「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」 使徒行傳 4:12 唯獨基督：救恩的排他性與普世性

 

唯獨基督：救恩的排他性與普世性

「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

使徒行傳 4:12

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使徒行傳 4:12 這節經文，是使徒彼得在公會面前為耶穌基督作見證時，所發出的極其大膽且具決定性意義的宣告。在一個充滿多神信仰與各種救贖觀念的時代，彼得毫不含糊地指出，唯有透過耶穌基督，人類才能得著拯救。這句話不僅是初期教會信仰的核心，也是基督教信仰的基石之一，強調了救恩的排他性（唯獨基督）與其普世性（為天下人間所賜）。它直接挑戰了多元主義的救贖觀，並呼召所有人都歸向這位獨一的救主。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義，闡釋「除他以外，別無拯救」的絕對性，以及「沒有賜下別的名」的獨一性。我們將結合聖經中關於耶穌基督的神性、祂的救贖工作、以及福音普世使命的經文，闡明為何耶穌是人類唯一的希望，以及這一真理對今日信徒和教會的深遠意義。

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原文深入逐字研究：救恩的獨一性宣告

使徒行傳 4:12 的希臘文原文，以其直接而強烈的語氣，堅定地宣告了救恩的獨一來源。

「除他以外，別無拯救」（Καὶ οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρία Kai ouk estin en allō oudeni hē sōtēria）

「Καὶ」（Kai）是「並且、然而」。「οὐκ ἔστιν」（ouk estin）意為「沒有、不是」。這是一個強烈的否定。「ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ」（en allō oudeni）意為「在其他任何人裡面都沒有」。這裡用了雙重否定，加強了語氣，表明絕對沒有任何其他對象可以提供拯救。「ἡ σωτηρία」（hē sōtēria）指「拯救、救恩、救贖」。這不僅僅是指脫離肉體上的危難，更是指從罪惡和永恆死亡中的完全救贖。

「因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτερον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐν ἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς. oude gar onoma estin heteron hypo ton ouranon to dedomenon en anthrōpois en hō dei sōthēnai hēmas.）

「οὐδὲ γὰρ」（oude gar）意為「因為也沒有」。「ὄνομά ἐστιν ἕτερον」（onoma estin heteron）意為「有另一個名」。「ἕτερον」 （heteron）強調「性質上的不同、另一個」。「ὑπὸ τὸν οὐρανὸν」（hypo ton ouranon）意為「在天下、在天底下」，強調了其普世性，範圍涵蓋所有受造之物。「τὸ δεδομένον ἐν ἀνθρώποις」（to dedomenon en anthrōpois）意為「那在人間被賜下的」。強調這個「名」是神主動賜予人類的，並非人自己創造或發現的。「ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς」（en hō dei sōthēnai hēmas）意為「我們必須藉著它得救」。「δεῖ」 （dei）表示「必須、是必要的」，再次強調了耶穌之名的不可替代性和唯一性。

彼得這番話，是在被質問「你們是仗著甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」(使徒行傳 4:7) 後所作的回應。他直接而有力地將癱子的醫治（使徒行傳 3:6-8）歸因於拿撒勒人耶穌的名，並以此為基礎，宣告了耶穌之名在救恩上的獨一性與絕對權柄。

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耶穌基督：救恩的獨一源頭

使徒行傳 4:12 的宣告，根植於耶穌基督獨特的身份和祂所成就的救贖工作。

耶穌的神性：道成肉身的神

耶穌是神子，道成肉身來到世上，這是祂能夠成為唯一救主的前提。

【約翰福音 1:1, 14】「太初有道，道與神同在，道就是神。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的與恩典與真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」

耶穌基督不僅是人，祂更是神，因此祂的救贖工作才具有普世和永恆的果效。

耶穌的代贖：流血赦罪

救恩的實現，是透過耶穌基督在十字架上的代贖和寶血的赦罪功效。

【羅馬書 5:8】「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」

【希伯來書 9:22】「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免。」

沒有耶穌基督的流血犧牲，人類的罪就無法得到赦免，救恩也無從談起。

耶穌的復活：得救的確據

耶穌的復活是祂得勝死亡和罪惡的明證，也是我們得救的確據和盼望。

【哥林多前書 15:3-4】「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」

正是因為耶穌復活了，祂的名才具有拯救的大能。

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救恩的排他性：別無他途

「除他以外，別無拯救」強調了救恩途徑的唯一性，這與多數宗教的包容性立場形成鮮明對比。

基督是唯一的道路、真理、生命

耶穌自己也明確宣稱祂是通往父神的唯一途徑。

【約翰福音 14:6】「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」

這是耶穌的自我宣稱，直接回應了所有關於多重救贖途徑的假設，確立了祂的獨一無二。

假神與偶像的無能

聖經多處表明，一切假神和偶像都不能帶來真正的救贖。

【以賽亞書 45:21-22】「你們要述說，要呈上你們的理據，讓他們彼此商議。誰從古時指明這事，從上古述說它呢？不是我耶和華嗎？除我以外，再沒有別神；我是公義的神，又是拯救者，除我以外，再沒有別人。地極的人都當轉向我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。」

神透過先知以賽亞宣告祂是獨一的真神和拯救者，沒有其他神能與祂相比。

拒絕基督的後果

選擇拒絕耶穌基督，意味著拒絕了唯一的拯救之路。

【約翰福音 3:18】「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」

這節經文清楚指出，不相信耶穌基督的名，其結果是被定罪，因為沒有其他名能帶來拯救。

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福音的普世性：向萬民宣告

雖然救恩的途徑是排他的，但耶穌基督的福音卻是普世性的，向天下人間所有人開放。

大使命的託付

耶穌升天前，將福音傳遍地極的使命託付給門徒。

【馬太福音 28:19-20】「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

這證明了救恩的普世性，福音要傳給所有民族。

凡求告主名的就必得救

凡是憑信心求告耶穌基督之名的，無論何人，都能得著拯救。

【羅馬書 10:9, 13】「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。…因為凡求告主名的就必得救。」

這強調了救恩的包容性，只要透過唯一正確的管道——耶穌的名。

在各方各國的人都能得救

救恩不分種族、文化或社會地位，對所有人都敞開。

【加拉太書 3:28】「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」

在基督裡，所有信徒都成為一體，共同分享這份獨一的救恩。

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結論

使徒行傳 4:12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」這節經文是基督教信仰的堅定基石，明確宣告了耶穌基督作為人類唯一救主的獨一無二性。它強調了救恩的排他性，因為唯有道成肉身、為罪犧牲、且從死裡復活的耶穌，才具有赦罪和賜予永生的權柄。同時，這份獨特的救恩又具有普世性，它向「天下人間」所有的人敞開，邀請凡是願意憑信心求告耶穌之名的，都能經歷從罪惡和死亡中得著完全的拯救。在今日多元文化和多元信仰盛行的世界中，彼得這段話語的意義顯得尤為重要。它提醒信徒要堅守信仰的核心真理，勇敢地為耶穌基督作見證，傳揚這份獨一而普世的福音，因為除祂以外，人類再無別的希望。

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引用聖經經文清單

• 使徒行傳 4:12

  除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

• 約翰福音 1:1, 14

  太初有道，道與神同在，道就是神。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的與恩典與真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

• 羅馬書 5:8

  惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

• 希伯來書 9:22

  按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免。

• 哥林多前書 15:3-4

  我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。

• 約翰福音 14:6

  耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

• 以賽亞書 45:21-22

  你們要述說，要呈上你們的理據，讓他們彼此商議。誰從古時指明這事，從上古述說它呢？不是我耶和華嗎？除我以外，再沒有別神；我是公義的神，又是拯救者，除我以外，再沒有別人。地極的人都當轉向我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。

• 約翰福音 3:18

  信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

• 馬太福音 28:19-20

  所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

• 羅馬書 10:9, 13

  你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。…因為凡求告主名的就必得救。

• 加拉太書 3:28

  並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。