世界的真相

1.1 人與上帝的破裂

當亞當和夏娃犯罪，他們的第一個反應是「躲藏」：「我聽見你的聲音就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。」（創世記 3:10）從那一刻開始，人與上帝之間的愛與信任被破壞，取而代之的是恐懼與羞恥。他們不再以天父為愛的源頭，而視上帝為審判者，心中充滿對祂的害怕與逃避。

1.2 人與人的破裂

亞當立刻推卸責任，說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」（創世記 3:12）原本骨中之骨、肉中之肉的關係（創世記 2:23），如今變成互相指責、防衛的關係。愛被撕裂，信任崩潰。

1.3 人與自然的破裂

上帝說：「地必為你的緣故受咒詛，……必給你長出荊棘和蒺藜來。」（創世記 3:17-18）土地不再順服人類的治理，植物長出刺，動物變得兇猛，生態充滿爭戰。人類原本受託治理的世界，如今變成與人為敵的世界。荊棘成為這一切破裂的外在記號。

二、荊棘的屬靈意義：不信任與恐懼的結果

2.1 荊棘作為自我防衛的象徵

荊棘之所以長刺，是為了防禦、避免傷害。在屬靈層面，這反映出墮落後的生命狀態——無法彼此信任，只能用「刺」來保護自己。正如人與人之間的關係，原本應該坦誠、相愛，卻因害怕受傷而彼此設防，甚至互相傷害。

2.2 荊棘代表失去愛的世界

愛的本質是「凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。」（哥林多前書 13:7）然而，荊棘世界裡沒有愛，只有猜疑、防衛、傷害。人對人冷漠，甚至連植物也用刺來避免動物接近，萬物之間失去了創世時那種「看為甚好」的和諧（創世記 1:31）。

2.3 荊棘代表失去信心的世界

信心是一種對上帝的完全信任。然而，墮落之後的人對上帝失去信任，對彼此也失去信任，心中充滿「亞當式的恐懼」：「我聽見你的聲音就害怕。」（創世記 3:10）因此，荊棘也象徵著一個不再有信心、不敢依靠上帝的世界。

三、基督的荊棘冠冕：破除咒詛的盼望

3.1 基督為我們戴上荊棘冠冕

在耶穌被釘十字架之前，羅馬兵丁為祂編作「荊棘冠冕，戴在他頭上」（馬太福音 27:29），這不僅是羞辱，更是祂為我們背負罪與咒詛的象徵。荊棘是墮落世界的記號，而基督戴上荊棘冠冕，就是為我們承擔墮落一切的後果，帶來醫治與救贖。

3.2 基督重建信任與愛的世界

耶穌不僅代替我們受罰，更恢復我們與上帝的關係，重新教導我們如何彼此相愛。「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。」（約翰福音 13:34）因為基督，我們可以不再用荊棘防衛自己，而是學習以愛和信任相待，回到伊甸園原本的樣式。

3.3 將來再無咒詛

聖經應許，在新天新地裡，「以後再沒有咒詛。」（啟示錄 22:3）荊棘將不復存在，取而代之的是「生命樹」和「醫治萬民的樹葉」（啟示錄 22:2）。一切的恐懼、傷害、彼此的猜疑都要消失，愛與信心將永遠充滿在人與上帝之間、人與人之間。

結論：在荊棘世界中，活出愛與信心

今天我們仍然活在這荊棘滿佈的世界，充滿了傷害、猜疑與恐懼。然而，因為耶穌基督為我們戴上荊棘冠冕，我們不再是被荊棘所傷的人，而是被醫治、被呼召去愛的人。

我們要學習：

1. 勇敢去愛，即使世界滿佈荊棘。

2. 相信上帝，即使我們曾害怕祂的審判。

3. 彼此信任，因為我們已經在基督裡成為一家人。

正如保羅所說：「如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書 13:13）

引用經文清單

1. 創世記 3:17-18：「地必為你的緣故受咒詛……必給你長出荊棘和蒺藜來。」

2. 創世記 3:10：「我聽見你的聲音就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。」

3. 馬太福音 27:29：「用荊棘編作冠冕，戴在他頭上。」

4. 彼得前書 2:24：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。」

5. 哥林多前書 13:7：「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」

6. 約翰福音 13:34：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。」

7. 啟示錄 22:3：「以後再沒有咒詛。」

8. 哥林多前書 13:13：「如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」

荊棘與墮落：一場關於愛、信任與秩序的破碎

一、荊棘作為「失序世界」的外在象徵

荊棘與蒺藜之所以出現，是人類墮落後，整個宇宙失去原本「極美好」秩序的證據（創世記 1:31）。本來，受造界是一個充滿愛、信任、合作的世界，萬物以人為中心，彼此成全。然而，亞當犯罪以後，「地受咒詛」，連植物也開始長出刺與針，防衛自己，也傷害人類。這是一個「愛的秩序」崩潰以後，自我保護、自我傷害的自然結果。

荊棘的存在告訴我們：在沒有愛的世界裡，每一個生命都需要武裝自己。如果說人類心裡的猜疑、防衛、冷漠是一種「心理的荊棘」，那麼自然界的荊棘則是「宇宙的吶喊」，見證著愛與信任的崩潰。

失去愛的世界，一切都走向毀滅。 這不僅發生在人與人之間，也在萬物之間蔓延。從植物到動物，從微生物到宇宙，萬物不再為彼此存在，而是彼此防範、彼此爭鬥。這就是羅馬書所說的：「一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」（羅馬書 8:22）

二、人類心中的荊棘：恐懼、自私與不信

墮落後，人類心裡也長出荊棘。原本單純、喜樂、平安的靈魂，如今變得充滿恐懼和不安。

2.1 恐懼的荊棘

亞當犯罪後的第一個反應就是害怕：「我聽見你的聲音就害怕。」（創世記 3:10）這句話揭示了人類一切心理問題的根源：與神的隔絕所帶來的恐懼。失去了對上帝的信任，人類開始躲藏，開始害怕彼此。人怕神，怕人，怕未來，怕死亡，怕失敗，甚至怕愛與被愛。

2.2 自私的荊棘

墮落讓人不再為別人活，而是為自己活，成為完全以自我為中心的存在。這樣的人心，就像一團荊棘，只會讓靠近的人受傷。「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅馬書 3:23）人在愛裡應該為他人犧牲，但墮落的人卻選擇先傷害別人來保護自己。

2.3 不信的荊棘

不信成為墮落世界的基本樣態。人不再相信上帝，不相信別人，甚至不相信自己。沒有信任的世界，就像荊棘叢生之地，無法前進，也無法安息。「信是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（希伯來書 11:1）沒有信心，就沒有希望，沒有未來，只有黑暗與死亡。

三、基督的救贖：拆毀荊棘，重建愛的秩序

3.1 荊棘冠冕：耶穌背負咒詛的記號

耶穌被戴上荊棘冠冕（馬太福音 27:29），這不是偶然，而是深刻的神學象徵——祂為我們承受因罪而來的所有咒詛。祂的頭為我們流血，正如祂要醫治我們心靈的荊棘，讓我們不再活在恐懼與自私裡。祂為我們被釘十字架，就是為了徹底挪去罪與死亡的權勢，使我們重新回到「沒有荊棘」的伊甸園裡。

3.2 拆毀人心的荊棘

基督的福音，是讓我們可以坦然無懼地來到神面前（希伯來書 4:16）。因為有了十字架的赦免，我們不再需要「躲藏」，不再用荊棘保護自己。我們可以學習真誠地面對上帝，並且學習彼此相愛。

正如約翰一書所說：「愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。」（約翰一書 4:18）基督的愛，就是拆除我們內心荊棘的力量。

3.3 萬物的更新：新天新地不再有荊棘

聖經應許：「不再有咒詛。」（啟示錄 22:3）這意味著有一天，連自然界的荊棘都要消失，萬物將恢復原初的和平與美好。人與自然、彼此之間將充滿愛與和諧，像以賽亞書所描述的：「豺狼必與羊羔同居，豹子與山羊羔同臥。」（以賽亞書 11:6）

四、屬靈的呼召：在荊棘世界中成為基督的見證

4.1 愛的勇氣

面對一個滿是荊棘的世界，基督徒被呼召去活出愛與信任，不再隨波逐流。「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。」（約翰福音 13:34）愛需要勇氣，需要冒著被刺傷的風險，因為愛是一種選擇，而非感覺。

4.2 恢復信心

在墮落的世界中保持對神的信心，是一場屬靈的爭戰。我們需要不斷回到基督的十字架，記得祂已勝過世界（約翰福音 16:33）。信心幫助我們不被荊棘絆倒，仍舊向前走，並且帶給別人盼望。

4.3 預嚐新天新地

雖然現在我們仍活在荊棘叢生的世界，但我們可以靠著聖靈，活出那將來新天新地的樣式，成為愛與和平的器皿。

結論：從荊棘到冠冕——基督裡的重生

荊棘代表著失去愛、信任與秩序的墮落世界，但在基督裡，這一切都將翻轉。祂戴上荊棘冠冕，為要將我們帶入沒有咒詛的國度，讓我們得著平安、信心、與愛的生命。我們也被呼召，走出荊棘叢林，彼此相愛，成為這世界的光與鹽，為那新天新地作見證。

 救贖與生態圈的恢復：基督裡的新創造

一、救贖不僅是人的救贖，更是萬物的救贖

我們常常以為耶穌基督的救贖只是針對人類靈魂的得救，然而聖經的啟示遠超過此。保羅在《羅馬書》告訴我們：「受造之物切望等候神的眾子顯出來。」（羅馬書 8:19）「一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」（羅馬書 8:22）這代表整個生態系統也在等候基督的救恩完全成就，脫離敗壞的轄制。

亞當墮落帶來的不只是人類與神之間的隔絕，也帶來人類與萬物之間的分裂，甚至破壞了整個生態圈的和諧。荊棘與蒺藜的出現（創世記 3:18），正是自然界對人類罪的直接反應。

因此，耶穌基督的救恩，包含了對整個生態圈的恢復。祂不僅為人類戴上荊棘冠冕，代替人承受罪的刑罰，也為「地」而流血，使萬物重新回歸神原初的良善計畫。

二、基督裡的新創造：恢復人與萬物的和諧

哥林多後書說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書 5:17）這不僅是指人靈裡的新生命，更暗示著一個全面的新創造開始發生。啟示錄所預告的新天新地，正是這新創造的最終實現：「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」（啟示錄 21:1）

新天新地將是沒有荊棘、沒有詛咒、沒有傷害的世界。以賽亞書預言那將來的世界：「必不傷人、不害物，在我聖山的遍處，因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（以賽亞書 11:9）

這意味著：

1. 人與人之間恢復彼此相愛的關係，不再有傷害與猜忌。

2. 人與動物之間恢復和平，不再彼此爭戰。

3. 人與大自然恢復合作與保護的關係，大地不再長出荊棘蒺藜，而是豐盛美麗，成為神榮耀的彰顯。

三、生態圈的恢復從教會開始

教會作為基督在地上的身體，是未來新天新地的「預演」。因此，教會的群體生活，應該反映出那將來更新一切的愛與和諧，包括人與人、與萬物的關係。

3.1 教會與環境的責任

如果我們相信基督將更新天地，那麼今天的基督徒也應當開始實踐對生態的保護與修復。聖經說人類「要修理、看守」這地（創世記 2:15），這是原初創造就賦予人類的使命。即使墮落後，這個使命並沒有失去，只是被罪玷污。如今，在基督裡，我們重新被呼召去實踐這份使命，成為世界的好管家。

環境保護、愛護動物、珍惜資源、推廣公平貿易、反對破壞大地的行為，這些都是基督徒活出信仰的方式。這不僅是「社會運動」，而是「屬靈敬拜」的一部分，因為神所創造的萬物都要因祂得榮耀。

3.2 愛與和平的群體

教會裡的愛與和平，不只是對人的關係，也延伸到對萬物的態度。我們應該塑造出一種不傷害、不爭競、不掠奪的生活方式，讓人看到神國度的樣式。當我們學習以和平與愛來對待人與自然，我們就在為那將來新天新地做見證。

四、等待與盼望：終末的恢復

雖然如今世界仍然充滿荊棘與蒺藜、災難與痛苦，但基督徒有一個確據的盼望，就是：「看哪，我將一切都更新了。」（啟示錄 21:5）基督的救恩是確定的，萬物的更新是必然會成就的。

因此，面對如今的動盪與生態危機，基督徒不應絕望，而是要懷抱信心與盼望，堅持在地上做光做鹽，活出那新創造的樣式，並期待主再來的那一日：「我們卻照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼得後書 3:13）

五、結論：基督為荊棘戴冠，為萬物戴榮

荊棘代表墮落後世界的傷害、恐懼與不信，然而基督為我們戴上荊棘冠冕，使祂成為我們的和平與救贖。祂不僅恢復我們與神的關係，也恢復我們與萬物的關係。基督的救恩，是一場全面性的更新，不僅使人得救，更要讓天地焕然一新，回到神起初創造時的榮美與和平。

因此，我們是被呼召參與這場恢復工程的工人，在荊棘叢生的世界裡，用基督的愛與真理，去醫治、去保護、去愛護，直到那沒有荊棘的新天新地降臨。

從亞當的不順服到基督的救贖：荊棘的預表與神救恩的深刻啟示

一、亞當的不順服與荊棘的出現

神在創造天地之時，將地交託給亞當管理：「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」（創世記 1:28）亞當原本被賦予的角色，是命名萬物、治理自然界的代表（創世記 2:19-20），一切受造之物都應該在亞當的管理之下，順服神的旨意，展現創造之美。

然而，當亞當選擇不順服神，吃了那分別善惡樹上的果子時（創世記 3:6），他不僅失去了與神的親密關係，也連帶破壞了人與萬物之間的和諧。從那時起，自然界開始反映出人類罪惡的後果。神對亞當說：「地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地要給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。」（創世記 3:17-18）

荊棘與蒺藜成為墮落的標誌，象徵著自然界的反叛、失序，以及人與萬物之間愛的斷裂。亞當失去對自然的管理權，也失去萬物的尊重與合作。荊棘不再是被亞當命名與治理的對象，而成為攻擊、懲罰、提醒人類墮落的刺。

二、荊棘的屬靈意義：從創世紀到救恩預表

荊棘不單是自然界的現象，更是屬靈的象徵，預表著罪帶來的結果與人對神不信的記號。從舊約一直到新約，荊棘象徵著：

1. 人類罪的結果（創世記 3:18）

2. 人對神不順服的懲罰（何西阿書 10:8）

3. 神審判的記號（以賽亞書 34:13）

然而，這荊棘的形象，到了新約卻出現驚人的逆轉。在耶穌被釘十字架之前，羅馬兵丁「用荊棘編作冠冕，戴在他頭上」（馬太福音 27:29），這一刻，耶穌代替亞當與全人類，承受了罪與咒詛的象徵——荊棘。祂戴上荊棘冠冕，象徵祂擔當了我們的罪、我們與萬物破裂的後果，為我們贖回原本亞當失去的尊榮。

三、耶穌帶來的救贖與萬物的恢復

耶穌來到世上，不僅為人的靈魂帶來救恩，更為了恢復萬物的秩序。《歌羅西書》告訴我們：「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的……一概都是藉著他造的，又是為他造的。」（歌羅西書 1:16）

祂的救贖，包含人與神、人與人、人與自然界之間破裂關係的修復。正如《羅馬書》所說：「受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」（羅馬書 8:19-21）

因此，耶穌在十字架上所成就的，不只是人的罪得赦免，更是為全地恢復與神的和平鋪路，為萬物重新建立愛與秩序。

四、基督徒的使命：恢復愛與治理的角色

在基督裡得救的我們，被重新呼召成為新亞當的子民，繼續完成原初亞當未竟的使命：以愛治理萬物、照顧大地（創世記 2:15），使自然界也因我們而蒙福。

保羅提醒我們：「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（哥林多前書 10:31）我們日常對萬物的態度，就是對神的敬拜。我們若學習尊重自然、保護環境，就是在活出神創造人時的本意。

五、結論：從荊棘到榮耀——基督的完全勝利

荊棘代表墮落、痛苦、隔絕，卻也因著耶穌戴上荊棘冠冕，成為救恩的記號。這提醒我們，神從起初創世之時，就已經預備了救贖，耶穌的十字架成為回歸伊甸的唯一道路。終有一日，「不再有咒詛」（啟示錄 22:3），萬物與神和好，亞當失去的尊榮，將在基督裡全然恢復。

因此，讓我們一同期待那日到來，也在今天就開始實踐這恢復的工作，成為神國度的忠心管家與見證人。

聖經引用清單（完整經文）

1. 創世記 1:28：「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」

2. 創世記 2:19-20：「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。」

3. 創世記 3:17-18：「地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地要給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。」

4. 馬太福音 27:29：「用荊棘編作冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前戲弄他說：『恭喜，猶太人的王啊！』」

5. 歌羅西書 1:16：「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的……一概都是藉著他造的，又是為他造的。」

6. 羅馬書 8:19-21：「受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」

7. 哥林多前書 10:31：「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」

8. 啟示錄 22:3：「以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉他。」

“我們所發現的生物學”

“在世界上提煉出互利共生的證據，”

，提煉證據

偉大而奇妙的神是萬物的創造者

但不幸的是，生物學中並非一切都是好的。

“讓我們舉例來說，存在”

“疾病、痛苦”

“死亡，有某種東西”

在生物學的世界裡，情況並不一致

，具有互利共生關係

，我們周圍看到的

“事實上，我們可能會問自己”

，我們生活的這個創造物

“目前，這個生物系統”

我們周圍的

，這將與我們觀察到的一樣

，在創世紀第一章的結尾？

上帝創造了植物

，動物

海陸空

，當他講完後，他說

創世記 1:31

“上帝看著他所造的一切，”

“看哪，這事甚好”

當上帝看著地球

剛剛創建

“他看見一切都很好，”

是地球

“充滿疾病和痛苦”，

、痛苦和死亡？

我不這麼認為。如果我們

我們閱讀並研究聖經

“仔細看看”

之後發生了一些事情

，“創建，”

「在創造與現實之間，

，改變了原本完美無缺的狀態

,創造

“就我們現在所看到的而言，”

，發生了一些事情

，我認為發生了什麼

創世記第三章向我們展示了

，講的是國王的隕落；記住

，創造人類是為了

“萬物的統治者”

一切美好創造之王

“但不幸的是，在《創世紀》第 3 章”

，我們讀到，這個統治人類

，不順服上帝

他們得罪了上帝；國王倒下了

上帝創造人類作為統治者

，統領一切創造物，給他們一個秩序

對他們說：“園中每棵樹上，你們都可以摘取。”

，吃;更多的樹

善惡科學

，你不可吃；因為你吃它的那天

“你必死無疑。”

上帝只給了他們一個秩序和人性

，違抗了那一項命令。

“當他們不服從時，後果”

“根據文章，他們”

，他們肯定要死。

“當人犯了罪，他就死了。”

“那一刻他的精神已經死亡，他”

我活在靈性中，但我從那果實中汲取了

，因精神死亡而違抗上帝。

但那件事是否就這樣發生了呢？

，特定時刻？不。

“人犯罪之後，”

上帝詛咒自己的創造物

，作為對國王隕落的回應。

“現在我想澄清一下”

，在此刻

，這就是我要講的

，它具體是關於生命的

從

，地球的年輕創造物。

“其他生物學課程”

“自然主義視角的其他課程”

甚至其他沒有

，承認年輕地球創造論

，他們不會同意

我要講的問題

創世記第 3 章的詛咒

，給了我們一些線索或跡象

上帝是如何改變的

、生物系統

隨著人類的墮落

主對蛇說

，在詛咒的開始

創世記第 3 章第 14 節：

““對於你所做的一切，”

「你比所有的動物更受詛咒...」（NTV）

因此我們在這裡有一個聲明

，這告訴我們詛咒

，肯定落在蛇身上

因為他也違背了上帝的誡命

但它也說

蛇將要受到比

“其他動物，這告訴我們”

其他動物本身

，還收到了

，詛咒

，所以從某種程度上來說，創世記 4 章的詛咒

，落在了所有的動物身上。

神又對女人說：

又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你將在痛苦中生下孩子；

“我將大大增加你生育的痛苦；”

「你將在痛苦中生下孩子；…」”

“現在，只有痛苦”

“數量有限，這是好事。”

，如果你把手放在

，在熱爐燃燒器上

“他告訴你：“別再這樣了”

“關掉爐子！”

“事實上，如果你行動夠快”

，你不會遭受任何傷害和痛苦

，將會保護你。

痛苦是一件好事，它可以保護你。

，嚴重受傷

但如果疼痛

、“持續存在”，

，持續或增加

,過度

然後我們稱之為發生的事情

“那麼，痛苦就更多了”

「為了得到美好的事物，痛苦是必要的。”

，你會感到痛苦

過度和不必要的，這就是我們所說的痛苦

，這就是這裡討論的內容

請注意，上帝說：

「我會大大增加你生育的痛苦…」”

顯然有痛苦

出生時或可能

分娩前的疼痛

，從這個時候開始，但這就是數量

，以確保必要的痛苦

母親沒有受重傷

在此過程中

，生下孩子，但要承受詛咒

痛苦倍增

，什麼是必要的

，是好事，起到保護作用；

，這變成了一個痛苦的問題

從此以後，生孩子會有痛苦

，作為人類的母性

，繼續對話

女人對他說

“你的願望將實現於你的丈夫”

“他將統治你”

關係發生了變化

夫妻之間

，

“我們可以稱其為一種共生關係。”

夫妻之間

在此之前，人類將會統治

，但不虐待婦女

，關係

我會像牧羊王一樣統治它，滿足它的

,需要

，總是把她的需求放在第一位

，並履行自己的每一個

，我需要

但在詛咒之後

他不會繼續以這種良好的方式進行治理。

，不會再來了，會嘗試

“貶低她，以滿足她的需要”，

“忽視他們的需要”

，把你的需求放在第一位

她的需要

，這種關係發生了變化

代表她

“顯然，在秋天之前”

她渴望臣服於他

並允許他統治她

因為他在那個政府裡

為她做好事

他只為她提供好東西。

她不會有任何問題

服從他的政府

但在墮落之後的詛咒之下

她會反抗

，如果你要反抗虐待

人類擁有的力量

人類所擁有的權威

,關於女性

她會試著不再屈服於他的權威

然後他會嘗試

重新獲得權威

，就會有衝突

人際關係

在墮落之前不存在

我們也看到上帝轉向亞當

”並對他說：“地球將遭受詛咒......””

你將用一輩子

耕種土地，收穫莊稼

，但我會詛咒

、地球

“以致它結不出那麼多果實。”

，收穫量與以前一樣多

，因此

，你做這份工作會很困難

，就像你之前所做的那樣

墜落前

“工作，因神而存在”

，給了亞當一份工作

他把亞當放在花園裡

“耕耘它，守護它，維護它”

，所以他有工作要做

，但我認為在此之前

，從摔倒開始工作就不痛苦了

，這並不難

，它不是這樣的：

“‘哦，天哪，我得去上班了……」”

這更像是…

我喜歡思考如何

，人們認為他們的

“分心，他的愛好”

我認識的一些人

有需要大量工作的嗜好

有些人喜歡它

打網球或類似的事情

，這需要付出很多努力

“就我而言，我做得不好。”

，如果我有一個嗜好

如果我必須打網球

這會讓我非常疲憊，而且我會對此感到不高興。

，而且會筋疲力盡

但有些人打網球。

“作為一種愛好，實際上，儘管”

，這需要付出很多努力

他們玩完之後感覺精力充沛。

，

，似乎他們得到了更多的好處

,活動的

他們所做的努力

，我想以前也是這樣

,秋天

人類所為之付出的一切努力

，投入某項活動中

，在某些責任

，將獲得更大的利益

，

“但現在，墮落之後”

，他們必須工作

並付出更多努力

他們將能夠實現什麼

，這顯然是由於

大地被詛咒了

地球本身受到了詛咒

，

並在過程中發生了改變

，

,秋天

上帝繼續對亞當說話：

“它將為你長出荊棘和蒺藜……”

、地球

似乎在秋天來臨之前

沒有荊棘或蒺藜

在花園裡

墜落之後

，情況不同

“現在，當亞當在花園工作的時候”

，你必須拿出

“雜草、荊棘、薊和其他雜草”

,顯然

，植物界發生了變化

也許植物沒有刺。

,無薊或尖點

，在秋天之前

，或者那些植物留下來

，在花園外，沒有回來

，雜草的地方

，他們不應該

不管怎樣，植物都發生了變化

，他們自己也受到了詛咒

在詛咒的過程中

，最重要的是

上帝繼續和亞當在一起並對他說：

“”“你要吃田野的植物。””

如果我們比較這段話

“《創世紀》第一章”

在第一章中，上帝

他對亞當說

“你將吃樹上的果實”

，從花園

，你可以吃

,自由

，來自果園裡的任何一棵樹

，除了知識樹

善惡

這就是區別；在秋天之前

，似乎人類就是我們所說的

“食果動物，它們吃水果”

“他們獲得了所有營養，”

，他們所需要的一切

，吃植物的果實

“現在，在亞當墮落之後，他對亞當說”

“…你們要吃田間的植物”

現在你將吃掉植物本身

所以現在你要吃菠菜

,沒有水果；

人類的飲食發生了變化

秋天會發生什麼

上帝繼續對亞當說：

“你必汗流滿面才得糊口…””

“所以，正如我之前所說，”

上帝改變了一切

，以便

人類的工作量增加

，工作性質變得更重

他繼續說：

「…直到你回到地球，」

，因為你是從她而來的；

因為你不過是塵土

“你將歸於塵土。”

因此我們有

其後果

如果這從未發生過

亞當將永遠活下去

我不會死

“但現在，亞當已經被造出來了”

“地球上的人們”，

，必須歸於塵土

“那麼現在人類，”

，作為墮落和咒詛的結果

“他們必須死去，不僅僅是精神上的。”

與神隔絕

因為他的罪

但他們必須肉體死亡

如果我們考慮一下

，再加上聖經中的概念

，我們在這裡和下面的經文中發現

，並繼續透過

舊約和新約

，我們發現

，之間的強烈關聯

，動物獻祭

以及人類的罪孽

事實上，死亡

,動物

，正在取代死亡

、人類

這裡的想法是

“人類有罪，就該死。”

“但他們沒有死，而是我們死了，”

“至少在舊約中，”

，有可能

，動物可能會死去

從而掩蓋人類的罪孽

，這意味著動物

，他們之前沒有死

亞當的罪

動物的死亡是強迫的

,關於他們

，稍後付款

人類的罪孽

我們也注意到

原創

，似乎沒有發生掠食行為

動物們不會互相吃掉。

，因為在同樣的經文中

“人類會吃植物，”

“尤其是水果，”

，說動物

他們也被給予植物當作食物

，顯然在秋天之前

動物們不會互相吃掉。

如果是這樣的話

，則沒有動物

，我可能要為另一隻動物而死

能夠吃飯，能夠生存

這再次表明

，也許在秋天之前

，根本沒有動物會死亡

“此外，我們也沒有掠食者。”

我們沒有吃其他動物的動物。

在新的天空中

，在新的土地上

現在我們看到獅子和羔羊躺在一起

諸如此類

，我們發現掠食者

，他們合作生活

，連同他們的獵物

就像我們在當今世界看到的那樣

，其中現在的動物

，它們吃其他動物

“在過去，在墮落之前”，

它們不吃其他動物

，以後也不會再吃其他動物了。

，因此這又意味著

沒有動物死亡

在墮落和詛咒之前

“成為起源，而不僅僅是”

“人類的死亡”

，還有動物

，在另一段中

讓我們讀羅馬書第 8 章第 19 節

“那”“創造的強烈渴望”

，就是等待

神眾子的顯現

，因為創造本身就是

, 容易受到腐敗

淪為腐敗的奴隸

但隨著我們的解放

，將從奴役中解放出來

,腐敗

羅馬書第 8 章談到

，似乎已經

“關於創造，一切創造”

“不僅關於動物，還有植物”

和人類

，但整個創作

遭受腐敗的奴役

一切創造物一同呻吟

，一個已經進入分娩陣痛

到目前為止，在這篇文章中

“但現在他們正在等待，”

，一切創造都是

等待我們的榮耀

，因為當國王

“被榮耀，被詛咒”

，將從所有創造物中被移除

，這表明所有的創造物

，受到詛咒

不只是生命創造

，但一切創造物

，以及將來式

在啟示錄第 21 章我們讀到

上帝將與人同住，

不會再有死亡

不會再有哭泣

不再有喧囂

不會再有痛苦

不再有咒罵

，所以看起來詛咒是

，與起源有關

“死亡、哭泣、喧囂”

過度疼痛

所有這些都是結果

詛咒本身

，所以我們在這篇文章中看到的

，詛咒是

死亡和痛苦

“這是強加於創造的”，

，並將繼續存在

直到人類

,肖恩榮耀

，而且就在那一刻，也只有在那一刻

詛咒將被解除

，所以詛咒源於

國王的隕落

，我必須在這裡指出

，重要的是要理解

這不是來自撒旦的罪孽

撒旦在人類面前墮落

撒但引誘夏娃

，透過蛇

，所以他已經倒下了

，但當詛咒降臨時

“關於創造，創造中的變化”

“這不是撒旦犯罪的結果。”

“這一切都是上帝的安排”

作為人類罪孽的後果

因為撒旦不是被創造的

成為萬物的統治者

，統治者

，活生生的創造

人類被創造

成為統治者

，所以這是因為統治者的罪孽

，導致詛咒

“創造萬物，而非他人之罪”

，一個沒有功能的存在

“作為統治者和詛咒，”

“重申並強調這一點，”

，詛咒

“影響一切創造”，

不僅對生命創造物

“但對於每顆恆星、每顆行星來說，”

“每一個創造的地方”，

宇宙中每一個地方

，受到

，詛咒

，包括死亡

“一切死亡的起源”

“動物的死亡”

“人類的死亡”

“精神死亡”，

這就是死亡的起源

，稍後會提到

“像敵人一樣”

，最後一個被消滅的敵人

，那將是死亡

，死亡是由詛咒引起的

“事實上，如果我們回顧一下”

“我們會考慮所有這些事情”

“動物的詛咒”

“痛苦、母愛和所有這一切，”

，其中大部分變化

它們是關係的變化

“這是破裂的關係，”

“在相互關係建立之前”，

，他們是彼此的關係

，部分收入相同

“在每一段關係中，”

但在秋天之後

，

“一方比另一方受益更多”

，一方以犧牲另一方為代價

，他們實際上被引入

“關係中的衝突”

,其中許多變化

詛咒會發生什麼

，它們真的是一種承諾還是一種改變？

一組完美關係

，

，在一組不完美的關係中。

“詛咒，我強調這一點，”

，這不是由於人類的罪孽

人類的罪並沒有導致詛咒

，令人驚奇的是：

“上帝創造了這個奇妙的宇宙，”

“一個美麗、完美的宇宙”，

“沒有死亡”

“沒有疾病，就沒有痛苦。”

但當人類犯罪時，上帝

詛咒自己的創造物

，作為對人類墮落的回應。

，

這肯定是我們的錯

因為我們犯了罪

神 啊 ， 求 你 按 你 的 慈 愛 憐 恤 我 ！ 按 你 豐 盛 的 慈 悲 塗 抹 我 的 過 犯 ！ 求 你 將 我 的 罪 孽 洗 除 淨 盡 ， 並 潔 除 我 的 罪 ！

詩 篇 51:1-2