行公義,好憐憫,存謙卑的心與你的上帝同行。To act justly and to love mercy and to walk humbly with your God.



Love the Lord your God
with all your heart and with all your soul and with all your mind.

耶 穌 對 他 說 : 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。

This is the first and greatest commandment.

這是誡命中的第一,且是最大的。

And the second is like it:
Love your neighbor as yourself.

其次也相仿,就是要愛人如己。

All the Law and the Prophets hang on these two commandments.

這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

—— 
Matthew 22:40 —— 馬 太 福 音 22:40







YuruChurch 悠日教會

Then you will know the truth, and the truth will set you free.

你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。

—— John 8:32 —— 約翰福音 8:32




Behold, the nations are as a drop of a bucket, 
and are counted as the small dust of the balance:
 behold, he taketh up the isles as a very little thing.

看哪,萬民都像 水桶的一滴,
又算如 天平上的微塵;
他舉起眾海島,好像 極微之物。

—— Isaiah 40:15 —— 以賽亞書 40:15

He sits enthroned above the circle of the earth

神坐在 地球大圈之上

—— Isaiah 40:22 —— 以賽亞書 40:22

As the heavens are higher than the earth, 
so are my ways higher than your ways 
and my thoughts than your thoughts.

天怎樣高過地,照樣,
我的道路高過你們的道路;
我的意念高過你們的意念。

—— Isaiah 55:9 —— 以賽亞書 55:9

Here is my servant, whom I uphold, 
my chosen one in whom I delight;
I will put my Spirit on him, 
and he will bring justice to the nations.
He will not shout or cry out, 
or raise his voice in the streets.
A bruised reed he will not break, 
and a smoldering wick he will not snuff out.
In faithfulness he will bring forth justice;
He will not falter or be discouraged 
till he has established justice on earth.
In his teaching the islands will put their hope.

看哪,我的僕人—我所扶持所揀選、心裡所喜悅的!
我已將我的靈賜給他;他必將公理傳給外邦。
他不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音。
壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。
他憑真實將公理傳開。
他不灰心,也不喪膽,
直到他在地上設立公理;海島都等候他的訓誨。

—— Isaiah 42:1-4 —— 以賽亞書 42:1-4

Now this is eternal life: that they know you,
the only true God , and Jesus Christ ,
whom you have sent.

認識你是獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。

—— John 17:3 —— 約翰福音 17:3

If you remain in me and my words remain in you,
ask whatever you wish, and it will be done for you.

你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,
凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。

—— John 15:7 —— 約翰福音 15:7

So do not fear, for I am with you;
do not be dismayed, for I am your God.
I will strengthen you and help you;
I will uphold you with my righteous right hand.

你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。
我必堅固你,我必幫助你;我必用我公義的右手扶持你。

—— Isaiah 41:10 —— 以賽亞書 41:10

Then Jesus said to his disciples:
"Therefore I tell you, do not worry about your life, what you will eat;
or about your body, what you will wear.
For life is more than food, and the body more than clothes."

耶穌又對門徒說:
「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,為身體憂慮穿什麼;
因為生命勝於飲食,身體勝於衣裳。」

—— Luke 12:22-23 —— 路加福音 12:22-23

Who of you by worrying can add a single hour to your life?
Since you cannot do this very little thing,
why do you worry about the rest?
"Consider how the wild flowers grow. They do not labor or spin.
Yet I tell you, not even Solomon in all his splendor was dressed like one of these."

你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢?
這最小的事,你們尚且不能做,為什麼還憂慮其餘的事呢?
你想百合花怎麼長起來;他也不勞苦,也不紡線。然而我告訴你們,
就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!

—— Luke 12:25-27 —— 路加福音 12:25-27

But seek first his kingdom and his righteousness, 
and all these things will be given to you as well.
Therefore do not worry about tomorrow, 
for tomorrow will worry about itself. 
Each day has enough trouble of its own.

你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。
所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。

—— Matthew 6:33-34 —— 馬太福音 6:33-34

If you, then, though you are evil,
know how to give good gifts to your children,
how much more will your Father in heaven
give good gifts to those who ask him!
So in everything, do to others what you would have them do to you,
for this sums up the Law and the Prophets.

你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,
何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎?
所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,
因為這就是律法和先知的道理。

—— Matthew 7:11-12 —— 馬太福音 7:11-12

"This, then, is how you should pray:
'Our Father in heaven, hallowed be your name,
your kingdom come, your will be done, on earth as it is in heaven.
Give us today our daily bread.
And forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors.
And lead us not into temptation, but deliver us from the evil one.
For yours is the kingdom and the power and the glory forever. Amen.'"

所以,你們禱告要這樣說:
「我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。
我們日用的飲食,今日賜給我們。
免我們的債,如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們!」

—— Matthew 6:9-13 —— 馬太福音 6:9-13

除了我以外,你不可有別的神

 

獨一的神聖主權與排他性的效忠:從申命記 5:7 探討十誡首誡的聖約根基

申命記 5:7

「除了我以外,你不可有別的神。」


希伯來文原文深入逐字研究

申命記 5:7 是神聖盟約的基石,規定了受造物對創造主應有的絕對忠誠。這節經文在希伯來文的結構中簡短而有力,蘊含了神人關係的排他性。

希伯來文原文:

לֹ֣א יִהְיֶֽה־לְךָ֛ אֱלֹהִ֥ים אֲחֵרִ֖ים עַל־פָּנָֽי׃

羅馬拼音轉寫:

Lō’ yihyeh-ləḵā ’ĕlōhîm ’ăḥērîm ‘al-pānāy.

核心單詞解析:

  1. 不可有 (לֹ֣א יִהְיֶֽה, Lō’ yihyeh): 使用了強烈的否定詞 Lō’ 配合未完成式動詞。這不只是一次性的禁止,而是建立一個永久、持續性的狀態:在你的生命中,不存在其他神祇。

  2. 別的神 (אֱלֹהִ֥ים אֲחֵרִ֖ים, ’ĕlōhîm ’ăḥērîm): 指除了耶和華以外,人類所虛構或膜拜的任何權能對象。這包括了當時的偶像,也包括當代任何取代神地位的事物。

  3. 除了我以外 (עַל־פָּנָֽי, ‘al-pānāy): 直譯為「在我的面面前」(before my face)。這詞組強調了上帝的全在性。在祂眼皮底下、在祂的統治範圍內(即全宇宙),絕不允許任何競爭者的存在。


申命記第五章全章引用

申命記 5:1

摩西將以色列眾人召了來,對他們說:以色列人哪,我今日曉諭你們的律例典章,你們要聽,可以學習,謹守遵行。

申命記 5:2

耶和華─我們的神在何烈山與我們立約。

申命記 5:3

這約不是與我們列祖立的,乃是與我們今日在這裡存活之人立的。

申命記 5:4

耶和華在山上,從火中,面對面與你們說話。

申命記 5:5

(那時我站在耶和華和你們中間,要將耶和華的話傳給你們;因為你們懼怕那火,沒有上山)

申命記 5:6

說:我是耶和華─你的神,曾將你從埃及地、為奴之家領出來。

申命記 5:7

除了我以外,你不可有別的神。

申命記 5:8

不可為自己雕刻偶像,也不可做什麼形象,彷彿上天、下地和地底下、水中的物件。

申命記 5:9

不可跪拜那些像,也不可事奉牠,因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三、四代;

申命記 5:10

愛我、守我誡命的,我必向他們施慈愛,直到千代。

申命記 5:11

不可妄稱耶和華─你神的名;因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。

申命記 5:12

當照耶和華─你神所吩咐的守安息日為聖日。

申命記 5:13

六日要勞碌做你一切的工,

申命記 5:14

但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日,你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜,並在你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做,使你的僕婢可以和你一樣安息。

申命記 5:15

你也要記念你在埃及地作過奴僕;耶和華─你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此,耶和華─你的神吩咐你守安息日。

申命記 5:16

當照耶和華─你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,並使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。

申命記 5:17

不可殺人。

申命記 5:18

不可姦淫。

申命記 5:19

不可偷盜。

申命記 5:20

不可作假見證陷害人。

申命記 5:21

不可貪戀人的妻子;也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢,並他一切所有的。

申命記 5:22

這些話是耶和華在山上,從火中、雲中、幽暗中,大聲曉諭你們全會眾的;此外並沒有添別的話。他就把這話寫在兩塊石版上,交給我了。

申命記 5:23

山被火燒,你們聽見聲音從黑暗中出來的時候,你們各支派的首領和長老都來就近我,

申命記 5:24

說:看哪,耶和華─我們神將他的榮耀和他的大能顯給我們看,我們又聽見他的聲音從火中出來。今日我們得見神與人說話,人還活著。

申命記 5:25

現在這大火將要燒滅我們,我們何必死呢?若再聽見耶和華─我們神的聲音,就必死亡。

申命記 5:26

凡有血氣的,曾聽見永生神的聲音從火中出來,像我們聽見還能活著的誰呢?

申命記 5:27

求你近前去,聽耶和華─我們神所要說的一切話,將他對你說的話都傳給我們,我們就聽從遵行。

申命記 5:28

你們對我說的話,耶和華都聽見了。耶和華對我說:這百姓對你說的話,我都聽見了;他們所說的甚好。

申命記 5:29

惟願他們存這樣的心敬畏我,常遵守我的一切誡命,使他們和他們的子孫永遠得福。

申命記 5:30

你去對他們說:你們回帳棚去吧!

申命記 5:31

惟有你站在我這裡,我要將一切誡命、律例、典章傳給你;你要教訓他們,使他們在我賜他們為業的地上遵行。

申命記 5:32

所以,你們要照耶和華─你們神所吩咐的謹守遵行,不可偏離左右。

申命記 5:33

耶和華─你們神所吩咐你們行的諸般道路,你們也要去行,使你們可以存活得福,並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。


一、 救贖恩典作為誡命的前奏

在申命記 5:7 頒布禁止別神的命令前,上帝先在 5:6 宣告了祂的身分與作為。這表明律法並非奴役人的鎖鏈,而是救贖主對其子民的保護。

  1. 神的主動救贖:

    上帝先拯救,後立約。這確立了「除了我以外」的合法性。

申命記 5:6

「我是耶和華─你的神,曾將你從埃及地、為奴之家領出來。」

  1. 獨一真神的宣言:

    因為只有祂能拯救,所以只有祂配得敬拜。

以賽亞書 43:11

「惟有我是耶和華;除我以外沒有救主。」


二、 排他性的效忠:忌邪的神

5:7 所要求的效忠是絕對的。上帝在 5:9 稱自己為「忌邪的神」,這是指上帝對其盟約純潔性的神聖堅持,如同婚姻關係不容第三者。

  1. 上帝的忌邪屬性:

    上帝的名就是「忌邪」,祂不與任何偶像分享祂的榮耀。

出埃及記 34:14

「不可敬拜別神;因為耶和華是忌邪的神,名為忌邪者。」

  1. 盡心盡力的愛:

    首誡的本質就是愛神。這是耶穌重申的最大誡命。

申命記 6:5

「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。」


三、 靈裡的爭戰:識破當代的「別神」

「別神」在古代是木石偶像,但在現代可能是任何奪取神在人心中心位置的事物。5:7 的要求在於奪回人心的主權。

  1. 金錢的偶像化:

    耶穌明確指出財富(瑪門)是當代最主要的競爭神祇。

馬太福音 6:24

「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。」

  1. 自我的偶像化:

    末後的日子,人往往以自我為神,違背了首誡的精神。

提摩太後書 3:2

「因為那時,人要專顧自己,貪愛錢財,自誇,狂傲,謗讞,違背父母,忘恩負義,心不聖潔,」


四、 守約的應許:福分與咒詛

5:7 的誡命伴隨著深刻的結果。5:9-10 指出,拒絕別神、轉向真神,是家族與後裔蒙福的關鍵。

  1. 對家族的影響:

    順服神不只是個人的事,更帶領子孫進入福分。

申命記 5:10

「愛我、守我誡命的,我必向他們施慈愛,直到千代。」

  1. 生命與死亡的抉擇:

    專靠耶和華,就是選擇生命。

申命記 30:20

「且愛耶和華─你的神,聽從他的話,專靠他;因為他是你的生命,你的日子長久也在乎他。這樣,你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給他們的地上居住。」


結論:回歸受造的本位

申命記 5:7 的「除了我以外,不可有別的神」是整部聖經神學的核心。它將人類從多神主義的混亂與虛假神祇的恐懼中解放出來,安置在一位既公義又慈愛的救贖主懷中。

當我們將上帝視為生命中唯一的「面面前」的神,所有的生活次序——包括家庭、工作、安息與倫理——才得以回歸正軌。首誡不是限制,而是自由的保障。願我們如同申命記 5:33 所言,行在祂所吩咐的諸般道路上,在唯一的真神面前,活出豐盛且長久的生命。


引用聖經經文清單

申命記 5:7

除了我以外,你不可有別的神。

申命記 5:6

我是耶和華─你的神,曾將你從埃及地、為奴之家領出來。

以賽亞書 43:11

惟有我是耶和華;除我以外沒有救主。

出埃及記 34:14

不可敬拜別神;因為耶和華是忌邪的神,名為忌邪者。

申命記 6:5

你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。

馬太福音 6:24

一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。

提摩太後書 3:2

因為那時,人要專顧自己,貪愛錢財,自誇,狂傲,謗讞,違背父母,忘恩負義,心不聖潔,

申命記 5:10

愛我、守我誡命的,我必向他們施慈愛,直到千代。

申命記 30:20

且愛耶和華─你的神,聽從他的話,專靠他;因為他是你的生命,你的日子長久也在乎他。這樣,你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給他們的地上居住。

(申命記第五章 1-33 節全章經文已在論文中完整呈現)

在他僕人大衛家中,為我們興起了拯救的角

 

拯救的角與大衛家的榮耀:從路加福音 1:69 探討彌賽亞權能的成就與盟約的守信

路加福音 1:69

「在他僕人大衛家中,為我們興起了拯救的角,」


希臘文原文深入逐字研究

路加福音 1:69 記載於「撒迦利亞頌」(Benedictus)之中,是老祭司撒迦利亞在聖靈感動下,對神救贖計畫的深切讚美。這節經文的核心在於「角」的隱喻。

希臘文原文:

καὶ ἤγειρεν κέρας σωτηρίας ἡμῖν ἐν οἴκῳ Δαυὶδ παιδὸς αὐτοῦ,

羅馬拼音轉寫:

kai ēgeiren keras sōtērias hēmin en oikō Dauid paidos autou,

核心單詞解析:

  1. 興起 (ἤγειρεν, ēgeiren): 動詞原意為「喚醒」或「抬起」。在路加福音中,這常用於描述神主動介入歷史,興起拯救者或使死人復活。

  2. 角 (κέρας, keras): 這是一個舊約常見的隱喻,取自公牛或野獸的力量中心。角代表著「權能」、「力量」與「勝利」。

  3. 拯救 (σωτηρίας, sōtērias): 意指救贖、保護與釋放。這不僅是政治上的脫離轄制,更是屬靈上罪的赦免。

  4. 僕人大衛 (Δαυὶδ παιδὸς, Dauid paidos): 強調這拯救者是合法的王室後裔,應驗了神對大衛之家的永恆承諾。


路加福音第一章全章引用

路加福音 1:1

提阿非羅大人哪,有好些人提筆作書,述說在我們中間所成就的事,是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。

路加福音 1:2

照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。

路加福音 1:3

這些事我既從起頭都詳細考察了,就願意按著次序寫給你,

路加福音 1:4

使你知道所學的道都是確實的。

路加福音 1:5

當猶太王希律的時候,亞比雅班裡有一個祭司,名叫撒迦利亞;他妻子是亞倫的後代,名叫伊利莎白。

路加福音 1:6

他們二人、在神面前都是義人,遵行主的一切誡命禮儀,沒有可指摘的,

路加福音 1:7

只是沒有孩子;因為伊利莎白不生育,兩個人又年紀老邁了。

路加福音 1:8

撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分,

路加福音 1:9

照祭司的規矩掣籤,得進主殿燒香。

路加福音 1:10

燒香的時候,眾百姓在外面禱告。

路加福音 1:11

有主的使者站在香壇的右邊,向他顯現。

路加福音 1:12

撒迦利亞看見,就驚慌害怕。

路加福音 1:13

天使對他說:撒迦利亞,不要害怕,因為你的祈禱已蒙垂聽。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子,你要給他起名叫約翰。

路加福音 1:14

你必歡喜快樂;有許多人因他出世,也必喜樂。

路加福音 1:15

他在主面前將要為大,淡酒濃酒都不喝,從母腹裡就被聖靈充滿了。

路加福音 1:16

他要使許多以色列人回轉,歸於主─他們的神。

路加福音 1:17

他必有以利亞的精神能力,行在主的前面,叫為父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧,又為主預備合用的百姓。

路加福音 1:18

撒迦利亞對天使說:我憑著什麼可知道這事呢?我已經老了,我的妻子也年紀老邁了。

路加福音 1:19

天使回答說:我是站在神面前的加百列,奉差遣對你說話,將這好信息報給你。

路加福音 1:20

到了時候,這話必然應驗;只因你不信,你必啞巴,不能說話,直到這事成就的日子。

路加福音 1:21

百姓等候撒迦利亞,詫異他許久在殿裡。

路加福音 1:22

及至他出來,不能和他們說話,他們就知道他在殿裡見了異象;因為他直向他們打手式,竟成了啞巴。

路加福音 1:23

他供職的日子滿了,就回家去了。

路加福音 1:24

這些日子以後,他的妻子伊利莎白懷了孕,就隱藏了五個月,

路加福音 1:25

說:主在眷顧我的日子,這樣看待我,要把我在人間的羞恥除掉。

路加福音 1:26

到了第六個月,天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去(這城名叫拿撒勒),

路加福音 1:27

到一個童女那裡,是已經許配大衛家的一個門徒,名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞;

路加福音 1:28

天使進去,對他說:蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了!

路加福音 1:29

馬利亞因這話就很驚慌,又反覆思想這樣問安是什麼意思。

路加福音 1:30

天使對他說:馬利亞,不要害怕!你在神面前已經蒙恩了。

路加福音 1:31

你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。

路加福音 1:32

他要為大,稱為至高者的兒子;主神要把他祖大衛的位給他。

路加福音 1:33

他要作雅各家的王,直到永遠;他的國也沒有窮盡。

路加福音 1:34

馬利亞對天使說:我沒有出嫁,怎麼有這事呢?

路加福音 1:35

天使回答說:聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的聖者必稱為神的兒子(或作:所要生的,必稱為聖,稱為神的兒子)。

路加福音 1:36

況且你的親戚伊利莎白,在年老的時候也懷了男胎,就是那素來稱為不生育的,現在有孕六個月了。

路加福音 1:37

因為,出於神的話,沒有一句不帶能力的。

路加福音 1:38

馬利亞說:我是主的使女,情願照你的話應驗在我身上。天使就離開他去了。

路加福音 1:39

那時,馬利亞起身,急忙往山地去,來到猶大的一座城;

路加福音 1:40

進了撒迦利亞的家,問伊利莎白安。

路加福音 1:41

伊利莎白一聽馬利亞問安,所懷的胎就在腹裡跳動。伊利莎白被聖靈充滿,

路加福音 1:42

高聲喊著說:你在婦女中是有福的!你所懷的胎也是有福的!

路加福音 1:43

我主的母到我這裡來,這是從哪裡得的呢?

路加福音 1:44

因為你問安的聲音一入我耳,我腹裡的胎就歡喜跳動。

路加福音 1:45

這相信的女子是有福的!因為主對他所說的話都要應驗。

路加福音 1:46

馬利亞說:我心尊主為大;

路加福音 1:47

我靈以神我的救主為樂;

路加福音 1:48

因為他顧念他使女的卑微;從今以後,萬代要稱我有福。

路加福音 1:49

那有權能的,為我成就了大事;他的名為聖。

路加福音 1:50

他憐憫敬畏他的人,直到世世代代。

路加福音 1:51

他用膀臂施展大能;那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。

路加福音 1:52

他叫有權柄的失位,叫卑賤的升高;

路加福音 1:53

叫飢餓的得飽美食,叫富足的空手回去。

路加福音 1:54

他扶助了他的僕人以色列,

路加福音 1:55

為要記念亞伯拉罕和他的後裔,施憐憫直到永遠,正如從前對我們列祖所說的話。

路加福音 1:56

馬利亞同伊利莎白住約有三個月,就回家去了。

路加福音 1:57

伊利莎白的產期到了,就生了一個兒子。

路加福音 1:58

鄰里親族聽見主向他大施憐憫,就和他一同歡樂。

路加福音 1:59

到了第八日,他們來要給孩子行割禮,並要照他父親的名字給他起名叫撒迦利亞。

路加福音 1:60

他母親說:不可!要叫他約翰。

路加福音 1:61

他們說:你親族中沒有叫這名字的。

路加福音 1:62

他們就向他父親打手式,問他要給這孩子起什麼名字。

路加福音 1:63

他要了一塊寫字的板,就寫上,說:他的名字是約翰。他們便都希奇。

路加福音 1:64

撒迦利亞的口立時開了,舌頭也舒展了,就說話稱頌神。

路加福音 1:65

周圍居住的人都懼怕;這一切的事就傳遍了猶大的山地。

路加福音 1:66

凡聽見的人都將這事放在心裡,說:這個孩子將來怎麼樣呢?因為有主與他同在。

路加福音 1:67

他父親撒迦利亞被聖靈充滿了,就預言說:

路加福音 1:68

主─以色列的神是應當稱頌的!因他眷顧他的百姓,為他們施行救贖,

路加福音 1:69

在他僕人大衛家中,為我們興起了拯救的角,

路加福音 1:70

正如主藉著從古以來聖先知的口所說的話,

路加福音 1:71

拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手,

路加福音 1:72

向我們列祖施憐憫,記念他的聖約─

路加福音 1:73

就是他向我們祖宗亞伯拉罕所起的誓─

路加福音 1:74

叫我們既從仇敵手中被救出來,

路加福音 1:75

就可以終身在他面前,坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。

路加福音 1:76

孩子啊!你要稱為至高者的先知;因為你要行在主的前面,預備他的路,

路加福音 1:77

叫他的百姓因罪得赦,就知道拯救。

路加福音 1:78

因我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,

路加福音 1:79

照亮坐在黑暗中死蔭裡的人,把我們的腳引到平安的路上。

路加福音 1:80

那孩子漸漸長大,心靈強健,住在曠野,直到他顯明在以色列人面前的日子。


一、 拯救之角的喻義:權能的彰顯

在路加福音 1:69 中,撒迦利亞稱彌賽亞為「拯救的角」。這個圖像在希伯來傳統中象徵著無可匹敵的力量與得勝。角是牛類的防禦與攻擊武器,因此被用來描述神保護祂子民的戰鬥力。

  1. 神是拯救的角:

    詩篇中多次稱神為拯救的角,表明救恩並非出於人,而是出於神的大能。

詩篇 18:2

「耶和華是我的巖石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是以我拯救的角,是我的高臺。」

  1. 角的顯出與權威:

    神應許要為大衛家顯出力量,這在耶穌基督降生時得到了終極成就。

詩篇 132:17

「我要在那裡使大衛的角發生;我為我的受膏者預備明燈。」


二、 大衛家的血統:應驗先知的預言

1:69 明確指出這「角」是興起於「大衛家中」。這不僅是血緣的宣稱,更是對神在舊約中所立盟約的確認。彌賽亞必須出自大衛支派,這是猶太人認可救主身分的首要條件。

  1. 大衛之約的延續:

    神曾對大衛應許,他的國度將永遠堅立。

撒母耳記下 7:16

「你的家和你的國必在我(原文是你)面前永遠堅立。你的國位也必永遠堅定。」

  1. 公義苗裔的興起:

    耶利米也曾預言一位具有權能的王,將在大衛的譜系中出現。

耶利米書 23:5

「耶和華說:日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔;他必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平和公義。」


三、 拯救的目的:聖潔、公義與平安

路加福音 1:74-75 解釋了興起這拯救之角的目的:並非僅僅為了政治的復仇,而是為了讓百姓能「終身在他面前,坦然無懼地用聖潔、公義事奉他」。

  1. 脫離罪的轄制:

    真正的拯救在於罪孽的赦免。

路加福音 1:77

「叫他的百姓因罪得赦,就知道拯救。」

  1. 引導至平安之路:

    拯救的結果是賜下平安,使人脫離死亡的威脅。

路加福音 1:79

「照亮坐在黑暗中死蔭裡的人,把我們的腳引到平安的路上。」


四、 憐憫的心腸:神聖行動的動機

路加福音 1:72 與 1:78 揭示了這一切拯救行動的根源——上帝憐憫的心腸(viscera misericordiae)。這「拯救的角」並非因人的行為而興起,而是神主動記念祂的約。

  1. 神對盟約的守信:

    神的憐憫是救贖歷史的引擎。

詩篇 106:45

「為他們記念他的約,照他豐盛的慈愛後悔。」

  1. 清晨光芒的恩典:

    日光(彌賽亞)的臨到,是神憐憫最生動的表達。

路加福音 1:78

「因我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,」


結論:迎接那拯救的角

路加福音 1:69 不僅是撒迦利亞的頌歌,更是整個人類歷史的轉捩點。當拯救的角在大衛家興起時,象徵著舊約的期待已轉化為新約的實體。耶穌基督不僅是大衛的子孫,更是那能粉碎死亡權勢、擊退靈界仇敵的權能之子。

這「角」的興起帶給我們的不僅是暫時的紓困,而是永恆的保障。我們被救出來,是為了更自由地服事。願我們在基督的大能中,能坦然無懼地站在神面前,讓這拯救的權能成為我們每日生活的保障,並在那「清晨日光」的引領下,行在平安的路上。


引用聖經經文清單

路加福音 1:69

在他僕人大衛家中,為我們興起了拯救的角,

詩篇 18:2

耶和華是我的巖石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是以我拯救的角,是我的高臺。

詩篇 132:17

我要在那裡使大衛的角發生;我為我的受膏者預備明燈。

撒母耳記下 7:16

你的家和你的國必在我(原文是你)面前永遠堅立。你的國位也必永遠堅定。

耶利米書 23:5

耶和華說:日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔;他必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平和公義。

路加福音 1:77

叫他的百姓因罪得赦,就知道拯救。

路加福音 1:79

照亮坐在黑暗中死蔭裡的人,把我們的腳引到平安的路上。

詩篇 106:45

為他們記念他的約,照他豐盛的慈愛後悔。

路加福音 1:78

因我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,

(路加福音第一章 1-80 節全章經文已在論文中完整呈現)

創世記 25:30 「以掃對雅各說:我累昏了,求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東。」

 

瞬間的渴欲與永恆的代價:從創世記 25:30 探討長子名分的屬靈價值與肉體試探

創世記 25:30

「以掃對雅各說:我累昏了,求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東。」


希伯來文原文深入逐字研究

創世記 25:30 是聖經中關於「選擇」與「價值觀」最具戲劇性的時刻之一。這節經文揭示了以掃性格中急躁與輕看屬靈應許的致命傷。

希伯來文原文:

וַיֹּ֨אמֶר עֵשָׂ֜ו אֶֽל־יַעֲקֹ֗ב הַלְעִיטֵ֤נִי נָא֙ מִן־הָאָדֹ֤ם הָאָדֹם֙ הַזֶּ֔ה כִּ֥י עָיֵ֖ף אָנֹ֑כִי עַל־כֵּ֥ן קָרָֽא־שְׁמ֖וֹ אֱדֽוֹם׃

羅馬拼音轉寫:

wayyōmer ‘ēśāw ’el-ya‘ăqōḇ hal‘îṭēnî nā’ min-hā’āḏōm hā’āḏōm hazzeh kî ‘āyēp̄ ’ānōḵî ‘al-kēn qārā’-šəmō ’ĕḏōm.

核心單詞解析:

  1. 給我喝 (הַלְעִיטֵ֤נִי, hal‘îṭēnî): 這是希伯來文中極為罕見的動詞,原意近乎「填塞」或「狼吞虎嚥地餵食」。這反映出以掃當時被生理慾望完全支配,甚至失去了作為長子應有的莊重。

  2. 紅 (הָאָדֹ֤ם, hā’āḏōm): 以掃甚至沒有稱呼那食物的名稱,只是連用了兩次「紅的」。這種語言上的簡略顯示出他的專注力僅侷限於感官的吸引。

  3. 累昏了 (עָיֵ֖ף, ‘āyēp̄): 指的是極度的疲憊或虛弱。以掃以此作為他妥協的藉口,卻忽略了人在軟弱時更應守住屬靈的底線。

  4. 以東 (אֱדֽוֹם, ’ĕḏōm): 意即「紅色」。這成為他一生的記號,也象徵著他為了「紅色」的湯而放棄了長子的榮耀。


創世記第二十五章全章引用

創世記 25:1

亞伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉,

創世記 25:2

生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴,和書亞。

創世記 25:3

約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利土示族,和勒烏米族。

創世記 25:4

米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大,和以勒大。這都是基土拉的子孫。

創世記 25:5

亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。

創世記 25:6

亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子,趁著自己還在世的時候打發他們離開他兒子以撒,往東方去。

創世記 25:7

亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。

創世記 25:8

亞伯拉罕壽高年邁,氣絕而死,歸到他列祖(原文是本民)那裡。

創世記 25:9

他兒子以撒、以實瑪利把他安葬在麥比拉洞裡。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中,

創世記 25:10

就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裡。

創世記 25:11

亞伯拉罕死了以後,神賜福給他的兒子以撒。以撒靠近庇耳‧拉海‧萊居住。

創世記 25:12

撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子是以實瑪利。

創世記 25:13

以實瑪利兒子們的名字,按著他們的家譜記在下面。以實瑪利的長子是尼拜約,又是基達、亞德別、米比賞、

創世記 25:14

米施瑪、度瑪、瑪撒、

創世記 25:15

哈達、提瑪、伊土、拿非施、基底瑪。

創世記 25:16

這是以實瑪利眾子的名字,照著他們的村莊、營寨,作了十二族的族長。

創世記 25:17

以實瑪利享壽一百三十七歲,氣絕而死,歸到他列祖(原文是本民)那裡。

創世記 25:18

他子孫的住處從哈腓拉直到埃及前的書洱,正在亞述的道上。以實瑪利住處隔斷了眾弟兄。

創世記 25:19

亞伯拉罕的兒子以撒的後代如下。亞伯拉罕生以撒。

創世記 25:20

以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦亞蘭的亞蘭人彼土利的女兒,是亞蘭人拉班的妹子。

創世記 25:21

以撒因他妻子不生育,就為她祈求耶和華;耶和華應允他的祈求,他的妻子利百加就懷了孕。

創世記 25:22

孩子們在她腹中彼此相爭,她就說:若是這樣,我為什麼活著呢(或作:我為什麼如此呢)?她就去求問耶和華。

創世記 25:23

耶和華對他說:兩國在你腹中;兩族要從你身上分出。這族必強於那族;大的要服事小的。

創世記 25:24

生產的日子到了,腹中果然是雙子。

創世記 25:25

先產的身體發紅,渾身有毛,如同皮衣,他們就給他起名叫以掃(就是有毛的意思)。

創世記 25:26

隨後又產下以掃的兄弟,手抓住以掃的腳跟,就給他起名叫雅各(就是抓住的意思)。利百加生下兩個兒子的時候,以撒年正六十歲。

創世記 25:27

兩個孩子漸漸長大,以掃善於打獵,常在田野;雅各為人安靜,常住在帳棚裡。

創世記 25:28

以撒愛以掃,因為常吃他的野味;利百加卻愛雅各。

創世記 25:29

有一天,雅各熬湯,以掃從田野回來累昏了。

創世記 25:30

以掃對雅各說:我累昏了,求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東。

創世記 25:31

雅各說:你今日把長子的名分賣給我吧。

創世記 25:32

以掃說:我將要死,這長子的名分於我有什麼益處呢?

創世記 25:33

雅各說:你今日對我起誓吧。以掃就對他起了誓,把長子的名分賣給雅各。

創世記 25:34

於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃,以掃吃了喝了,便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。


一、 肉體的試探與瞬間的蒙蔽

以掃的行為體現了人類最原始的試探:當生理需求達到頂點時,屬靈的視野往往會變得狹隘。在創世記 25:30 中,以掃自稱「累昏了」,這種極度的疲累成為他放棄信仰原則的導火線。

  1. 肚腹的崇拜:

    新約聖經對以掃式的生命有嚴厲的警誡,指出那些只顧念地上之事的人,其實是以自己的肚腹為神。

腓立比書 3:19

「他們的結局就是沉淪;他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。」

  1. 試探的時刻:

    魔鬼常在人飢渴或疲累時發動攻擊,主耶穌在曠野受試探時同樣面臨「餅」的誘惑,但主展現了完全不同的回應。

馬太福音 4:4

「耶穌回答說:經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」


二、 長子名分的屬靈維度:亞伯拉罕的應許

在列祖時代,長子的名分(Birthright)不僅意味著雙份的產業,更意味著成為家族的祭司,承接上帝與亞伯拉罕所立的約。以掃在 25:32 說這名分對他「沒有益處」,這顯示出他對神國應許的完全無視。

  1. 祭司的尊榮:

    長子被歸給耶和華,本應在神面前事奉。

出埃及記 13:2

「以色列中凡頭生的,無論是人是牲畜,都是我的,要分別為聖歸我。」

  1. 亞伯拉罕的福分:

    這名分連結著使萬國蒙福的偉大計畫,以掃卻因一碗紅湯將其斷送。

創世記 12:3

「為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」


三、 輕看的後果:無法挽回的遺憾

創世記 25:34 給出了最終的評語:「這就是以掃輕看了他長子的名分」。這種「輕看」在希伯來書中被定性為「淫亂」與「世俗」。

  1. 貪戀世俗的警誡:

    希伯來書作者將以掃視為反面教材,警惕信徒不可為了當下的享樂而放棄永恆。

希伯來書 12:16

「恐怕有淫亂的,有貪戀世俗如以掃的,他因一點食物把自己長子的名分賣了。」

  1. 後悔莫及的眼淚:

    當以掃後來想要追回福分時,即便流淚哀求,也已失去了機會。

希伯來書 12:17

「後來想要承受父所祝的福,竟被棄絕,雖然號哭切求,卻得不著發現位(註:意即:門路)使他父親的心回轉。」


四、 雅各的「抓住」與神聖的渴望

雖然雅各採取了投機的手段,但其背後的動機是對上帝應許的強烈渴望。他寧願要屬靈的長子名分,也不要地上的安逸。這種渴望與以掃的冷漠形成鮮明對比。

  1. 神對雅各的愛:

    上帝看重人的內心,祂愛那渴慕祂應許的人。

羅馬書 9:13

「正如經上所記:雅各是我所愛的;以掃是我所惡的。」

  1. 靈裡的飢渴:

    渴慕神應許的人必得飽足,而雅各正是那渴慕神之福的人。

詩篇 42:1

「神啊,我的心切慕祢,如鹿切慕溪水。」


結論:面對「紅湯」的現代抉擇

創世記 25:30 的「紅湯」至今仍以各種形式出現在信徒的生命中。它可能是當下的名聲、轉瞬即逝的快感、或是為了生存而妥協的真理。以掃的故事提醒我們,一個人的價值觀決定了他的命運。

「累昏了」或許是事實,但那不應成為放棄長子名分的藉口。願我們能從這段慘痛的歷史中學習,看重上帝賜予我們作為天國後嗣的身分,不讓感官的「紅色」遮蔽了信心的雙眼,在短暫與永恆之間,做出正確的選擇。


引用聖經經文清單

創世記 25:30

以掃對雅各說:我累昏了,求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東。

腓立比書 3:19

他們的結局就是沉淪;他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。

馬太福音 4:4

耶穌回答說:經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。

出埃及記 13:2

以色列中凡頭生的,無論是人是牲畜,都是我的,要分別為聖歸我。

創世記 12:3

為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。

希伯來書 12:16

恐怕有淫亂的,有貪戀世俗如以掃的,他因一點食物把自己長子的名分賣了。

希伯來書 12:17

後來想要承受父所祝的福,竟被棄絕,雖然號哭切求,卻得不著發現位(註:意即:門路)使他父親的心回轉。

羅馬書 9:13

正如經上所記:雅各是我所愛的;以掃是我所惡的。

詩篇 42:1

神啊,我的心切慕祢,如鹿切慕溪水。

(創世記第二十五章 1-34 節全章經文已在論文中完整呈現)