Kurt Wise
科特懷斯
庫爾特·帕特里克·懷斯（生於：1959 年）是一位具有古生物學背景的年輕地球 創造科學家。他在芝加哥大學獲得地球物理科學學士學位，隨後又獲得碩士和博士學位。在麻薩諸塞州劍橋市哈佛大學獲得古生物學博士學位。在哈佛大學，他師從著名科學家史蒂芬·傑·古爾德。
懷斯在田納西州代頓市的布萊恩學院任教十七年。 2006年，他接受了科學與神學教授的職位，並取代智慧設計論者威廉·登布斯基擔任肯塔基州路易斯維爾南方浸信會神學院神學與科學中心主任。[1]自 2009 年秋季以來，他一直在喬治亞州克利夫蘭的 Truett-McConnell 學院任職。他目前是生物學教授[2]和數學與科學系主任。[3]。他也是特魯特-麥康奈爾學院創造研究中心的主任。迄今為止，他的教學經驗領域包括地質學、古生物學、生物系統學、生物學、科學哲學和倫理學、生物和物理起源、基督教教義和自然科學。[1]
在創造科學界，庫爾特也許因推動創造學 ( baraminology)學科的發展而聞名，該學科是對baramin (被創造的種類)的識別和研究。[需要參考]他在科學和神學領域有十幾篇出版品。他曾四次亮相電視並發布三段影片。他是數十篇科學和神學出版物文章的作者或合著者。[1]
著名「誠實的創世論者」。
Kurt Wise |
個人資訊
個人資料：1959 年 8 月 1 日出生於美國中西部伊利諾州羅謝爾的一個小農業社區。父母是肯尼斯·E·懷斯 (Kenneth E. Wise)，退休報紙編輯和經濟發展主管。以及家庭主婦 Beverly J. Wise，兩人皆來自伊利諾州錫安。在一片佔地 17.5 英畝的次高級橡樹-山核桃林中生長。可以輕鬆到達森林、田野和溪流，培養了對自然歷史的濃厚興趣。興趣包括閱讀、收集化石和研究家譜。 1984 年 7 月 7 日與馬薩諸塞州霍利斯頓的 Marie Barbara (Gorenflo) 結婚。瑪麗的父母是約翰·A·戈倫弗洛和多麗絲·M·戈倫弗洛，他們是印尼新部落使團和現在新加坡的傳教士。孩子：卡特里娜·喬伊（Katrina Joy，1986 年 12 月 26 日出生）和埃絲特·林恩（Esther Lynn，1988 年 7 月 22 日出生）。[5]
教育
- 芝加哥大學地球物理科學學士（主修地質學，輔修生物學）- 1981 年
- 哈佛大學地質學碩士，麻薩諸塞州劍橋。 - 1984年。
- 博士學位地質學（古生物學），哈佛大學，麻薩諸塞州劍橋。 - 1989年。論文：根據化石出現資料估計真實分類持續時間
獎項/榮譽
- 1983年：哈佛大學哈佛丹佛斯教學中心“傑出教學證書”
- 1984年：哈佛大學哈佛丹佛斯教學中心“傑出教學證書”
基督徒經驗
- 在一個基督教家庭長大，經常和父母一起參加伊利諾伊州羅謝爾第一浸信會的主日學校和晨間禮拜。
- 1969 年復活節前的那個星期天，在主日學獲救。
- 1973 年夏末接受浸禮。
- 1973 年至 1982 年：伊利諾州羅謝爾第一浸信會會友。
- 1973-75 年：伊利諾州羅謝爾第一浸信會 AWANA 先鋒俱樂部助理領導。
- 1976 年：在伊利諾州羅謝爾第一浸信會教授為期 15 週的晚間神創論課程。
- 1977 年至 1981 年：芝加哥大學浸信會學生會會員，伊利諾州芝加哥市（1978 年至 1981 年任主席）。
- 1982-89 年：馬薩諸塞州弗雷明翰南米德爾塞克斯浸信會成員。
- 1982-88 年：馬薩諸塞州弗雷明翰南米德爾塞克斯浸信會的 AWANA 青年計畫（PALS 領導者，1 年；3-6 年級遊戲總監，2 年；SPARKS 總監，2 年；指揮官，2 年）
- 1983-84 年：馬薩諸塞州弗雷明翰南米德爾塞克斯浸信會唱詩班男高音。
- 1986-88 年：麻薩諸塞州弗雷明翰南米德爾塞克斯浸信會成人主日學教師。
- 1989 年 (春季)：馬薩諸塞州韋斯頓 Westgate 教會客座成人主日學教師 (主題：創世紀 1-11)。
- 1989-98 年：田納西州代頓市 Grace Bible Church 成員。
- 1989-98 年：AWANA 青年計劃，田納西州代頓市 Grace Bible Church（Pals/Pioneers 領導者 1 年，Pals/Pioneers 總監 4 年，Pals/Pioneers 比賽總監兼助理領導者 1 年；Cubbies 秘書 1 年；指揮官 1.5 年）。
- 1990 年（春季）； 1991年（春秋）； 1992 年（春季）； 1993 年 (秋季)：田納西州代頓市 Grace Bible Church 成人主日學校教師 (科目：科學哲學；創造模型；創世紀 1-11)。
- 1990-2006：AWANA 事工團隊成員，田納西州田納西河谷（為傳教士 Frank & Linda Hobart 服務）
- 1995-96 學年：田納西州代頓市 Grace Bible Church 大學主日學教師
- 1995-99 年：田納西州田納西河谷 AWANA 奧運總監。
- 1998-2006 年：田納西州格雷斯維爾加略山浸信會會員
- 1998-99：AWANA 項目，田納西州伯奇伍德新自由浸信會（JV 比賽總監；小熊隊至 JV 隊的諮詢時間負責人）
- 1999-2004 年：田納西州格雷斯維爾加略山浸信會成人主日學教師
- 1998 年至 2006 年：AWANA 項目，田納西州格雷斯維爾加略山浸信會（Sparks 主任，1 年；指揮官，7 年）
- 2006-2009：肯塔基州路易斯維爾地區 AWANA 事工團隊成員（為 Tim 和 Cheryl Welcher 工作）
- 2006 年至 2008 年：AWANA Sparks 領導者，拉格蘭奇浸信會，肯塔基州拉格蘭奇。
- 2008 年至 2009 年：肯塔基州拉格蘭奇市拉格蘭奇浸信會 AWANA Sparks 主任。
- 2006 年至 2009 年：肯塔基州拉格蘭奇市拉格蘭奇浸信會成員。
- 2009 年至今：喬治亞州海倫市海倫第一浸信會會員。
- 2010 年至今：AWANA 指揮官，海倫第一浸信會，喬治亞州海倫。[5]
工作經歷
- 1972-81 年：伊利諾州羅謝爾市個體養蜂人。
- 1975-77（學年）：羅謝爾（伊利諾伊州）報紙（攝影師和暗房技術員，1 年；廣告設計師，1 年）
- 1977-79 年（夏季）：伊利諾州羅謝爾的 Del Monte 罐頭廠。
- 1977-80（學年）：芝加哥大學勤工儉學計畫（高能物理系詹姆斯·克羅寧實驗室實驗室助理，2 年；* 微積分初級導師，1 年）
- 1980-81 學年：實驗室助理，Peter J. Wyllie 變質實驗室，芝加哥大學地球物理科學系，伊利諾州芝加哥。
- 1980 年（秋季學期）：芝加哥大學，伊利諾州芝加哥，統計學和電腦程式設計入門課程評分員。
- 1980-81 年（夏季）：伊利諾伊州芝加哥菲爾德自然歷史博物館無脊椎動物化石收藏經理（之前 3 年一直擔任該職位的志工）
- 1981-82（學年）：馬薩諸塞州劍橋哈佛大學 Stephen Jay Gould 的研究助理（Cerion 的形態測量）。
- 1982-86（學年）：哈佛大學教學研究員，馬薩諸塞州劍橋（Stephen Jay Gould 的入門地質學/生物學課程，4 個學期；Richard Lewontin 的入門統計學課程，1 個學期；Heinrich Holland 和 Phil England 的入門地質學課程的首席教學研究員，3 年；第一學期微積分，1 個學期）
- 1985-89 年（春、夏、秋）：馬薩諸塞州薩德伯里 Luciano 景觀公司勞工、工頭和設計師。
- 1986 年（冬季）：馬薩諸塞州薩德伯里一家車庫門工廠的金屬板結構。
- 1988-96 年：加州聖蒂創造研究所古生物學客座助理教授，教授地質學和生物學碩士課程的古生物學（1988 年、1990 年、1992 年）和生物系統學（1989 年、1993 年）研究生課程；在聖海倫斯山 (1991 年)、大峽谷 (1992-1996 年) 和黃石國家公園 (1996 年) 的旅遊教學]
- 1989年至2006年：田納西州代頓市布萊恩學院起源研究中心主任。
- 1989-95 年：田納西州代頓市布萊恩學院數學與自然科學系理學助理教授（教授：生物學導論、生物學高級研討會、科學哲學與倫理、起源、基於微積分的物理學和基於代數的物理學）。
- 1995 年至 2006 年：美國田納西州代頓市布萊恩學院數學與自然科學系理學副教授（教授課程：生物起源、物理起源、非專業生物學入門、現代達爾文綜合論）。
- 2006-07：肯塔基州彼得斯堡創世博物館展覽設計創世科學顧問。
- 2006 年至今：肯塔基州彼得斯堡創世博物館兼任館長。
- 2006-2009 年：肯塔基州路易斯維爾南方浸信會神學院科學與神學教授。
- 2006-2009 年：肯塔基州路易斯維爾南方浸信會神學院科學與神學中心主任。
- 2007 年至今：《Answers》雜誌撰稿人兼顧問，《Answers in Genesis》雜誌，肯塔基州彼得斯堡。
- 2009-：喬治亞州克利夫蘭市特魯特-麥克康奈爾學院自然科學教授。
- 2009-：喬治亞州克利夫蘭特魯特-麥克康奈爾學院創造研究中心主任。[5]
出版品
簡單易懂的文章、章節和書籍
- 1987 年：地質學家測定年代的方式！
- 1989：我最喜歡的創作證據！創造虛無 11(4):29。
- 1992 年：與 W. Gary Phillips 合作擔任第二作者，[創造書目]，第 4-11 頁，收錄於 Cornelius、Richard M.、Theodore C. Mercer、W. Gary Phillips、Jack W. Traylor 和 Kurt P. Wise 合著的《威廉‧詹寧斯‧布萊恩精選註釋書目、斯科普斯審判、第一本論：威廉‧史奈斯大學」。
- 1993 年：與 W. Gary Phillips 合著，[創造論書目]，第 12-16 頁，載於 Cornelius、Richard M.、Theodore C. Mercer、W. Gary Phillips、Jack W. Traylor 和 Kurt P. Wise 合著的《威廉·詹寧斯·布賴恩精選註釋書目、斯科普斯審判和 Kurt P.Wise 合著的《威廉·詹寧斯·布賴恩的註釋書目》 ，田納西州代頓市。
- 1994a: 與 Walter R. Barnhart 和 Marcia T. Folsom 合著，《大峽谷化石》，第 133-152 頁，收錄於 Austin, Steven A. (ed.)《大峽谷：災難紀念碑》，創造研究所，加利福尼亞州桑蒂，第 284 頁。
- 1994b：與 Kenneth B. Cumming、Michael P. Girouard 和 John R. Meyer 合作，《大峽谷生物學》，第 153-179 頁（同上）。
- 1994c: “生命主要群體的起源”第 211-234 頁，摘自 Moreland, JP (編輯)《創造假說》InterVarsity, Downers Grove, IL, 331 頁。
- 1995 年：“從哪裡開始很重要”，Land, Richard, D. 和 Louis A. Moore (編輯)《生命危機：醫學倫理危機》第 130-143 頁，Broadman & Holman，田納西州納什維爾，287 頁。
- 1996 年：與 W. Gary Phillips 合作。 “創造與進化”，第 14-19 頁，收錄於 Cornelius，RM（編輯）威廉·詹寧斯·布賴恩精選註釋書目、斯科普斯審判、創造與進化論，第二 [第三] 版，布萊恩學院，田納西州代頓市。
- 1997 年：“前進”，布蘭德，倫納德，《信仰、理性與地球歷史》第 v-vii 頁，安德魯斯大學出版社，密西根州貝里恩泉。
- 1998a：與 David M. Fouts 和 W. Gary Phillips 合著，《創造與進化》，第 18-25 頁，收錄於 Cornelius，RM（編輯）編著的《威廉·詹寧斯·布賴恩精選註釋書目、斯科普斯審判、創造與進化論》，第三 [第 4 版，布萊恩學院，代頓，布萊恩州。
- 1998b：（與 Kay Arthur 和 Sheila Richardson 合著的第三作者），《創世紀》第一部分：創作 [《創世紀》1-2 章的歸納式聖經學習課程]，Precepts Ministries，田納西州查塔努加 [還包括 3 盤錄像帶中的 6 個 45 分鐘的視頻演示]。
- 1998c：我們如何將『三位一體宇宙』與『三位一體上帝』連結起來？ [附錄]，第頁127 同上。
- 1998d：與 Sheila Richardson 合作，《論創世紀 1 中的‘日’》[附錄]，第 129-134 頁，同上。
- 1998e：與 Sheila Richardson 合作，《上帝是如何創造的？ [附錄]，同上 135-7 頁。
- 1998f：能量定律：它們是如何開始的？ [附錄]，第頁139 同上。
- 1998g：DNA 語言 [附錄]，同上第 141-4 頁。
- 1998h：什麼是「被創造的種類」？
- 1998i：大爆炸理論：演化的宇宙起源（從自然主義的角度寫成）[附錄]，同上第 151-3 頁。
- 1998j：研究宇宙：人擇原理與熵原則（從聖經的角度撰寫），[附錄]，同上第 155-8 頁。
- 1998k：深地質時間 [附錄]，同上 159-162 頁。
- 1998l：《地質災難（從聖經的角度撰寫）》[附錄]，同上第 163-15 頁。
- 1998m：放射性定年法（從聖經的角度撰寫）[附錄]，第 167-173 頁，同上。
- 1998n：生命起源（從自然主義的角度撰寫）[附錄]，同上第 175-6 頁。
- 1998o：生命史：宏觀進化（從自然主義的角度撰寫）[附錄]，同上第 177-8 頁。
- 1998p：生命之言（從聖經角度寫的）[附錄]，同上第 179-180 頁。
- 1998q：生命史：類型學（從聖經的角度撰寫）[附錄]，同上第 181-3 頁。
- 1998r：人類的演化（從自然主義的角度撰寫）[附錄]，同上第 185-6 頁。
- 1998 年代：獨特而衰敗（從聖經的角度撰寫） [附錄]，同上第 187-9 頁。
- 1999a:（與 Kay Arthur 和 Sheila Richardson 合著的第三作者），《創世紀》第二部分：墮落、洪水和國家，[《創世紀》3-11 章的歸納式聖經學習課程]，Precepts Ministries，田納西州查塔努加 [還包括 5 盤錄像帶中的 10 個 45 分鐘的演講]。
- 1999b：化石：它們是如何形成的？ [附錄]，同上241-2頁。
- 1999c：地質災難（從聖經的角度撰寫）[附錄]，同上第 243-5 頁。
- 1999d：與 Sheila Richardson 合作，《地球歷史的全球洪水模型：災難性的板塊構造學》[附錄]，第 247-54 頁，同上。
- 1999e：Peleg [附錄]，第 255-7 頁，同上。
- 1999f： 殘餘災變：洪水的影響今天還存在嗎？ [附錄]，同上271-2頁。
- 1999g:《冰進展》[附錄]，同上 273-6 頁。
- 1999h：世界人口的重新成長 [附錄]，同上 277-9 頁。
- 1999i：Kurt P. Wise，地質學[個人證言 六天：為何五十位科學家選擇相信創世論]。第 328-332 頁，收錄於 Ashton, John (ed.)《六天：為何 50 位科學家選擇相信創世論》，New Holland, Struik 出版社。
- 2000 年：《科學再次發揮作用》，第 91-102 頁，收錄於 Cornelius、Richard M. 和 Tom Davis (編輯) 合著的《影響：斯科普斯審判、威廉·詹寧斯·布賴恩和不斷演變的問題》，威廉·詹寧斯·布賴恩學院，，田納西州代頓市。
- 2001 年：與 David M. Fouts 合著，《創造與進化》，第 18-25 頁，收錄於 Cornelius，RM（編輯）編著的《威廉·詹寧斯·布賴恩精選註釋書目、斯科普斯審判、創造與進化論》，第四 [第 5 版》，布萊恩學院，代頓，田納西州。
- 2002a：《信仰、形式與時間》，Broadman & Holman，田納西州納許維爾，287 頁。
- 2002b：創造與敬拜，家庭查經：生命真理學習指南 2(4):87-9 [南方浸信會季刊]
- 2003a：（作為學術編輯）與作者 Todd C. Wood 和 Megan J. Murray 合作出版，《理解生命模式》，Broadman & Holman，田納西州納什維爾，231 頁。
- 2003b：科學：一個需要基礎的動詞，Bryan [College] Life，2003 年夏季，第 1-3 頁。
- 2004 年：與 Sheila Richardson 合作，《Something From Nothing》，Broadman & Holman，田納西州納許維爾，212 頁。
- 2008a：埃及還是巴別塔：哪一個先出現？，解3(2):30-33。
- 2008b: 《露西被埋葬的第一個 答案》3(2):66-68。
- 2008c:神秘的馬賽克，解答3(3):56-59。
- 2010a:（與 AP Galling 和 Marcus Ross 為第三作者），化石之謎，解答5(1):39-42。
- 2010b:令人驚訝的保存完好的樹葉,解答5(1):46-8。
- 2010c:化石記錄的完整性,解答5(1):69-70。[5]
已發表的技術文章
- 1981年：與Thomas JM Schopf合作：“更新世的海洋動物多樣性是否受到海平面變化的影響？”，古生物學7（3）：394-399。
- 1984 年：瓜德羅普島骨骼，Ex Nihilo 技術期刊 1：33-39。
- 1986 年：瓜德羅普島骨骼：進一步的證據，Ex Nihilo 技術期刊 2：121-129。
- 1987：《岩石形成的速度有多快？
- 1989a: 放射性暈：地質學問題，創造研究學會季刊 25(1):171-176。
- 1989b: Punc eq 創造風格, Origins, 16(1):11-24 [1992 年譯成西班牙文出版: AEquilibrio puntuado a manera de cretión@, Cienca de los Origenes 31:1-7.]
- 1989c: 根據化石出現資料估計真實分類持續時間，未發表的博士論文。論文，哈佛大學，麻薩諸塞州劍橋，550 頁
- 1990 年：瓜德羅普島骨骼爭議：一項適當的方法論研究，Ex Nihilo 技術期刊 4：108-127。
- 1991a: Baraminology：一種新的年輕地球創造生物系統學方法，第 345-358 頁，收錄於 Walsh, RE 和 CL Brooks (eds.)《第二屆國際創造論大會論文集》第 2 卷，創造科學獎學金，賓夕法尼亞州匹茲堡，第 386 頁。
- 1991b:《化石記錄：年輕地球創造論的終極試驗案例》，《Opus：跨學科研究雜誌》1991-92：17-29。
- 1992a: 關於前寒武紀化石記錄的一些思考，Creation Ex Nihilo 技術期刊 6(1):67 71。
- 1992b: 創造多分支論：生物發生的年輕地球創造理論，第 204-210 頁，載於 1992 年雙城創造會議論文集，雙城創造科學協會，西北大學，和明尼阿波利斯/聖保羅創世紀研究所。保羅，明尼蘇達州，280 頁。
- 1992c: 實用 baraminology，Creation Ex Nihilo 技術期刊 6(2):122-137。
- 1992d: 真的沒有季節嗎？
- 1994a: 南方古猿始祖種和化石記錄，Creation Ex Nihilo 技術期刊 8(2):160-165。
- 1994b：第二作者與 Steven A. Austin 合著，1994 年，《大洪水前/大洪水邊界：如亞利桑那州大峽谷和加利福尼亞州東莫哈維所定義》，第 37-47 頁， Walsh, Robert E. (ed.)《第三屆國際創造論會議論文集，1994 年摘自 7 月 1885 頁
- 1994c: 第 6 作者，與 Steven A. Austin、John R. Baumgardner、D. Russell Humphreys、Andrew A. Snelling 和 Larry Vardiman 合著，1994 年，《災難性的板塊構造學：地球歷史的全球洪水模型》，同上第 609-621 頁。
- 1995a: 邁向創造論者對「過渡形式」的理解，Creation Ex Nihilo 技術期刊 9(2):216-222。
- 1995b:《不斷發展的科學》，第 30-37 頁，載於《不斷演變的爭議的產生：紀念斯科普斯進化論審判 70 週年研討會：1995 年 7 月 21 日在田納西州代頓市 Rhea 縣法院舉行的研討會論文集》，布萊恩學院，田納西州代頓市。
- 1998a:（與 David M. Fouts 合作），抹去和打破：地災變論中的各種希伯來語研究，第 217-228 頁，摘自 Walsh, Robert E.（編輯），第四屆國際創造論會議論文集，創造科學獎學金，賓夕法尼亞州匹茲堡，658 頁。
- 1998b：生命是嵌套的還是網絡化的？ ，第619-631頁，同上。
- 1998c:（與 Matthew Cooper 合作），引人注目的創作：對一種新辯護的建議，第 633-644 頁，同上。
- 2003a：與 Todd C. Wood、Roger Sanders 和 Neal Doran 合作撰寫的第二作者，《精緻的 baramin 概念》，BSG 臨時論文 3：1-14。
- 2003b：與 Todd Wood 和 David Cavanaugh 共同擔任第三作者，《馬科化石：單條蟲、層狀系列》，第 143-153 頁，收錄於 Ivey，Robert L.（編輯），《第五屆國際創造論會議論文集，2003 年 8 月 4 日至 9 日在美國賓夕法尼亞州匹茲堡舉行：賓夕法尼亞科學學術研究，匹茲堡科學與技術學術研究。
- 2003c: 熱液生物群落：洪水前的環境，第 359-370 頁，同上。
- 2003d: 洪水前的漂浮森林：古生物學模式識別研究，第 371-381 頁，同上。
- 2003e：與 Roger W. Sanders 合著的第二作者，認知：baraminology 中所需的感知相關概念，第 445-455 頁，同上。
- 2003f：與 Matthew Croxton 合作，漂流：洪水後的生物地理擴散機制，第 465-477 頁，見上文。
- 2005a：與 Andrew A. Snelling 合作，《大峽谷洪水前/洪水邊界的註釋》，《起源》[GRI] 58：7-29。
- 2005b: 弗洛雷斯骨骼和人類的 baraminology，BSG 臨時論文 6：1-13。
- 2007：《科學告訴我們有關創世的年代》，《南方浸信會神學雜誌》11(1):4-15。
- 2008 年：與 Roger W. Sanders、Joseph W. Francis 和 Todd Charles Wood 合作撰寫的第二作者《走向同行評審的實用神學》，《答案研究期刊》1：65-75。[5]
評論
- 真正美好的人生評論：古爾德，史蒂芬‧傑伊，1989 年，《美好的人生：伯吉斯頁岩與歷史的本質》
參考
- 化石專家說......想得很奇怪！專訪庫爾特懷斯博士 《創造》 18(1):42–44 1995 年 12 月
- 傳記維基百科-Kurt Wise
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在攻讀研究所期間，我經常需要當園藝師來養活自己。
回覆刪除這讓我對天氣的不可預測性有了充分的第一手了解。因此，當我得知混沌理論最早是在氣象學領域提出時，我並不感到驚訝。
混沌理論——當前物理學中風靡一時——其設計目的並非是解釋混沌的有序性質。相反，混沌理論試圖研究秩序的混亂本質！他們試圖研究的不僅是眾所周知的難以預測的天氣的混亂因素，還有行星軌道等可預測的現象。事實上，天氣和行星軌道都同樣符合混沌理論。如果一切事物不是由上帝如此精確地決定的，我們可能會說“再來一次，山姆”，事情就會變得截然不同。如此之多的微小、看似微不足道的事件都會對行星的軌道或風暴的進程產生影響，如果沒有超自然的指引，宇宙歷史很可能會讓我們的太陽只剩下五顆行星（或三顆，或二十顆），而氣象歷史的重演可能會導致颶風雨果完全錯過卡羅來納海岸。
儘管他從未明確提及混沌理論，但史蒂芬·傑伊·古爾德將其引入了他所謂的古生物學的溫和領域——即化石研究。他的最新著作《美好的人生》主要論述了古爾德所說的進化史的偶然性。如果再次播放進化的“錄音帶”，就沒有辦法預測會發生什麼——也沒有理由期望人類會存在。換句話說，混沌理論也可能適用於演化史，就像它適用於雲的成長、行星軌道和其他許多看似有序的事件一樣。
古爾德用來發展其緊急論點的經驗例子就是他所描述的伯吉斯頁岩戲劇－第二章至第四章所概述的戲劇。第三章描述了二十幾種奇怪動物的“精緻美麗”，這些動物的化石是在不列顛哥倫比亞省山區伯吉斯山口附近的一個小採石場發現的。它們確實非常精緻。這些伯吉斯生物展現的奇異性是科幻小說中常見的，而非科學描述的。古爾德將他的描述和相關的科學發現的戲劇性放在了他的中心（第三）章。本章佔了本書的一半。作為一名古生物學家，我發現這一章至少和這本書的其餘部分一樣令人著迷。然而，其他評論者卻發現本章因過多的術語而陷入停滯。並且至少有一位評論者（我認為是錯誤的）認為這一章很無聊。
第二章和第四章圍繞著伯吉斯的描述以及伯吉斯故事的背景。第二章向讀者介紹了伯吉斯化石的背景──伯吉斯在化石記錄和演化論中的重要性，以及化石的保存和發現方式。第四章試圖解釋為什麼查爾斯·杜立特·沃爾科特（古爾德認為他是美國歷史上最重要的科學家/管理者）會如此嚴重地誤解伯吉斯化石。
第一章和最後一章（第五章）詳細闡述了古爾德對進化偶然性（或我所說的進化歷史的混亂性質）的大部分思考。儘管當被告知天氣模式是混亂的時候人們並不感到不安，但是當被告知我們的起源也充滿了混亂路徑的不確定性時，許多人就會感到不安。古爾德斷言，隨著科學正統觀念的接受，萬物是為了人類的目的而創造的觀念已被徹底消滅。天文學家將地球置於九顆普通恆星之中，排在第三位，這九顆恆星位於一個普通星系團中一個普通星系的邊緣附近。演化生物學宣稱，人類不過是一種性成熟、直立的幼年猿類──數千種血統中的一個，數百萬種動物中的一個。放射性定年法僅能為人類測定地球歷史的最後四萬分之一。為了避免有人將演化視為人類智慧的穩定、必然途徑，古爾德提出了不同的看法。如果像古爾德所說，進化的磁帶再次播放，人類生命將不復存在。事實上，即便重演一百萬次或更多，人類也不會再被期待。
古爾德得出的結論是，人類是「...一個極不可能發生的進化事件...」（第 291 頁），「...一個細節，而非目的...」（第 291 頁），並且「...一個宇宙事故...」（第 44 頁），這讓一些人感到不安，但古爾德卻不這麼認為。對他來說，擺脫任何目的都是“令人興奮的”，因為它也將任何責任轉移給其他人，“...為我們提供最大限度的自由，讓我們以自己選擇的方式繁榮或失敗”（第 323 頁）。如果進化論已經被闡述到與基督教世界觀完全不相容的地步，那麼史蒂芬·傑伊·古爾德的最新著作便是對此的闡述。
我想向那些相信聖經的人介紹古爾德的作品的兩個意義（他並沒有特別提到）。首先，考慮住宿問題。多年來，適應理論一直試圖調和《聖經》和宏觀進化論。根據其中一些理論，上帝透過宏觀進化的過程用「地上的塵土」創造了人類。然而，正如古爾德所解釋的那樣，對地球歷史的科學正統理解包含許多與人類是進化的有目的的產物這一觀點相矛盾的事實。例如，為什麼在地球歷史的三分之二的時間裡，生命的演化只限於細菌？為什麼在地球歷史的剩餘三分之一的時間裡，有一半的生命仍然是單細胞的？在最終開闢人類多細胞進化之路之前，曾經有兩次多細胞進化的嘗試都失敗了，這種可能性如何？為什麼哺乳動物的演化會因為「可怕的蜥蜴」的發展、統治和消亡而被推遲一億年？為什麼宇宙史的十萬個時間裡，要花99999個單位的時間才出現人類呢？最後，如果人類是按照上帝的形象創造的，那麼上帝看起來是否像生下我們的猿猴呢？儘管古爾德的論點並非明確旨在反對神學適應理論，但他的論點仍與這些理論有關。如果上帝選擇進化作為創造人類的手段，那麼上帝的本質就會受到質疑。從字面上理解地球宏觀演化史就是，人類是一個偶然──充其量是自然過程的一個後續想法。
我想考慮的第二個意義與伯吉斯生物提出的第二個「大難題」有關（第一個難題是宏觀演化歷史的混亂性質）。特別是，「寒武紀（伯吉斯動物和類似年齡的動物）的多樣性是如何產生的？」。比寒武紀更古老的岩石缺乏大多數寒武紀動物的祖先生物，但如果這些動物曾經存在過，則不缺乏保存它們的能力。正如古爾德所指出的，伯吉斯人的起源對於當前的進化論是一個挑戰。古爾德在他的書中簡要地討論了這種未知的演化機制可能如何發揮作用。為了幫助讀者理解，古爾德創造了「偉大的代幣串起者」的比喻，他透過將從有序的糖果袋中隨機選擇的有機體特徵串在一起來構建伯吉斯有機體。儘管它只是作為一種教學工具被介紹，但有趣的是，寒武紀嵌合體的起源最自然、最容易理解的機制是一種具有非凡操縱能力和力量的生物。雖然這絕不是我的導師在這本書中想要表達的意思，但我確實有理由相信，古爾德的嵌合體不是由進化論之手構建的，而是由全能全知的上帝慈愛之手構建的。