悠工作室:遊戲介紹、作者、索引和置頂文。




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「你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。
我必堅固你,我必幫助你;我必用我公義的右手扶持你。」
——以賽亞書 41:10

Then you will know the truth, and the truth will set you free.
你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。
——約翰福音 8:32








諾亞的世代,國家表,萬國起源,人類歷史

 

這張T 和 O 地圖出自伊西多爾詞源奧格斯堡1472 年)的第一個印刷版本,確定了三個已知大陸(亞洲歐洲非洲),分別居住著塞姆Shem )、雅菲Japheth )、和Ham)。

諾亞的世代也稱為國家表起源萬國[ 1 ]是根據希伯來聖經創世記10:9 )的諾亞兒子的家譜,他們在洪水後分散到許多地方,[ 2 ]關注主要已知社團。描述後裔的術語“民族”是希伯來語“ goyim ”的標準英語翻譯,遵循c。公元 400 年拉丁語通俗聖經中的“ nations ”,並不具有與今天該詞相同的政治含義。[ 3 ]

70個名字的名單首次介紹了幾個對聖經地理學很重要的著名民族名地名[ 4 ]如諾亞的三個兒子雅弗,這些都是18世紀德國哥廷根歷史學派學者名字​諾亞的某些孫子也被用作民族名稱:埃蘭人亞述人亞蘭人古實人和迦南人分別派生出埃蘭人、亞述人亞蘭人古實人和迦南人。同樣,從迦南的後裔中,赫人、耶布斯人和阿摩羅人又衍生出赫人耶布斯人和亞摩利人。諾亞的其他後裔包括希伯(來自閃)、狩獵王寧錄(來自古實)和非利士人(來自米斯拉因)。

隨著基督教在羅馬帝國的傳播,它傳播了所有人都是諾亞的後裔的觀念。聖經家譜中並未涵蓋所有近東民族(波斯人等伊朗民族、米坦尼印度民族,以及希臘人加賽特人蘇美人和里安人等其他民族均被遺漏),還有北歐和西歐民族對羅馬晚期中世紀世界很重要,例如凱爾特人斯拉夫人日耳曼人和北歐世界上的其他民族,如撒哈拉以南非洲人美洲原住民中亞突厥人和伊朗人印度次大陸遠東澳洲人也沒有。後來,學者們提出了各種安排來使桌子合適,例如添加了  斯基泰人,這確實是傳統中的特色,被認為是北歐大部分地區的祖先。[ 5 ]

根據聖經學者約瑟夫·布倫金索普的說法,名單中的70個名字象徵著人類的團結,對應創世記46:27中與雅各一起下埃及的70名以色列後裔,以及與雅各一起以色列 拜訪[ 6 ]

國家表

關於諾亞聖經週記中包含的家族譜系,薩迪亞·加恩(Saadia Gaon,882-942 年)寫道: 

聖經將七十個國家的父系譜系追溯到諾亞的三個兒子,以及亞伯拉罕和以實瑪利、雅各和以掃的譜系。神聖的造物主知道,人們會因了解這些家族譜係而得到安慰,因為我們的靈魂要求我們了解它們,這樣,[所有]人類都會受到我們的喜愛,就像上帝在世界上種植的一棵樹一樣。地球的枝條向東、向西、向北、向南伸展和分散,分佈在地球的可居住部分。它還具有雙重功能,使我們能夠將大眾視為單一個體,並將單一個體視為群體。除此之外,人類應該思考[他們定居的]國家和城市的名稱

邁蒙尼德也表達了同樣的觀點,他寫道,律法中包含的民族譜系具有建立信仰原則的獨特功能,儘管從亞當到摩西,跨度不超過兩千五百人。以不同的家族、不同的語言遍布地球各地,但他們仍然是有共同祖先和起源的人。[ 8 ]

其他聖經評論家指出,與其他家譜相比,《國家表》是獨一無二的,因為它描繪了「廣泛的表兄弟網絡」和「淺薄的兄弟關係鏈」。同時,其他家譜則關注「狹窄的父子關係鏈」。[ 9 ]

創世記

諾亞將世界分給他的兒子們。匿名畫家;俄羅斯帝國,18世紀

《創世記》第 1 章至第 11 章圍繞著五個托萊多陳述(「這些是…的世代」)構建,其中「諾亞、閃、含和雅弗兒子的世代」是第四個。創世記洪水敘事之前的事件,即中心托萊多,與之後的事件相對應:洪水後的世界是與創世記創世敘事相對應的新創造,諾亞有三個兒子居住在這個世界上。對應關係也向前延伸:表中有70個名字,對應創世記末了下埃及的70位以色列人,以及出埃及記中上西奈山與神會面的70位以色列長老。這些數字的象徵力量透過名字經常以七為一組排列的方式得到強調,顯示該表是暗示普遍道德義務的象徵手段。[ 10 ]數字70也與迦南神話相似,其中70代表神聖氏族中神的數量,每個神都被分配了一個臣民,而至高神埃爾和他的配偶亞舍拉有“神的母親/父親」的稱號。七十神”,由於一神教的到來,必須改變,但它的象徵意義在新宗教中繼續存在。[需要引用]

表的整體結構為:

  • 1. 介紹公式,v.1
  • 2. 雅弗,第 2-5 節
  • 3. 火腿,第 6-20 節
  • 4. 閃,第 21-31 節
  • 5. 結論公式,第 32 節。[ 11 ]

表中各民族分配的總體原則很難辨別:它旨在描述全人類,但實際上僅限於南部的埃及土地、美索不達米亞土地、安納托利亞/小亞細亞愛奧尼亞希臘人此外,「諾亞之子」在這些地區內並不是按地理、語系族群來組織的。[ 12 ]表格包含幾個困難:例如,示巴和哈腓拉這兩個名字被列出了兩次,首先是含的兒子古實的後裔(第7 節),然後是閃的曾孫約崩塌的兒子,以及雖然在第 6-7 節中古實人是北非人,但在第 10-14 節中他們是無關的美索不達米亞人。[ 13 ]

創世記 1-11 章的寫作日期無法精確確定,儘管早期的簡短核心很可能後來用額外的數據進行了擴展。[ 14 ]表格本身的某些部分「可能」源自於公元前 10 世紀,而其他部分則反映了公元前 7 世紀和公元前 5 世紀的祭司修訂。 [ 2 ]它結合了世界評論、神話和家譜,與希臘歷史學家米利都的赫卡泰烏斯 (Hecataeus of Miletus)的著作相對應,活躍於公元 1700 年。 西元前520年[ 15 ]

歷代誌

《歷代誌上》1 包含創世記中的國家表的一個版本,但經過編輯以更清楚地表明其目的是建立以色列的背景。這是透過濃縮各個分支來重點關注亞伯拉罕及其後裔的故事來完成的。最值得注意的是,它省略了創世記10:9-14,其中古實的兒子寧錄與美索不達米亞的各個城市都有聯繫,從而消除了古實與美索不達米亞的任何联系。此外,寧錄並未出現在眾多美索不達米亞王名單中。[ 16 ]

禧年書

愛奧尼亞世界地圖

《禧年書》 (有時稱為「小創世記」)的第 8 章至第 9 章對《國家表》進行了詳細闡述,這是第二聖殿時期早期的著作[ 17 ]禧年被大多數基督教和猶太教派認為是偽宗教,但許多教父認為它受到了尊重[ 18 ]其在世界各地的後裔劃分被認為深受希羅多德歷史中所描述「愛奧尼亞世界地圖」的影響,[ 19 ]對迦南和馬代的異常對待被認為是「宣傳「為了哈斯蒙尼王朝」。[ 20 ]

七十士譯本

應公元前 285-246 年統治埃及的托勒密二世的請求,希伯來聖經在亞歷山大被翻譯成希臘語。 [ 21 ]其版本的國家表與希伯來文版本基本相同,但有以下差異:

  • 它將艾莉莎列為雅弗的額外兒子,給了他八個而不是七個,同時繼續將他列為雅萬的兒子,如馬所拉文本中那樣。
  • 希伯來文本將示拉列為閃的後裔,是阿法沙德的兒子,而《七十士譯本》則將該南視為阿法沙德的兒子和示拉的父親-《禧年書》對這個人物給予了相當大的描述。該南再次出現在閃兒子名單的末尾。
  • 馬所拉文本中約坍的第八個兒子奧巴爾沒有出現。[ 22 ]

1 彼得

彼得前書3:20 中,作者說有八個義人從大洪水中得救,指的是諾亞方舟上的四個男性和他們的妻子,聖經其他地方沒有列舉。

諾亞的兒子:閃、含、雅弗

羅伯特·威爾金森(Robert Wilkinson )繪製的 1823 年地圖(另請參閱此處的1797 年版本)。在19世紀中葉以前,閃與整個亞洲有關,含與整個非洲有關,雅弗與整個歐洲有關。

創世記》中的洪水故事講述了諾亞和他的三個兒子閃、含、雅弗以及他們的妻子如何從洪水中被拯救出來,並重新繁衍到地球上。

根據偽喬納森·本·烏齊爾 (Jonathan ben Uzziel)阿拉姆語塔爾古姆 (Aramaic Targum)中包含的古老猶太傳統,[ 33 ]創世記 10:2-ff中有關《起源》的軼事參考已被傳承下來,並以這種或那種形式,也被約瑟夫斯在他的《古物》中轉述,[ 34 ]在《塔木德》中重複[ 35 ]並由中世紀猶太學者進一步闡述,例如薩迪亞·加翁(Saadia Gaon)[ 36 ]喬西彭(Josippon ) 、[ 37 ]和唐·艾薩克·阿巴巴內爾(Don Isaac Abarbanel)撰寫的作品,[ 38 ]他們根據自己對各國的了解,展現了創作時的遷徙模式:

「雅弗的兒子是歌篾[ 39 ]、瑪各、[ 40 ]、瑪代、[ 41 ] 、 [ 42 ]、雅完、[ 43 ]圖瓦[ 44 ]、米設、 [ 45 ]提拉[ 46 ]。 他們教區的名稱是非洲本土[ a ]日耳曼尼亞[ 47 ]米底亞馬其頓比提尼亞[ 48 ]默西亞(變種Mysia)和色雷斯現在,歌篾的兒子是阿什肯納茲,[ 49 ]和里法斯[ 50 ]託加瑪51 [ 52 ]而他們的教區名稱是亞洲 [ 53 ]帕提亞以及「野蠻人的土地」。雅完的兒子是以利沙,[ b ]和他施,[ c ]基提姆[ 54 ]和多達尼姆,[ 55 ],而他們的教區名稱是伊利斯,[ 56 ]塔爾蘇斯亞該亞[ 57 ]達爾達尼亞。 ---偽約拿單塔古姆論創 10:2-5

「哈姆的兒子是 Kūš、Miṣrayim[ 58 ]Fūṭ(Phut)、[ 59 ]Kena'an[ 60 ],而他們的教區名稱是阿拉伯埃及、Elīḥerūq [ 61 ]迦南。Kūš的兒子是Sebā [ 62 ]和 Ḥawīlah [ 63 ]和 Savtah [ 64 ]以及 Raāamah 和 Savteḫā, [ 65 ] [而 Raāamah 的兒子是 Ševā 和 Dedan] [ 66 ]他們的教區名稱稱為 Sīnīrae, [ d ]和evā 和 Dedan] [ 66 ]他們的教區名稱稱為 Sīnīrae, [ d ]和evā 和 Dedan] [ 66 ]他們的教區名稱稱為 Sīnīrae,[ d ]和Hīndīqī、[ e ] Samarae、[ f ] Lūbae、[ 67 ] Zingğae[ g ]而 Mauretinos [ h ]的兒子是 Zemarğad 的[居民]和Mezağ的[居民] [ 68 ] ---偽約拿單塔古姆論創 10:6-7

「閃的兒子是以攔,[ 69 ]和亞述,[ 70 ]亞法撒[ 71 ]路德[ 72 ]和亞述,[ 73 ] [ 亞蘭的兒子是:烏斯,[ 74 ]和胡勒(Hul),[ 75 ]和基帖(Gether),[ 76 ]和馬施(Mash)[ 77 ]亞法撒生了沙拉(薩拉赫),沙拉生了希伯( Eber[ 78 ]希伯生了兩個兒子,一個名叫法勒Peleg)[ 79 ]。 Joktan)生了阿爾莫達(Almodad),他繩索測量地球[ 81 ]謝勒夫Sheleph抽出河流拉,84 ]哈多蘭 [85] 和烏扎爾,[ 86 ]迪克拉[ 87 ]俄巴勒[ 88 ]亞比瑪利[ 89 ]示巴[ 85] [ i ]和俄斐,[ j ]和哈腓拉,[ 90 ]和約巴,[ 91 ]他們都是約坍的兒子。[ 92 ] ---偽約拿單塔古姆論創 10:22-28 

諾亞後裔(創 10:2 – 10:29)擬議的歷史鑑定
歌篾西梅里亞人[ 93 [ 94 ]
梅戈格莉迪亞梅爾納德王朝[ 95 ]
馬代一般認為是米底人96 [ 97 ],其他提議包括MatieneMannaeaMitanni[ 98 ]
爪哇愛奧尼亞人[ 99 ]
輸卵管塔巴爾[ 100 [ 101 ]
提拉斯不確定的,提議包括特洛伊色雷斯被稱為特雷什的海上民族[ 97 [ 102 ]
米設穆斯基[ 100 ]
阿什肯納茲斯基泰人[ 97 ]
利法特不確定,建議包括Paphlagonia和半歷史的Arimaspi[ 103 ]
託加瑪特加拉瑪[ 100 ]
以利沙不確定,通常被認為是阿拉西亞104 ] 105 ] 其他提議包括大希臘西塞爾[ 106 ]伊奧利亞[ 102 ]迦太基[ 107 ]
他施他施(Tarshish),儘管它的位置已經爭論了幾個世紀並且仍然不確定。
基蒂姆風箏[ 102 ]
多達尼姆不確定性,後來被證明為 Rodanim,進一步複雜。那些假設Dodanim代表原始形式的人提出了Dodona[ 108 [ 109 ] Dardania[ 108 ]Dardanus[ 110 ]而那些假設Rodanim代表原作的人幾乎普遍提出了Rhodes[ 103 [ 109 ]
庫什庫什[ 111 ]
麥西埃及[ 112 ]
古利比亞[ 113 ]
迦南迦南[ 112 ]
賽巴薩巴伊人衣索比亞東部)[ 112 ]
哈維拉不確定,可能是Ḫawlan,阿拉伯南部的一個地區。[ 112 [ 114 ]
薩布塔不確定,可能是Šabwat [ 112 ]
拉瑪不確定,可能是拉格馬圖姆,阿拉伯西南部的一座古城。[ 112 ]
薩布泰查不確定,可能是Shabakat,哈德拉毛的古城[ 112 ]
舍巴薩巴[ 115 [ 116 [ 117 ]
德丹麗海恩[ 118 ]
寧羅德不確定的是,存在著各種將寧錄想像為一個民族、個人、城市和神靈的提議。
盧迪姆Lydia[ 119 ]有時修改為 Lubim(利比亞[ 120 ]
阿奈米姆不確定
勒哈比姆不確定,有時建議代表利比亞[ 121 ]
拿弗圖希姆不確定,可能是孟菲斯,或整個下埃及。 [ 121 ]
帕特魯西姆帕特羅斯[ 121 ]
卡斯魯希派埃及的卡斯魯特,現代身分不確定。[ 122 ]
卡斐托利人卡普托,現代身分不確定,提案包括西里西亞塞浦路斯克里特島[ 123 ]
西頓西頓[ 124 ]
赫斯聖經赫梯人
耶布斯人耶布斯人,傳統上被認為是居住在耶路撒冷的一個民族[ 124 ]
亞摩利人亞摩利人[ 124 ]
吉爾伽什人”可能是卡基薩[ 125 ]
希未人希維特人,傳統上被認為是居住在以色列北部的迦南人[ 124 ]
阿基特人阿爾卡[ 124 ]
西尼特人斯彥努[ 124 ]
阿瓦迪派阿瓦德[ 126 ]
洗瑪利人”蘇穆爾[ 126 ]
哈馬人哈馬[ 126 ]
埃蘭埃拉姆[ 96 ]
阿舒爾亞述[ 96 [ 127 ]
阿帕赫沙德不確定,可能是迦勒底[ 127 ]
路德莉迪亞[ 127 ]
亞蘭阿蘭[ 128 ]
烏茲烏斯之地”,假設地點包括亞蘭和以東[ 128 ]
胡爾不確定,可能是胡拉[ 128 ]
聚在一起不確定,有時建議代表Geshur[ 129 [ 128 ]
搗碎不確定,有時等同於馬薩[ 129 ] 米設[ 128 ]瑪迦(創22:24)。[ 130 ]
細拉不確定
埃伯希伯來書[ 131 [ 132 ]
法萊格不確定,可能是帕爾古,位於哈布爾河幼發拉底河交匯處的一個地點[ 132 ]
約坦不確定,也許與Qahtanites有關[ 132 ]
阿爾莫達德不確定
謝勒夫阿拉伯地理學家稱之為“薩利夫“蘇拉夫”的南阿拉伯部落[ 133 ]
哈札馬韋斯哈德拉毛[ 133 ]
傑拉不確定,可能與薩比恩銘文中提到的地名WRḪN有關。 [ 133 ]
哈多拉姆不確定,可能與薩比恩銘文中提到的地名DWRN有關。[ 133 ]
烏札爾不確定,可能與地名「阿札爾」有關,指的是南阿拉伯的兩個不同地點[ 133 ]
迪克拉不確定,可能與Sirwah地區的地名NḪL ḪRF有關。[ 133 ]
歐巴爾不確定,可能與薩比恩銘文中提到的BNW ʿBLM (“ʿAbil 之子”)部落有關,可能定居在也門高地[ 133 ]
亞比瑪利不確定,可能與薩比恩銘文中提到的ʾBMṮTR部落有關。[ 133 ]
俄斐爾不確定的提案包括法拉桑群島[ 134 ] 蘇門答臘島斯里蘭卡Poovar[ 135 [ 136 [ 137 ]非洲許多地點Mahd adh Dhahab[ 138 ]紮法爾[ 133 ]
約巴布不確定,可能與古南阿拉伯銘文中提到的薩巴伊部落YHYBB (* Yuhaybab ) 有關。 [ 139 ]

識別問題

由於三個亞伯拉罕宗教傳統上根據所謂的聖經三大祖先(閃、含和雅弗)的後裔對人進行分組,因此在過去的幾年裡,有人試圖對這些家庭群體進行分類,並將人類分為三類稱為高加索人種蒙古人種尼格羅人種(最初稱為“埃塞俄比亞人”)的人種,這些術語是由哥廷根歷史學派成員於 1780 年代引入的[ 140 ]現在人們認識到,嚴格根據父系血統來確定精確的血統群體是有問題的,因為國家並不是固定不變的。人們往往會使用多種語言和多種種族,人們有時會從一個國家遷移到另一個國家[ 141 ]——無論是自願還是非自願。有些民族已經與其他民族融合在一起,無法再追尋其父系血統,[ 142 ]或已經同化並拋棄了母語而採用了另一種語言。此外,由於異族通婚,表型並不總是可以用來確定一個人的種族。今天的國家被定義為「居住在特定領土上因共同的血統、歷史、文化或語言而聯合起來的一大群人」。聖經的血統與語言、[ 143 ]出生地、[ 144 ]或文化影響無關,因為唯一具有約束力的是一個人的父系血統。[ 145 ]由於這些原因,試圖確定當今現代任何一個群體的精確血緣關係可能是徒勞無功的。有時,具有共同父系血統的人們講兩種不同的語言,而在其他時候,具有共同血統的人們所講的語言可能是由多個其他不同血統的民族學習和使用的。

與嚴格根據父系血統確定精確的血統群體相關的另一個問題是認識到,對於一些典型的家庭群體來說,某些子群體已經出現,並被認為彼此不同(例如伊斯梅爾,阿拉伯民族以色列民族的祖先以撒,儘管這兩個家族都是從閃的父系血統通過希伯衍生出來的。

民族學詮釋

自古以來,根據諾亞世代的聖經血統來識別地理上定義的人群一直很常見。

早期現代《聖經》將世界「種族」劃分為閃米特人含米特人和雅弗,是在 18 世紀末的哥廷根歷史學派創造的——與將人類分為五個有色人種種族術語( “高加索人種高加索人種”)同時 出現

聖經外的諾亞之子

後聖經和塔木德文獻中存在著多種傳統,聲稱諾亞除了閃、含和雅弗之外還有其他孩子,這些孩子是在大洪水之前出生的。

根據《古蘭經》Hud 42-43),諾亞還有另一個不知名的兒子,他拒絕登上方舟,而是更喜歡爬山,結果淹死了。後來的一些伊斯蘭評論家把他的名字稱為“ Yam”“Kan'an”[ 146 ]

根據愛爾蘭神話,諾亞還有一個名叫比斯的兒子,不被允許登上方舟,並試圖與 54 人一起殖民愛爾蘭,結果在洪水中被消滅。[需要引用]

《盎格魯-撒克遜編年史》的一些 9 世紀手稿聲稱,斯凱法是諾亞的第四個兒子,出生在方舟上,威塞克斯家族的祖先就是從他身上找到的。在馬姆斯伯里的威廉對此家譜的版本( 1120年)中,斯傑夫被認為是斯特雷菲烏斯的後裔,斯特雷菲烏斯是方舟上出生的第四個兒子(Gesta Regnum Anglorum)。[需要引用]

一部名為Kitab al-Magall “Book of Rolls”(克萊門汀文學的一部分)的早期阿拉伯著作提到了洪水後出生的諾亞的第四個兒子佈尼特,據稱他發明了天文學並指導了寧錄。 [ 147 ]這個故事的變體與諾亞第四個兒子的名字常常相似,也可以在公元 147 年找到。第五世紀Ge'ez 的作品《亞當與夏娃與撒旦的衝突》巴文),c.六世紀敘利亞文《寶藏洞穴》Yonton)、七世紀《偽美多迪烏斯啟示錄》Ionitus [ 148 ])、1221 年敘利亞文《蜜蜂書》Yônatôn )、 《傑拉梅爾希伯來編年史》 ,c. 12-14世紀(Jonithes),以及整個亞美尼亞偽經文獻,他通常被稱為馬尼通(Maniton);以及Petrus Comestor c 的作品。 1160 (喬尼圖斯),維泰博的戈弗雷1185 (伊霍尼圖斯),敘利亞米迦勒1196 (馬尼頓),阿布馬卡里姆 c.  1208阿布奈圖爾);雅各範馬爾蘭特 C.  1270Jonitus)和亞伯拉罕·扎庫托(Abraham Zacuto)1504(Yoniko)。 

奧帕瓦的馬丁 1250 年)、後來版本的《羅馬奇蹟》喬瓦尼·德·馬里尼諾利的《慢性布埃莫魯姆》(1355 年)使雅努斯(羅馬神)成為移居義大利的諾亞的第四個兒子,發明了占星術,並指示寧錄。[需要引用]

根據修道士安尼奧·達·維特博( Annio da Viterbo ,1498)記載,希臘化巴比倫作家貝羅蘇斯曾提到諾亞在大洪水之後所生的30 個孩子,其中包括馬庫斯( Macrus)、伊阿珀托斯(Iapetus the Younger)、普羅米修斯·普里斯庫斯(Prometheus the Elder)、圖伊斯孔·吉加斯(Tuyscon Gygas) 泰坦)、阿拉沙·普里斯卡(老阿拉沙)、雷吉娜、潘多拉尤尼奧爾(小潘多拉)、忒提斯俄刻阿諾斯泰豐厄斯。然而,如今安尼奧的手稿被廣泛認為是偽造的。[ 149 ]

歷史學家威廉·惠斯頓在《地球新論》一書中指出,被認為是伏羲的諾亞,帶著他的妻兒在大洪水之後移居到了中國,創立了中華文明。[ 150 [ 151 ]

伏羲和女媧。幛。絲綢上的顏色。


耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活 人,名叫亞當(聖經創世記二章7節)。


根據《山海經》記載,伏羲、女媧是神話中崑崙山(今華山)的原始人類。有一天,他們把兩堆火堆分開,最後火堆變成了一堆。烈火之下,他們決定結為夫妻。伏羲和女媧用泥土創造了後代,並用神力讓泥人活了過來。[ 8 ]這些泥人是最早的人類。

根據布維的說法,伏羲其實就是聖經中的族長以諾。

形象派經常彼此意見不一致,但一般來說他們可以在三個基本原則上達成一致:

一、年代問題

所有形象學家一致同意的第一個面向是相信中國歷史上的某個時期不僅屬於中國人,而且屬於全人類。

2、與諾亞同源論

大洪水之後,諾亞的兒子搬到了遠東,並帶來了亞當原始的秘密知識。因此,形象派相信,人們可以在中國經典中找到許多對前基督教啟示的隱藏暗示。

白維也認為, 《易經》的作者伏羲、瑣羅亞斯德赫耳墨斯·特里斯墨吉斯托斯其實是同一個人:聖經中的族長以諾[ 6 ]

3. 彌賽亞的啟示

形象派認定聖人其實就是彌賽亞。這在比喻派的心目中證明,例如,中國古典文獻中也預示著 耶穌的誕生。

約阿希姆‧白維 (Joachim Bouvet)特別關注《易經》的研究,試圖找出中國經典與聖經的連結。他得出的結論是,中國人在古代就已經了解基督教傳統的全部真理,而這個真理可以在中國經典中找到。

反對形象派

弗拉維烏斯·約瑟夫斯 (Flavius Josephus)的地理識別,c。西元 100 年;雅弗的兒子用紅色表示,的兒子用藍色表示,的兒子用綠色表示。

中國和歐洲都存在著對形象派的反對。在中國,存在著一個由中國文人和官員組成的反西方群體。一些中國學者對上帝已經成為儒家傳統一部分的觀點表示懷疑。當福凱拒絕接受中國官方歷史時,他遭到中國人的憤怒拒絕,並因此被勒令返回歐洲。

在歐洲,天主教會中也存在著反耶穌會團體。形象主義思想被視為一種特別危險的創新,因為它以犧牲基督教權威為代價來提升中國經典。天主教會不接受中國經典對基督教信仰有重要意義的觀點。 (參見中國禮儀之爭

形象派的影響力與失敗

由於對形象派的強烈反對,除了福凱在1729年出版了他的主要作品外,他們在生前無法出版任何作品。他們的研究沒有普遍接受的概念。將文字從中文翻譯成拉丁文或反之亦然需要很長時間。最重要的是,人物畫家們之間並沒有達成一致。當中國人開始迫害基督徒時,形象派宣教也隨之消失


(請注意,伏羲和女媧有著『蛇』的形象,是否象徵中國文明的罪惡不得而知)

詳見:

參見


挪亞眾子在古希伯來人及多個中東北非民族的世界觀中,被認是世界各民族祖先。以下為據聖經記載所作的挪亞後裔列表。

挪亞兒子列表

以下為其後後裔:

第一世代

第一世代的後裔如下:

父親名字其它記載中的名字人種有關現代地區最早已知記錄
雅弗(Japheth)歌篾(Gomer)阿卡德語:Gimirru辛梅里安人(Kimmerians)烏克蘭前714年
雅弗(Japheth)瑪各(Magog)(因涉及政治問題而嚴重爭議)不明不明
雅弗(Japheth)瑪代(Madai)亞述語:Amadai、Madai米底庫德斯坦前844年
雅弗(Japheth)雅完(Javan)古典希臘語:Ionians地中海的海島居民東地中海前700年
雅弗(Japheth)土巴(Tubal)Tabal/Tubal/Jabal/Jubal盧威人(Luwian tribes,已消亡)小亞細亞南部前9世紀(亞述語〔Assyrian〕及盧威語〔Luwian〕獻)
雅弗(Japheth)米設(Meshech)阿卡德語:Mushku弗里吉亞人(Phrygians)中小亞細亞北部前12世紀前後
雅弗(Japheth)提拉(Tiras)Tursh/Tyrsenoi海民的一支,也許是色雷斯人(Thracians)保加利亞
含(Ham)古實(Cush)Kush努比亞人(Nubians)蘇丹(Sudan)前1600年,埃及(Egypt)
含(Ham)麥西(Mizraim)Misr上埃及(Upper Egypt)與下埃及(Lower Egypt);原字面釋譯為「二地」埃及(Egypt)
含(Ham)弗(Phut古埃及語:Pitu利比亞利比亞(Libya)
含(Ham)迦南CanaanKnaani、Kah-nah-ni迦南以色列巴勒斯坦黎巴嫰
閃(Shem)以攔(Elam)埃蘭語:Haltamti埃蘭人(Elamites)胡齊斯坦省(Khuzistan)前2300年
閃(Shem)亞述(Asshur)Ashshur亞述美索不達米亞(Northern Mesopotamia)前2200年
閃(Shem)亞法撒(Arphaxad)Ara Kesed加喜特人(Kassites)美索不達米亞(Southern Mesopotamia)
閃(Shem)路德(Lud)亞述語:Luddu呂底亞人(Lydians)小亞細亞西岸前700年
閃(Shem)亞蘭(Aram)亞述語:Aramu亞蘭人(Aramaeans)敍利亞(Syria)前14世紀(el-Amarna letters

第二世代

父親名字其它記載中的名字人種有關現代地區Associated area of father
歌篾(Gomer)亞實基拿(Ashkenaz)亞述語:Ashkuza西徐亞人(Scythians,自稱為Ishkuz南烏克蘭北烏克蘭
歌篾(Gomer)利法(Riphath,史稱Diphath黑海東岸北烏克蘭
歌篾(Gomer)陀迦瑪(Togarmah)Toka-Arma亞美尼亞人高加索北烏克蘭
雅完(Javan)以利沙(Elishah)西北伯羅奔尼撒地中海東部島嶼
雅完(Javan)他施(Tarshish)西西里(Sicily)地中海東部島嶼
雅完(Javan)基提(Kittim)古代賽普勒斯賽普勒斯(Cyprus)地中海東部島嶼
雅完(Javan)多單(Dodanim,史稱Rodanim羅得島(Rhodes)地中海東部島嶼
古實(Cush)西巴(Seba)塞巴人(Sabaeans)葉門/Coastal Eritrea蘇丹
古實(Cush)哈腓拉(Havilah)Huwaila和Kwahlans西北葉門蘇丹
古實(Cush)撒弗他(Sabtah)SaubathaHadhramis葉門蘇丹
古實(Cush)拉瑪(Raamah)阿曼蘇丹
古實(Cush)撒弗提迦(Sabtechah)Sabaiticum Ostium衣索比亞岸邊蘇丹
古實(Cush)寧錄(Nimrod)
麥西(Mizraim)路低人(Ludim)Lebu東利比亞埃及
麥西(Mizraim)亞拿米人(Anamim)亞述語:Anami西利比亞(Libya)埃及
麥西(Mizraim)利哈比人(Lehabim)(不明)埃及
麥西(Mizraim)拿弗士希人(Naphtuhim)Na-Ptah孟斐斯埃及
麥西(Mizraim)帕斯魯細人(Pathrusim)Pa-To-Ris(埃及一帶)(Egyptian)Thebians底比斯(Thebes)埃及
麥西(Mizraim)迦斯路希人(Casluhim)(不明)埃及
麥西(Mizraim)迦斐託人(Caphtorim)Keftiu(埃及一帶)克里特賽普勒斯或兩者皆是埃及
迦南(Canaan)西頓(Zidon,史稱Sidon來自西頓腓尼基人黎巴嫩以色列/巴勒斯坦
迦南(Canaan)赫(Heth)Biblical Hittites(Hattians或西臺人)敘利亞(Syria)以色列(Israel)/巴勒斯坦
迦南(Canaan)耶布斯人(Jebusite)耶路撒冷Jerusalem)的Denizens以色列中部/巴勒斯坦以色列/巴勒斯坦
迦南(Canaan)亞摩利人(Amorite)Amurru(屬於阿卡德人〔Akkadian〕)阿摩利人Amorites約旦(Jordan以色列(Israel)/巴勒斯坦Palestine)
迦南(Canaan)革迦撒人(Girgasite)以色列/巴基斯坦
迦南(Canaan)希未人(Hivite)迦南北部未知民族以色列北部/巴勒斯坦以色列/巴勒斯坦
迦南(Canaan)亞基人(Arkite)來自Arca的腓利基人(Phoenicians)敍利亞南岸以色列/巴勒斯坦
迦南(Canaan)西尼人(Sinite)來自Sinai的腓利基人(Phoenicians)西奈山以色列/巴勒斯坦/中國
迦南(Canaan)亞瓦底人(Arvadite)Arados(希臘)來自Arvad的腓利基以色列/巴勒斯坦
迦南(Canaan)洗瑪利人(Zemarite)來自蘇美爾的腓利基人(Phoenicians)以色列/巴勒斯坦
迦南(Canaan)哈馬人(Hamathite)Hemath亞述人以色列/巴勒斯坦
亞蘭(Aram)烏斯(Uz)敍利亞
亞蘭(Aram)戶勒(Hul)加利利湖北敍利亞
亞蘭(Aram)基帖(Gether)大馬士革|南敍利亞敍利亞
亞蘭(Aram)瑪施(Mash)敍利亞

亞法撒的後代

約坍的後代

名字其它記載中的名字身處現代地區註釋
亞摩答(Almodad)al-Morad葉門
沙列(Sheleph)Salif葉門北部
哈撒瑪非(Hazarmaveth)Hadhramaut葉門東部Hadhramaut
耶拉(Jerah)Jerakon Kome葉門中西部
哈多蘭(Hadoram)Haroram衣索比亞中部
烏薩(Uzal)Azalla葉門中西部
德拉(Diklah)Diklath伊拉克雖然在伊拉克其中著名的底格里斯(Tigris),希臘譯音都是叫德拉(Diklath),但德拉人居住的實際位置仍是不太清楚。

俄巴路(Obal)Abil葉門中西部根據古代文獻,Abil位於Azalla的西部。
亞比瑪利(Abimael)不明(不明)雖然未確認亞比瑪利(Abimael)是一個部族,但傳說他被認為是北面一個阿拉伯部族。
示巴(Sheba)賽伯伊人(Sabaeans)南葉門及厄利垂亞沿岸
亞斐(Ophir)Afir葉門南部有古代文獻提及他們居住在賽伯伊人和Huwailah之間(位於大約是現時的摩洛哥的Et Tleta——Ma'afir)。
哈腓拉(Havilah)Huwailah、Kwahlans葉門西北部
約巴(Jobab)Labibi沙烏地阿拉伯西南部他們以前的首都叫Juhaibab,有古代文獻表示位於現時麥加附近。

參考文獻