你們審判不公平，要到幾時呢？你們徇惡人的情面，要到幾時呢？

 

至高者的法庭：詩篇82:2對人類審判者悖逆與失職的質問

你們審判不公平，要到幾時呢？你們徇惡人的情面，要到幾時呢？

希伯來文原文深入研究

你們審判不公平，要到幾時呢？你們徇惡人的情面，要到幾時呢？

希伯來文原文

עַד־מָ֭תַי תִּשְׁפְּט֣וּ־עָ֑וֶל וּפְנֵ֥י רְ֝שָׁעִ֗ים תִּשְׂאֽוּ׃

羅馬拼音轉寫

ʿAd-māṯay tišpəṭû-ʿāwel? Ûpənê rəšāʿîm tiśə’û.

詩篇第八十二篇是一篇亞薩的詩，描繪了一個驚人的場景：上帝站立在「諸神」（’ĕlōhîm）的會中，對這些位高權重、本應秉公行義的世間審判者進行審判與質問。

【詩篇82:2】這句質問，是整篇詩的中心控訴，由兩個排比的問句構成，強調了時間的緊迫性與罪惡的持續性。

「審判不公平」（תִּשְׁפְּט֣וּ־עָ֑וֶל tišpəṭû-ʿāwel）：

• tišpəṭû（你們審判/施行治理）是動詞 šāpaṭ 的複數形式，直接指涉那些擁有司法和治理權柄的人。

• ʿāwel（不公平/不義/邪惡）是一個強烈的名詞，描述了對公義的徹底歪曲。

  這個短語控訴的，不是偶爾的失誤，而是系統性的、持續性的司法腐敗，將治理公義的權柄用來實行邪惡。

「徇惡人的情面」（וּפְנֵ֥י רְ֝שָׁעִ֗ים תִּשְׂאֽוּ ûpənê rəšāʿîm tiśə’û）：

• tiśə’û pānîm（字面意義：抬起面容/舉起臉）是一個慣用語，意指徇情面、偏袒或接受賄賂。

• rəšāʿîm（惡人/罪人）是指那些公然違反上帝律法的人。

  這句話控訴的行為是偏袒有權勢的、富有的惡人，同時壓制貧窮和無權者，這直接違背了摩西律法中關於公平審判的核心要求。

透過這句雙重質問，上帝譴責了那些被委以重任的地上權柄者，他們將神聖的司法權變成了腐敗的工具，這是對上帝本身的公義治理的直接挑戰。

詩篇第八十二篇全章引用

【詩篇82:1】

上帝站在有權力的會中，在諸神中行審判，說：

【詩篇82:2】

你們審判不公平，要到幾時呢？你們徇惡人的情面，要到幾時呢？

【詩篇82:3】

你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。

【詩篇82:4】

當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。

【詩篇82:5】

你們卻不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。

【詩篇82:6】

我曾說：「你們是神，都是至高者的兒子。」

【詩篇82:7】

然而，你們要死，與世人一樣，要像王子中的一位倒斃。

【詩篇82:8】

上帝啊，求祢起來審判世界，因為祢要得萬邦為業。

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一、至高者的法庭：對腐敗權柄的究責

【詩篇82:1】描述了上帝作為宇宙的最高審判者，對地上統治者（諸神 ’ĕlōhîm）的直接干預。

【詩篇82:1】

【上帝站在有權力的會中，在諸神中行審判，說：】

這法庭場景確立了一個核心神學真理：人類的任何權柄，無論是政治、司法或社會地位，都必須向上帝的主權負責。上帝對以色列的審判官和君王發出責問，是重申祂自己才是公義的最終源頭。

舊約律法嚴格禁止審判中的不公與偏袒，因為公義是上帝屬性的延伸。

【申命記16:19】

【不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又顛倒義人的話。】

【申命記10:17】

【因為耶和華─你們的上帝，祂是萬神之神，萬主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。】

【詩篇82:2】質問這些「諸神」何時停止模仿惡人的行徑，要求他們回歸到上帝那不偏不倚的公義標準上。

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二、公義的具體實踐：弱勢群體的捍衛者

面對【詩篇82:2】所指出的偏袒惡人的腐敗，【詩篇82:3-4】隨即列出了真正公義的職責，即對社會弱勢群體的保護。

【詩篇82:3】

【你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。】

【詩篇82:4】

【當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。】

對貧窮者、孤兒、寡婦的保護，是上帝律法中社會公義的試金石。先知書中充滿了對統治者漠視或壓迫窮人的嚴厲譴責，這與詩篇82篇的控訴聲氣相通。

【以賽亞書1:23】

【你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。他們不為孤兒伸冤，寡婦的案件也不得呈到他們面前。】

【耶利米書22:3】

【耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，在這地方也不可流無辜人的血。】

詩篇8十二篇的質問，不僅是對不作為的譴責，更是對反作為（幫助惡人欺壓義人）的憤怒。審判者的職責是成為社會的防線，而非成為惡人的幫兇。

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三、人類權柄的局限：從神到人的貶抑

【詩篇82:6】和【詩篇82:7】是全篇詩中最具戲劇性的轉折，揭示了人類權柄的短暫性與終極性。

【詩篇82:6】

【我曾說：「你們是神，都是至高者的兒子。」】

【詩篇82:7】

【然而，你們要死，與世人一樣，要像王子中的一位倒斃。】

上帝稱他們為「神」（’ĕlōhîm），是強調他們被賦予了神聖的代治權柄（或指在地上執行上帝公義的代表）。然而，【詩篇82:2】的行為證明他們辜負了這份託付。因此，上帝的判決是將他們從「神」的地位降回「人」的地位，宣告他們必然的死亡。

耶穌基督在【約翰福音10:34-36】中引用了【詩篇82:6】，指出舊約中那些蒙召領受上帝話語的人（地上的審判者）都被稱為「神」，以此來論證祂自己擁有更完全的神性。

【約翰福音10:34-36】

【耶穌說：「你們的律法上豈不是寫着『我曾說你們是神』嗎？你們既稱那些承受上帝道的人為神，經上的話是不能廢的。父所分別為聖、又差到世間來的，你們還向祂說『你說僭妄的話』嗎？】

這段新約的引用，反襯了【詩篇82:2】的悲劇：那些本應體現上帝公義的人，卻因腐敗而喪失了神性的榮耀，最終歸於塵土。他們的死亡，是因他們選擇了不義，使「地的根基都搖動了」（【詩篇82:5】）。

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結論：唯一的審判者

【詩篇82:2】是一個跨越時空的警鐘，宣告世間的權柄若偏離公義，必將面臨至高上帝的審判。它提醒所有的統治者和司法者，他們只是上帝權柄的受託人。

當世間的公義缺席時，這篇詩篇的結尾為受壓迫者提供了最終的盼望：

【詩篇82:8】

【上帝啊，求祢起來審判世界，因為祢要得萬邦為業。】

這是一個對彌賽亞王權的呼求，唯有當這位真正的王（耶穌基督）施行統治時，世間的審判不公平和徇情面的現象才能徹底終止。因此，【詩篇82:2】不僅是對人類失敗的控訴，更是對上帝國度最終公義的熱切期盼。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【詩篇82:2】

你們審判不公平，要到幾時呢？你們徇惡人的情面，要到幾時呢？

【詩篇82:1】

上帝站在有權力的會中，在諸神中行審判，說：

【詩篇82:3】

你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。

【詩篇82:4】

當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。

【詩篇82:5】

你們卻不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。

【詩篇82:6】

我曾說：「你們是神，都是至高者的兒子。」

【詩篇82:7】

然而，你們要死，與世人一樣，要像王子中的一位倒斃。

【詩篇82:8】

上帝啊，求祢起來審判世界，因為祢要得萬邦為業。

【申命記16:19】

不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又顛倒義人的話。

【申命記10:17】

因為耶和華─你們的上帝，祂是萬神之神，萬主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。

【以賽亞書1:23】

你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。他們不為孤兒伸冤，寡婦的案件也不得呈到他們面前。

【耶利米書22:3】

耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，在這地方也不可流無辜人的血。

【約翰福音10:34】

耶穌說：「你們的律法上豈不是寫着『我曾說你們是神』嗎？

【約翰福音10:35】

你們既稱那些承受上帝道的人為神，經上的話是不能廢的。

【約翰福音10:36】

父所分別為聖、又差到世間來的，你們還向祂說『你說僭妄的話』嗎？