耶 穌 回 答 說 ： 那 起 初 造 人 的 ， 是 造 男 造 女 ， 並 且 說 ： 因 此 ， 人 要 離 開 父 母 ， 與 妻 子 連 合 ， 二 人 成 為 一 體 。 這 經 你 們 沒 有 念 過 麼 ？ 既 然 如 此 ， 夫 妻 不 再 是 兩 個 人 ， 乃 是 一 體 的 了 。 所 以 ， 神 配 合 的 ， 人 不 可 分 開 。
耶 穌 說 ： 讓 小 孩 子 到 我 這 裡 來 ， 不 要 禁 止 他 們 ； 因 為 在 天 國 的 ， 正 是 這 樣 的 人 。
聖經中的婚姻觀：夫妻合一，彼此相愛的奧祕
一、引言：婚姻的神聖與奧祕
愛妻子如同愛自己
使徒保羅說：
「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子。愛妻子，便是愛自己了。」（以弗所書 5:28）
「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。」（以弗所書 5:29）
夫妻合一的實踐
1. 保持開放與真誠的溝通
「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記 2:24）
說明：
二人成為一體，意味著完全的透明與信任。夫妻之間要學習傾聽、對話，彼此分享內心的感受與困難，讓彼此的心真正連合。
2. 一起禱告，依靠主同行
「你們親近神，神就必親近你們。」（雅各書 4:8）
說明：
夫妻要學習一起來到神面前，為彼此、為家庭、為孩子禱告。當夫妻一同親近神，神必賜下智慧與能力，使婚姻更加穩固、充滿恩典。
3. 饒恕與忍耐
「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕，主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（歌羅西書 3:13）
說明：
夫妻相處難免有摩擦，但神的教導是彼此饒恕、彼此包容，因為愛是恆久忍耐、又有恩慈（參考哥林多前書 13:4）。
六、結論：婚姻是神榮耀的見證
婚姻是神賜給人極大的祝福，也是見證祂愛的方式。當丈夫願意如基督般愛妻子，妻子願意如教會般順服丈夫，夫妻彼此尊重、相愛，就能讓世人看見神的榮耀。
願我們在婚姻中，彼此相愛、彼此扶持，一同走在神的旨意中，使我們的家庭成為榮耀神的器皿。
引用經文清單
1. 以弗所書 5:22
2. 以弗所書 5:23
3. 以弗所書 5:25
4. 以弗所書 5:28-29
5. 以弗所書 5:31-33
6. 創世記 2:24
7. 雅各書 4:8
8. 歌羅西書 3:13
聖經中的婚姻觀：從創世到新約的啟示
一、引言：婚姻是神聖的設立
婚姻是上帝親自設立的制度，是人類歷史中最早的社會結構之一。現代社會對婚姻的價值不斷被挑戰與扭曲，然而，聖經從頭到尾都堅定地宣告，婚姻是神聖的盟約，並反映基督與教會的愛與關係。
二、舊約中的婚姻設立
1. 婚姻的起源：神為人設立
聖經一開始就說明，婚姻是神為人所設的，並且是解決孤單的恩典。
「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」（創世記 2:18）
「耶和華神使他沉睡，他就睡了，於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。』因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記 2:21-24）
說明：婚姻的設立來自神，男女的結合是神所命定，是一體的盟約。
2. 婚姻的盟約性質
先知瑪拉基強調婚姻是一個聖約，是神與人共同見證的盟約。
「你雖然得了她作伴的妻，卻以詭詐待她。她原是你少年所娶的妻，對她不可以詭詐。雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人麼？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」（瑪拉基書 2:14-15）
說明：婚姻是一個聖約，要求忠誠、信實，並為了敬虔的後代。
三、新約中的婚姻意義
1. 耶穌對婚姻的看重
耶穌回到創世記，重新強調婚姻是一體，不可分離。
「起初創造的時候，神造人是造男造女，因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。」（馬可福音 10:6-9）
說明：耶穌強調婚姻的神聖，不容輕易離異。
2. 保羅對婚姻的教導：反映基督與教會的關係
保羅將婚姻提升到屬靈的高度，比喻為基督與教會的愛。
「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」（以弗所書 5:22-24）
「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（以弗所書 5:25）
「為要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」（以弗所書 5:26-27）
說明：婚姻是一個彼此委身、犧牲、愛與順服的關係，反映基督對教會無條件的愛。
四、婚姻中的責任與實踐
1. 夫妻彼此順服、相愛
「又當存敬畏基督的心，彼此順服。」（以弗所書 5:21）
說明：婚姻不是單方面的權柄，而是互相尊重、彼此服事的愛。
2. 忠誠、誠實、彼此扶持
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。」（希伯來書 13:4）
說明：聖潔的婚姻要求忠貞、聖潔，拒絕不忠與淫亂。
3. 教導兒女、建立敬虔家庭
「我所吩咐你的話，要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」（申命記 6:6-7）
說明：婚姻是建立敬虔家庭、教養兒女敬畏神的基礎。
五、結論：回到聖經的婚姻
今天世界對婚姻的定義混亂，但聖經從未改變婚姻的真義：
1. 神所設立、一男一女、一生一世的盟約
2. 夫妻彼此相愛、彼此扶持，反映基督愛教會
3. 為了生養敬虔後代，建立聖潔家庭
願我們每一位信徒，都回到聖經的真理，活出合神心意的婚姻見證，使人從我們的家庭看到神的愛與榮耀。
「我們愛，因為神先愛我們。」（約翰一書 4:19）
天主教結婚誓詞
「我 (受洗的聖名) ，願遵照教會的規定，接受你（受洗的聖名）作為我合法的妻子／丈夫，從今以後，環境無論是好是壞，是富貴是貧賤，是健康是疾病，是成功是失敗，我要支持你，愛護你，與你同甘共苦，攜手共建美好家庭，一直到我離世的那天。我現在向天主宣誓，向你保證，我要始終對你忠實。」
基督教結婚誓詞
「在上帝以及今天來到這裡的眾位見證人面前，我（新郎／新娘姓名）願意以你（新娘／新郎姓名）作為我的妻子／丈夫。從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」
你 們 各 人 都 當 愛 妻 子 ， 如 同 愛 自 己 一 樣 。 妻 子 也 當 敬 重 他 的 丈 夫 。
[kjv] Nevertheless let every one of you in particular so love his wife even as himself; and the wife see that she reverence her husband.
《女人要愛，男人要尊重》
舊約聖經原文研究：夫妻合一與不可分離之盟約
在希伯來聖經（Tanakh）中，婚姻並非單純的社會契約，而被視為一種「生命交織」的盟約。透過對希伯來原文動詞與名詞的追溯，我們可以看見從創造之初就設立的「合一性」與「不可廢止性」。
一、 創造的源頭：本體論上的合一
創世記 2:23
那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從『男人』身上取出來的。」
「骨中的骨」 (עֶצֶם מֵעֲצָמַי - Etzem me-atzamay)：
Etzem (עֶצֶם)：原文除指骨頭外，亦有「本質」、「自體」或「極深處」之意。這表達了男女在存在論上是同質的，合一建立在共同的生命本源之上。
「男人」與「女人」 (אִישׁ / אִשָּׁה - Ish / Ishah)：
在希伯來文中，這兩個字音極其相似。從語言學角度看，這是一種「對應性的合一」。男人（Ish）察覺到女人（Ishah）是其生命的對稱與互補，沒有了對方，自己的定義便不完整。
二、 合一的動態過程：連結與一體
創世記 2:24
因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
「連合」 (דָּבַק - Dabaq)：
詞類： 動詞，Qal 進行式。
原文研究：
Dabaq的原意是「黏住」、「膠合」或「緊緊追隨」。在舊約其他地方，此詞用於形容「皮膚貼骨」（約伯記 19:20）或「舌頭貼住上顎」。深層含義： 這是一種強大的「不可逆」連結。如同兩張紙被強烈膠水黏合，若強行撕開，兩者都會受損。這確立了合一的主動性與持久性。
「一體」 (בָּשָׂר אֶחָד - Basar Echad)：
Echad (אֶחָד)：這與申命記 6:4「耶和華我們神是『獨一』的主」中的
Echad是同一個字。它代表的不是簡單的加法（1+1=2），而是複合性的單一體（Compound Unity）。這意味著夫妻在神面前被視為一個全新的單一生命單位。
三、 盟約的束縛：不可分離的律法根源
瑪拉基書 2:14-15
...因為耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她又是你的配偶，是你盟約的妻。雖然神有靈的餘力能造多人，他不是只造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。
「盟約」 (בְּרִית - Berit)：
原文研究：
Berit來自於「切割」的根源。在希伯來文化中，立約是透過分割祭物、流血來訂定的（參創 15:18）。不可分離性： 盟約與普通合約（Contract）不同。合約是基於利益的交換，盟約則是基於生命的交換。神在此處被稱為「見證人」，代表這份合一是受神權威保障的。
「配偶」 (חֲבֵרְתְּךָ - Chaverteka)：
詞根：
Chavar(חָבַר)。意思： 動詞原意為「結合」、「繫住」或「編織在一起」。常用於描述會幕中幕幔彼此緊密連結（出埃及記 26:3）。這再次強調了婚姻是結構性的結合，拆毀其中一部分，整體結構便會崩塌。
四、 神對「休妻」的原意態度
瑪拉基書 2:16
耶和華—以色列的神說：「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。」
「休妻」 (שַׁלַּח - Shalach)：
原文研究：
Shalach原意是「打發走」、「釋放」或「驅逐」。「恨惡」 (שָׂנֵא - Sane)：
這是一個強烈的動詞，表達了神對「破壞合一」行為的極度反感。在希伯來文中，這不只是情感上的不喜歡，更是意志上的反對。
「詭詐」 (בָּגַד - Bagad)：
意思： 意指「背信棄義」或「不忠誠」。這說明了任何試圖分離神所配合之行為，在原文語境中都被視為對盟約的背叛。
五、 屬靈與肉體的完全契合：知曉
創世記 4:1
有一日，那男人與他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕...
「同房」 (יָדַע - Yada)：
原文研究： 這個詞的字面意思其實是「知道」（Know）。
合一深度： 希伯來文不使用生物學詞彙來描述夫妻結合，而使用
Yada。這表明「合一」包含了靈魂的深層認知、經歷與全然的透明。這種「知曉」的深度是排他的，僅存在於夫妻之間，因此建立了不可分離的屏障。
總結研究：
從舊約希伯來原文來看，「合一」不僅是一個動詞的動作（如 Dabaq 的連合），更是一個本體論的事實（如 Echad 的一體）。從創世記的「骨肉之親」到瑪拉基書的「盟約之妻」，聖經一致性地使用具備「束縛」、「膠合」、「編織」意象的動詞，來強調婚姻在神的設計中，本質上就是一場無法分割的生命交織。
這是一篇基於耶穌在福音書中的教導，結合希臘文與希伯來文背景，探討「婚姻不可分離性」的研究論述。
一、 創造論的定案：回歸起初的原意
馬太福音 19:4-5
耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？」
原文與深度解析：
「起初」 (ἀπ' ἀρχῆς - ap' archēs)：
耶穌在此使用了強而有力的溯源法。當法利賽人試圖用「摩西律法」中關於離婚的條文來辯論時，耶穌直接跳過法律層面，回到「創造的本質」。指的是事物的根源與首要原則。這說明婚姻的不可分離性不是後天的規定，而是先天的「設計規格」。
「連合」 (κολληθήσεται - kollēthēsetai)：
此詞對應希伯來文的 Dabaq。在希臘原文中，其字根有「膠合」或「黏貼」之意。耶穌強調這是一種超自然的、由神親自操作的黏合，其強度遠超人類契約的束縛。
二、 絕對禁止的命令：神聖的合一權威
馬太福音 19:6
「既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神所配合的，人不可分開。」
原文與深度解析：
「不再是...乃是」 (οὐκέτι εἰσὶν... ἀλλὰ - ouketi eisin... alla)：
這是一個語法上的強烈轉折。耶穌宣告了一個「本體論」的改變。一旦進入婚姻，原本的兩個獨立個體在神眼中已經「不復存在」，取而代之的是一個新的單一生命單位。
「配合」 (συνέζευξεν - synezeuxen)：
這是動詞的過去式。字面意思是「同負一軛」。在古代農業中，若要將兩頭牛強行分開，必須毀壞那具木軛。耶穌以此比喻，婚姻的結合是神親自「套上」的，是神在主導這場結合。
「不可分開」 (μὴ χωριζέτω - mē chōrizetō)：
這裡使用了命令語氣（Imperative）。
chōrizō： 指空間上的分離或區隔。
耶穌的邏輯是：既然合一是神的工作（被動態的配合），那麼任何試圖將其「分開」的人（主動態的拆解），都是在公然挑戰神的神聖權威。
三、 修正摩西的「准許」：心硬的後果
馬太福音 19:8
耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」
原文與深度解析：
「心硬」 (σκληροκαρδίαν - sklērokardian)：
這是一個複合詞，由 sklēros（堅硬、乾燥）與 kardia（心）組成。耶穌直指分離的根源並非法律不足，而是人類生命功能的失調。
「起初並不是這樣」 (ἀπ' ἀρχῆς δὲ οὐ γέγονεν οὕτως)：
這句話在原文語氣中極其凝重。耶穌重申，任何允許分離的規條都是「暫時性的讓步」，而非「神聖的目的」。祂將婚姻從「民法討論」提升到了「生命盟約」的高度。
四、 唯一的例外與貞潔的維護
馬太福音 5:32
「只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是使她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」
原文與深度解析：
「淫亂」 (πορνείας - porneias)：
這裡並非指一般的過錯，而是指毀滅性的性不道德，這種行為本身就已經在事實上撕裂了「一體」的連結。
「犯姦淫」 (μοιχᾶται - moichatai)：
這是一個現在式動詞，表示一種持續性的狀態。耶穌強調，若非因上述極端緣故而分離並再婚，在神的眼中，那原本「同負一軛」的關係依然有效，因此新的結合便成了對原約的背叛。
總結耶穌的觀點
耶穌對「不可分離」的強調，基於以下三個不可動搖的支柱：
神的行動： 婚姻不是人的意志湊合，而是神的「配合」。
生命的一體： 透過「連合」，兩者已成為不可分割的單一生命（Echad）。
盟約的永恆性： 地上的律法（如休妻字據）不能廢掉天上的法庭所認定的合一。
在耶穌看來，婚姻的結合是一個「聖禮」般的行動，它指向了創造主對人類最初、最完美的計畫——一種絕對的、捨己的、永不分離的愛。
這正是一個極其迷人的語言學證據。在希伯來文的原始字根中，「男人」與「女人」的稱呼不只是稱謂，更像是一組被拆開的密碼，預示了他們本質上的同源與最終的重合。
以下直接從希伯來文字根分析：
1. 字根的重合：男人 (Ish) 與 女人 (Ishshah)
在《創世記》2:23 中，當男人看見女人時，他給出了這兩個定義：
男人： אִישׁ (Ish)
女人： אִשָּׁה (Ishshah)
在希伯來語境中，這兩個詞共享了核心字母 א (Aleph) 和 שׁ (Shin)。這兩字母組合起來的詞是 אֵשׁ (Esh)，意為**「火」**。
希伯來思想的解讀： 男人與女人原本就共享著同一個「生命的火焰」。當他們分開時，各自保留了這火焰的一部分；當他們在靈裡重合時，這火焰便回歸完整。
2. 消失與出現的字母：神的介入
如果我們仔細看這兩個詞與「火」(אֵשׁ) 的差異，會發現：
男人 (אִישׁ) 比火多了中間一個字母：י (Yod)。
女人 (אִשָּׁה) 比火末尾多了一個字母：ה (He)。
這兩個多出來的字母 י (Yod) 和 ה (He)，合起來正是 יָה (Yah)——這是上帝名字（耶和華）的縮寫或簡稱。
本質邏輯： 如果男人與女人「分開」，各執己見，拿掉 י 和 ה，剩下的就只有 אֵשׁ (火) 與 אֵשׁ (火)，結果是互相焚毀。
但當他們「配合」時，神的字母嵌入其中。在希伯來原文的視覺結構上，這暗示了男女的結合並非外在的拼湊，而是兩者共同承載了同一個神聖的靈。
3. 字根 Anash：脆弱與相互依賴
另一個語言學觀點認為，Ish 與 Ishshah 源自字根 אנס (Anash)。
字義： 意為「脆弱」、「不可醫治」或「易碎」。
預示： 這個字根預示了人類個體在靈性上的「不完整性」。在希伯來人的宇宙觀裡，單一的男性或單一的女性在受造本質上是「易碎」的，只有透過 דָבַק (Dabaq)（連合/膠合）回歸原本的狀態，才能達到靈性的堅固與完全。
創世紀第 5 章：亞當至挪亞十位人物
世代 希伯來名（拉丁轉寫） 名字含義（傳統）
1 אָדָם (Adam) 「人」（man），與「地」（adamah）同根，象徵人類始祖   
2 שֵׁת (Seth) 「被設立」、「被放置」（appointed），取代亞伯  
3 אֱנוֹשׁ (Enosh) 「凡人」、「脆弱」、「易朽的」（mortal, frail）  
4 קֵינָן (Kenan / Cainan) 「悲傷」、「哀悼」或「挽歌」（sorrow, dirge）  
5 מַהֲלַלְאֵל (Mahalalel) 「讚美神」、「被讚美的 神」（the Blessed‑God / praising God）  
6 יֶרֶד (Jared) 「將降臨」、「必下降」（shall come down）  
7 חֲנוֹךְ (Enoch) 「教導」、「開始教導」（teaching, initiation）  
8 מְתוּשֶׁלַח (Methuselah) 「他的死將帶來」（his death shall bring）  
9 לֶמֶךְ (Lamech) 「憂傷的」、「絕望的」（the despairing）  
10 נֹחַ (Noah) 「安息」、「慰藉」、「安慰」（comfort, rest）  
創世紀 1–11：從亞當到巴別塔
中文名 希伯來文 轉寫 名字意義
亞當 אָדָם Adam 人；來自塵土
夏娃 חַוָּה Chavvah 生命；眾生之母
該隱 קַיִן Qayin 得來；獲得
亞伯 הֶבֶל Hevel 氣息；短暫
塞特（塞特） שֵׁת Shet 設立；代替
以挪士 אֱנוֹשׁ Enosh 脆弱；凡人
該南 קֵינָן Qenan 悲傷；哀歌
瑪勒列 מַהֲלַלְאֵל Mahalalel 讚美神
雅列 יֶרֶד Yered 他將降下
以諾 חֲנוֹךְ Chanokh 教導；奉獻
瑪土撒拉 מְתוּשֶׁלַח Metushelach 他的死將帶來
拉麥 לֶמֶךְ Lamekh 絕望；憂傷
挪亞 נֹחַ Noach 安息；慰藉
從希伯來文的造人邏輯與耶穌所引用的希臘文結合觀來看，這不只是一個浪漫的想像，在原文的字面意義上確實指向一種**「本質性的融合」**。
以下直接從原始語言與律法邏輯出發：
1. 希伯來文的起源：原本就是「一個體」的拆分
要看未來是否能「完全變成一個體」，必須看起初是怎麼變成的。
《創世記》2:21-22
「耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人...」
原文關鍵詞： 肋骨（צֵלָע, Tsela）。
在希伯來文聖經中，Tsela 在其他地方（如出埃及記描述帳幕時）通常翻譯為**「側面」或「半邊」**。
字面邏輯： 人類起初受造時是一個完整的生命（Nefesh），神將其「側邊」取出。因此，男女的配合在希伯來語境中不是「一加一」，而是「二合一」。
2. 耶穌引用的「一體」：希臘文的「不再是兩個人」
耶穌在論及夫妻關係時，使用了一個極其絕對的否定句。
《馬太福音》19:6
「既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。」
原文：ὥστε οὐκέτι εἰσὶν δύο ἀλλὰ σὰρξ μία (hoste ouketi eisin dyo alla sarx mia)。
原文解析： * οὐκέτι (Ouketi)： 強調「不再、絕不再」。
δύο (Dyo)： 數字「二」。
邏輯推演： 耶穌在原文中直接否定了夫妻在神眼中的「複數性」。如果神看他們「不再是二」，自然會趨向本質上的「一」。
3. 保羅的關鍵論證
保羅在解釋人與主的關係時，用了夫妻關係作為對比。
《哥林多前書》6:16-17
「豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體（σῶμα ἕν）嗎？因為主說：『二人要成為一體。』但與主聯合的，便是與主成為一靈（ἓν πνεῦμα）。」
4. 舊約《雅歌》的證言：愛如死之堅強
《雅歌》8:6
「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強...」
原文含意： 「死」（Maweth）在舊約中是絕對的、不可逆的。這裡將愛描述為與死亡同等權勢的存在。
結論： 死亡都不能拆散這種「配合」。
總結
本質上： 男女起初就是由同一個生命（側面）拆分出來的，復活後是**「回歸一」**而非「外加」。
數量上： 耶穌在希臘原文中明確說了夫妻**「不再是二」**。
最終答案：
根據原文邏輯，夫妻在未來完全有可能、甚至必然會合為一個實體。
以下重新從希伯來根源與耶穌所使用的亞蘭語/希伯來背景出發，逐字研究婚姻「不可分離」的具體意涵。
一、 「一體」是生命實體的重組
馬太福音 19:5
並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』
希伯來原文背景研究：
「一體」 (בָּשָׂר אֶחָד - Basar Echad)：
Basar (肉身/體)： 在希伯來思想中，
Basar不僅指皮膚肌肉，它代表整個「人的存在」。當聖經說「凡有血氣的（All flesh）」，指的就是「全人類」。Echad (一)： 這不是抽象的統一，而是實體上的結合。如同兩塊麵團揉在一起，你無法在不破壞麵團的情況下將原來的兩塊找出來。
耶穌的邏輯： 耶穌引用創世記時，強調的是「功能性與存在性的合一」。男人與女人原本是一個人身上取下來的（創 2:21-22），婚姻是讓這個生理實體回歸到完整的狀態。
二、 「配合」是同負一軛的勞動連結
馬太福音 19:6
「所以，神所配合的，人不可分開。」
原文動詞研究：
「配合」 (συνέζευξεν - Synezeuxen)：
這個詞對應希伯來背景的 Asar (אָסַר)，意為「綑綁」或「繫住」。
農耕意象： 這是指兩頭牛被關在同一個木軛（Yoke）下。在希伯來社會，這不是心靈的契合，而是生命的共命。兩頭牛必須朝同一個方向走、吃同樣的草、承受同樣的重量。
耶穌的強調： 既然這具「軛」是神親自套上的（神是農夫），人若試圖解開，就是破壞了神對這塊田地的耕作計畫。這是一種對主權的侵犯。
三、 「分開」是對生命盟約的撕裂
馬太福音 19:6 / 瑪拉基書 2:16
「人不可分開」 / 「休妻的事...是我所恨惡的」
希伯來字根研究：
「分開」 (χωριζέτω - Chōrizetō)：
在希伯來語境中對應 Parad (פָּרַד)。這不只是「分手」，而是「肢解」。
盟約 (Berit) 的本質： 舊約的盟約是透過「劈開祭物」立定的。原本「一體」的肉身（Basar Echad）若被「分開」（Parad），在希伯來法律觀念中，這等於是死亡。
耶穌的嚴厲性： 耶穌之所以說不可分開，是因為在希伯來全人觀裡，分離不只是法律程序的終止，而是對那個「Basar（肉身實體）」進行生生的割裂。
四、 關於「休妻」的字義：驅逐與背叛
瑪拉基書 2:14-16
14 ...她又是你的配偶，是你盟約的妻。
15 ...誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。
16 耶和華—以色列的神說：「休妻的事...是我所恨惡的。」
原文逐字研究：
「配偶」 (חֲבֵרְתְּךָ - Chaverteka)：
來自字根 Chavar (חָבַר)，意思是「連結」、「交織」。這不是心靈伴侶的浪漫詞彙，而是指結構上的接合，如同帳幕的兩塊布被扣子扣住。
「詭詐」 (בָּגַד - Bagad)：
這是一個法律與道德並重的動詞，指「違背衣食與保障的盟約」。在希伯來思想中，這是不履行供養與保護的責任，是從內部破壞這個「一體」的存續。
「休妻」 (שַׁלַּח - Shalach)：
原意是「強行打發走」。這在古代近東是一個毀滅性的動作，將對方推入絕境。
結論：耶穌的「不可分離」是基於實體生命觀
耶穌的教導。祂看婚姻為：
生理與生命實體的恢復（不再是二，乃是一體）。
神聖勞動單位的建立（神親自套上的軛）。
不可逆的生命盟約（分開即是撕裂死亡）。
這種「合一」是全人的、具體的、法律性的，也是生存性的。神所配合的，是兩個生命的徹底重組，因此在人這一方，根本沒有權力去撤銷神的重組工作。
耶 穌 回 答 說 ： 那 起 初 造 人 的 ， 是 造 男 造 女 ， 並 且 說 ： 因 此 ， 人 要 離 開 父 母 ， 與 妻 子 連 合 ， 二 人 成 為 一 體 。 這 經 你 們 沒 有 念 過 麼 ？ 既 然 如 此 ， 夫 妻 不 再 是 兩 個 人 ， 乃 是 一 體 的 了 。 所 以 ， 神 配 合 的 ， 人 不 可 分 開 。
耶 穌 說 ： 讓 小 孩 子 到 我 這 裡 來 ， 不 要 禁 止 他 們 ； 因 為 在 天 國 的 ， 正 是 這 樣 的 人 。
創造論下的賀爾蒙與忠誠：配偶期與婚姻育兒期的神聖設計 💍👶
引言
聖經說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記 2:24）
這節經文揭示了婚姻的根本意義：不是短暫的結合，而是神所設立的、以忠誠為核心的盟約。現代科學揭示，賀爾蒙如催產素（oxytocin）、加壓素（vasopressin）、多巴胺（dopamine）、睪固酮（testosterone）、雌激素（estrogen）、黃體酮（progesterone）等，在不同階段發揮作用，幫助男女守住忠誠並承擔育兒責任。創造論視角認為，這不是偶然，而是神精心的設計。
主要論述
第一部分：聖經對忠誠的教導與解釋
配偶期的忠誠
聖經一再強調婚姻中的專一：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（以弗所書 5:25）
這不僅是道德要求，更是神在生理層面透過賀爾蒙強化的設計。催產素與加壓素在伴侶之間釋放，讓人與唯一配偶產生深厚的依附感，反映「二人成為一體」的真理。
育兒期的忠誠
「婦人豈能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」（以賽亞書 49:15）
母親因哺乳而分泌大量催產素，促進母嬰連結；父親則因參與育兒，睪固酮會下降、加壓素提升，使他更有耐心和保護心。這些變化使雙親能共同守護孩子，反映神愛的持續與忠誠。
第二部分：配偶期賀爾蒙與忠誠機制
催產素（Oxytocin）
在親密接觸、眼神交流與性生活中釋放。
幫助配偶之間產生「只屬於對方」的安全感。
神的設計讓婚姻親密不僅是肉體的結合，更是心靈的綁定。
加壓素（Vasopressin）
特別影響男性，使他更願守護配偶與後代。
在「一夫一妻制」的哺乳類動物（如草原田鼠）中，這種作用最明顯，顯示神創造的秩序。
多巴胺（Dopamine）
在戀愛初期扮演「獎賞與愉悅」角色。
若沒有催產素與加壓素平衡，會變成短暫激情。
神設計的平衡，使愛情不只是情慾，而是長久忠誠。
第三部分：婚姻育兒期的賀爾蒙變化與忠誠實踐
母親的轉變
懷孕期：雌激素與黃體酮提升，增強母性與保護心。
哺乳期：催產素大量分泌，加深母嬰依附，也讓母親更依戀丈夫。
意義：母愛不是進化的偶然，而是神為了保護生命所放下的聖潔設計。
父親的轉變
參與育兒：研究顯示，父親在抱孩子、照顧孩子時，睪固酮下降、加壓素上升。
結果：更有耐心、守護感與穩定性。這符合聖經的要求：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」（以弗所書 6:4）
夫妻的合一
在養育子女過程中，賀爾蒙變化幫助夫妻更加倚靠彼此。
神藉此鞏固婚姻，使家庭成為信仰與忠誠的實踐場。
結論
創造論顯示：人類的賀爾蒙機制並非隨機，而是神為了「忠誠的婚姻與生命的延續」所設計的神聖系統。配偶期的催產素與加壓素，鞏固二人成為一體的忠誠；婚姻育兒期的賀爾蒙變化，幫助父母犧牲自己，專注於孩子與家庭。
因此，基督徒的婚姻不僅是情感與肉體的結合，更是神創造計畫的實現。💖
引用經文清單
創世記 2:24
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」
以弗所書 5:25
「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」
以賽亞書 49:15
「婦人豈能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」
以弗所書 6:4
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」
約翰一書 4:19
「我們愛，因為神先愛我們。」
自然界繁殖的二元設計
有性生殖的核心原理
有性生殖中，精子與卵子各提供一半的遺傳物質（DNA），兩者結合形成受精卵。
受精卵的染色體數量是「父母染色體數量的總和」，以維持基因穩定與物種特性。
關鍵點：
如果更多細胞同時結合，基因數量會失衡，導致染色體數目混亂、基因功能錯誤，生物無法存活或正常發育。
聖經對秩序的呼應：
「神說：光要照在暗中，神就看光是好的。」（創世紀 1:4）
「神看著一切所造的都甚好。」（創世紀 1:31）
上帝創造一切都是「甚好」，意味著自然界繁殖法則必須精確且秩序清楚。多個細胞同時結合將破壞這種秩序，與神的設計不符。
2.2 生物學數據支持
細胞配對限制
精子只與一個卵子結合。
受精過程中有「多精防護」機制，防止第二個精子進入。
染色體穩定性
人類細胞：每個細胞23對染色體（總共46條）
二個細胞結合 → 23 + 23 = 46
多個細胞結合 → 23 + 23 + 23 = 69，形成多倍體，通常致死或引發重大畸形
自然界觀察
從動物到植物，沒有任何自然生殖現象出現更多細胞同時結合。
結論： 二元結合是自然界和生命穩定存續的必然要求，符合創造論「秩序與智慧設計」原則。
三、創造論邏輯推導
上帝設計秩序：上帝創造萬物，賦予每個物種固定法則。
繁殖是生命延續的核心：必須精確無誤，才能維持物種存活。
二元結合的必要性：
遺傳平衡
染色體穩定
基因功能完整
多元結合的混亂：更多細胞結合會破壞染色體平衡，造成無法存活的個體。
聖經呼應：
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世紀 2:24）
「你們要彼此順服，以敬畏基督的心彼此服事。」（以弗所書 5:21）
這表明神的設計從微觀（細胞）到宏觀（人類婚姻）都是二元、忠貞、秩序分明的。
四、結論
生物學原因：二個細胞結合能確保染色體數量穩定，基因功能完整，多元細胞結合會導致致死或畸形。
創造論原因：上帝設計萬物秩序清晰，「各從其類」，二元結合符合神的智慧與秩序。
靈性與倫理層面：人類婚姻二元結合（夫妻一體）是對自然秩序的映照，也是上帝忠貞設計的倫理表現。
「神造人是照自己的形象造的，乃是照他的形象造男造女。」（創世紀 1:27）
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世紀 2:24）
「你們各人要愛妻子，如同愛自己；妻子也要敬重丈夫。」（以弗所書 5:33）
結論一句話：在創造論的觀點下，二個細胞結合是生命繁殖的必然設計，既符合生物學穩定性，也體現上帝的智慧與忠貞秩序。
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引言
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世紀 2:24）
這句經文揭示了上帝在創造人類時對親密關係的設計：二合一的忠貞模式。自然界中各種生命形式的繁殖方式，從創造論的角度看，都顯示出一個統一而有秩序的法則：繁殖是由二個個體完成的，沒有更多個體的自然結合方式。這種秩序反映了上帝創造的智慧，也對人類的婚姻忠貞提出了道德基礎。
第一部分：自然界繁殖方式的二元設計
1.1 動物界的繁殖模式
大多數動物依靠二元結合進行繁殖。雄性與雌性各自提供一半遺傳物質（精子與卵子），以形成下一代。
鳥類：「但耶和華使他們各從其類生養眾多，遍滿地面。」（創世紀 1:22）
哺乳類：「神造各種活物，各從其類；牲畜、爬物、野獸，各從其類。」（創世紀 1:24）
這裡的「各從其類」明確指出，每個物種的繁殖依賴固定的二元結合模式。自然界中沒有觀察到更多個體同時結合生產後代的自然現象，這說明上帝在創造時設計了清晰的繁殖秩序。
1.2 植物界的二元結合
在植物界，雖然部分植物可以自花授粉或無性繁殖，但有性繁殖仍然依靠二個遺傳來源（雌蕊與雄蕊）。
創造的秩序：「神看著一切所造的都甚好。」（創世紀 1:31）
植物的繁殖結構同樣展示了二元合作的智慧設計，確保基因多樣性與秩序，避免混亂。
1.3 細胞層面的二元原則
即使在微觀層面，細胞的繁殖也遵循二元分裂或二元結合的模式：
有性生殖：精子與卵子的結合形成受精卵，進而發育成個體。
無性生殖：單個細胞自我分裂生成兩個子細胞。
這裡的共同原則是：繁殖不是多重個體的混合，而是由二元或單元的明確結構完成。自然界中沒有「三個精子同時結合一個卵子」或「多個細胞自然融合生成新個體」的現象。這種秩序說明，生命繁殖的設計中，上帝預設了清晰的二元規則，以維持秩序與忠貞。
第二部分：人類的忠貞特質與婚姻設計
2.1 二人成為一體
上帝創造人類時，特別設計了一夫一妻的制度：
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世紀 2:24）
「你們各人當愛妻子，如同愛自己；妻子也當敬重丈夫。」（以弗所書 5:33）
這不僅是社會秩序的設計，更是道德與靈性的體現。二合一的忠貞，反映出上帝在創造人類時注入的情感、責任與倫理智慧。
2.2 忠貞的道德意義
婚姻中的二元結合不僅是生理繁殖，更是靈性與倫理的約束：
「你們中間誰休妻或離妻的，要按照律法辦理，但我告訴你們：凡休妻另娶的，就是犯姦淫了。」（馬太福音 19:7-9）
「要常存弟兄的愛，彼此親熱，恭敬人，比自己強。」（羅馬書 12:10）
這說明人類的二元結合需要忠貞，超越單純的生殖行為，是上帝在倫理與靈性層面所賦予的秩序。
2.3 超過二元的混亂與警告
自然界和人類社會中，若試圖突破二元結合模式，會引起混亂。
「你們中間不可行淫亂的事；這事是可憎惡的。」（利未記 18:22-23）
「凡行淫的，沒有份於神的國。」（哥林多前書 6:9-10）
聖經明確指出，超過二元的關係模式違背上帝的設計，帶來道德與社會的混亂。從創造論的角度看，這不只是倫理規範，也是生物學秩序的反映：自然界本身不存在多個個體同時結合繁殖的模式，因此人類的婚姻忠貞符合上帝創造的普遍法則。
第三部分：實際應用與生活建議
3.1 尊重婚姻秩序
理解自然界的二元繁殖原則，可以幫助人類尊重婚姻制度：
忠於配偶，建立穩定的家庭，符合上帝的創造設計。
教育下一代認識二元結合的重要性，不鼓勵混亂與不穩定關係。
3.2 倡導社會秩序
社會制度與法律應該維護一夫一妻制度，反映上帝創造的智慧與秩序：
「人若不聽我的話，必被逐出家門。」（申命記 28:15）
尊重二元秩序的家庭模式，有助於維持道德、社會穩定與子孫健康發展。
3.3 個人靈性成長
婚姻忠貞也是個人靈性修煉的一部分：
「你們要彼此順服，以敬畏基督的心彼此服事。」（以弗所書 5:21）
對配偶的忠貞，反映對上帝的敬畏，並將自然界的秩序內化於生活中。
結論
從創造論角度看，自然界的繁殖規律是一個明確的二元系統，沒有更多個體同時結合的自然方式。這種秩序反映了上帝創造的智慧，也為人類婚姻制度提供了倫理與生物學的根基。二人成為一體的設計，不僅是生理上的繁殖模式，更是靈性、倫理與社會秩序的體現。超過二元的混亂不符合自然規律，也違背上帝的設計。忠貞的婚姻不僅符合自然法則，更是人類靈性與道德修養的重要表現。
「所以，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世紀 2:24）
「你們各人要愛妻子，如同愛自己；妻子也要敬重丈夫。」（以弗所書 5:33）
「凡行淫的，沒有份於神的國。」（哥林多前書 6:9-10）
這些經文提醒我們，人類的忠貞特質與婚姻秩序，是上帝創造智慧的具體呈現，也是每個信徒應當遵循的生活原則。
量子糾纏的「一夫一妻制」
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| 量子力學 |
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在量子物理學中，量子糾纏的「一夫一妻制」是指它不能在任意多方之間自由共享的基本屬性。
為了使兩個量子位元A和B最大程度地糾纏，它們不得與任何第三個量子位元C糾纏。即使A和B沒有最大程度地糾纏，它們之間的糾纏程度也會限制其中任何一個與C糾纏的程度。總的來說，對於量子位元，一夫一妻制的特徵是科夫曼-昆杜-伍特斯 (CKW) 不平等，其中指出
在哪裡是由量子位元組成的子狀態的密度矩陣和和是“纏結”，二分糾纏的量化，等於併發度的平方。[ 1 ] [ 2 ]
一夫一妻制與不可複製性密切相關，[ 3 ] [ 4 ]純粹是量子關聯的一個特徵，沒有經典的類似物。假設兩個經典隨機變量X和Y相關，我們可以複製或「克隆」X以創建任意多個隨機變量，這些變量都與Y具有完全相同的相關性。如果我們讓X和Y成為糾纏的量子態，那麼X就無法被克隆，這種「一夫多妻制」的結果也是不可能的。
糾纏的一夫一妻制對量子力學的應用有廣泛的影響，從黑洞物理到量子密碼學，它在量子金鑰分發的安全性中發揮關鍵作用。[ 5 ]
證明
2000年，Coffman 、Kundu和Wootters在三方系統上一致建立了二方糾纏的一夫一妻制。[ 2 ]
例子
為了便於說明，考慮三量子位元狀態由量子位A、B和C組成。假設A和B形成一個（最大糾纏）EPR 對。我們將證明：
對於某些有效的量子態。根據糾纏的定義，這意味著C必須與A和B完全分離。
在標準基礎上測量時，A和B崩潰為狀態和有機率每個。由此可見：
對某些人來說這樣。我們可以用對角基向量重寫A和B的狀態和：
由於最大糾纏，A和B塌陷到兩種狀態之一或者以對角線為基礎測量時。觀察結果的機率或者為零。因此，根據上面的等式，必然是這樣的情況和。緊隨其後的是和。我們可以重寫我們的表達式因此：
這顯示原始狀態可以寫為AB中的純狀態和C中的純狀態的乘積，這意味著量子位元A和B中的 EPR 狀態不會與量子位元C糾纏。
創造論視角：男女在賀爾蒙中的忠誠設計 💑
一、女性：催產素的「專一性」與排斥機制
專屬連結
催產素在女性中尤其強大，特別是在 擁抱、接吻、性行為、哺乳 中分泌。
當女性與戀人或丈夫建立這種催產素連結後，會自然地對他產生「安全感與依賴」。
排斥機制
研究顯示，女性若已有穩定伴侶，催產素會讓她下意識 迴避與其他男性過度親密 的互動（例如身體接觸、曖昧眼神交流）。
這說明女性並非天生「多偶」，而是被設計成專一。
這符合聖經對婚姻的心意：「願你飲自己池中的水，飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？」（箴言 5:15-16）
應用
在婚姻中，女性若忠於配偶，她的生理機制會幫助她拒絕外來誘惑。
這是神的恩典與保護，讓妻子更容易守住忠貞。
二、男性：催產素與加壓素的忠誠綁定
催產素在男人身上的作用
男人在性行為與擁抱中同樣會釋放催產素。
這不僅讓他對妻子產生依戀，也強化「家庭感」與「保護欲」。
這顯示神的設計並非讓男性隨意多偶，而是讓他與一位妻子結合，成為生命的伴侶。
加壓素（Vasopressin）
特別與男性忠誠有關，會促使男性想要「守住伴侶、不讓他人奪走」。
這與聖經教導的「丈夫作頭、保護妻子」相呼應。
「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（以弗所書 5:25）
當男人專注於家庭、參與育兒時，睪固酮會下降，加壓素與催產素會上升。
這幫助男性轉為「專注家庭與守護」。
神設計的平衡，就是要讓男性學會像基督一樣捨己。
三、創造論對忠誠設計的總結
女性：催產素使她與配偶建立唯一的依附，並自然排斥非戀人親密
→ 專一忠誠與承擔。
男性：催產素與加壓素讓他忠誠於妻子，並願意保護妻兒
→ 專一忠誠與承擔。
神的設計是「一對一」的盟約，使婚姻反映基督與教會的愛。
📖 聖經支持
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記 2:24）
「願你飲自己池中的水，飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？」（箴言 5:15-16）
「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（以弗所書 5:25）
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37