📜 聖經中的節日（依日期順序，舊約至新約）
（日期依猶太曆為主，對照西曆為大致月份）
⸻
🕎 一、逾越節（Pesach, פֶּסַח）
• 時間：尼散月 14 日（約西曆三月～四月）
• 經依據：出埃及記 12:1–14；利未記 23:5
• 意義：紀念耶和華使以色列人脫離埃及的奴役；羔羊之血救贖長子。
• 新約應驗：耶穌基督是神的羔羊，為世人被殺（約翰福音 1:29；哥林多前書 5:7）。
⸻
🍞 二、除酵節（Feast of Unleavened Bread, חַג הַמַּצּוֹת）
• 時間：尼散月 15 日至 21 日（約三月～四月）
• 經依據：出埃及記 12:15–20；利未記 23:6–8
• 意義：除去酵象徵除去罪；以潔淨的生命跟隨神。
• 新約應驗：基督徒除去舊酵，過無酵的誠實生活（哥林多前書 5:8）。
⸻
🌾 三、初熟節（Feast of Firstfruits, רֵאשִׁית קָצִיר）
• 時間：逾越節後的安息日隔日（約尼散月 16～17 日）
• 經文依據：利未記 23:9–14
• 意義：獻上初熟的莊稼，並感謝神的供應。
• 新約應驗：耶穌在此日復活，成為「睡著了之人初熟的果子」（哥林多前書 15:20）。
⸻
🔥 四、七七節/五旬節（Feast of Weeks / Pentecost, שָׁבוּעוֹת）
• 時間：初熟節後滿七個安息日（50 日後，約西曆五月～六月）
• 經依據：利未記 23:15–21；申命記 16:9–12
• 意義：感恩收割的完結，紀念律法在西乃山頒布。
• 新約應驗：聖靈在五旬節降臨（使徒行傳 2:1–4）。
⸻
📯 五、吹角節（Feast of Trumpets / Rosh Hashanah, יוֹם תְּרוּעָה）
• 時間：提斯利月 1 日（約西曆九月～十月）
• 經依據：利未記 23:23–25；民數記 29:1–6
• 意義：以角聲宣告新年、悔改與警覺。
• 新約應驗：預表基督再來的號角（帖撒羅尼迦前書 4:16）。
⸻
🕯 六、贖罪日（Day of Atonement / Yom Kippur, יוֹם הַכִּפֻּרִים）
• 時間：提斯利月 10 日（約九月～十月）
• 經文依據：利未記 16 章；23:26–32
• 意義：大祭司一年一次為百姓贖罪。
• 新約應驗：基督一次獻上永遠贖罪（希伯來書 9:12）。
⸻
⛺ 七、住棚節（Feast of Tabernacles / Sukkot, סֻכּוֹת）
• 時間：提斯利月 15 日至 22 日（約九月～十月）
• 經依據：利未記 23:33–44；申命記 16:13–15
• 意義：紀念以色列人在曠野寄居，神的同在與保護。
• 新約應驗：預表神與人永遠同住（啟示錄 21:3）。
⸻
🕯 八、修殿節（Feast of Dedication / Hanukkah, חֲנֻכָּה）
• 時間：基斯流月 25 日起八日（約西曆十二月）
• 經文依據：約翰福音 10:22（提及耶穌上修殿節）
• 意義：紀念馬加比時期潔淨聖殿與油的奇蹟。
• 新約應驗：象徵基督是真光（約 8:12）。
⸻
📜 九、普珥節（Purim, פּוּרִים）
• 時間：亞達月 14～15 日（約二月～三月）
• 經文依據：以斯帖記 9:20–32
• 意義：紀念神拯救猶太人脫離哈曼滅族陰謀。
• 新約應驗：象徵神暗中保守祂子民。
普珥節 和 以斯帖記 是我 信神 信耶穌 的主因之一
並且完全在耶穌身上應驗:
仇敵的十字架陰謀:
Est 7:9 伺候王的一個太監、名叫哈波拿、說、哈曼為那【救王】有功的末底改、
作了五丈高的【木架】、現今立在哈曼家裡．王說、把哈曼【掛在其上】。
耶穌 靠十字架贖我們的罪得勝，並且使 神 的憤怒止息:
Est 7:10 於是人將哈曼掛在他【為末底改所預備的木架上】．
【王的忿怒這纔止息。】
耶穌復活的拯救:
以斯帖記 4:16
「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食【三晝三夜】，
不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。
然後我違例進去見王，【我若死就死吧！】」
Est 8:1 當日亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前、
因為【以斯帖已經告訴王末底改是他的親屬】。
Est 8:7 亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說、因哈曼要下手害猶大人、我已將他的家產賜給以斯帖、人也將哈曼【掛在木架上】。
從王獲得權柄:
Est 8:2 【王摘下自己的戒指】、【就是從哈曼追回的】、【給了末底改】．以斯帖派末底改管理哈曼的家產。
Est 8:8 現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人、用王的戒指蓋印．因為奉王名所寫
【用王戒指蓋印的諭旨、人都不能廢除】。
Est 9:4 末底改在朝中為大、【名聲傳遍各省】、日漸昌盛。
Est 6:7 哈曼就回答說、王所喜悅尊榮的人、
Est 6:8 當將王常穿的朝服、和戴冠的御馬、
Est 6:9 都交給王極尊貴的一個大臣、命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上、使他騎上馬走遍城裡的街市、在他面前宣告說、王所喜悅尊榮的人、就如此待他。
Est 6:10 王對哈曼說、你速速將這衣服和馬、照你所說的、向坐在朝門的猶大人末底改去行、凡你所說的、一樣不可缺。
Est 6:11 於是哈曼將朝服給末底改穿上、使他騎上馬走遍城裡的街市、在他面前宣告說、王所喜悅尊榮的人、就如此待他。
順帶一提:
約瑟在創世紀也有一模一樣的故事!
Gen 41:40 你可以掌管我的家、我的民都必聽從你的話、惟獨在寶座上我比你大。
Gen 41:41 法老又對約瑟說、我派你治理埃及全地。
Gen 41:42 【法老就摘下手上打印的戒指】、【戴在約瑟的手上】．
給他穿上細麻衣、把金鍊戴在他的頸項上。
Gen 41:43 又叫約瑟坐他的副車、喝道的在前呼叫說、跪下．這樣、
【法老派他治理埃及全地】。
另外約瑟身邊也有兩個木架，
一個復活，一個死了，
就和耶穌身邊兩個木架一樣!
Gen 40:21 使酒政官復原職、他仍舊遞杯在法老手中。
Gen 40:22 但把膳長【掛起來】、正如約瑟向他們所解的話。
民數記也是:
民數記 21:8
耶和華對摩西說：
「你要造一條火蛇，掛在杆子上。
凡被咬的，一望這蛇就必存活。」
摩西就造了一條銅蛇，掛在杆子上。
凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
叫一切信的人在祂裡面得永生。」
（約翰福音3章14、15節）
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。—— 約 翰 福 音 3:16
For God so loved the world that he gave his one and only Son,
that whoever believes in him shall not perish but have eternal life. —— John 3:16
因為 神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救。—— 約 翰 福 音 3:17
For God did not send his Son into the world to condemn the world, but to save the world through him. —— John 3:17
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。—— 馬 太 福 音 22:37
Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind. —— Matthew 22:37
這是誡命中的第一，且是最大的。—— 馬 太 福 音 22:38
This is the first and greatest commandment. —— Matthew 22:38
其次也相仿，就是要愛人如己。—— 馬 太 福 音 22:39
And the second is like it: Love your neighbor as yourself. —— Matthew 22:39
這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。—— 馬 太 福 音 22:40
All the Law and the Prophets hang on these two commandments. —— Matthew 22:40
【來】是一個十字架
一個大人在中間，
兩個小人在旁邊，基督徒就立刻明白這是極大的奧秘
這就是主耶穌【來】時，最終【成了】的畫面。
路加福音 第 23 章
耶穌被釘十字架
33
到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。
34
當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
35
百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」
36
兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，
37
說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」
38
在耶穌以上有一個牌子（有古卷加：用希利尼、羅馬、希伯來的文字）寫著：「這是猶太人的王。」
犯人求主記念
39
那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」
40
那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？
41
我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。」
42
就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」
43
耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」
耶穌從王面前出來:
Est 8:15 末底改穿著藍色白色的朝服、【頭戴大金冠冕】、
又穿紫色細麻布的外袍、從王面前出來．書珊城的人民、都歡呼快樂。
Est 8:16 猶大人有光榮歡喜快樂而得尊貴。
眾人傳 耶穌 所吩咐的 得勝福音:
Est 8:9 三月、就是西彎月、二十三日、將王的書記召來、
按著【末底改所吩咐的】
【用各省的文字、各族的方言】、
並【猶大人的文字方言】寫諭旨、
傳給那從【印度直到古實一百二十七省的猶大人、和總督省長首領】。
Est 8:10 末底改奉亞哈隨魯王的名寫【諭旨】、
用【王的戒指蓋印】、【交給騎御馬圈快馬的驛卒】【傳到各處】。
Est 8:14 於是騎快馬的驛卒、【被王命催促、急忙起行】．
諭旨也【傳遍書珊城】。
外邦人歸順:
Est 8:17 王的諭旨所到的各省各城、猶大人都歡喜快樂、設擺筵宴、
以那日為吉日。
【那國的人民、有許多因懼怕猶大人、就入了猶大籍】。
Est 9:3 各省的首領總督省長和辦理王事的人、
因懼怕末底改、【就都幫助猶大人】。
擊殺仇敵:
Est 9:13 以斯帖說、王若以為美、求你准書珊的猶大人、明日也照今日的旨意行、並將哈曼十個兒子的屍首、【掛在木架上】。
Est 9:14 王便允准如此行．旨意傳在書珊．人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。
Est 9:15 亞達月十四日、書珊的猶大人又聚集在書珊、殺了三百人．
【卻沒有下手奪取財物。】
得勝的宴席:
Est 9:18 但書珊的猶大人這十三日十四日聚集殺戮仇敵．
十五日【安息】、以這日為【設筵歡樂】的日子．
Est 9:19 所以住無城牆鄉村的猶大人、
如今都以亞達月十四日為【設筵歡樂的吉日】、彼此餽送禮物。
Est 9:20 末底改記錄這事、寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人、
Est 9:21 囑咐他們每年守亞達月十四十五兩日、
Est 9:22 以這月的兩日、為【猶大人脫離仇敵得平安】、
【轉憂為喜】、【轉悲為樂】的吉日．
在這兩日【設筵歡樂】、【彼此餽送禮物】、【賙濟窮人】。
Est 9:25 這事報告於王、
王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事、
【歸到他自己的頭上】、並吩咐把他和他的眾子、
【都掛在木架上。】
Est 9:26 照著普珥的名字、猶大人就稱這兩日為普珥日．他們因這信上的話、又因所看見所遇見的事、
Est 9:27 就應承自己與後裔、並歸附他們的人、每年按時必守這兩日、
【永遠不廢。】
Est 9:28 各省各城、家家戶戶、世世代代、紀念遵守這兩日、
使這普珥日在猶大人中【不可廢掉】．
在他們後裔中也【不可忘記】。
Est 9:29 亞比孩的女兒
【王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信】、
堅囑猶大人守這【普珥日】．
Est 9:30 用【和平誠實話】、
【寫信】給亞哈隨魯【王國中】【一百二十七省所有的猶大人】、
Est 9:31 勸他們按時守這普珥日、禁食呼求、
是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的、
也照猶大人為【自己與後裔所應承的】。
Est 9:32 以斯帖命定守普珥日．這事也記錄在書上。
Est 10:1 亞哈隨魯【王使旱地和海島的人民都進貢】。
Est 10:2 他以【權柄能力所行的】、
並他【抬舉】【末底改】使他【高升】的事、
豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上麼。
Est 10:3 猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相、
在猶大人中為大、得他眾弟兄的喜悅、
為本族的人求好處、向他們說【和平的話】。
⸻
🕊 十、安息日（Sabbath, שַׁבָּת）
• 時間：每週第七日（星期六）
• 經依據：出埃及記 20:8–11；利未記 23:3
• 意義：紀念創造與安息，屬靈的更新。
• 新約應驗：基督是安息的主（馬太福音 12:8；希伯來書 4:9–10）。
⸻
🌅 十一、主日（The Lord’s Day）
• 時間：每週第一日（星期日）
• 經文依據：使徒行傳 20:7；啟示錄 1:10
• 意義：紀念基督復活與新創造的開始。
⸻
🩸 十二、主的晚餐（The Lord’s Supper / Holy Communion）
• 時間：非固定年度節日，基督徒常定期舉行
• 經文依據：馬太福音 26:26–29；哥林多前書 11:23–26
• 意義：紀念基督的身體與血，預表新約救贖。
⸻
✝️ 十三、基督受難日（Good Friday）
• 時間：逾越節前的星期五（西曆三月～四月）
• 意義：紀念耶穌為世人被釘十字架。
⸻
🌅 十四、復活節（Resurrection Day / Easter）
• 時間：春分後首個滿月之後的主日（約三月～四月）
• 意義：慶祝耶穌基督從死裡復活。
⸻
🔥 十五、五旬節（Pentecost）
• 時間：復活節後第 50 日（約五月～六月）
• 意義：聖靈降臨、教會誕生。
⸻
🌟 十六、聖誕節（Christmas）
• 時間：12 月 25 日（西曆）
• 意義：以紀念耶穌基督降生。
⸻
📅 聖經節日年度順序（猶太曆對照西曆）
月份（猶太曆） 約西曆月份 節日
尼散月 (1月) 3–4月 逾越節、除酵節、初熟節
新約應驗：耶穌基督是神的羔羊，為世人被殺（約翰福音 1:29；哥林多前書 5:7）。
新約應驗：基督徒除去舊酵，過無酵的誠實生活（哥林多前書 5:8）。
新約應驗：耶穌在此日復活，成為「睡著了之人初熟的果子」（哥林多前書 15:20）。
以珥月 (2月) 4–5月 無主要節期
西彎月 (3月) 5–6月 七七節（五旬節）
新約應驗：聖靈在五旬節降臨（使徒行傳 2:1–4）。
搭模斯月 (4月) 6–7月 （後期猶太紀念禁食日）
亞伯月 (5月) 7–8月 （聖殿被毀紀念）
以祿月 (6月) 8–9月 悔改預備月
提斯利月 (7月) 9–10月 吹角節、贖罪日、住棚節
新約應驗：預表基督再來的號角（帖撒羅尼迦前書 4:16）。
新約應驗：基督一次獻上永遠贖罪（希伯來書 9:12）。
新約應驗：預表神與人永遠同住（啟示錄 21:3）。
瑪西班月 (8月) 10–11月 無主要節期
基斯流月 (9月) 11–12月 修殿節（光明節）
• 經文依據：約翰福音 10:22（提及耶穌上修殿節）
• 新約應驗：象徵基督是真光（約 8:12）。
提別月 (10月) 12–1月 無主要節期
納散月 (11月) 1–2月 無主要節期
亞達月 (12月) 2–3月 普珥節
在 舊約的歷史事件中，普珥節 和 以斯帖記 具有明顯「收尾」性質。
✔ 1. 以斯帖事件發生的年代
• 波斯帝國亞哈隨魯王（薛西斯一世）
• 約主前 486–465 年
這個時間點位於：
• 聖殿已重建
• 部分猶太人已回歸
• 但大量猶太人仍散居在外邦
也就是：
➤ 流亡歷史的尾聲、被擄後時代的收束
在此時，猶太人遭遇最後一次「全帝國滅族危機」——
而神在外邦國度中仍救贖祂的百姓，使「應許的血脈」得以存留。
這讓以斯帖記成為：
🌟 舊約「歷史劇情」的終幕（戲劇性結局）
因為：
• 最終的大敵（亞甲族）被審判
• 百姓存留
• 上帝的應許不被斷絕
• 彌賽亞道路再次被保留下來
所以即使後面還有尼希米與瑪拉基，以斯帖記在 神救贖歷史的敘事感中，像是一個完成的句點。
⸻
🌕 二、普珥節位於猶太曆最後一月（亞達月）
普珥節的發生時間也極具象徵：
✔ 1. 普珥節發生在猶太曆的最後一個月：亞達月（12 月）
• 猶太曆以尼散月為第一月（出埃及後確立）
• 亞達月是 一年最後的月份
也就是：
➤ 普珥節是全年度的「結尾節日」
甚至在閏年，會有「第二亞達月」，但普珥節固定在：
• 亞達月 14–15 日
• 年份完全最後的位置
在整個猶太年圈中：
🌟 普珥節是最後的節期（終局性的慶典）
⸻
🔥 三、歷史末端 × 年份末端：神學上的雙重結局
把兩點放在一起，就會發現極美的神學圖像：
層面 結局性
舊約歷史 以斯帖記：外邦滅族危機的最終反轉
猶太年曆 普珥節：一年最後一月中的拯救
這樣的排列產生一種呼應：
✨ 神在歷史的末端、在年份的末端，都施行最終拯救。
這讓普珥節彷彿在宣告：
• 一年的結局 → 神仍掌權
• 世界的壓迫 → 不能毀滅神的百姓
• 敵人的計謀 → 反轉成自己的審判
• 神的救恩 → 穩固且不被中斷
因此：
➤ 以斯帖記是舊約敘事的「救贖大結局」
➤ 普珥節是猶太曆的「年度大結局」
➤ 兩者重疊形成救恩史的「末端神學」
⸻
🌈 四、預表新約與啟示錄
這種「末端救贖」的架構，在新約中被擴大成終末救恩：
• 敵人最後的攻擊 → 被神反轉
• 神的百姓在列國中存留
• 羔羊戰勝敵對勢力
• 神的國度永遠建立
普珥節的反轉（haphak）
與啟示錄的最後得勝
是同一個救贖模式。
因此：
🌟 以斯帖記與普珥節共同預表啟示錄的終局拯救
⸻
🎉 總結（最重要）
✔ 以斯帖記事件出現在被擄後歷史的尾端
✔ 普珥節在猶太曆的最後一個月—亞達月
✔ 兩者形成「舊約歷史的結局 × 年曆的結局」的雙層象徵
✔ 預表新約的終末拯救與啟示錄的最終反轉
⸻
⸻
📖 總結
舊約的節期預表基督的救贖歷史，而新約的節期彰顯救恩的成全與聖靈的工作。
「這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。」（歌羅西書 2:17）
沒有留言:
張貼留言
Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37