行公義,好憐憫,存謙卑的心與你的上帝同行。To act justly and to love mercy and to walk humbly with your God.



Love the Lord your God
with all your heart and with all your soul and with all your mind.

耶 穌 對 他 說 : 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。

This is the first and greatest commandment.

這是誡命中的第一,且是最大的。

And the second is like it:
Love your neighbor as yourself.

其次也相仿,就是要愛人如己。

All the Law and the Prophets hang on these two commandments.

這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

—— 
Matthew 22:40 —— 馬 太 福 音 22:40








YuruChurch 悠日教會

Then you will know the truth, and the truth will set you free.

你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。

—— John 8:32 —— 約翰福音 8:32




Behold, the nations are as a drop of a bucket, 
and are counted as the small dust of the balance:
 behold, he taketh up the isles as a very little thing.

看哪,萬民都像 水桶的一滴,
又算如 天平上的微塵;
他舉起眾海島,好像 極微之物。

—— Isaiah 40:15 —— 以賽亞書 40:15

He sits enthroned above the circle of the earth

神坐在 地球大圈之上

—— Isaiah 40:22 —— 以賽亞書 40:22

As the heavens are higher than the earth, 
so are my ways higher than your ways 
and my thoughts than your thoughts.

天怎樣高過地,照樣,
我的道路高過你們的道路;
我的意念高過你們的意念。

—— Isaiah 55:9 —— 以賽亞書 55:9

Here is my servant, whom I uphold, 
my chosen one in whom I delight;
I will put my Spirit on him, 
and he will bring justice to the nations.
He will not shout or cry out, 
or raise his voice in the streets.
A bruised reed he will not break, 
and a smoldering wick he will not snuff out.
In faithfulness he will bring forth justice;
He will not falter or be discouraged 
till he has established justice on earth.
In his teaching the islands will put their hope.

看哪,我的僕人—我所扶持所揀選、心裡所喜悅的!
我已將我的靈賜給他;他必將公理傳給外邦。
他不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音。
壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。
他憑真實將公理傳開。
他不灰心,也不喪膽,
直到他在地上設立公理;海島都等候他的訓誨。

—— Isaiah 42:1-4 —— 以賽亞書 42:1-4

Now this is eternal life: that they know you,
the only true God , and Jesus Christ ,
whom you have sent.

認識你是獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。

—— John 17:3 —— 約翰福音 17:3

If you remain in me and my words remain in you,
ask whatever you wish, and it will be done for you.

你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,
凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。

—— John 15:7 —— 約翰福音 15:7

So do not fear, for I am with you;
do not be dismayed, for I am your God.
I will strengthen you and help you;
I will uphold you with my righteous right hand.

你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。
我必堅固你,我必幫助你;我必用我公義的右手扶持你。

—— Isaiah 41:10 —— 以賽亞書 41:10

Then Jesus said to his disciples:
"Therefore I tell you, do not worry about your life, what you will eat;
or about your body, what you will wear.
For life is more than food, and the body more than clothes."

耶穌又對門徒說:
「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,為身體憂慮穿什麼;
因為生命勝於飲食,身體勝於衣裳。」

—— Luke 12:22-23 —— 路加福音 12:22-23

Who of you by worrying can add a single hour to your life?
Since you cannot do this very little thing,
why do you worry about the rest?
"Consider how the wild flowers grow. They do not labor or spin.
Yet I tell you, not even Solomon in all his splendor was dressed like one of these."

你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢?
這最小的事,你們尚且不能做,為什麼還憂慮其餘的事呢?
你想百合花怎麼長起來;他也不勞苦,也不紡線。然而我告訴你們,
就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!

—— Luke 12:25-27 —— 路加福音 12:25-27

But seek first his kingdom and his righteousness, 
and all these things will be given to you as well.
Therefore do not worry about tomorrow, 
for tomorrow will worry about itself. 
Each day has enough trouble of its own.

你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。
所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。

—— Matthew 6:33-34 —— 馬太福音 6:33-34

If you, then, though you are evil,
know how to give good gifts to your children,
how much more will your Father in heaven
give good gifts to those who ask him!
So in everything, do to others what you would have them do to you,
for this sums up the Law and the Prophets.

你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,
何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎?
所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,
因為這就是律法和先知的道理。

—— Matthew 7:11-12 —— 馬太福音 7:11-12

"This, then, is how you should pray:
'Our Father in heaven, hallowed be your name,
your kingdom come, your will be done, on earth as it is in heaven.
Give us today our daily bread.
And forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors.
And lead us not into temptation, but deliver us from the evil one.
For yours is the kingdom and the power and the glory forever. Amen.'"

所以,你們禱告要這樣說:
「我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。
我們日用的飲食,今日賜給我們。
免我們的債,如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們!」

—— Matthew 6:9-13 —— 馬太福音 6:9-13

黎巴嫩的榮耀,就是松樹、杉樹、黃楊樹,都必一同歸你,為要修飾我聖所之地;我也要使我腳踏之處得榮耀。

 

榮耀殿宇的裝飾與神臨在的彰顯:以賽亞書 60:13 探討末世錫安的榮美與外邦的奉獻

以賽亞書 60:13

黎巴嫩的榮耀,就是松樹、杉樹、黃楊樹,都必一同歸你,為要修飾我聖所之地;我也要使我腳踏之處得榮耀。


希伯來文原文深入逐字研究

以賽亞書 60:13

黎巴嫩的榮耀,就是松樹、杉樹、黃楊樹,都必一同歸你,為要修飾我聖所之地;我也要使我腳踏之處得榮耀。

希伯來文原文

כְּבוֹד הַלְּבָנוֹן אֵלַיִךְ יָבוֹא בְּרוֹשׁ תִּדְהָר וּתְאַשּׁוּר יַחְדָּיו לְפָאֵר מְקוֹם מִקְדָּשִׁי וּמְקוֹם רַגְלַי אֲכַבֵּד׃

羅馬拼音轉寫

Kəḇôḏ halləḇānôn ’ēlayiḵ yāḇô’ bərôš tiḏhār ûṯə’aššûr yaḥdāw ləpā’ēr məqôm miqdāšî ûməqôm raḡlay ’ăḵabbēḏ.

核心一:黎巴嫩的榮耀,就是松樹、杉樹、黃楊樹,都必一同歸你 (כְּבוֹד הַלְּבָנוֹן אֵלַיִךְ יָבוֹא בְּרוֹשׁ תִּדְהָר וּתְאַשּׁוּר יַחְדָּיו Kəḇôḏ halləḇānôn ’ēlayiḵ yāḇô’ bərôš tiḏhār ûṯə’aššûr yaḥdāw)

  1. 「כְּבוֹד הַלְּבָנוֹן」(Kəḇôḏ halləḇānôn):意為「黎巴嫩的榮耀」。「榮耀」在此處不僅指美麗,也指價值財富

  2. 「בְּרוֹשׁ תִּדְהָר וּתְאַשּׁוּר」(bərôš tiḏhār ûṯə’aššûr):指三種珍貴的木材(松樹、杉樹、黃楊樹,或譯為柏樹、榆樹、黃楊樹)。黎巴嫩以其宏偉的香柏木而聞名,這些木材象徵著世間最優秀的資源,將被奉獻給神。

核心二:為要修飾我聖所之地 (לְפָאֵר מְקוֹם מִקְדָּשִׁי ləpā’ēr məqôm miqdāšî)

  1. 「לְפָאֵר」(ləpā’ēr):動詞,意為「使之華美」、「裝飾」、「美化」。指對神聖所進行莊嚴的裝飾

  2. 「מְקוֹם מִקְדָּשִׁי」(məqôm miqdāšî):意為「我聖所之地」。指耶路撒冷錫安,即神選定居住並與其子民相遇的地方

核心三:我也要使我腳踏之處得榮耀 (וּמְקוֹם רַגְלַי אֲכַבֵּד׃ ûməqôm raḡlay ’ăḵabbēḏ.)

  1. 「מְקוֹם רַגְלַי」(məqôm raḡlay):意為「我腳踏之處」。這是一個擬人化的表達,指聖殿約櫃所在的地方,是神臨在的象徵

  2. 「אֲכַבֵּד」(’ăḵabbēḏ):動詞,意為「我將使之得榮耀」。強調真正使聖所之地光榮的,是神自己主動作為臨在,而不是外邦人奉獻的木材本身。

以賽亞書 60:13 描繪了末世錫安榮美景象外邦列國將帶著他們最珍貴的資源服事修飾神在世上的居所,最終目的是彰顯神自己的榮耀


以賽亞書第六十章全章引用

以賽亞書 60:1

興起,發光!因為你的光已經來到!耶和華的榮耀發現照耀你。

以賽亞書 60:2

看哪,黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民,耶和華卻要顯現照耀你;他的榮耀要現在你身上。

以賽亞書 60:3

萬國要來就你的光;君王要來就你光明的景。

以賽亞書 60:4

你舉目向四方觀看;眾子都聚集來到你這裏。你的眾子必從遠方而來;你的眾女也必被懷抱而來。

以賽亞書 60:5

那時,你看見就有光榮,你心又跳動又寬暢;因為大海的豐富必歸你,列國的財寶也都歸你。

以賽亞書 60:6

成群的駱駝,並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你;示巴的眾人都必來到;要奉上黃金和乳香,又要傳說耶和華的讚美。

以賽亞書 60:7

基達的羊群都必聚集到你這裏,尼拜約的公羊要供你使用,在我壇上必蒙悅納;我必使我榮耀的殿更有榮耀。

以賽亞書 60:8

那些飛來如雲,又如鴿子向窗戶直飛的是誰呢?

以賽亞書 60:9

眾海島必等候我,他施的船最先來到,將你的眾子連他們的金銀從遠方一同運來,都為耶和華你的神,就是以色列的聖者的名,因為他已經使你得榮耀。

以賽亞書 60:10

外邦人的兒女要建立你的城牆;他們的君王要服事你。我雖然在怒中擊打你,卻要施恩惠憐恤你。

以賽亞書 60:11

你的城門必時常開放,晝夜不關,使人把列國的財物帶來歸你,他們的君王也要牽來。

以賽亞書 60:12

不肯事奉你的國民,必然滅亡;那國也必全然荒廢。

以賽亞書 60:13

黎巴嫩的榮耀,就是松樹、杉樹、黃楊樹,都必一同歸你,為要修飾我聖所之地;我也要使我腳踏之處得榮耀。

以賽亞書 60:14

素來苦待你的,他的子孫都必屈身來就你;所有藐視你的,都要在你腳下跪拜。他們要稱你為耶和華的城,為以色列聖者的錫安。

以賽亞書 60:15

你雖然被撇棄,被厭惡,甚至無人經過,我卻使你永遠成為可喜樂的事,作世世代代的歡樂。

以賽亞書 60:16

你也必吃萬國的奶,又必吸帝王的乳。你便知道我耶和華是你的救主,是你的救贖主,是雅各的大能者。

以賽亞書 60:17

我要用金子代替銅,用銀子代替鐵,用銅代替木頭,用鐵代替石頭;並要以和平為你的官長,以公義為你的監督。

以賽亞書 60:18

你境內不再聽見強暴的事,毀滅和破壞的事。你必稱你的牆為拯救,稱你的門為讚美。

以賽亞書 60:19

日頭不再作你白晝的光,月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光;你神要為你的榮耀。

以賽亞書 60:20

你的日頭不再下落;你的月亮也不退去;因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。

以賽亞書 60:21

你的居民都是義人,永遠得著地土;是我所栽的樹枝,我手所做的,要使我得榮耀。

以賽亞書 60:22

至小的族要加增千倍,微弱的國必成為強盛。我耶和華要按定期速成這事。


一、末世的榮光與外邦的匯集

以賽亞書 60:13 的背景是錫安末世所將經歷的巨大轉變,這轉變始於神榮耀的顯現,並吸引列國歸向祂。

  1. 光明的呼召:整章的開篇便是對錫安的命令:「興起,發光!因為你的已經來到!耶和華的榮耀發現照耀你」(60:1)。這光打破了籠罩世界的黑暗和幽暗(60:2)。列國被這光所吸引,「萬國要來就你的光君王要來就你光明的景」(60:3)。

    約翰福音 8:12

    耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。」

  2. 資源的奉獻:列國的來臨不僅是朝聖,更是帶著奉獻而來。60:6-9 描述了示巴的黃金乳香基達尼拜約的羊群以及他施船隻的金銀。60:13 中黎巴嫩的珍貴木材(松樹、杉樹、黃楊樹)正是這種外邦資源奉獻的象徵,用於修飾神在地上居所的榮美

    彌迦書 4:2

    必有許多國的民前往,說:「來吧,我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們;我們也要行祂的路。」

這些外邦的奉獻證明了神國度普世性,也應驗了神對亞伯拉罕的應許:「地上的萬族都要因你得福」(創世記 12:3)。


二、聖殿的修飾與神臨在的印證

奉獻珍貴木材「為要修飾聖所之地」是外邦人服事(60:10)的具體表現。這修飾工作的意義超越了物質的美麗,直指神臨在的恢復

  1. 歷史的迴響:巴勒斯坦缺乏黎巴嫩的木材,以色列歷史上對黎巴嫩木材的依賴,尤其是在聖殿建造中,具有重要意義。

    • 所羅門建殿:所羅門曾大量使用黎巴嫩的香柏木來建造第一聖殿(列王紀上 5:6-10)。

    • 第二聖殿:歸回的百姓在重建聖殿時,也從黎巴嫩運來香柏木(以斯拉記 3:7)。

    在 60:13 中,外邦人主動運送木材來修飾聖所,標誌著末世的聖殿比歷史上任何一座聖殿都要榮耀和華美

  2. 榮耀的來源:然而,裝飾的目的不是讓人讚美木材的珍貴,而是為了神的榮耀。「我也要使我腳踏之處得榮耀」(60:13下)。神將親自尊榮祂所選定的地方。這「腳踏之處」(原意為腳凳)的榮耀,指明了神的主權安息,祂親自使這殿成為榮耀的居所

    哈該書 2:9

    這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀;在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。

外邦人的奉獻是回應神榮耀的敬拜行為;而真正的榮耀則來自於神對這殿的接納與居住


三、和平、公義與永恆的光

以賽亞書 60 章所描繪的末世聖殿的榮美(包括 60:13 的修飾),最終將體現在新耶路撒冷屬靈的品格永恆的狀態

  1. 內在的修飾:外在的木材修飾對應著內在屬靈品質提升。神應許用更好的材料(金銀銅鐵的替換,60:17)來實現徹底的更新,並以「和平為你的官長,以公義為你的監督」(60:17)。這顯示新錫安治理完全聖潔的。

    彼得後書 3:13

    但我們照祂的應許,盼望新天新地,有義居在其中。

  2. 永恆的光照:這榮耀的景象最終達到高潮:神自己成為永恆的光。這光是沒有衰退的、永不退去的(60:19-20)。當神成為祂子民永遠的光時,所有的悲哀都將完畢

    啟示錄 21:23

    那城內又不用日月光照;因有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。

以賽亞書 60:13 的預言,從黎巴嫩的木材開始,以永恆的光結束,將外邦的奉獻神的居所聯繫起來,最終指向基督統治下完全、榮耀、聖潔新世代



引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

以賽亞書 60:13

黎巴嫩的榮耀,就是松樹、杉樹、黃楊樹,都必一同歸你,為要修飾我聖所之地;我也要使我腳踏之處得榮耀。

以賽亞書 60:1

興起,發光!因為你的光已經來到!耶和華的榮耀發現照耀你。

以賽亞書 60:2

看哪,黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民,耶和華卻要顯現照耀你;他的榮耀要現在你身上。

以賽亞書 60:3

萬國要來就你的光;君王要來就你光明的景。

約翰福音 8:12

耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。」

以賽亞書 60:6

成群的駱駝,並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你;示巴的眾人都必來到;要奉上黃金和乳香,又要傳說耶和華的讚美。

以賽亞書 60:9

眾海島必等候我,他施的船最先來到,將你的眾子連他們的金銀從遠方一同運來,都為耶和華你的神,就是以色列的聖者的名,因為他已經使你得榮耀。

彌迦書 4:2

必有許多國的民前往,說:「來吧,我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們;我們也要行祂的路。」

創世記 12:3

為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。

以賽亞書 60:10

外邦人的兒女要建立你的城牆;他們的君王要服事你。我雖然在怒中擊打你,卻要施恩惠憐恤你。

列王紀上 5:6

所以你吩咐你的僕人在黎巴嫩為我砍伐香柏木,我的僕人也必幫助他們。我必照你所定的,給你工價;因為你知道,在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木。

以斯拉記 3:7

他們又照波斯王古列所允准的,把銀子給石匠、木匠,給西頓人、推羅人,運糧食、酒、油到約帕海邊,使他們將香柏木從黎巴嫩運到約帕。

哈該書 2:9

這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀;在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。

以賽亞書 60:17

我要用金子代替銅,用銀子代替鐵,用銅代替木頭,用鐵代替石頭;並要以和平為你的官長,以公義為你的監督。

彼得後書 3:13

但我們照祂的應許,盼望新天新地,有義居在其中。

以賽亞書 60:19

日頭不再作你白晝的光,月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光;你神要為你的榮耀。

以賽亞書 60:20

你的日頭不再下落;你的月亮也不退去;因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。

啟示錄 21:23

那城內又不用日月光照;因有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。

以賽亞書 60:4

你舉目向四方觀看;眾子都聚集來到你這裏。你的眾子必從遠方而來;你的眾女也必被懷抱而來。

以賽亞書 60:5

那時,你看見就有光榮,你心又跳動又寬暢;因為大海的豐富必歸你,列國的財寶也都歸你。

以賽亞書 60:7

基達的羊群都必聚集到你這裏,尼拜約的公羊要供你使用,在我壇上必蒙悅納;我必使我榮耀的殿更有榮耀。

以賽亞書 60:8

那些飛來如雲,又如鴿子向窗戶直飛的是誰呢?

以賽亞書 60:11

你的城門必時常開放,晝夜不關,使人把列國的財物帶來歸你,他們的君王也要牽來。

以賽亞書 60:12

不肯事奉你的國民,必然滅亡;那國也必全然荒廢。

以賽亞書 60:14

素來苦待你的,他的子孫都必屈身來就你;所有藐視你的,都要在你腳下跪拜。他們要稱你為耶和華的城,為以色列聖者的錫安。

以賽亞書 60:15

你雖然被撇棄,被厭惡,甚至無人經過,我卻使你永遠成為可喜樂的事,作世世代代的歡樂。

以賽亞書 60:16

你也必吃萬國的奶,又必吸帝王的乳。你便知道我耶和華是你的救主,是你的救贖主,是雅各的大能者。

以賽亞書 60:18

你境內不再聽見強暴的事,毀滅和破壞的事。你必稱你的牆為拯救,稱你的門為讚美。

以賽亞書 60:21

你的居民都是義人,永遠得著地土;是我所栽的樹枝,我手所做的,要使我得榮耀。

以賽亞書 60:22

至小的族要加增千倍,微弱的國必成為強盛。我耶和華要按定期速成這事。

現在我要回本族去。你來!我告訴你這民日後要向你的民所行的事。

 

預言的迴響與末世的星辰:民數記 24:14 探討巴蘭的預言性告別與以色列的最終命運

民數記 24:14

現在我要回本族去。你來!我告訴你這民日後要向你的民所行的事。


希伯來文原文深入逐字研究

民數記 24:14

現在我要回本族去。你來!我告訴你這民日後要向你的民所行的事。

希伯來文原文

וְעַתָּה הִנְנִי הוֹלֵךְ לְעַמִּי לְכָה אִיעָצְךָ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה הָעָם הַזֶּה לְעַמְּךָ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים׃

羅馬拼音轉寫

Wə‘attāh hinnēnî hōlēḵ lə‘ammî ləḵāh ’î‘āṣəḵā ’ăšer ya‘ăśeh hā‘ām hazzeh lə‘amməḵā bə’aḥărîṯ hayyāmîm.

核心一:現在我要回本族去 (וְעַתָּה הִנְנִי הוֹלֵךְ לְעַמִּי Wə‘attāh hinnēnî hōlēḵ lə‘ammî)

  1. 「וְעַתָּה」(Wə‘attāh):意為「現在」。表明巴蘭對巴勒的預言事工即將結束,這是他的最終宣言

  2. 「לְעַמִּי」(lə‘ammî):意為「歸向我的民/本族」。巴蘭承認自己與摩押王巴勒(Balak)不同族,他的責任是向巴勒傳達神的信息,即使這信息是對巴勒不利的。

核心二:我告訴你這民日後要向你的民所行的事 (לְכָה אִיעָצְךָ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה הָעָם הַזֶּה לְעַמְּךָ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים׃ ləḵāh ’î‘āṣəḵā ’ăšer ya‘ăśeh hā‘ām hazzeh lə‘amməḵā bə’aḥărîṯ hayyāmîm.)

  1. 「אִיעָצְךָ」(’î‘āṣəḵā):動詞,意為「我將勸告/建議你」。雖然用了「勸告」一詞,但在這個語境中,指的是預言提供信息,即宣佈以色列即將帶來的命運

  2. 「בְּאַחֲרִית הַיָּמִים」(bə’aḥărîṯ hayyāmîm):意為「在日後」或「在末後的日子」。這是舊約預言中一個關鍵的末世詞彙,指向遙遠的將來,涵蓋了以色列最終的得勝以及彌賽亞的來臨

民數記 24:14 是巴蘭第四個預言引言,它將焦點從近期的衝突轉向遙遠的末世,預言了以色列民族對摩押其他列國終極勝利


民數記第二十四章全章引用

民數記 24:1

巴蘭知道耶和華喜歡賜福給以色列,就不像前兩次去求法術,卻面向曠野。

民數記 24:2

巴蘭舉目,看見以色列人照著各支派居住。神的靈就降在他身上。

民數記 24:3

他就題起詩歌說:比珥的兒子巴蘭說,眼目閉住的人說,

民數記 24:4

得聽神的言語,得見全能者的異象,眼目睜開而仆倒的人說:

民數記 24:5

雅各啊,你的帳棚何等華美!以色列啊,你的帳幕何其華麗!

民數記 24:6

如接連的山谷,如河邊的園子,如耶和華所栽的沉香樹,如水邊的香柏木。

民數記 24:7

必有水從他的桶裏流出;他的種子必撒在多水之處。他的王必高過亞甲;他的國必被尊崇。

民數記 24:8

神領他出埃及;他似乎有野牛之力;他要吞吃那敵他的列國,打折他們的骨頭,用箭射透他們。

民數記 24:9

他蹲如公獅,臥如母獅,誰敢惹他?凡給你祝福的,願他蒙福;凡咒詛你的,願他受咒詛。

民數記 24:10

巴勒向巴蘭生髮怒氣,就拍手說:「我召你來為我咒詛我的仇敵,不料,你這三次竟為他們祝福。

民數記 24:11

如今你快快地回你原處去吧!我曾說要大大的賞賜你,現在耶和華阻止你不得尊榮。」

民數記 24:12

巴蘭對巴勒說:「我豈不是對你所打發到我那裏去的使者說:

民數記 24:13

巴勒就是將他滿屋的金銀給我,我也不能越過耶和華的命,憑自己的心意行好行歹。耶和華說甚麼,我就要說甚麼?

民數記 24:14

現在我要回本族去。你來!我告訴你這民日後要向你的民所行的事。

民數記 24:15

他就題起詩歌說:比珥的兒子巴蘭說,眼目閉住的人說,

民數記 24:16

得聽神的言語,明白至高者的知識,看見全能者的異象,眼目睜開而仆倒的人說:

民數記 24:17

我看見他,卻不在現時;我望見他,卻不在近日。有星要從雅各而出,有杖要從以色列興起,必打破摩押的四角,毀壞一切擾亂的兒女。

民數記 24:18

他要得以東,他要得仇敵西珥為業;以色列必行事勇敢。

民數記 24:19

有一位出於雅各的,必掌權柄;他要除滅城中的餘民。

民數記 24:20

巴蘭觀看亞瑪力,就題起詩歌說:亞瑪力原為諸國之首,但他後來必致滅亡。

民數記 24:21

又觀看基尼人,就題起詩歌說:你的住處本是堅固,你的窩巢作在巖穴中。

民數記 24:22

然而基尼人終必衰微,直到亞述將你擄去。

民數記 24:23

巴蘭又題起詩歌說:神行這事,誰能得活?

民數記 24:24

必有人乘船從基提界而來,苦害亞述,苦害希伯,他也必致滅亡。

民數記 24:25

於是巴蘭起來,回他那裏去;巴勒也走他的路了。


一、從受雇的先知到神的喉舌

巴蘭(Balaam)的經歷是人意神聖主權衝突的典型案例。儘管他最初是受巴勒僱傭咒詛以色列的,但 24:1 揭示他最終認識到耶和華的心意,並被迫成為神賜福的工具

  1. 被聖靈催逼:巴蘭所有的祝福都不是出於自己的法術(24:1),而是因為「神的靈降在他身上」(24:2)。他的預言不再是個人意志的體現,而是**「得聽神的言語」「看見全能者的異象」**的結果(24:4, 16)。

    彼得後書 1:21

    因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

  2. 忠實的傳達者:面對巴勒的盛怒(24:10-11),巴蘭提醒巴勒,即使有「滿屋的金銀」,他也不能越過耶和華的命(24:12-13)。24:14 是一個告別的聲明,表明他雖然歸回本族,但他必須在離開前將神最終的旨意——即以色列在末世對摩押的勝利——傳達清楚。

巴蘭的預言雖然準確,但他的心術不正(猶大書 1:11),他的口說出祝福,但他的意念卻是出於貪婪,這形成了一個悲劇性的對比。


二、末後的日子:彌賽亞的星與杖

24:14 中關鍵的短語「在日後」(בְּאַחֲרִית הַיָּמִים)將巴蘭的焦點帶入了彌賽亞時代。巴蘭的預言遠遠超出了以色列即將進入迦南的勝利,而是指向最終的君王

  1. 星與杖的應許:巴蘭預言的核心出現在 24:17:「有要從雅各而出,有要從以色列興起」。

    • :象徵君王榮耀光明

    • :象徵權柄統治

    以賽亞書 9:6

    因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上;祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

  2. 打破仇敵:這星和杖興起後,其使命是打破摩押的四角(24:17)並得著以東和西珥為(24:18)。在末世論中,這些國家代表了神子民終極仇敵。這個預言在大衛王時代得到了初步實現(撒母耳記下 8:2, 14),但其完全終極的應驗則指向基督普世統治

    撒迦利亞書 9:10

    祂必向列國講和平;祂的權柄必從這海管到那海,從大河管到地極。

巴蘭的預言,是舊約中最清晰地指向基督彌賽亞的篇章之一。


三、神的主權:仇敵的祝福與列國的命運

民數記 24 章的最終預言不僅限於摩押,還延伸至亞瑪力基尼人基提(24:20-24),確立了神對所有列國絕對主權

  1. 亞瑪力的必然滅亡:亞瑪力是以色列第一個最頑固的敵人(出埃及記 17:8-16)。巴蘭預言「亞瑪力原為諸國之首,但他後來必致滅亡」(24:20)。這應驗了神先前對亞瑪力的誓言

    出埃及記 17:16

    又說:「耶和華已經起了誓,必世世代代和亞瑪力人爭戰。」

  2. 神計劃的不可阻擋性:無論是巴勒的政治陰謀,還是巴蘭的貪婪,都無法改變耶和華為以色列所定的祝福和計劃。神甚至透過仇敵的口說出了對子民的讚美對仇敵的審判(24:5, 8)。這強調了神在歷史中掌權終極真理

    以賽亞書 46:10

    我從起初指明末後的事,從古時言明未成的事,說:我的籌算必立定;凡我所喜悅的,我必成就。

民數記 24:14 是巴蘭對神主權最終屈服,也是對全地發出彌賽亞來臨預言性警示



引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

民數記 24:14

現在我要回本族去。你來!我告訴你這民日後要向你的民所行的事。

民數記 24:1

巴蘭知道耶和華喜歡賜福給以色列,就不像前兩次去求法術,卻面向曠野。

民數記 24:2

巴蘭舉目,看見以色列人照著各支派居住。神的靈就降在他身上。

民數記 24:4

得聽神的言語,得見全能者的異象,眼目睜開而仆倒的人說:

民數記 24:16

得聽神的言語,明白至高者的知識,看見全能者的異象,眼目睜開而仆倒的人說:

彼得後書 1:21

因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

民數記 24:10

巴勒向巴蘭生髮怒氣,就拍手說:「我召你來為我咒詛我的仇敵,不料,你這三次竟為他們祝福。

民數記 24:11

如今你快快地回你原處去吧!我曾說要大大的賞賜你,現在耶和華阻止你不得尊榮。」

民數記 24:12

巴蘭對巴勒說:「我豈不是對你所打發到我那裏去的使者說:

民數記 24:13

巴勒就是將他滿屋的金銀給我,我也不能越過耶和華的命,憑自己的心意行好行歹。耶和華說甚麼,我就要說甚麼?

猶大書 1:11

他們有禍了!因為走了該隱的道路,又為利往巴蘭的錯謬裏直奔,並在可拉的背叛中滅亡了。

民數記 24:17

我看見他,卻不在現時;我望見他,卻不在近日。有星要從雅各而出,有杖要從以色列興起,必打破摩押的四角,毀壞一切擾亂的兒女。

以賽亞書 9:6

因有一個嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上;祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

民數記 24:18

他要得以東,他要得仇敵西珥為業;以色列必行事勇敢。

撒母耳記下 8:2

用繩量著摩押人,量二繩的殺了,量一繩的存留。摩押人就歸大衛作僕役,進貢。

撒母耳記下 8:14

大衛又在以東地設立防營,以東人就都歸服他。大衛無論往那裏去,耶和華都使他得勝。

撒迦利亞書 9:10

祂必向列國講和平;祂的權柄必從這海管到那海,從大河管到地極。

民數記 24:20

巴蘭觀看亞瑪力,就題起詩歌說:亞瑪力原為諸國之首,但他後來必致滅亡。

出埃及記 17:8

那時,亞瑪力人來在利非訂,和以色列人爭戰。

出埃及記 17:16

又說:「耶和華已經起了誓,必世世代代和亞瑪力人爭戰。」

民數記 24:5

雅各啊,你的帳棚何等華美!以色列啊,你的帳幕何其華麗!

民數記 24:8

神領他出埃及;他似乎有野牛之力;他要吞吃那敵他的列國,打折他們的骨頭,用箭射透他們。

以賽亞書 46:10

我從起初指明末後的事,從古時言明未成的事,說:我的籌算必立定;凡我所喜悅的,我必成就。

民數記 24:3

他就題起詩歌說:比珥的兒子巴蘭說,眼目閉住的人說,

民數記 24:6

如接連的山谷,如河邊的園子,如耶和華所栽的沉香樹,如水邊的香柏木。

民數記 24:7

必有水從他的桶裏流出;他的種子必撒在多水之處。他的王必高過亞甲;他的國必被尊崇。

民數記 24:9

他蹲如公獅,臥如母獅,誰敢惹他?凡給你祝福的,願他蒙福;凡咒詛你的,願他受咒詛。

民數記 24:15

他就題起詩歌說:比珥的兒子巴蘭說,眼目閉住的人說,

民數記 24:19

有一位出於雅各的,必掌權柄;他要除滅城中的餘民。

民數記 24:21

又觀看基尼人,就題起詩歌說:你的住處本是堅固,你的窩巢作在巖穴中。

民數記 24:22

然而基尼人終必衰微,直到亞述將你擄去。

民數記 24:23

巴蘭又題起詩歌說:神行這事,誰能得活?

民數記 24:24

必有人乘船從基提界而來,苦害亞述,苦害希伯,他也必致滅亡。

民數記 24:25

於是巴蘭起來,回他那裏去;巴勒也走他的路了。

因為耶和華在那裏變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。

 

分散與言語的審判:創世記 11:9 探討巴別塔事件中神對人類驕傲的干預

創世記 11:9

因為耶和華在那裏變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。


希伯來文原文深入逐字研究

創世記 11:9

因為耶和華在那裏變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。

希伯來文原文

עַל־כֵּן קָרָא שְׁמָהּ בָּבֶל כִּי־שָׁם בָּלַל יְהוָה שְׂפַת כָּל־הָאָרֶץ וּמִשָּׁם הֱפִיצָם יְהוָה עַל־פְּנֵי כָל־הָאָרֶץ׃

羅馬拼音轉寫

‘al-kēn qārā’ šəmāh Bāḇel kî-šām bālal Yĕhwāh śəfaṯ kol-hā’āreṣ ûmiššām hĕpîṣām Yĕhwāh ‘al-pənê ḵol-hā’āreṣ.

核心一:因為耶和華在那裏變亂天下人的言語 (כִּי־שָׁם בָּלַל יְהוָה שְׂפַת כָּל־הָאָרֶץ kî-šām bālal Yĕhwāh śəfaṯ kol-hā’āreṣ)

  1. 「בָּלַל」(bālal):動詞,意為「變亂」、「攪混」、「弄糊塗」。這描述了神主動的干預行動,目標是使人類的溝通失敗

  2. 「יְהוָה」(Yĕhwāh):意為「耶和華」(立約的神)。強調這是立約的神對人類悖逆審判行動

  3. 「שְׂפַת כָּל־הָאָרֶץ」(śəfaṯ kol-hā’āreṣ):意為「全地的嘴唇/言語」。神干預的對象是普世性的。

核心二:使眾人分散在全地上 (וּמִשָּׁם הֱפִיצָם יְהוָה עַל־פְּנֵי כָל־הָאָרֶץ׃ ûmiššām hĕpîṣām Yĕhwāh ‘al-pənê ḵol-hā’āreṣ.)

  1. 「הֱפִיצָם」(hĕpîṣām):動詞,意為「祂使他們分散」。這是變亂言語所帶來的直接後果。分散實現了神在洪水後對人類的原始命令(創世記 9:1)。

核心三:所以那城名叫巴別(就是變亂的意思) (‘al-kēn qārā’ šəmāh Bāḇel ‘al-kēn qārā’ šəmāh Bāḇel)

  1. 「בָּבֶל」(Bāḇel):即「巴別」。這個名稱是對「變亂」(בָּלַל,bālal)的雙關語解釋,同時也是對巴比倫(Babylon)一詞的諷刺。人類希望建立一個榮耀自己的城市,結果卻成了神施行審判導致混亂標誌

創世記 11:9 總結了巴別塔事件審判結果神學意義:人類的集體反抗導致了神語言上的干預,進而強制執行了對地的分散


創世記第十一章全章引用

創世記 11:1

那時,天下人的口音、言語都是一樣。

創世記 11:2

他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那裏。

創世記 11:3

他們彼此商量說:「來吧!我們要做磚,把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭,又拿石漆當灰泥。

創世記 11:4

他們說:「來吧!我們要建一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」

創世記 11:5

耶和華降臨,要看看世人所建的城和塔。

創世記 11:6

耶和華說:「看哪!他們成為一樣的人民,都是說一樣的言語,如今既做起這事來,以後他們所要做的事就沒有不成就的了。

創世記 11:7

我們下去,在那裏變亂他們的口音,使他們言語不通。」

創世記 11:8

於是耶和華使他們從那裏分散在全地上;他們就停工,不造那城了。

創世記 11:9

因為耶和華在那裏變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。

創世記 11:10

閃的後代記在下面。洪水以後二年,閃生亞法撒;那時他正一百歲。

創世記 11:11

閃生亞法撒之後,又活了五百年,並且生兒養女。

創世記 11:12

亞法撒活到三十五歲,生了沙拉。

創世記 11:13

亞法撒生沙拉之後,又活了四百零三年,並且生兒養女。

創世記 11:14

沙拉活到三十歲,生了希伯。

創世記 11:15

沙拉生希伯之後,又活了四百零三年,並且生兒養女。

創世記 11:16

希伯活到三十四歲,生了法勒。

創世記 11:17

希伯生法勒之後,又活了四百三十年,並且生兒養女。

創世記 11:18

法勒活到三十歲,生了拉吳。

創世記 11:19

法勒生拉吳之後,又活了二百零九年,並且生兒養女。

創世記 11:20

拉吳活到三十二歲,生了西鹿。

創世記 11:21

拉吳生西鹿之後,又活了二百零七年,並且生兒養女。

創世記 11:22

西鹿活到三十歲,生了拿鶴。

創世記 11:23

西鹿生拿鶴之後,又活了二百零五年,並且生兒養女。

創世記 11:24

拿鶴活到二十九歲,生了他拉。

創世記 11:25

拿鶴生他拉之後,又活了一百一十九年,並且生兒養女。

創世記 11:26

他拉活到七十歲,生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。

創世記 11:27

他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭生羅得。

創世記 11:28

哈蘭死在他本地迦勒底的吾珥,在他父親他拉之先。

創世記 11:29

亞伯蘭、拿鶴各娶了妻。亞伯蘭的妻子名叫撒萊;拿鶴的妻子名叫密迦,是哈蘭的女兒。哈蘭是密迦和亦迦的父親。

創世記 11:30

撒萊不生育,沒有孩子。

創世記 11:31

他拉帶他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得,並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他們走到哈蘭,就住在那裏。

創世記 11:32

他拉共活了二百零五歲,就死在哈蘭。


一、人類的集體反叛與神聖命令的違背

巴別塔事件的核心罪惡在於人類企圖集中力量違抗神的分散命令,並將榮耀歸於自己,而非造物主。

  1. 違抗分散的命令:在洪水之後,神明確命令挪亞的後代要「生養眾多,遍滿了地」(創世記 9:1)。然而,人類在示拿平原上卻說:「免得我們分散在全地上」(11:4)。這體現了集體的悖逆,試圖控制自己的命運,阻止神計劃中的文化多樣化對地的管理

    創世記 9:1

    神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說:「你們要生養眾多,遍滿了地。」

  2. 驕傲的動機:建造高塔的最終目的是「為要傳揚我們的名」(11:4)。這座塔代表了人類想要不依靠神而獲得安全感統一性不朽名聲極致驕傲。這與始祖亞當夏娃企圖**「如神」**的慾望(創世記 3:5)一脈相承。

    詩篇 127:1

    若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。

人類的統一性原本應當用於敬拜神,卻被用於與神作對


二、言語的審判:變亂與無法成就

創世記 11:9 強調了耶和華對人類驕傲的關鍵干預:「變亂天下人的言語」。這審判是策略性的,旨在阻止人類邪惡計劃的進一步發展

  1. 溝通是統一的基礎:耶和華清楚地看到了統一言語帶來的潛在危險:「以後他們所要做的沒有不成就的了」(11:6)。這種無限制的集體能力,一旦被罪惡的心所驅使(創世記 6:5),將會導致更徹底的敗壞。神藉著言語的變亂,切斷了集體協作生命線

    雅各書 3:5

    這樣,舌頭在百體裏也是最小的,卻能說大話。看哪,最小的火能點著最大的樹林。

  2. 審判與拯救的平衡:言語的變亂雖然帶來分散,但這分散本身也具有保護性。它限制了人類集體罪惡的能力,並強制人類開始遍滿全地,從而間接延續了人類的生存

    羅馬書 1:28

    他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事。

神干預的目的是限制罪惡的範圍,同時達成祂在地上遍滿人類的旨意


三、巴別塔的逆轉與五旬節的應驗

創世記 11:9 的「變亂」和「分散」在新約中得到了戲劇性的逆轉,尤其是在五旬節事件中,語言的障礙被聖靈的能力所超越。

  1. 語言的重新連結:在使徒行傳 2 章的五旬節,當聖靈降下時,來自不同國家的猶太人卻能聽見使徒用自己的鄉談講說「神的大作為」(使徒行傳 2:6, 11)。這是一個神蹟的逆轉巴別塔變亂了言語導致分離,而五旬節統一了言語(藉著聖靈的翻譯)帶來合一

    使徒行傳 2:4

    他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

  2. 榮耀的歸屬:巴別塔事件的目標是「傳揚我們的名」,但五旬節所傳揚的內容是「神的大作為」,而榮耀的對象基督。這預示了新的子民(教會)將透過聖靈的統一,超越巴別塔造成的分裂,實現真正的合一,並將榮耀歸於神。

    腓立比書 2:9

    所以,神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名。

巴別塔是人類驕傲的紀念碑;五旬節則是神恩典的宣告,修復了溝通的破碎,並開始聚集所有語言的子民進入神的國度



引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

創世記 11:9

因為耶和華在那裏變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。

創世記 9:1

神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說:「你們要生養眾多,遍滿了地。」

創世記 11:4

他們說:「來吧!我們要建一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」

詩篇 127:1

若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。

創世記 11:6

耶和華說:「看哪!他們成為一樣的人民,都是說一樣的言語,如今既做起這事來,以後他們所要做的事就沒有不成就的了。

雅各書 3:5

這樣,舌頭在百體裏也是最小的,卻能說大話。看哪,最小的火能點著最大的樹林。

羅馬書 1:28

他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事。

使徒行傳 2:6

這聲音一響,眾人都來聚集,各人聽見門徒用眾人的鄉談說話,就甚驚訝。

使徒行傳 2:11

就是革哩底和亞拉伯人,都聽見我們用各人的鄉談,講說神的大作為。

使徒行傳 2:4

他們就被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

腓立比書 2:9

所以,神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名。

創世記 11:1

那時,天下人的口音、言語都是一樣。

創世記 11:2

他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那裏。

創世記 11:3

他們彼此商量說:「來吧!我們要做磚,把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭,又拿石漆當灰泥。

創世記 11:5

耶和華降臨,要看看世人所建的城和塔。

創世記 11:7

我們下去,在那裏變亂他們的口音,使他們言語不通。

創世記 11:8

於是耶和華使他們從那裏分散在全地上;他們就停工,不造那城了。

創世記 11:10

閃的後代記在下面。洪水以後二年,閃生亞法撒;那時他正一百歲。

創世記 11:11

閃生亞法撒之後,又活了五百年,並且生兒養女。

創世記 11:12

亞法撒活到三十五歲,生了沙拉。

創世記 11:13

亞法撒生沙拉之後,又活了四百零三年,並且生兒養女。

創世記 11:14

沙拉活到三十歲,生了希伯。

創世記 11:15

沙拉生希伯之後,又活了四百零三年,並且生兒養女。

創世記 11:16

希伯活到三十四歲,生了法勒。

創世記 11:17

希伯生法勒之後,又活了四百三十年,並且生兒養女。

創世記 11:18

法勒活到三十歲,生了拉吳。

創世記 11:19

法勒生拉吳之後,又活了二百零九年,並且生兒養女。

創世記 11:20

拉吳活到三十二歲,生了西鹿。

創世記 11:21

拉吳生西鹿之後,又活了二百零七年,並且生兒養女。

創世記 11:22

西鹿活到三十歲,生了拿鶴。

創世記 11:23

西鹿生拿鶴之後,又活了二百零五年,並且生兒養女。

創世記 11:24

拿鶴活到二十九歲,生了他拉。

創世記 11:25

拿鶴生他拉之後,又活了一百一十九年,並且生兒養女。

創世記 11:26

他拉活到七十歲,生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。

創世記 11:27

他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭生羅得。

創世記 11:28

哈蘭死在他本地迦勒底的吾珥,在他父親他拉之先。

創世記 11:29

亞伯蘭、拿鶴各娶了妻。亞伯蘭的妻子名叫撒萊;拿鶴的妻子名叫密迦,是哈蘭的女兒。哈蘭是密迦和亦迦的父親。

創世記 11:30

撒萊不生育,沒有孩子。

創世記 11:31

他拉帶他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得,並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他們走到哈蘭,就住在那裏。

創世記 11:32

他拉共活了二百零五歲,就死在哈蘭。