耶和華啊，我呼求祢，祢不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求祢，祢還不拯救。

 

先知的哀歎：哈巴谷書1:2論義人對上帝沉默的質問

【哈巴谷書1:2】

耶和華啊，我呼求祢，祢不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求祢，祢還不拯救。

希伯來文原文深入研究

耶和華啊，我呼求祢，祢不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求祢，祢還不拯救。

希伯來文原文

עַד־אָ֣נָה יְהוָ֗ה שִׁוַּ֙עְתִּי֙ וְלֹ֣א תִשְׁמָ֔ע אֶזְעַ֤ק אֵלֶ֙יךָ֙ חָמָ֔ס וְלֹ֖א תוֹשִֽׁיעַ׃

羅馬拼音轉寫

‘Aḏ-’ānāh Yəhwāh šiwwa‘tî wəlō’ ṯišmā‘ ’ez‘aq ’êleyḵā ḥāmās wəlō’ ṯôšîa‘.

本節經文是哈巴谷書的開篇，立即將讀者帶入先知與上帝之間一場激烈且充滿誠實的對話。先知哈巴谷並非向上帝的子民傳達信息，而是直接向上帝發出質疑，這與多數先知書不同。

核心短語「要到幾時呢」（עַד־אָ֣נָה ‘Aḏ-’ānāh）：這是一個表示時間長度與耐心極限的疑問詞，常見於詩篇中，表達極度的困惑和痛苦。這表明先知已經歷了一段長期的、未獲回應的禱告。

核心動詞「呼求」（שִׁוַּ֙עְתִּי֙ šiwwa‘tî）：意指急切、懇切地求助或呼救，通常用在極端危難的境況中。這與其後的「不應允」（וְלֹ֣א תִשְׁמָ֔ע wəlō’ ṯišmā‘, 意為「不聽」）形成尖銳的矛盾。

核心名詞「強暴」（חָמָ֔ס ḥāmās）：這個詞彙在新舊約中出現頻率高且意義重大，指殘忍的暴力、不公義的行為或道德上的侵害。哈巴谷的哀求，是對其國家內部盛行的不公義的控訴。

核心疑問「還不拯救」（וְלֹ֖א תוֹשִֽׁיעַ wəlō’ ṯôšîa‘）：動詞 יָשַׁע (yāša‘, 意為「拯救」、「得勝」) 在此處的否定形式，表達了對上帝拯救行動缺席的困惑。上帝既是以色列的拯救者，為何面對如此公然的「強暴」卻保持沉默？

核心意義：【哈巴谷書1:2】的意義在於，它確立了本書的主題：義人如何在惡人得勢、上帝看似沉默的時代中，憑信心生活。先知的質問是基於他對上帝屬性和盟約的堅定認識。

哈巴谷書第一章全章引用

【哈巴谷書1:1】

先知哈巴谷所得的默示。

【哈巴谷書1:2】

耶和華啊，我呼求祢，祢不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求祢，祢還不拯救。

【哈巴谷書1:3】

祢為何使我看見罪孽？祢為何看着奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端，有了分爭。

【哈巴谷書1:4】

因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。

【哈巴谷書1:5】

耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人說給你們聽，你們總是不信。

【哈巴谷書1:6】

我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。

【哈巴谷書1:7】

他們威武可畏，判斷和勢力都由自己而出。

【哈巴谷書1:8】

他們的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍奔騰，從遠方而來；他們飛跑，如鷹抓食。

【哈巴谷書1:9】

他們都為行強暴而來，定住臉面向前，聚集俘擄，多如塵沙。

【哈巴谷書1:10】

他們譏誚君王，嗤笑首領，都以保障為戲，堆土攻取。

【哈巴谷書1:11】

他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，前行，有禍了！

【哈巴谷書1:12】

耶和華—我的上帝，我的聖者啊，祢不是從亙古就有嗎？我們必不致死亡。耶和華啊，祢派定他們為要刑罰人；我的磐石啊，祢設立他們為要懲治人。

【哈巴谷書1:13】

祢眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，祢為何看着不理呢？惡人吞滅比自己公義的，祢為何靜默不語呢？

【哈巴谷書1:14】

祢為甚麼使人如海中的魚，又如沒有管轄的爬物呢？

【哈巴谷書1:15】

他用鉤鉤住，用網捕獲，用拉網聚集他們；因此，他歡喜快樂，

【哈巴谷書1:16】

就向網獻祭，向拉網燒香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。

【哈巴谷書1:17】

他豈可屢次倒空網羅，將列國的人常常殺戮，毫不顧惜呢？

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一、耶和華的沉默：詩篇傳統中的哀歎

哈巴谷的呼求：「耶和華啊，我呼求祢，祢不應允，要到幾時呢？」（【哈巴谷書1:2】），完美地承接了詩篇中義人面對苦難時對上帝的經典哀歎模式。這種「要到幾時」的質問，是一種信心的表現，而非不信：它預設了上帝是公義的，因此祂必將採取行動。

【詩篇13:1】

【耶和華啊，祢忘記我要到幾時呢？要到幾時才不看我的面呢？】

【詩篇35:17】

【主啊，這事祢要看見到幾時呢？求祢救我的靈魂脫離他們的殘害！救我的生命脫離少壯獅子！ 】

哈巴谷所見證的「強暴」（ḥāmās）是猶大內部公義的徹底崩潰：

【哈巴谷書1:4】

【因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。】

當「律法放鬆」時，社會的秩序和公義的基礎就被動搖。先知質問上帝的沉默，實質上是在挑戰上帝立約的屬性：**如果上帝是聖潔公義的，祂怎能容忍祂子民的聖約社群中充斥著強暴和不公？**先知需要上帝的話語來消除這種神學上的矛盾。

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二、神的驚奇回應：更深層次的審判悖論

上帝對哈巴谷的哀歎（【哈巴谷書1:2-4】）的回應，卻帶來了更大的困惑。上帝並非承諾立即清除猶大內部的強暴，而是宣佈祂將興起一個更殘暴的外部力量——迦勒底人（巴比倫）來作為祂的工具：

【哈巴谷書1:5】

【耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人說給你們聽，你們總是不信。】

【哈巴谷書1:6】

【我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。】

這個回應立即引發了先知第二次，也是更深的質問（【哈巴谷書1:13】）：公義的上帝怎能用一個比祂子民更邪惡、更殘忍（迦勒底人被稱為「行強暴」）的民族來懲罰祂的子民？

【哈巴谷書1:13】

【祢眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，祢為何看着不理呢？惡人吞滅比自己公義的，祢為何靜默不語呢？】

哈巴谷質疑上帝的聖潔屬性與其審判手段之間的張力。在先知的邏輯中，既然上帝「不看邪僻」，就不應該使用邪惡的工具。這個審判的悖論，是神學和信仰的試金石，迫使先知在困惑中尋求更高的啟示。

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三、信心的錨點：靜默中的等候與公義的彰顯

面對上帝令人不解的審判計劃，哈巴谷最終選擇了靜默和等候，而非停止發問。他的信心在困惑中升華，從質問上帝的作為轉向堅信上帝的本質。

【哈巴谷書2:1】

【我要站在守望所，立在望樓上，觀看耶和華向我說甚麼話，我以何言回答我所訴冤的。】

這種「站立」和「觀看」的姿態，標誌著先知從哀歎（【哈巴谷書1:2】）轉向耐心等待啟示。上帝最終給予的答案，成了舊約律法時代的核心信條，並在新約中被重複引用：

【哈巴谷書2:4】

【迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。】

這句話回應了先知對「強暴」（ḥāmās）的控訴。雖然惡人（迦勒底人和猶大國內的惡人）可能暫時得勢，但他們的道路終將敗亡。真正的生存之道在於信心（אֱמוּנָה ’ĕmûnâ），即對上帝話語和屬性的忠誠與堅定。

【羅馬書1:17】

【因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」】

因此，【哈巴谷書1:2】的痛苦呼求，最終引導出聖經中一條偉大的真理：在歷史的混亂、不公的強暴以及上帝看似沉默的時刻，義人的特徵和生存方式，就是單單仰望上帝的公義，憑著信心站立。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【哈巴谷書1:2】

耶和華啊，我呼求祢，祢不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求祢，祢還不拯救。

【哈巴谷書1:1】

先知哈巴谷所得的默示。

【哈巴谷書1:3】

祢為何使我看見罪孽？祢為何看着奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端，有了分爭。

【哈巴谷書1:4】

因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。

【哈巴谷書1:5】

耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人說給你們聽，你們總是不信。

【哈巴谷書1:6】

我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。

【哈巴谷書1:7】

他們威武可畏，判斷和勢力都由自己而出。

【哈巴谷書1:8】

他們的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍奔騰，從遠方而來；他們飛跑，如鷹抓食。

【哈巴谷書1:9】

他們都為行強暴而來，定住臉面向前，聚集俘擄，多如塵沙。

【哈巴谷書1:10】

他們譏誚君王，嗤笑首領，都以保障為戲，堆土攻取。

【哈巴谷書1:11】

他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，前行，有禍了！

【哈巴谷書1:12】

耶和華—我的上帝，我的聖者啊，祢不是從亙古就有嗎？我們必不致死亡。耶和華啊，祢派定他們為要刑罰人；我的磐石啊，祢設立他們為要懲治人。

【哈巴谷書1:13】

祢眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，祢為何看着不理呢？惡人吞滅比自己公義的，祢為何靜默不語呢？

【哈巴谷書1:14】

祢為甚麼使人如海中的魚，又如沒有管轄的爬物呢？

【哈巴谷書1:15】

他用鉤鉤住，用網捕獲，用拉網聚集他們；因此，他歡喜快樂，

【哈巴谷書1:16】

就向網獻祭，向拉網燒香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。

【哈巴谷書1:17】

他豈可屢次倒空網羅，將列國的人常常殺戮，毫不顧惜呢？

【詩篇13:1】

耶和華啊，祢忘記我要到幾時呢？要到幾時才不看我的面呢？

【詩篇35:17】

主啊，這事祢要看見到幾時呢？求祢救我的靈魂脫離他們的殘害！救我的生命脫離少壯獅子！

【哈巴谷書2:1】

我要站在守望所，立在望樓上，觀看耶和華向我說甚麼話，我以何言回答我所訴冤的。

【哈巴谷書2:4】

迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。

【羅馬書1:17】

因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」