平靜安穩中的確信：認識神的至高主權與榮耀
「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
詩篇 46:10
詩篇 46:10 是一句在動盪不安的世代中，能給予人心靈極大平靜與力量的宣告。它以一句直接的命令**「你們要休息」** 開場，隨後以一個至關重要的真理為其提供基礎：「要知道我是神！」 這節經文不僅是個人層面的安慰，更是一個宏大的預言，指出神的主權和榮耀將超越任何民族和地域的限制，最終**「在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇」**。在充滿挑戰、變數和喧囂的現代生活中，人類常常陷入焦慮、恐懼和急躁之中，試圖憑藉自己的力量掌控一切。然而，詩篇 46:10 提醒我們，真正的安息並非來自於環境的平靜，而是來自於對神至高主權的深切認識和全然信靠。它呼召我們放下手中的忙碌與擔憂，將眼目轉向那位永遠掌權、配得一切頌讚的宇宙主宰。本論文將深入探討這節經文的希伯來文原文意義，闡釋「休息」、「知道我是神」、「在外邦中被尊崇」以及「在遍地上也被尊崇」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於神的主權、祂的信實、人類的有限，以及神最終榮耀的普世性等經文，闡明為何認識神的至高主權是我們得享安息的基礎，以及這份認識將如何引導我們活出敬拜與見證的生命。
原文深入逐字研究：安息與主權的連結
詩篇 46:10 的希伯來文原文以其簡潔有力的表達，深刻地傳達了神對其子民的呼召：在認識祂至高主權的基礎上得享安息。
「你們要休息」（הַרְפּוּ harpû）
「הַרְפּוּ」（harpû）是動詞「鬆手、放鬆、停止、靜止」（rapha）的命令語氣，意為「放手吧、停止吧、安靜吧、鬆弛下來吧」。它不是指睡眠，而是指停止個人的掙扎、努力和擔憂，停止試圖掌控一切的慾望。這是一種內在的、主動的放下。這個詞在其他地方也有「放鬆、變弱」的意思，但在這裡，它是一種刻意的、信心的行為。
「要知道我是神！」（וּדְעוּ כִּי־אָנֹכִי אֵל ûḏə‘û kî-’ānōḵî ’ēl）
「וּדְעוּ」（ûḏə‘û）是動詞「知道、認識」（yada）的命令語氣，意為「你們要知道」。這裡的「知道」不僅是頭腦的知識，更是深層的、經驗性的、親密的認識和承認。這份認識是得享安息的基礎和原因。
「כִּי־אָנֹכִי אֵל」（kî-’ānōḵî ’ēl）意為「因為我是神」。「אָנֹכִי」 （’anokhi）是第一人稱單數代詞「我」，強調神的自我宣告和獨一性。「אֵל」 （’el）是希伯來文中指「神」的一個基本詞，強調神的大能、權威和至高無上。這句話是所有安息的最終源頭。
「我必在外邦中被尊崇」（אָרוּם בַּגֹּויִם ’ārûm baggôyim）
「אָרוּם」（’ārûm）是動詞「高舉、提升、被高舉」（rum）的未完成時態，帶有必然發生的語氣，意為「我將會被高舉、我將會被尊崇」。這是一個主動的、神必然成就的行動。
「בַּגֹּויִם」（baggôyim）意為「在外邦中、在列國中」。這超越了以色列的範疇，指出了神榮耀的普世性。
「在遍地上也被尊崇。」（אָרוּם בָּאָרֶץ׃ ’ārûm bā’āreṣ.）
「אָרוּם」（’ārûm）再次強調神必然被高舉。
「בָּאָרֶץ׃」（bā’āreṣ.）意為「在地上、在全地」。這與「外邦中」形成平行對仗，進一步強調神榮耀的廣度，無處不在，遍及全地。
整節經文以一條給予人類的命令（休息），一個提供根基的真理（我是神），和一個必然成就的預言（在普世中被尊崇）構成，顯示了神對萬有的掌管。
休息的意義：放下掌控與全然信靠
「你們要休息」，這句話並非指單純的停止活動，而是一種基於信心的選擇——放下對環境的掌控，將一切交託給神。
停止掙扎與擔憂
人類常常陷入因焦慮而來的掙扎和努力中，試圖靠自己的能力解決所有問題。
【馬太福音 6:27】「你們哪一個能用憂慮使壽數多加一刻呢？」
【詩篇 37:7】「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」
放下憂慮是得享安息的前提。
承認人的有限性
休息是承認我們作為受造物的有限性，無法掌控一切，而神是無限的。
【箴言 3:5-6】「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」
當我們放下自我，才能讓神掌權。
在主裡得安息
耶穌親自邀請所有勞苦擔重擔的人到祂這裡來得享安息。
【馬太福音 11:28-29】「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」
這份安息是靈魂深處的平靜。
【希伯來書 4:9-10】「這樣看來，必有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」
這是與神同歇的安息。
知道我是神：認識祂的至高主權與全能
「要知道我是神！」這句話是詩篇 46:10 的核心，是我們得以真正安息的根本原因。它要求我們對神的位格、屬性及大能有深切的認識。
神是獨一無二的主宰
神是宇宙萬物的創造主和維繫者，祂是獨一無二的至高者，沒有任何受造物能與祂相比。
【以賽亞書 45:5】「我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有神。」
【詩篇 103:19】「耶和華在天上立定寶座；他的權柄統管萬有。」
祂的權柄統管一切。
神的全能與信實
祂是全能的，任何事都不能攔阻祂的旨意。祂也是信實的，祂所應許的必然成就。
【約伯記 42:2】「我知道你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。」
【詩篇 115:3】「然而，我們的神在天上，他隨己意行事。」
祂有絕對的主權和能力。
困境中的神同在
即使在最深重的困境中，當我們知道神是神，祂依然掌權、依然同在，我們就能心存平安。
【詩篇 46:1】「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」
【羅馬書 8:28】「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」
神在一切事上都有美意。
認識神的道路
認識神也包括認識祂的道路和意念遠超我們所能理解。
【以賽亞書 55:9】「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」
這種超越性使我們學會謙卑和信靠。
普世的尊崇：神榮耀的最終彰顯
「我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」這是一個宏偉的預言，宣告了神最終將在全地得著榮耀。
神國度的普世性
神的國度不限於某一民族或地域，而是普世性的，最終將遍及全地。
【啟示錄 11:15】「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」
所有權柄最終歸於基督。
【腓立比書 2:9-11】「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」
萬膝必跪拜，萬口必承認。
彌賽亞國度的榮耀
舊約先知書預言彌賽亞來臨後，神的榮耀將遍及全地，萬民都要歸向祂。
【撒迦利亞書 14:9】「耶和華必作全地的王。那日，耶和華是獨一無二的，他的名也是獨一無二的。」
【哈巴谷書 2:14】「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」
這是末後的景象。
福音廣傳的使命
今日，我們作為神的子民，有責任將福音傳遍地極，使神的榮耀在外邦中被尊崇。
【馬太福音 28:19-20】「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
福音是神榮耀彰顯的媒介。
【使徒行傳 1:8】「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
我們的見證是為了神的榮耀。
結論
詩篇 46:10「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」這節經文不僅是聖經中一顆璀璨的寶石，更是為處於動盪和焦慮中的人類提供了**「終極的安息與盼望」。它以一個溫柔而堅定的「命令」** 「你們要休息」（harpû），呼召我們放下自身的掙扎、努力和對掌控的慾望。這種休息並非消極的無所事事，而是一種**「積極的信心行動」**，將一切憂慮和重擔交託給那位至高的神。
這份安息的基礎在於一個核心真理：「要知道我是神！」 （ûḏə‘û kî-’ānōḵî ’ēl）。這裡的「知道」不僅是頭腦的知識，更是**「深層的、經驗性的認識和承認」** 神是獨一無二、全能掌權的宇宙主宰。當我們真正認識到祂的全能、信實和祂對萬有的統管時，我們就能從自身的有限和無力感中釋放出來，獲得內心真正的平靜。即使在患難和困境中，對神主權的堅定認識也能成為我們心靈的避難所和力量的泉源。
最後，這節經文以一個宏偉的**「預言」** 作結：「我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」這宣告了神榮耀的**「普世性彰顯」** 和祂國度的最終勝利。無論是透過歷史的進程，還是透過福音的廣傳，神都必然會被列國尊崇，祂的榮耀將充滿遍地。這份確信不僅是信徒的盼望，也激勵我們積極參與到福音的使命中，成為神榮耀的見證者。
總而言之，詩篇 46:10 是一個**「來自神的主權宣言」，也是一個對人類的「愛的邀請」**。它呼籲我們在紛亂的世界中，將眼目定睛在那位永不改變、永遠掌權的神身上。唯有當我們真正學習「休息」，並且深切「知道祂是神」時，我們才能經歷到超越一切理解的平安，並在祂最終的榮耀中與祂一同歡喜。這份真理，是我們生命中最寶貴的安慰和力量。
引用聖經經文清單
詩篇 46:10
你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
馬太福音 6:27
你們哪一個能用憂慮使壽數多加一刻呢？
詩篇 37:7
你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
箴言 3:5-6
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
馬太福音 11:28-29
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
希伯來書 4:9-10
這樣看來，必有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。
以賽亞書 45:5
我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有神。
詩篇 103:19
耶和華在天上立定寶座；他的權柄統管萬有。
約伯記 42:2
我知道你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。
詩篇 115:3
然而，我們的神在天上，他隨己意行事。
詩篇 46:1
神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。
羅馬書 8:28
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
以賽亞書 55:9
天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。
啟示錄 11:15
第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。
腓立比書 2:9-11
所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。
撒迦利亞書 14:9
耶和華必作全地的王。那日，耶和華是獨一無二的，他的名也是獨一無二的。
哈巴谷書 2:14
認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。
馬太福音 28:19-20
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
使徒行傳 1:8
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
基督的邀請：勞苦重擔者的安息與靈魂的更新
「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」
馬太福音 11:28
馬太福音 11:28 是耶穌基督向全人類發出的一份普世性且充滿恩典的邀請。在這節經文中，耶穌將自己定位為所有**「勞苦擔重擔的人」** 的終極答案，並應許凡到祂這裡來的，都將**「得安息」。這句話不僅是對當時猶太人面對律法重擔和社會壓力的回應，更是跨越時空，觸及人類共同的掙扎——無論是身體的疲憊、精神的壓力、心靈的創傷，還是罪惡的捆綁。在一個日益加速、競爭激烈、焦慮叢生的世界裡，人們不斷追求各種解決方案來擺脫重擔，卻往往事與願違。耶穌的這份邀請，提供了一條截然不同的道路：不是透過更多的努力或自我完善，而是透過「來到」祂面前**，將重擔卸下。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義，闡釋「勞苦」、「擔重擔」、「到我這裡來」以及「得安息」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於罪的重擔、律法的束縛、神賜平安的應許，以及基督作為真安息的源頭等經文，闡明為何耶穌是我們唯一的安息之所，以及這份安息如何帶來靈魂的更新與生命的自由。
原文深入逐字研究：基督邀請的深度與廣度
馬太福音 11:28 的希臘文原文，透過精準的詞語選擇，揭示了耶穌邀請的對象和祂所應許的安息的性質。
「凡勞苦擔重擔的人」（Δεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι, Deute pros me pantes hoi kopiōntes kai pephortismenoi,）
「Δεῦτε πρός με」（Deute pros me）意為「來我這裡」。「Δεῦτε」 （Deute）是動詞「來」（deuo）的命令語氣，是一個親密的、直接的邀請。「πρός με」 （pros me）意為「到我這裡」，強調來到耶穌基督本人面前。
「πάντες」（pantes）意為「所有、凡」。這是一個普世性的邀請，不分種族、社會地位、罪惡深淺。
「οἱ κοπιῶντες」（hoi kopiōntes）意為「勞苦的人」。「κοπιῶντες」 （kopiaō）指「勞動、辛勞、疲倦、精疲力盡」。它描繪的是身體的疲憊和長期努力下的身心耗竭，尤其指在重壓下的工作。
「καὶ πεφορτισμένοι,」（kai pephortismenoi,）意為「擔重擔的人」。「πεφορτισμένοι」 （phortizō）是被動語氣的完成分詞，意為「被裝載重擔的、被重壓的」。這裡指那些背負著沉重負擔的人，可能是律法的規條、罪的捆綁、生活的壓力、內疚自責等。
「我就使你們得安息。」（κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς. kagō anapausō hymas.）
「κἀγὼ」（kagō）是「並且我」的縮寫，強調了耶穌是施予安息的主體。
「ἀναπαύσω」（anapausō）是動詞「使……休息、使……安息」（anapauō）的將來時態，意為「我將會使你們得安息」。這份安息不僅是身體的歇息，更是心靈的恢復、釋放和寧靜。它是一種從捆綁中得自由，從重擔中得釋放的狀態。
總之，這節經文描繪了一位憐憫的主，祂主動邀請所有身心疲憊、被重擔壓垮的人來到祂這裡，並應許賜予他們真正且完全的安息。
勞苦與重擔：人類普遍的困境
耶穌所指的「勞苦擔重擔」，涵蓋了人類各種形式的掙扎和壓力，遠不止是身體的疲憊。
罪的重擔與內疚
最根本的重擔來自於罪，罪使人與神隔絕，帶來內疚、羞恥和定罪感。
【羅馬書 3:23】「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；」
【詩篇 38:4】「我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。」
罪的重擔是靈魂最深的痛苦。
律法的重擔與束縛
對於當時的猶太人而言，文士和法利賽人加諸在他們身上的繁瑣律法和規條，成為難以承受的重擔。
【使徒行傳 15:10】「現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？」
【馬太福音 23:4】「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」
律法本身是好的，但若靠行為稱義，便成了重擔。
生活的壓力與焦慮
世俗的生活充滿各樣的壓力，如經濟、人際關係、疾病、失去親人等，這些都使人感到勞苦重擔。
【箴言 12:25】「心裡憂慮，使人屈沉；一句好話，使心歡樂。」
【腓立比書 4:6-7】「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」
世上的壓力常使人精疲力竭。
追求自我完善的疲憊
許多人試圖透過自己的努力、成就來證明價值，或尋求內心的滿足，這也往往帶來無盡的勞苦和失望。
【傳道書 1:8】「萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。」
【傳道書 2:11】「後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。」
脫離虛空的追逐是安息的起點。
到我這裡來：基督是唯一的出路
耶穌邀請勞苦擔重擔的人「到我這裡來」，這指明了祂是唯一的解決之道和安息的源頭。
相信與接受基督
「到我這裡來」首先意味著相信耶穌基督是神的兒子、是救主，並接受祂所成就的救恩。
【約翰福音 6:35】「耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」
【約翰福音 14:6】「耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
耶穌是通向神的唯一道路。
悔改與歸向基督
來到耶穌這裡也包含認罪悔改，轉離舊惡，歸向祂。
【使徒行傳 3:19】「所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；」
罪的重擔唯有透過悔改才能卸下。
將重擔卸給基督
耶穌邀請我們將一切重擔卸給祂，因為祂顧念我們。
【彼得前書 5:7】「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」
【詩篇 55:22】「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。」
祂是我們完全的依靠。
我就使你們得安息：基督裡的釋放與更新
耶穌應許凡到祂這裡來的，都將「得安息」，這份安息是全方位、靈魂深處的平安與更新。
罪的赦免與良心的平安
首先，得安息意味著罪得赦免，從罪的重擔和定罪中得釋放，良心得以平安。
【羅馬書 5:1】「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」
【歌羅西書 1:13-14】「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」
這是靈魂最根本的安息。
從律法束縛中得自由
基督的救贖使我們不再活在律法的捆綁之下，而是活在恩典之中，得著真自由。
【加拉太書 5:1】「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」
【羅馬書 8:1-2】「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」
這份自由帶來了內心的輕省。
靈魂的滋潤與更新
基督所賜的安息是心靈的滋潤和生命的更新，使人在祂裡面重新得力。
【以賽亞書 40:31】「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」
【詩篇 23:2-3】「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」
祂是我們靈魂的牧者。
聖靈所賜的平安
聖靈在信徒心中運行，賜下超越環境的平安。
【約翰福音 14:27】「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」
這份平安是基督同在的明證。
結論
馬太福音 11:28「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」這節經文是新約聖經中最溫柔、最廣泛的**「邀請」** 之一，它直接觸及了人類最普遍且深層的掙扎：「勞苦與重擔」。耶穌基督在此以其絕對的權柄和憐憫，向所有在生命中感到疲憊、被各樣壓力壓垮的人發出呼召。
耶穌所指的**「勞苦」（kopiaō）不僅是身體的疲憊，更是因長期努力和壓力而導致的身心耗竭**。而**「擔重擔」（pephortismenoi）則描繪了被罪惡、律法、生活壓力、內疚自責等各種沉重負擔所壓垮**的狀態。無論這些重擔是外在的還是內在的，耶穌都明確指出，祂是唯一的答案。
這份邀請的關鍵是**「到我這裡來」** （Deute pros me）。這不僅僅是地理上的靠近，更是一種**「信心的行動」：承認自己的無力，轉向耶穌，並將一切的重擔卸給祂。這包含了「相信」** 祂是救主，「悔改」 自己的罪，並**「全然委身」** 於祂。
當我們回應這份邀請，耶穌應許**「我就使你們得安息」** （kagō anapausō hymas）。這份安息是**「全方位」** 的：
它首先是**「從罪惡和定罪中得釋放」** 的平安，因為基督已為我們償還了罪債。
其次，它是**「從律法捆綁中得自由」** 的釋放，使我們不再靠行為稱義，而活在恩典之下。
更深層次地，它是**「靈魂深處的滋潤與更新」**，使我們在世俗的焦慮和壓力中，也能因著聖靈的同在而經驗到超越環境的平靜。
總而言之，馬太福音 11:28 是耶穌基督永恆的邀請，提醒我們，無論生命有多少困苦和重擔，真正的安息唯有在祂裡面才能找到。這份安息不是沒有困難，而是即便在困難中，也能因著與基督的連結而心靈得享平靜。它呼籲我們放下自己的掙扎，轉向那位愛我們、顧念我們的救主，並在祂的恩典中得著更新、力量與真正的自由。這份應許，在今天仍然對所有疲憊的心靈有效。
引用聖經經文清單
馬太福音 11:28
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
羅馬書 3:23
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
詩篇 38:4
我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。
使徒行傳 15:10
現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？
馬太福音 23:4
他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。
箴言 12:25
心裡憂慮，使人屈沉；一句好話，使心歡樂。
腓立比書 4:6-7
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
傳道書 1:8
萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。
傳道書 2:11
後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。
約翰福音 6:35
耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
約翰福音 14:6
耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
使徒行傳 3:19
所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；
彼得前書 5:7
你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。
詩篇 55:22
你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。
羅馬書 5:1
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
歌羅西書 1:13-14
他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。
加拉太書 5:1
基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
羅馬書 8:1-2
如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
以賽亞書 40:31
但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
詩篇 23:2-3
他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
約翰福音 14:27
我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
基督的軛：柔和謙卑中的安息與輕省生命
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
馬太福音 11:29-30
馬太福音 11:29-30 是耶穌基督對所有在祂那裡尋得安息的人，進一步指明得享安息的途徑和秘訣。緊承上文「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息」，耶穌在此解釋了這份安息的實踐方式：它不是一蹴可幾的被動接受，而是主動**「負我的軛，學我的樣式」。而這一切的基礎，在於耶穌「心裡柔和謙卑」** 的本性。這兩節經文不僅是新約信仰的核心，更是對生活在充滿壓力和束縛現代人的一劑良方。人們常誤以為跟隨基督意味著背負更多限制或犧牲，然而耶穌卻應許，祂的軛是**「容易的」，祂的擔子是「輕省的」**。這與世人所認知的「重擔」形成鮮明對比，揭示了神國度的逆向智慧：真正的自由和安息，是在與基督連結、效法祂的生命中找到的。本論文將深入探討這兩節經文的希臘文原文意義，闡釋「心裡柔和謙卑」、「負我的軛」、「學我的樣式」、「得享安息」、「容易的軛」以及「輕省的擔子」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於基督的品格、順服的意義、律法的真諦，以及聖靈的引導等經文，闡明為何唯有在基督的軛下，我們的靈魂才能獲得真正的安息，並經歷輕省的生命。
原文深入逐字研究：安息的途徑與基督的本質
馬太福音 11:29-30 的希臘文原文，精確地描繪了耶穌基督的本性，並由此引導出祂對門徒的要求和所應許的安息。
「我心裡柔和謙卑」（ὅτι πραΰς εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ, hoti praÿs eimi kai tapeinos tē kardia,）
「ὅτι」（hoti）意為「因為」。引導原因子句，解釋了為何耶穌的軛和擔子是容易和輕省的。
「πραΰς」（praÿs）意為「柔和的、溫順的、謙和的」。這個詞不是指軟弱，而是指有力量卻能自我控制、不輕易發怒的品格。在希臘文化中，這詞常用來形容被馴服的馬匹，雖然力量強大卻能聽從指令。
「ταπεινὸς」（tapeinos）意為「謙卑的、卑微的」。強調內在的謙遜，不自大，不驕傲。
「τῇ καρδίᾳ,」（tē kardia,）意為「在心裡」。強調這種柔和與謙卑是發自內心深處的本質，而非外在的偽裝。
「你們當負我的軛，學我的樣式」（ἄρατε τὸν ζυγόν μου ἐφ’ ὑμᾶς καὶ μάθετε ἀπ’ ἐμοῦ,arate ton zygon mou eph’ hymas kai mathete ap’ emou,）
「ἄρατε」（arate）是動詞「舉起、背負」（airō）的命令語氣，意為「你們要舉起、你們要背負」。
「τὸν ζυγόν μου」（ton zygon mou）意為「我的軛」。「ζυγός」 （zygos）是一種農具，連接兩頭牛或兩個人，使他們能共同拉動重物。在當時的猶太文化中，「軛」常被用來比喻教訓、律法或權威。耶穌的「軛」在此指祂的教導、祂的權威以及祂所要求門徒活出的生命方式。
「ἐφ’ ὑμᾶς」（eph’ hymas）意為「在你們身上」。
「καὶ μάθετε ἀπ’ ἐμοῦ,」（kai mathete ap’ emou,）意為「並且從我學習、學我的樣式」。「μάθετε」 （mathēte）是動詞「學習」（manthanō）的命令語氣，強調主動的學習過程。「ἀπ’ ἐμοῦ」 （ap’ emou）意為「從我這裡」，表明耶穌是真理和榜樣的源頭。學習耶穌的樣式，就是效法祂的柔和謙卑、順服父神。
「這樣，你們心裡就必得享安息。」（καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν· kai heurēsete anapausin tais psychais hymōn;）
「καὶ εὑρήσετε」（kai heurēsete）是動詞「尋找、發現」（heuriskō）的將來時態，意為「你們將會找到」。強調學習耶穌樣式所帶來的必然結果。
「ἀνάπαυσιν」（anapausin）意為「安息、休息」。這與 11:28 的「使你們得安息」同一個詞根，指內心深處的寧靜、釋放與恢復。
「ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν·」（tais psychais hymōn;）意為「你們的靈魂」。強調這安息是深達人內在生命層面的。
「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（ὁ γὰρ ζυγός μου χρηστὸς καὶ τὸ φορτίον μου ἐλαφρόν ἐστιν. ho gar zygos mou chrēstos kai to phortion mou elaphron estin.）
「ὁ γὰρ ζυγός μου χρηστὸς」（ho gar zygos mou chrēstos）意為「因為我的軛是容易的、好的、仁慈的」。「χρηστὸς」 （chrēstos）不僅指「容易」，更包含「有益的、良善的、仁慈的」。這與法利賽人律法的重擔形成鮮明對比。
「καὶ τὸ φορτίον μου ἐλαφρόν ἐστιν.」（kai to phortion mou elaphron estin.）意為「我的擔子是輕省的」。「φορτίον」 （phortion）指「負擔、載重」。「ἐλαφρόν」 （elaphron）指「輕的、不沉重的」。這再次強調了與世俗和假冒為善者所加諸的重擔不同。
這兩節經文的核心，是透過基督的柔和謙卑，我們可以在祂的教導和引導下，找到心靈的真正安息，這安息遠離了律法的重壓和世俗的紛擾。
耶穌的柔和謙卑：安息的基礎
耶穌邀請我們效法祂，因為祂「心裡柔和謙卑」。這是祂品格的寫照，也是祂能夠賜予安息的根本原因。
彌賽亞的謙卑形象
舊約先知預言彌賽亞將是謙卑的君王，與世俗的君王形成對比。
【撒迦利亞書 9:9】「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，騎著驢駒。」
耶穌騎驢進耶路撒冷，正是應驗了這預言，展現祂的謙卑。
【以賽亞書 42:2-3】「他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。」
祂的柔和體現在對弱小的關懷。
基督道成肉身的虛己
耶穌的柔和謙卑體現在祂道成肉身，放棄神同等的榮耀，取了奴僕的樣式。
【腓立比書 2:6-8】「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
這是對「謙卑」最極致的詮釋。
溫柔忍耐的榜樣
耶穌在面對抵擋和苦難時，展現出非凡的柔和與忍耐。
【彼得前書 2:23】「他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」
學祂的樣式，就是學祂的溫柔與忍耐。
負基督的軛，學祂的樣式：生命的委身與學習
「負我的軛，學我的樣式」是我們得享安息的行動呼召，意味著接受基督的教導與權威，並效法祂的生命。
接受基督的權柄與教導
「負我的軛」意味著將生命的主權交給基督，接受祂的教導和引導，而非繼續背負律法的重擔或自我中心的慾望。
【約翰福音 8:31-32】「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
真理的教導帶來自由。
【約翰福音 15:10】「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」
遵守命令是愛的體現。
效法基督的順服與犧牲
「學我的樣式」就是效法基督對父神的完全順服，甚至為他人捨己的榜樣。
【羅馬書 8:29】「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」
信徒被呼召效法基督的形象。
【約翰一書 2:6】「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」
行為是內在生命的體現。
聖靈的引導與能力
學習基督的樣式並非憑己力，而是靠著聖靈的引導和能力。
【約翰福音 16:13】「只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」
【加拉太書 5:16】「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」
聖靈使我們能夠活出基督的樣式。
容易的軛，輕省的擔子：基督裡的真正自由
耶穌應許祂的軛是「容易的」，擔子是「輕省的」，這與世人所認知的沉重負擔形成強烈對比。
與律法重擔的對比
法利賽人所加諸於百姓的律法重擔，使人無法承受。
【使徒行傳 15:10】「現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？」
【馬太福音 23:4】「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」
耶穌的軛則帶來釋放。
罪得赦免的輕省
基督的犧牲使我們從罪的捆綁和定罪中得釋放，這是最大的輕省。
【歌羅西書 2:13-14】「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切的過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗去在律例上所寫攻擊我們，與我們為敵的字據，把它撤去，釘在十字架上。」
祂已擔當了我們所有的罪債。
恩典而非行為的道路
基督的軛是容易的，因為它基於恩典，而非靠人的行為努力來賺取救恩。
【以弗所書 2:8-9】「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」
恩典使順服成為喜樂，而非重擔。
聖靈加添的力量
在基督的軛下，我們不是獨自承擔，而是有聖靈的力量幫助我們，使擔子輕省。
【哥林多後書 12:9】「他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」
當我們軟弱時，祂的能力便覆庇我們。
【羅馬書 8:26】「況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」
聖靈是我們的幫助者。
結論
馬太福音 11:29-30「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」這兩節經文是耶穌基督對所有尋求安息之人的**「核心教導」，它不僅是一個應許，更是一條「實踐的路徑」。它緊密承接了前一節「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息」的普世邀請，進一步闡明了這份安息的「來源與性質」**。
安息的基礎在於耶穌基督**「心裡柔和謙卑」** （praÿs eimi kai tapeinos tē kardia）的本質。這種柔和並非軟弱，而是**「力量的自我控制」；謙卑則是「內在的虛己」**，不自大。正是因為祂擁有這樣完美的品格，祂才能成為我們靈魂的牧者和安息的泉源。
通往安息的道路，便是**「負我的軛，學我的樣式」** （arate ton zygon mou eph’ hymas kai mathete ap’ emou）。「軛」在此象徵著**「基督的教導、權威和祂所要求的生命方式」。負祂的軛，意味著我們將生命的主權交託給祂，接受祂的指引；而「學祂的樣式」，則是主動效法祂的柔和謙卑、順服父神，並活出愛神愛人的生命。這是一個「持續不斷的學習與委身過程」**。
最終的結果是，我們**「心裡就必得享安息」** （heurēsete anapausin tais psychais hymōn）。這份安息是深達靈魂的，是**「從罪的捆綁、律法的重壓和世俗的焦慮中得釋放」** 的真平安。耶穌進一步解釋這安息為何可能：「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」 （ho gar zygos mou chrēstos kai to phortion mou elaphron estin）。祂的軛之所以「容易」，是因為它是基於**「恩典」** 而非行為；祂的擔子之所以「輕省」，是因為祂已為我們擔當了罪的重擔，並且透過**「聖靈的力量」** 幫助我們，使順服不再是負擔，而成為喜樂。
總而言之，馬太福音 11:29-30 揭示了**「基督信仰的悖論之美」**：真正的安息不是通過擺脫一切重擔，而是通過背負基督的軛；真正的自由不是脫離一切權威，而是順服於基督的權威。這份軛和擔子，因著基督的柔和謙卑和恩典，轉化為我們生命的祝福，引導我們進入輕省而豐盛的生命。這份邀請仍然向所有疲憊的心靈敞開，願我們都能回應，在基督裡找到靈魂的真安息。
引用聖經經文清單
馬太福音 11:29-30
我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
撒迦利亞書 9:9
錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，騎著驢駒。
以賽亞書 42:2-3
他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。
腓立比書 2:6-8
他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
彼得前書 2:23
他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。
約翰福音 8:31-32
耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
約翰福音 15:10
你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。
羅馬書 8:29
因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
約翰一書 2:6
人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。
約翰福音 16:13
只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
加拉太書 5:16
我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
使徒行傳 15:10
現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？
馬太福音 23:4
他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。
歌羅西書 2:13-14
你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切的過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗去在律例上所寫攻擊我們，與我們為敵的字據，把它撤去，釘在十字架上。
以弗所書 2:8-9
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。
哥林多後書 12:9
他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
羅馬書 8:26
況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
基督的平安：超越世俗的恩賜與心靈的堡壘
「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」
約翰福音 14:27
約翰福音 14:27 是耶穌基督在受難前夕，對門徒所說的離別贈言之一。在門徒即將面對失去主、世界將充滿動盪的時刻，耶穌沒有給予他們世俗的財富或權力，卻鄭重地將祂的**「平安」** 留給他們。這份平安不僅被留下，更被**「賜下」，並且被明確區分為「不像世人所賜的」。這節經文的核心，在於耶穌對門徒的安慰與鼓勵：「你們心裡不要憂愁，也不要膽怯」**，這份平安將成為他們面對未來挑戰的心靈堡壘。在一個充滿焦慮、衝突和不確定的世界中，人們渴望尋求內心的平靜，卻往往在物質、權力或虛假的保證中迷失方向。耶穌所賜的平安，揭示了一條截然不同的道路——它源於與神的關係，並超越外在環境的影響。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義，闡釋「我的平安」、「留下」、「賜給」、「不像世人所賜的」、「不要憂愁」以及「不要膽怯」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於神是平安的源頭、基督的救贖、聖靈的同在，以及信心的重要性等經文，闡明為何基督所賜的平安是獨一無二且超越一切的，以及這份平安如何成為信徒生命中堅固的盼望。
原文深入逐字研究：基督獨特平安的本質
約翰福音 14:27 的希臘文原文，透過動詞的精確選擇和對比語氣，凸顯了基督所賜平安的獨特性和其來源。
「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。」（Εἰρήνην ἀφίημι ὑμῖν, εἰρήνην τὴν ἐμὴν δίδωμι ὑμῖν· Eirēnēn aphiēmi hymin, eirēnēn tēn emēn didōmi hymin;）
「Εἰρήνην」（Eirēnēn）意為「平安、和平」。這是希臘文，對應希伯來文的**「שָׁלוֹם」（shalom），不僅指沒有衝突，更是一種全方位的福祉、健康、完整和和諧的狀態**，包括與神、與人、與己的和好。
「ἀφίημι」（aphiēmi）意為「留下、離開」。耶穌即將離去，但祂將平安作為一份遺產留給門徒。
「τὴν ἐμὴν」（tēn emēn）意為「我的」。強調這份平安是屬於耶穌自己的、從祂而來的平安。這不是外在的和平，而是祂生命中內在的狀態。
「δίδωμι」（didōmi）意為「賜給、給予」。這不僅是留下，更是主動的給予，使其成為門徒所擁有的。
「我所賜的，不像世人所賜的。」（οὐ καθὼς ὁ κόσμος δίδωσιν ἐγὼ δίδωμι ὑμῖν. ou kathōs ho kosmos didōsin egō didōmi hymin.）
「οὐ καθὼς ὁ κόσμος δίδωσιν」（ou kathōs ho kosmos didōsin）意為「不像世人所賜的」。這是一個關鍵的對比。「ὁ κόσμος」 （ho kosmos）指墮落的、與神為敵的世界體系。世人所賜的平安是短暫的、依賴環境的、膚淺的。
「ἐγὼ δίδωμι ὑμῖν.」（egō didōmi hymin.）意為「我賜給你們」。再次強調耶穌是這份獨特平安的源頭。
「你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（μὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρδία μηδὲ δειλιάτω. mē tarassesthō hymōn hē kardia mēde deiliatō.）
「μὴ ταρασσέσθω」（mē tarassesthō）意為「不要讓你們的心被攪動、不要憂愁」。「ταρασσέσθω」 （tarassō）是被動語氣的命令，指內心被攪擾、不安、混亂。
「ἡ καρδία」（hē kardia）意為「心」。指思想、情感和意志的中心。
「μηδὲ δειλιάτω.」（mēde deiliatō.）意為「也不要膽怯」。「δειλιάτω」 （deiliaō）指懦弱、害怕、膽怯。這兩個命令直接針對門徒因耶穌即將離去而產生的內在不安和外在懼怕。
這節經文的核心是強調，基督所賜的平安是超越環境、由內而外的，它能抵禦世俗的憂愁和膽怯，因為它的源頭是神。
世人所賜的平安：短暫與虛幻
世人所追求和給予的平安，往往是外在環境的平靜或心理上的暫時麻醉，其本質是短暫且不可靠的。
依賴環境的平安
世人所賜的平安常常建立在物質財富、社會地位、權力或沒有衝突的環境之上。一旦這些外在條件改變，平安便會消失。
【詩篇 73:3-5】「我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。他們死的時候沒有痛苦；他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。」
惡人的平安是虛假的，最終必遭審判。
【雅各書 4:13-14】「嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」
生命無常，世事難料，無法依靠。
缺乏內在根基的平安
這種平安沒有穩固的內在根基，無法抵禦生命深層的焦慮和恐懼。
【耶利米書 8:11】「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」
虛假的平安無法解決根本問題。
【箴言 28:1】「惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。」
罪惡的心無法擁有真平安。
追求自我滿足的幻覺
人們常將自我滿足、肉體享樂或逃避現實當作平安，但這只是暫時的麻痺。
【路加福音 12:19-20】「然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂罷！神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」
財富無法帶來靈魂的平安。
基督所賜的平安：超越一切的真平安
耶穌所賜的平安是獨一無二的，它不依賴外在環境，而是源於祂的位格、救贖工作和聖靈的同在。
基督是平安的君王
耶穌基督本身就是平安的源頭，祂的降生帶來了真正的和平。
【以賽亞書 9:6】「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」
彌賽亞就是和平的君王。
【以弗所書 2:14】「因他使我們和睦（原文是：他和平），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；」
祂藉著十字架帶來與神的和好，也帶來人際間的和睦。
救贖帶來的平安
透過耶穌基督的十字架犧牲，我們的罪得赦免，與神和好，這才是平安最根本的根基。
【羅馬書 5:1】「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」
與神和好是真平安的開始。
【歌羅西書 1:20】「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」
和平是祂救贖的果效。
聖靈所賜的平安
耶穌應許賜下保惠師聖靈，聖靈在信徒心中運行，賜下超越環境的平安。
【羅馬書 15:13】「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」
平安是聖靈的果子之一。
【加拉太書 5:22】「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、」
和平是聖靈內住的明證。
在患難中得享平安
基督所賜的平安使信徒即使在世上有苦難，心裡依然有平安。
【約翰福音 16:33】「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」
這是逆境中的平安。
【腓立比書 4:6-7】「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」
這種平安超越理解，保守人心。
不要憂愁，也不要膽怯：信心的回應與生命的堅固
耶穌命令門徒「不要憂愁，也不要膽怯」，這要求我們以信心回應祂所賜的平安。
棄絕憂慮與懼怕
憂愁和膽怯是奪走平安的竊賊，耶穌命令我們拒絕它們。
【彼得前書 5:7】「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」
將重擔卸給神是信心的表現。
【提摩太後書 1:7】「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」
神所賜的靈使我們勇敢。
專注於神的同在
當我們將注意力從環境轉向神的同在和祂的信實，就能經歷平安。
【以賽亞書 26:3】「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」
堅定倚靠帶來完全的平安。
【詩篇 27:1】「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？」
神是我們的保障，便無所懼怕。
活出信心的生命
在日常生活中，活出對神全然信靠的生命，讓平安成為引導。
【羅馬書 14:17】「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。」
和平是神國度的特徵。
【歌羅西書 3:15】「又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」
讓基督的平安作我們心的主宰。
結論
約翰福音 14:27「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」這節經文是耶穌基督對門徒最深切、最具意義的**「離別贈言」，它揭示了基督信仰中一份「超越世俗的恩賜」——真正的平安。在祂即將被釘十字架前，耶穌並沒有承諾門徒一個無風無浪、一帆風順的人生，而是賜予他們一份「內在的、穩固的平安」**，足以抵禦未來的一切挑戰。
耶穌所賜的平安，被明確地描述為**「我的平安」** （eirēnēn tēn emēn）。這份平安是**「從祂的位格和與父神的親密關係中湧流而出」** 的，而非外在環境的產物。它與世人所追求的、「依賴於外在條件且短暫易逝的平安」 （οὐ καθὼς ὁ κόσμος δίδωσιν）形成鮮明對比。世人所賜的平安，如同風中殘燭，隨時可能熄滅；而基督的平安，則是內在的永恆活水泉源。
這份平安之所以獨一無二，是因為它根植於耶穌基督的**「救贖工作」：祂透過十字架使我們與神和好，赦免了我們的罪，從而解決了人類內心最根本的焦慮和不安。此外，聖靈的內住也將這份平安「澆灌在信徒心中」**，使我們即使在世有苦難，也能經驗到那「出人意外」的平安。
因此，耶穌的命令**「你們心裡不要憂愁，也不要膽怯」** （mē tarassesthō hymōn hē kardia mēde deiliatō），並非盲目的逃避現實，而是基於對祂所賜平安的**「堅定信心」**。它呼籲我們棄絕因環境變動而產生的不安與懼怕，轉而將我們的眼目和心志定睛在那位掌管一切的主身上。當我們將憂慮卸給祂，並讓基督的平安在我們心中作主時，我們的靈魂便能找到堅固的避難所。
總而言之，約翰福音 14:27 是一個永恆的應許。在今天這個充滿不確定性和挑戰的時代，耶穌的聲音仍然向所有尋求真正平安的心靈發出呼召。唯有在基督裡，我們才能超越世俗的憂愁和膽怯，得享那份源於神、滿有力量且永不朽壞的真平安。這份平安，不僅僅是沒有衝突，更是心靈的完整、健康與與神全然和諧的生命狀態。願我們都能緊緊抓住這份應許，讓基督的平安在我們生命中掌權。
引用聖經經文清單
約翰福音 14:27
我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
詩篇 73:3-5
我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。他們死的時候沒有痛苦；他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。
雅各書 4:13-14
嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
耶利米書 8:11
他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。
箴言 28:1
惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。
路加福音 12:19-20
然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂罷！神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？
以賽亞書 9:6
因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
以弗所書 2:14
因他使我們和睦（原文是：他和平），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；
羅馬書 5:1
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
歌羅西書 1:20
既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。
羅馬書 15:13
但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。
加拉太書 5:22
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
約翰福音 16:33
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。
腓立比書 4:6-7
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
彼得前書 5:7
你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。
提摩太後書 1:7
因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
以賽亞書 26:3
堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。
詩篇 27:1
耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？
羅馬書 14:17
因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。
歌羅西書 3:15
又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37