曠野的結盟與應許的續篇：從申命記 29:1 探討聖約的更新與神聖主權
申命記 29:1
「這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在他在何烈山與他們所立的約之外。」
希伯來文原文深入逐字研究
申命記 29:1（在希伯來文聖經中標註為 28:69）是連結摩西五經中「律法重申」與「正式立約」的關鍵橋樑。這節經文揭示了上帝與子民關係的動態發展。
希伯來文原文：
אֵ֩לֶּה דִבְרֵי הַבְּרִ֜ית אֲשֶׁר־צִוָּ֧ה יְהוָ֣ה אֶת־מֹשֶׁ֗ה לִכְרֹ֛ת אֶת־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל בְּאֶ֣רֶץ מֹואָ֑ב מִלְּבַ֣ד הַבְּרִ֔ית אֲשֶׁר־כָּרַ֥ת אִתָּ֖ם בְּחֹרֵֽב׃
羅馬拼音轉寫：
’Ēlleh diḇrê habbərîṯ ’ăšer-ṣiwwāh Yahweh ’eṯ-Mōšeh liḵrōṯ ’eṯ-bənê Yiśrā’ēl bə’ereṣ Mō’āḇ milləḇaḏ habbərîṯ ’ăšer-kāraṯ ’it-tām bəḤōrêḇ.
核心單詞解析：
立約的話 (דִבְרֵי הַבְּרִ֜ית, diḇrê habbərîṯ)： 「約」在希伯來文中是 Berith，意指一種嚴肅的、有法律效力的盟約。這裡強調「話語」是約的基礎，神透過話語規範了祂與子民的互動。
立 (לִכְרֹ֛ת, liḵrōṯ)： 字面意思是「切割」。古代立約儀式常伴隨切割祭物，象徵若背約則將如祭物般被劈開。
之外 (מִלְּבַ֣ד, milləḇaḏ)： 這不代表廢除何烈山（西奈山）的約，而是在原有的基礎上，針對新一代進入迦南地的以色列人進行「更新」與「擴充」。
摩押地 (בְּאֶ֣רֶץ Mō’āḇ)： 立約的地點具有歷史意義。這是在曠野漂流結束、進入應許之地前的最後站口。
申命記第二十九章全章引用
申命記 29:1
這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在他在何烈山與他們所立的約之外。
申命記 29:2
摩西召了以色列眾人來，對他們說：耶和華在埃及地，在你們眼前向法老和他眾臣僕，並他全地所行的一切事，你們都看見了，
申命記 29:3
就是你親眼看見的大試驗和神蹟，並那些大奇事。
申命記 29:4
但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽信。
申命記 29:5
我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。
申命記 29:6
你們沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒。這要使你們知道，耶和華是你們的神。
申命記 29:7
你們來到這地方，希實本王西宏、巴珊王噩都出來與我們交戰，我們擊敗了他們，
申命記 29:8
奪了他們的地給流便支派、迦得支派，和瑪拿西半支派為業。
申命記 29:9
所以你們要謹守遵行這約的話，使你們在一切所行的事上亨通。
申命記 29:10
今日，你們的首領、族長（原文作支派）、長老、官長、以色列的男丁，
申命記 29:11
你們的婦人、孩子，並營中寄居的，與為你們劈柴挑水的人，都站在耶和華─你們的神面前，
申命記 29:12
為要讓你進入耶和華─你神與你所立的約，領受他向你所起的誓。
申命記 29:13
這樣，他要照他向你所應許的話，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的神。
申命記 29:14
我不但與你們立這約，起這誓，
申命記 29:15
凡今日與我們一同站在耶和華─我們神面前的，並那今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓。
申命記 29:16
我們曾住過埃及地，也從列國中經過；這是我所知道的。
申命記 29:17
你們也看見他們中間可憎之物，並他們木、石、金、銀的偶像。
申命記 29:18
惟恐你們中間，或男或女，或族長或支派，今日心裡偏離耶和華─我們的神，去事奉那些國的神；又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來，
申命記 29:19
聽見這咒詛的話，心裡仍是自誇說：我雖然照樣行，心裡頑梗，使有水的和無水的都一同毀滅，也還可以平安。
申命記 29:20
耶和華必不饒恕他；耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如火焚燒，將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。耶和華也要從天下塗抹他的名。
申命記 29:21
耶和華又必照著寫在律法書上、約中的一切咒詛，將他從以色列眾支派中分別出來，使他受禍。
申命記 29:22
你們的後代子孫，和遠方來的外邦人，看見這地的災殃，並耶和華所降與這地的疾病，
申命記 29:23
又看見遍地有硫磺，有鹽滷，火跡，沒有耕種，沒有出產，連草都不生生，好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣，
申命記 29:24
所看見的人，連萬國的人，必問說：耶和華為何向此地這樣行呢？如此大發烈怒是什麼意思呢？
申命記 29:25
人必回答說：是因這地的人離棄了耶和華─他們列祖的神，領他們出埃及地的時候與他們所立的約，
申命記 29:26
去事奉敬拜素不認識的神，是耶和華所未曾給他們安排的神。
申命記 29:27
所以耶和華的怒氣向這地發作，將這書上所寫的一切咒詛都降在這地上。
申命記 29:28
耶和華在忿怒、憤恨、大惱恨中將他們從本地拔出來，扔在別的地，像今日一樣。
申命記 29:29
隱秘的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。
一、 恩典的溯源：看見與不明白的張力
在申命記 29:2-4 中，摩西帶領子民回顧過去。雖然他們親眼看見了神蹟（29:3），但摩西指出一個屬靈的弔詭：除非神賜下心能明白，否則再大的神蹟也無法產生信心。
神蹟的限制：
人若沒有聖靈的開恩，即便看見出埃及的壯舉，內心依然頑梗。
詩篇 106:7
「我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不紀念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。」
超然的供應：
四十年的衣服不破、鞋子不壞（29:5），顯示神的恩典是持續且微細的。
尼希米記 9:21
「在曠野四十年，你養活他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。」
二、 約的延伸性：超越時間與群體的結合
29:14-15 是一個震撼的宣告：這約不僅是給當時站在摩押地的人，也是給「那今日不在我們這裡的人」。這確立了聖約的集體性與世代傳承性。
應許與後裔：
神的約是與家族及其後代共同建立的，其效力跨越時空。
創世記 17:7
「我要與你並你世世代代的後裔立永遠的約，是要作你和你後裔的神。」
基督裡的普及性：
新約進一步將這份「不在場的人」的範圍擴大到萬民。
使徒行傳 2:39
「因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。」
三、 離約的警告：苦根與咒詛的必然
申命記 29:18-19 警告了「惡根」與「自誇」的危險。人若以為可以活在罪中卻享有約中的平安，必招致毀滅。
苦根的毒害：
罪具有傳染性，會玷污整個群體。
希伯來書 12:15
「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有苦根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；」
虛假的平安感：
自欺是離棄神的第一步。
耶利米書 6:14
「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」
四、 隱秘與明顯：遵行律法的終極目的
全章以 29:29 作結，這是一句神學名言。雖然神有其深奧不可測的旨意，但祂已將「明顯的事」（律法）賜給我們。
神的奧祕性：
受造者不能完全參透上帝的謀略。
羅馬書 11:33
「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」
責任的明確性：
我們被召不是為了研究隱秘的事，而是為了順服已啟示的真理。
申命記 29:29
「隱秘的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」
引用聖經經文清單
申命記 29:1
這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在他在何烈山與他們所立的約之外。
詩篇 106:7
我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不紀念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。
尼希米記 9:21
在曠野四十年，你養活他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。
創世記 17:7
我要與你並你世世代代的後裔立永遠的約，是要作你和你後裔的神。
使徒行傳 2:39
因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。
希伯來書 12:15
又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有苦根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；
耶利米書 6:14
他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。
羅馬書 11:33
深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！
申命記 29:29
隱秘的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37