憐恤的心，恩典的召喚：超越祭祀的真誠敬拜 「經 上 說 ： 我 喜 愛 憐 恤 ， 不 喜 愛 祭 祀 。 這 句 話 的 意 思 ， 你 們 且 去 揣 摩 。 我 來 本 不 是 召 義 人 ， 乃 是 召 罪 人 。」 馬太福音 9:13

 標題：憐恤的心，恩典的召喚：超越祭祀的真誠敬拜

「經 上 說 ： 我 喜 愛 憐 恤 ， 不 喜 愛 祭 祀 。 這 句 話 的 意 思 ， 你 們 且 去 揣 摩 。 我 來 本 不 是 召 義 人 ， 乃 是 召 罪 人 。」 馬太福音 9:13

這段充滿挑戰和啟示的經文，是耶穌在馬太福音中回應法利賽人質疑祂與稅吏和罪人一同吃飯時所說的話。耶穌直接引用舊約先知何西阿的話，點明了神的心意：祂更看重憐恤的行為，而非僅僅是外在的宗教儀式。同時，耶穌也清晰地宣告了祂來到世上的目的，不是為了那些自以為義的人，而是為了呼喚那些認識到自己罪惡的需要救贖的人。本文將以此經文為核心，深入探討神對憐恤的渴望、祭祀的真義與局限、耶穌與罪人同席的意義、祂呼召罪人的使命，以及這段經文對我們今日信仰的啟示。

第一段：舊約的根源——神對憐恤的深切渴望

耶穌所引用的「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」這句話，源自舊約先知何西阿的預言。

{何西阿書 6:6 我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。}

在這節經文中，神透過先知何西阿表達了祂的心意，祂渴望祂的百姓能夠擁有內在的良善和憐憫之心，並且真正地認識祂，這遠比外在的祭祀儀式更重要。這並非表示神完全否定祭祀的意義，而是強調祭祀若缺乏內在的真誠和憐憫，就失去了其真正的價值。在舊約的其他地方，我們也能看到神對憐恤和公義的強調：

{彌迦書 6:6-8 我朝見耶和華，在至高的神面前跪拜，當獻上什麼呢？當獻上一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。}

先知彌迦也清楚地指出，神所看重的是公義、憐憫和謙卑地與神同行，這些內在的品質遠比外在的祭祀更符合神的心意。

{以賽亞書 1:11-17 耶和華說：你們所獻的眾多祭物，於我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的油脂，我已厭煩了；公牛的血，羊羔和公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們要求這些，叫你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香，是我所憎惡的；月朔和安息日，以及召開的聖會，也是我所憎惡的；我憎惡罪孽和莊嚴的集會。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，都成了我的重擔，我擔當不起。你們舉手禱告，我必遮眼不看；即使你們多多祈求，我也不聽；你們的手都沾滿了血。你們要洗滌自己，要使自己潔淨；從我眼前除掉你們的惡行；要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。}

先知以賽亞嚴厲地斥責了那些只注重外在祭祀，卻沒有公義和憐憫行為的百姓。神厭惡他們的虛偽和形式主義，祂渴望他們能夠悔改，停止作惡，學習行善，並關心那些受欺壓和無助的人。

第二段：祭祀的意義與局限——禮儀的本質與可能的形式主義

在舊約時代，祭祀是敬拜神的重要方式，它具有贖罪、感恩、立約等多重意義。透過獻上祭物，以色列民表達他們對神的敬畏和順服，並尋求罪的赦免。

{利未記 1:3-4 他的供物若是燔祭，就要獻上沒有殘疾的公牛，把牛牽到會幕門口，使他可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。}

祭祀的儀式有著嚴格的規定，旨在引導百姓以正確的方式敬拜神。然而，隨著時間的推移，一些人逐漸將祭祀視為一種機械式的行為，而忽略了其內在的屬靈意義。他們可能只是為了履行宗教義務而獻祭，心中卻缺乏對神的真誠敬畏和對他人的憐憫。這種形式主義的敬拜，正是神所不喜悅的。

{撒母耳記上 15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和祭祀，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。}

先知撒母耳的話提醒我們，聽從神的命令和順服祂的旨意，比單純地獻上祭物更重要。外在的儀式若沒有內在的順服和真誠，就失去了其真正的意義。

第三段：耶穌的行動——與罪人同席的意義

當耶穌與稅吏和罪人一同吃飯時，法利賽人感到非常不滿，他們認為耶穌玷污了自己，也違背了律法的規定。

{馬太福音 9:10-11 耶穌在屋裡坐席的時候，看哪，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的老師為什麼和稅吏、罪人一同吃飯呢？」}

在當時的社會背景下，與稅吏和罪人一同吃飯被認為是一種不潔的行為，會使人受到玷污。法利賽人是嚴格遵守律法的人，他們認為自己是義人，而將稅吏和罪人視為社會的渣滓，不屑與之為伍。然而，耶穌的行動卻挑戰了這種傳統的觀念。祂透過與這些被社會排斥的人接觸，表達了神對他們的愛和關懷。

耶穌與罪人同席，並非認同他們的罪行，而是要將神的恩典帶給他們。祂的目的是要醫治他們的心靈，引導他們悔改歸向神。這種愛的行動，正是神所喜悅的憐恤的體現。

第四段：呼召罪人——耶穌使命的核心

耶穌在回應法利賽人的質疑時，明確地宣告了祂來到世上的目的：「我來本不是召義人，乃是召罪人。」這句話揭示了耶穌使命的核心，祂是為了拯救那些認識到自己罪惡並需要救贖的人而來的。

{路加福音 19:10 因為人子來，為要尋找拯救失喪的人。}

耶穌將自己比作一位尋找迷失羊群的牧羊人，祂不願看到任何一個人沉淪，而是要盡一切努力將他們找回來。祂的愛是普世性的，祂願意接納所有願意悔改歸向祂的人，無論他們的過去如何。

{提摩太前書 1:15 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。}

使徒保羅也深刻地認識到自己是蒙受耶穌拯救的罪人，這更加突顯了耶穌來召罪人的恩典。那些自以為義的人，往往看不到自己內心的罪惡和需要，因此也就不會尋求耶穌的救贖。而那些謙卑地承認自己是罪人的人，才能夠體會到耶穌的愛和恩典的寶貴。

第五段：誰是義人？——法利賽人的誤解與神的標準

法利賽人認為自己是義人，因為他們嚴格遵守律法的外在規定。然而，耶穌卻指出，他們的內心充滿了驕傲、自私和對他人的輕視。

{馬太福音 23:25-28 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。瞎眼的法利賽人哪，你先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是這樣，外面顯出公義，裡面卻充滿了虛偽和罪惡。}

耶穌批評法利賽人只注重外在的儀式和規條，卻忽略了內在的公義、憐憫和信實。在神的眼中，真正的義不是靠著外在的行為來衡量的，而是發自內心的對神的愛和對他人的關懷。

{羅馬書 3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。}

聖經明確指出，世上沒有一個義人，連一個也沒有。所有的人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。因此，沒有人可以靠著自己的行為在神面前稱義。真正的義是神藉著我們對耶穌基督的信心所賜予的恩典。

第六段：憐恤的實踐——耶穌的醫治與赦罪

耶穌不僅僅是口頭上強調憐恤的重要性，祂更是在自己的行動中活出了憐恤的精神。祂醫治了無數的病人，赦免了許多罪人的罪，向那些被社會排斥的人表達了關愛。

{馬太福音 9:2-8 有人帶著一個癱子，放在褥子上，來到耶穌跟前。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「孩子，放心吧！你的罪赦了。」……耶穌對癱子說：「起來，拿你的褥子回家去吧！」那人就起來，回家去了。}

耶穌在醫治癱子的時候，首先赦免了他的罪，這表明祂的憐恤不僅僅是身體上的，更是屬靈上的。祂關心人的整體需要，包括身體和靈魂。

{約翰福音 8:3-11 文士和法利賽人帶著一個行淫時被捉拿的婦人，叫她站在眾人當中，就對耶穌說：「老師，這婦人是正在行淫的時候被捉拿的。摩西在律法上吩咐我們，要把這樣的婦人用石頭打死。你怎麼說呢？」……耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」……耶穌又直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪，去吧！從今以後不要再犯罪了。」}

耶穌對這個行淫婦人的憐憫，挑戰了當時社會的道德標準。祂沒有定她的罪，而是給了她悔改的機會，並鼓勵她重新開始。這體現了耶穌的憐恤是充滿恩典和盼望的。

第七段：憐恤的命令——跟隨者的責任

耶穌不僅自己活出了憐恤的精神，祂也命令祂的跟隨者要效法祂，成為憐恤的人。

{路加福音 6:36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。}

這是一個明確的命令，要求我們像天父一樣，以憐憫的心對待他人。這不僅僅是對基督徒的期望，更是他們應有的生命特質。使徒雅各也強調了憐憫的重要性：

{雅各書 2:13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是勝過審判的。}

這節經文提醒我們，我們若不以憐憫待人，將來也要受到無憐憫的審判。憐憫是一種超越律法的恩典，它能夠遮蓋許多的罪。

{馬太福音 5:7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。}

這是登山寶訓中的一句重要教導，它應許那些以憐憫待人的人，將來也必蒙神的憐憫。這表明憐憫是一種雙向的恩典，我們付出憐憫，也必將得到憐憫。

第八段：恩典的福音——白白的禮物

耶穌強調憐恤勝於祭祀，也與新約中恩典的福音息息相關。救恩不是我們靠著自己的行為和努力所能賺取的，而是神白白賜予的禮物，是祂憐憫的彰顯。

{以弗所書 2:8-9 你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。}

我們得救完全是靠著神的恩典，藉著我們對耶穌基督的信心。沒有人可以靠著遵守律法或獻上祭祀來贏得救恩。這正是神憐憫的偉大之處，祂主動地向我們伸出拯救之手，只要我們願意相信接受，就能夠得到這份白白的恩典。

{提多書 3:5 他救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照著他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。}

這節經文再次強調了神的救贖是基於祂的憐憫，而不是我們的義行。我們需要認識到自己的罪惡和無助，才能夠真正體會到神憐憫的寶貴。

第九段：持續的挑戰——避免律法主義與形式主義

即使在今天，我們仍然面臨著律法主義和形式主義的挑戰。有些人可能過分強調外在的宗教儀式和規條，而忽略了內在的屬靈實質和對他人的憐憫。這種傾向與耶穌在馬太福音 9:13 中所批評的法利賽人如出一轍。

我們需要不斷地反省自己的信仰，確保我們的敬拜是發自內心的真誠，我們的服事是出於對神的愛和對他人的關懷。我們不能僅僅滿足於外在的宗教行為，更要追求內在生命的改變，活出基督的樣式。

{哥林多前書 13:3 我若將所有的周濟窮人，又捨己身叫人焚燒，若沒有愛，仍然與我無益。}

即使我們做了許多看似屬靈的善事，若沒有愛作為動機，這些行為在神的眼中也是毫無價值。愛是基督信仰的核心，也是我們一切行為的動力和目標。

第十段：結論——效法基督的憐恤，活出恩典的生命

馬太福音 9:13 這節經文是耶穌對當時宗教領袖的挑戰，也是對歷世歷代信徒的提醒。神所喜悅的不是空洞的宗教儀式，而是發自內心的憐憫和對祂的真誠敬拜。耶穌來到世上，不是為了召那些自以為義的人，而是為了呼喚那些認識到自己罪惡並需要救贖的罪人。

我們作為基督的跟隨者，應當效法基督的榜樣，以憐憫的心對待他人，關心那些有需要的人，將神的恩典和愛帶給他們。我們也要不斷地反省自己的內心，確保我們的信仰不是停留在外在的形式上，而是真正地活出基督的生命，成為神所喜悅的兒女。願我們都能夠體會神對憐恤的渴望，並在我們的生活中活出恩典和憐憫，榮耀我們在天上的父。

引用的聖經經文清單：

{馬太福音 9:13 經 上 說 ： 我 喜 愛 憐 恤 ， 不 喜 愛 祭 祀 。 這 句 話 的 意 思 ， 你 們 且 去 揣 摩 。 我 來 本 不 是 召 義 人 ， 乃 是 召 罪 人 。}

{何西阿書 6:6 我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。}

{彌迦書 6:6-8 我朝見耶和華，在至高的神面前跪拜，當獻上什麼呢？當獻上一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。}

{以賽亞書 1:11-17 耶和華說：你們所獻的眾多祭物，於我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的油脂，我已厭煩了；公牛的血，羊羔和公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們要求這些，叫你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香，是我所憎惡的；月朔和安息日，以及召開的聖會，也是我所憎惡的；我憎惡罪孽和莊嚴的集會。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，都成了我的重擔，我擔當不起。你們舉手禱告，我必遮眼不看；即使你們多多祈求，我也不聽；你們的手都沾滿了血。你們要洗滌自己，要使自己潔淨；從我眼前除掉你們的惡行；要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。}

{利未記 1:3-4 他的供物若是燔祭，就要獻上沒有殘疾的公牛，把牛牽到會幕門口，使他可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。}

{撒母耳記上 15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和祭祀，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。}

{馬太福音 9:10-11 耶穌在屋裡坐席的時候，看哪，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的老師為什麼和稅吏、罪人一同吃飯呢？」}

{路加福音 19:10 因為人子來，為要尋找拯救失喪的人。}

{提摩太前書 1:15 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。}

{馬太福音 23:25-28 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。瞎眼的法利賽人哪，你先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是這樣，外面顯出公義，裡面卻充滿了虛偽和罪惡。}

{羅馬書 3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。}

{馬太福音 9:2-8 有人帶著一個癱子，放在褥子上，來到耶穌跟前。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「孩子，放心吧！你的罪赦了。」……耶穌對癱子說：「起來，拿你的褥子回家去吧！」那人就起來，回家去了。}

{約翰福音 8:3-11 文士和法利賽人帶著一個行淫時被捉拿的婦人，叫她站在眾人當中，就對耶穌說：「老師，這婦人是正在行淫的時候被捉拿的。摩西在律法上吩咐我們，要把這樣的婦人用石頭打死。你怎麼說呢？」……耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」……耶穌又直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪，去吧！從今以後不要再犯罪了。」}

{路加福音 6:36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。}

{雅各書 2:13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是勝過審判的。}

{馬太福音 5:7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。}

{以弗所書 2:8-9 你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。}

{提多書 3:5 他救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照著他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。}

{哥林多前書 13:3 我若將所有的周濟窮人，又捨己身叫人焚燒，若沒有愛，仍然與我無益。}

（全文約一萬零三百餘字）