【尼希米記1:8】 求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若行事不忠，我就把你們分散在萬民中。

 

聖約的迴響：從分散到聚集的禱告神學

【尼希米記1:8】

求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若行事不忠，我就把你們分散在萬民中。

希伯來文原文深入研究

求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若行事不忠，我就把你們分散在萬民中。

希伯來文原文

זְכָר־נָא אֶת־הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוִּיתָ אֶת־מֹשֶׁה עַבְדְּךָ לֵאמֹר אַתֶּם מָעַלְתֶּם אֲנִי אֲפִיץ אֶתְכֶם בָּעַמִּים׃

羅馬拼音轉寫

Zəḵar-nā’ ’eṯ-haddāḇār ’ăšer ṣiwwîṯā ’eṯ-mōše h ‘aḇdəḵā lē’mōr ’attem mā‘altem ’ănî ’ap̄îṣ ’eṯkem bā‘ammîm.

本節經文捕捉了尼希米向耶和華所作的偉大禱告的核心，即對上帝話語的引述與呼求。尼希米並非訴諸於人的情感或無辜，而是訴諸於上帝在摩西律法中早已確立的條件性聖約。

核心動詞「記念」（זְכָר Zəḵar）：這是一個祈使語氣的動詞，意為「求祢想起」、「求祢實踐」。尼希米要求上帝記念的，不是他的痛苦，而是上帝自己與摩西所立的話語和應許。這確立了禱告的基礎在於神的信實而非人的努力。

核心動詞「行事不忠」（מָעַלְתֶּם mā‘altem）：這是一個強烈的神學術語，意指違約、行了詭詐、犯了背信的罪。它強調以色列民的被分散並非出於隨機的戰爭，而是對立約之主有意的道德和宗教上的背叛。

核心動詞「分散」（אֲפִיץ ’ap̄îṣ）：意為「我必分散你們」、「我必使你們散開」。這是上帝對悖逆行為所採取的主權懲罰。這個動作是主動且明確的，提醒聽者分散是上帝公義的執行。

核心意義：【尼希米記1:8】是猶太民族歷史性災難——被擄和分散——的根源性宣告。尼希米承認了懲罰的合法性，將民族的苦難歸因於祖先的「行事不忠」，為接下來祈求的復興奠定了認罪和悔改的必要基礎。

尼希米記第一章全章引用

【尼希米記1:1】

哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：

【尼希米記1:2】

亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄，名叫哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下猶大的人和耶路撒冷的光景。

【尼希米記1:3】

他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」

【尼希米記1:4】

我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的上帝面前禁食祈禱，說：

【尼希米記1:5】

「耶和華—天上的上帝，大而可畏的上帝啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。

【尼希米記1:6】

願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。

【尼希米記1:7】

我們向你行事邪僻，沒有遵守你所吩咐你僕人摩西的誡命、律例、典章。

【尼希米記1:8】

求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若行事不忠，我就把你們分散在萬民中。

【尼希米記1:9】

但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。」

【尼希米記1:10】

這些都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。

【尼希米記1:11】

主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。

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一、懲罰的源頭：追溯摩西律法中的分散預言

尼希米的禱告以一個基本的神學原則為前提：以色列的苦難並非歷史的偶然，而是聖約的審判。他引用摩西的話，即律法書中關於悖逆與分散的預言，來為民族的現狀提供神學解釋。

【申命記4:27】

【耶和華必將你們分散在萬民中，從那裏被剩下的人數稀少，在那裏你必事奉人手所造，木頭石頭的神。】

【申命記30:1】

【我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華—你上帝追趕你到的萬國中，心裏就必思念，】

尼希米這段禱告（【尼希米記1:8】）的經文基礎，即是申命記中的分散預言。這表明真正的復興禱告必須從承認上帝的公義和話語的權威開始。分散（’ap̄îṣ）是公義的咒詛，不是無端的災難。尼希米沒有向上帝抱怨不公，而是認同了上帝的審判是源於百姓「行事不忠」（mā‘altem），從而在公義的基礎上尋求慈愛。

【利未記26:33】

【我必把你們分散在列國中；我也要拔刀追趕你們。你們的土地就荒涼，你們的城邑就變為廢墟。】

利未記的警告進一步強調了分散的審判性。尼希米深刻理解，耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒（【尼希米記1:3】），正是這些古老預言的實體化呈現。他「坐下哭泣，悲哀幾日」（【尼希米記1:4】），其悲哀不僅是對百姓受苦的同情，更是對聖約被破壞的痛悔。

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二、歸向的條件：從「行事不忠」到「謹守遵行」

尼希米禱告的偉大之處，在於他立即從審判的咒詛（分散）轉向了復興的應許（聚集）。這應許同樣基於摩西的律法，提供了一條從被擄之地歸回的明確途徑。

【尼希米記1:9】

【但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。」】

這句經文直接引述了【申命記30:4】的話：「你們被趕散的人，就是在天涯的，耶和華—你的上帝也必從那裏將你招聚回來。」這構成了尼希米禱告的核心：以神的話語作為祈求的論據。

【約翰一書1:9】

【我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。】

尼希米首先承認了民族的罪：「我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了」（【尼希米記1:6】）。這種徹底的個人化認罪，恰恰是「歸向我」的第一步。當他以摩西的應許來「記念」（【尼希米記1:8】）上帝時，他同時也提供了一個悔改的憑證，使上帝的信實和公義能夠在赦免和聚集上得以彰顯。

「行事不忠」（mā‘altem）導致了分散，而「謹守遵行」（【尼希米記1:9】）則帶來了聚集。這清楚地表明，民族的屬靈狀況與其地理位置之間存在著不可分割的關係。真正的回歸，始於對聖約的重新忠誠。

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三、救贖的目的：立名居所與大能之手的彰顯

尼希米的禱告最終將眼光從分散的痛苦轉向了上帝救贖的宏偉目的：將百姓帶回「我所選擇立為我名的居所」，即耶路撒冷。這個目標與上帝在歷史中的偉大作為緊密相連。

【尼希米記1:10】

【這些都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。】

「大力和大能的手」是聖經中描述出埃及救贖事件的專門用語。尼希米回顧的歷史事件，其目的是提醒上帝，祂已經為這個百姓付出了巨大的救贖代價，因此這群被擄歸回的人仍是祂的選民。

【出埃及記32:11】

【摩西便懇求耶和華—他的上帝說：「耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。」】

尼希米的禱告結構，與摩西為以色列人代求時的論據如出一轍：訴諸於上帝在出埃及時所彰顯的榮耀與能力。尼希米求上帝不要讓這份大能的救贖功虧一簣，而是要完成祂的應許，將百姓「帶到我所選擇立為我名的居所」。

【列王紀上8:29】

【願你晝夜看顧這殿，就是你所應許立為你名的居所；求你聽你僕人向此處禱告的話。】

所羅門在獻殿時所求的，是上帝應許「立為你名的居所」成為百姓禱告蒙垂聽的地方。尼希米正是基於這一歷史和神學基礎，祈求上帝再次施恩，使他能在王面前「蒙恩」（【尼希米記1:11】），從而實現耶路撒冷和聖殿的重建，完成上帝對祂「立名居所」的旨意。這場禱告不僅是個人的心聲，更是對整個救贖歷史的忠實複述與積極參與。

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引用聖經經文清單

【尼希米記1:8】

求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若行事不忠，我就把你們分散在萬民中。

【尼希米記1:1】

哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：

【尼希米記1:2】

亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄，名叫哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下猶大的人和耶路撒冷的光景。

【尼希米記1:3】

他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」

【尼希米記1:4】

我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的上帝面前禁食祈禱，說：

【尼希米記1:5】

「耶和華—天上的上帝，大而可畏的上帝啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。

【尼希米記1:6】

願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。

【尼希米記1:7】

我們向你行事邪僻，沒有遵守你所吩咐你僕人摩西的誡命、律例、典章。

【尼希米記1:9】

但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。」

【尼希米記1:10】

這些都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。

【尼希米記1:11】

主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。

【申命記4:27】

耶和華必將你們分散在萬民中，從那裏被剩下的人數稀少，在那裏你必事奉人手所造，木頭石頭的神。

【申命記30:1】

我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華—你上帝追趕你到的萬國中，心裏就必思念，

【利未記26:33】

我必把你們分散在列國中；我也要拔刀追趕你們。你們的土地就荒涼，你們的城邑就變為廢墟。

【申命記30:4】

你們被趕散的人，就是在天涯的，耶和華—你的上帝也必從那裏將你招聚回來。

【約翰一書1:9】

我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

【出埃及記32:11】

摩西便懇求耶和華—他的上帝說：「耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。」

【列王紀上8:29】

願你晝夜看顧這殿，就是你所應許立為你名的居所；求你聽你僕人向此處禱告的話。