知道人心的上帝也為他們作了見證，賜給他們聖靈，正如給我們一樣

 

聖靈的見證：心靈鑒察者的跨文化恩典

【使徒行傳15:8】

知道人心的上帝也為他們作了見證，賜給他們聖靈，正如給我們一樣；

希臘文原文深入研究

知道人心的上帝也為他們作了見證，賜給他們聖靈，正如給我們一樣；

希臘文原文

Καὶ ὁ καρδιογνώστης θεὸς ἐμαρτύρησεν αὐτοῖς, δοὺς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον καθὼς καὶ ἡμῖν.

羅馬拼音轉寫

Kai ho kardiognōstēs theos emartyrēsen autois, dous to pneuma to hagion kathōs kai hēmin.

本節經文位於耶路撒冷會議的關鍵辯論中，由使徒彼得發言，為外邦信徒免受割禮的必要性提供神學依據。這句話以對上帝的獨特稱謂和聖靈的決定性作用，確立了普世救恩的原則。

核心稱謂「知道人心的」（καρδιογνώστης Kardiognōstēs）：此詞是一個複合詞，由 kardia（心）和 gnōstēs（知曉者）組成。它強調了上帝的主權性、全知性和鑒察性。上帝的判斷並非基於外在的行為或禮儀（如割禮），而是基於人內心的實質，即信靠與誠實的態度。彼得以此來反駁那些堅持儀式性律法的人，因為他們僅關注外在的合規性。

核心動詞「作了見證」（ἐμαρτύρησεν Emartyrēsen）：這是一個強烈的動詞，意指「給予證據」或「證明」。此處強調的見證者是上帝自己，見證的對象是外邦人。上帝藉著祂的行動而非人的決議，為外邦人的信徒身份提供了無可辯駁的證據。

核心短語「賜給他們聖靈」（δοὺς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον Dous to Pneuma to Hagion）：這是上帝見證的具體內容與方式。聖靈的恩賜是新約時代上帝悅納的最終標記。聖靈的臨到本身即是上帝主權的行動，證明了外邦人與猶太信徒享有同等的地位。

核心比較「正如給我們一樣」（καθὼς καὶ ἡμῖν Kathōs kai hēmin）：這句短語建立了猶太與外邦信徒之間的完全平等。彼得清楚地將外邦人受聖靈的經歷，等同於五旬節時猶太人領受聖靈的經歷，從而消除了律法主義者所主張的屬靈等級制度。

核心意義：【使徒行傳15:8】是新約神學從民族性走向普世性的轉折點。它宣告了救恩的基礎是信靠，記號是聖靈，裁判是鑒察人心的上帝。

使徒行傳第十五章全章引用

【使徒行傳15:1】

有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」

【使徒行傳15:2】

保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。

【使徒行傳15:3】

於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。

【使徒行傳15:4】

到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說上帝同他們所行的一切事。

【使徒行傳15:5】

惟有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」

【使徒行傳15:6】

使徒和長老聚會商議這事。

【使徒行傳15:7】

辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道，上帝早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。

【使徒行傳15:8】

知道人心的上帝也為他們作了見證，賜給他們聖靈，正如給我們一樣；

【使徒行傳15:9】

又藉著信潔淨了他們的心，並沒有分派他們。

【使徒行傳15:10】

現在為甚麼試探上帝，要把我們祖宗和我們不能負的軛放在門徒的頸項上呢？

【使徒行傳15:11】

我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」

【使徒行傳15:12】

眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說上帝藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。

【使徒行傳15:13】

他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。

【使徒行傳15:14】

方才西門述說上帝當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；

【使徒行傳15:15】

這正與眾先知的話相合。

【使徒行傳15:16】

正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造，建立起來，

【使徒行傳15:17】

叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。

【使徒行傳15:18】

這話是從創世以來顯明這事的主說的。

【使徒行傳15:19】

所以據我的意見，不可為難那歸服上帝的外邦人；

【使徒行傳15:20】

只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。

【使徒行傳15:21】

因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裏誦讀。」

【使徒行傳15:22】

那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，打發他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。

【使徒行傳15:23】

於是寫信交付他們，內中說：「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。

【使徒行傳15:24】

我們聽說，有幾個人從我們這裏出去，言語攪擾你們，惑亂你們的心。其實我們並沒有吩咐他們。

【使徒行傳15:25】

所以，我們一同定意，揀選人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去。

【使徒行傳15:26】

這二人是為我們主耶穌基督的名不顧性命的。

【使徒行傳15:27】

我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。

【使徒行傳15:28】

因為聖靈和我們定意，不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件不可少的，

【使徒行傳15:29】

就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」

【使徒行傳15:30】

他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾門徒，交付書信。

【使徒行傳15:31】

眾人念了，因為信上安慰的話就都歡喜了。

【使徒行傳15:32】

猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。

【使徒行傳15:33】

住了一些日子，弟兄們就打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裏去。

【使徒行傳15:34】

（有古卷在此有：惟有西拉定意仍住在那裏。）

【使徒行傳15:35】

但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多人一同教訓人，傳講主的道。

【使徒行傳15:36】

過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前傳過主的道的各城，看望弟兄們，怎麼樣了。」

【使徒行傳15:37】

巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；

【使徒行傳15:38】

但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。

【使徒行傳15:39】

於是二人起了爭論，甚至分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；

【使徒行傳15:40】

保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。

【使徒行傳15:41】

他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。

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一、上帝鑒察人心的主權性（Kardiognōstēs）

彼得在耶路撒冷會議中，將辯論的焦點從外在的律法條文轉移到了上帝對人心的內在知曉。他所用的「知道人心的上帝」這一稱謂，呼應了舊約聖經中對耶和華核心屬性的描繪：祂是超越人類眼光，能鑒察人意念的神。

【撒母耳記上16:7】

【耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」】

舊約中揀選君王的原則，早已奠定了上帝不以外貌或外在的儀式作為審判標準。在外邦人是否需要受割禮的爭議中，彼得的論點是：既然上帝這位「心靈鑒察者」已經認可了他們的心（【使徒行傳15:9】「又藉著信潔淨了他們的心」），並賜予了聖靈，那麼人就不應該再堅持那些人無法承受的「軛」（【使徒行傳15:10】）。

【耶利米書17:10】

【我—耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。】

上帝對人心的鑒察，是為了報應各人的行為。然而，在外邦信徒的案例中，上帝鑒察到的是信心（faith），並以此作為潔淨的依據。這將救恩的基礎完全確立在上帝的恩典和人內在的信靠上，徹底排除了行為稱義的可能性。

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二、聖靈的普遍見證（Emartyrēsen）與新約的記號

【使徒行傳15:8】所強調的，是上帝親自以「賜給他們聖靈」的方式來見證外邦人已蒙悅納。聖靈的恩賜不僅是祝福，更是上帝主權行動的權威性印證（ἐμαρτύρησεν）。彼得所指的，顯然是他在哥尼流家中經歷的神蹟：

【使徒行傳10:44-47】

【彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」】

這段歷史事實證明，聖靈的臨到先於、且獨立於任何猶太儀式（包括割禮和水洗）。聖靈本身就是新約的記號，取代了割禮作為立約百姓身份的舊有記號。

【以弗所書1:13-14】

【你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。】

保羅在書信中亦闡明了聖靈作為「印記」和「憑據」的神學意義。聖靈的恩賜是上帝對信徒屬性的公開宣告，是外邦人進入基督身體的確鑿憑證。因此，人若要再要求割禮，無疑是質疑上帝的見證和聖靈的權威。彼得的論述極具顛覆性，它將救恩的不可阻擋性歸因於聖靈的工作。

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三、跨越藩籬的恩典與合一的原則（Kathōs kai Hēmin）

「正如給我們一樣」的比較，是【使徒行傳15:8】在教會論上最深遠的影響。它不僅證明了救恩的平等，更要求信徒在教會生活中實踐這份平等，拒絕種族和文化上的區隔。

【加拉太書3:28】

【並不分是猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。】

彼得的見證為保羅和雅各後來關於基督裏合一的教導奠定了基礎。既然聖靈的恩典是「一樣」的，那麼猶太信徒就必須拆除律法的牆垣，承認外邦人是「與聖徒同國，是上帝家裏的人」（【以弗所書2:19】）。

【哥林多前書12:13】

【我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。】

教會是透過「一位聖靈受洗」而形成的「一個身體」。這普世性的恩典打破了律法主義者企圖維持的宗派壁壘。耶路撒冷會議最終的結論（雅各的判決，【使徒行傳15:19-20】），是基於彼得所確立的「聖靈見證」原則，只要求外邦人遵守幾項與倫理道德和跨文化餐飲相關的規定，而非整全的摩西律法。這彰顯了福音的核心原則：用愛與自由，取代了律法的重擔。

【使徒行傳15:10】

【現在為甚麼試探上帝，要把我們祖宗和我們不能負的軛放在門徒的頸項上呢？】

彼得將割禮和律法描述為「不能負的軛」，這句話與耶穌關於祂自己「軛」的教導形成了鮮明的對照：

【馬太福音11:29-30】

【我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」】

聖靈的恩賜作為上帝的見證，使信徒得以脫離律法沉重的軛，轉而領受基督輕省的恩典之軛，最終實現了猶太與外邦在基督裡完全的合一。

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引用聖經經文清單

【使徒行傳15:8】

知道人心的上帝也為他們作了見證，賜給他們聖靈，正如給我們一樣；

【使徒行傳15:1】

有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」

【使徒行傳15:2】

保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。

【使徒行傳15:3】

於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。

【使徒行傳15:4】

到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說上帝同他們所行的一切事。

【使徒行傳15:5】

惟有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」

【使徒行傳15:6】

使徒和長老聚會商議這事。

【使徒行傳15:7】

辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道，上帝早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。

【使徒行傳15:9】

又藉著信潔淨了他們的心，並沒有分派他們。

【使徒行傳15:10】

現在為甚麼試探上帝，要把我們祖宗和我們不能負的軛放在門徒的頸項上呢？

【使徒行傳15:11】

我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」

【使徒行傳15:12】

眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說上帝藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。

【使徒行傳15:13】

他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。

【使徒行傳15:14】

方才西門述說上帝當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；

【使徒行傳15:15】

這正與眾先知的話相合。

【使徒行傳15:16】

正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造，建立起來，

【使徒行傳15:17】

叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。

【使徒行傳15:18】

這話是從創世以來顯明這事的主說的。

【使徒行傳15:19】

所以據我的意見，不可為難那歸服上帝的外邦人；

【使徒行傳15:20】

只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。

【使徒行傳15:21】

因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裏誦讀。」

【使徒行傳15:22】

那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，打發他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。

【使徒行傳15:23】

於是寫信交付他們，內中說：「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。

【使徒行傳15:24】

我們聽說，有幾個人從我們這裏出去，言語攪擾你們，惑亂你們的心。其實我們並沒有吩咐他們。

【使徒行傳15:25】

所以，我們一同定意，揀選人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去。

【使徒行傳15:26】

這二人是為我們主耶穌基督的名不顧性命的。

【使徒行傳15:27】

我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。

【使徒行傳15:28】

因為聖靈和我們定意，不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件不可少的，

【使徒行傳15:29】

就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」

【使徒行傳15:30】

他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾門徒，交付書信。

【使徒行傳15:31】

眾人念了，因為信上安慰的話就都歡喜了。

【使徒行傳15:32】

猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。

【使徒行傳15:33】

住了一些日子，弟兄們就打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裏去。

【使徒行傳15:34】

（有古卷在此有：惟有西拉定意仍住在那裏。）

【使徒行傳15:35】

但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多人一同教訓人，傳講主的道。

【使徒行傳15:36】

過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前傳過主的道的各城，看望弟兄們，怎麼樣了。」

【使徒行傳15:37】

巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；

【使徒行傳15:38】

但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。

【使徒行傳15:39】

於是二人起了爭論，甚至分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；

【使徒行傳15:40】

保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。

【使徒行傳15:41】

他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。

【撒母耳記上16:7】

耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」

【耶利米書17:10】

我—耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。

【使徒行傳10:44-47】

彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」

【以弗所書1:13-14】

你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。

【加拉太書3:28】

並不分是猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。

【哥林多前書12:13】

我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

【以弗所書2:19】

這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了。

【馬太福音11:29-30】

我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」