬精兵，來到基比亞前接戰，勢派甚大；便雅憫人卻不知道災禍臨近了。
士師記 20:35
耶和華使以色列人敗便雅憫人。那日，以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百，都是拿刀的。
士師記 20:36
於是便雅憫人知道自己敗了。先是以色列人因為靠著在基比亞四圍所設的伏兵，就在便雅憫人面前退讓。
士師記 20:37
伏兵急忙衝進基比亞，用刀殺死全城的人。
士師記 20:38
以色列人預先同伏兵約定在城內放火，以煙氣上騰為號。
士師記 20:39
以色列人撤退的時候，便雅憫人殺死以色列人約有三十個，就說：他們確是像前次敗在我們面前了。
士師記 20:40
乃見煙氣如柱從城中上騰，便雅憫人回頭觀看，見全城的煙氣沖天。
士師記 20:41
以色列人又轉身回去，便雅憫人就甚驚惶，因為看見災禍臨到自己了。
士師記 20:42
他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑，後面的追兵追急了。那些從各城出來的，也在跟前殺滅他們。
士師記 20:43
以色列人圍繞便雅憫人，追趕他們，在安歇之處，對著日出之地的基比亞踐踏他們。
士師記 20:44
便雅憫人死了一萬八千，都是勇士。
士師記 20:45
其餘的人轉身向曠野逃跑，往臨門磐去。以色列人在道路上殺了五千人，如拾取遺穗一樣，追到基頓又殺了二千人。
士師記 20:46
那日便雅憫死的人共有二萬五千，都是拿刀的勇士。
士師記 20:47
只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，在那裡住了四個月。
士師記 20:48
以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了所遇見的城邑。
一、 公義熱誠與神聖主權的磨合
在士師記 20:24 之前，以色列人帶著極大的道德憤慨聚集（20:11），他們欲「除掉惡」（20:13）。然而，即便動機正當，人仍需學習在神的手下受教。連續兩次的失敗（20:21, 20:25）顯示，單憑人數與道德高度不足以得勝。
非靠人力得勝：
上帝有時容許義人暫時失敗，是為了除去其自恃。
撒母耳記上 2:9
「他必保護他聖民的腳步，使惡人在黑暗中安靜不動；人都不是靠力量得勝。」
內心的自省：
在執行審判他人之前，執行者必須先在神面前謙卑。
哥林多後書 13:5
「你們總要省察有信心沒有，也要自己試驗。」
二、 肢體相殘與管教的悲劇
士師記 20:24 描述的是一場民戰。以色列人求問神時稱便雅憫為「我們弟兄」（20:23）。這場戰爭是管教的雙刃劍，既審判了基比亞的淫醜，也管教了以色列人的急躁與自義。
肢體的同受苦楚：
一個支派的墮落影響全體，一個支派的受創也是全體的痛。
哥林多前書 12:26
「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」
公義的要求與哀慟：
神不喜悅百姓滅亡，但在罪惡面前，審判必須施行。
以西結書 18:32
「主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們要回頭而活。」
三、 從「求問」到「獻祭」：屬靈生命的進階
觀察 20:18、20:23 到 20:26 的變化。起初以色列人只問「誰先上去」，第二次問「可以不可以」，到了第三次，他們不只哭泣禁食，更獻上「燔祭和平安祭」。這標誌著他們從軍事行動轉向與神和好。
燔祭的全然奉獻：
代表承認神的主權與自身的全然交託。
利未記 1:3
「他的供物若以牛為燔祭，要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。」
平安祭的契通：
象徵恢復與神、與肢體間的破裂關係。
利未記 3:1
「人獻供物為平安祭，若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」
四、 終極的審判與憐憫的遺留
當以色列人學會伏在神面前後，上帝應許：「明日我必將他們交在你們手中」（20:28）。這場戰爭的結局極其慘烈（20:48），僅剩下六百人（20:47）。這體現了「罪的工價乃是死」的嚴肅性，卻也留下了殘餘的餘種。
罪的嚴肅代價：
上帝對罪惡的追討是徹底的。
羅馬書 6:23
「因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」
存留餘種的憐憫：
即便在極大的審判中，神仍存留餘數。
以賽亞書 1:9
「若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉樣子了。」
結論：在祭壇前尋得的公義
士師記 20:24 的那次「就近前去」，最終失敗了。這告訴我們，當人僅憑公義的憤慨而忽視了與神深度的連結時，即便「就近」仇敵，也無法贏得真正的勝利。以色列人必須經歷「第二日」的重創，才能在「第三日」進入全然的禁食與祭祀。
這篇論文的終極啟示在於：公義的執行不能脫離祭壇。基督徒在面對世界或教會內部的罪惡時，首要任務不是調動四十萬大軍，而是先來到伯特利（神的殿），在約櫃前俯伏。唯有當我們不再靠人數、不靠策略，而是靠著那「獻祭」所帶來的與神同在時，真正的得勝才會臨到。
引用聖經經文清單
士師記 20:24
第二日，以色列人就近前去攻擊便雅憫人。
撒母耳記上 2:9
他必保護他聖民的腳步，使惡人在黑暗中安靜不動；人都不是靠力量得勝。
哥林多後書 13:5
你們總要省察有信心沒有，也要自己試驗。
哥林多前書 12:26
若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
以西結書 18:32
主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們要回頭而活。
利未記 1:3
他的供物若以牛為燔祭，要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。
利未記 3:1
人獻供物為平安祭，若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。
羅馬書 6:23
因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。
以賽亞書 1:9
若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉樣子了。
（士師記第二十章 1-48 節全章經文已在正文中完整換行列出）
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37