我是好牧人,好牧人為羊捨命。I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for the sheep.



Behold, the nations are as a drop of a bucket, 
and are counted as the small dust of the balance:
 behold, he taketh up the isles as a very little thing.

看哪,萬民都像 水桶的一滴,
又算如 天平上的微塵;
他舉起眾海島,好像 極微之物。

—— Isaiah 40:15 —— 以賽亞書 40:15

He sits enthroned above the circle of the earth

神坐在 地球大圈之上

—— Isaiah 40:22 —— 以賽亞書 40:22

As the heavens are higher than the earth, 
so are my ways higher than your ways 
and my thoughts than your thoughts.

天怎樣高過地,照樣,
我的道路高過你們的道路;
我的意念高過你們的意念。

—— Isaiah 55:9 —— 以賽亞書 55:9

Here is my servant, whom I uphold, 
my chosen one in whom I delight;
I will put my Spirit on him, 
and he will bring justice to the nations.
He will not shout or cry out, 
or raise his voice in the streets.
A bruised reed he will not break, 
and a smoldering wick he will not snuff out.
In faithfulness he will bring forth justice;
He will not falter or be discouraged 
till he has established justice on earth.
In his teaching the islands will put their hope.

看哪,我的僕人—
我所扶持所揀選、心裡所喜悅的!
我已將我的靈賜給他;
他必將公理傳給外邦。
他不喧嚷,不揚聲,
也不使街上聽見他的聲音。
壓傷的蘆葦,他不折斷;
將殘的燈火,他不吹滅。
他憑真實將公理傳開。
他不灰心,也不喪膽,
直到他在地上設立公理;
海島都等候他的訓誨。

—— Isaiah 42:1-4 —— 以賽亞書 42:1-4

Now this is eternal life: that they know you,
the only true God , and Jesus Christ ,
whom you have sent.

認識你是獨一的真神,
並且認識你所差來的耶穌基督,
這就是永生。

—— John 17:3 —— 約翰福音 17:3

If you remain in me and my words remain in you,
ask whatever you wish, and it will be done for you.

你們若常在我裡面,
我的話也常在你們裡面,
凡你們所願意的,
祈求,就給你們成就。

—— John 15:7 —— 約翰福音 15:7

So do not fear, for I am with you;
do not be dismayed, for I am your God.
I will strengthen you and help you;
I will uphold you with my righteous right hand.

你不要害怕,因為我與你同在;
不要驚惶,因為我是你的神。
我必堅固你,我必幫助你;
我必用我公義的右手扶持你。

—— Isaiah 41:10 —— 以賽亞書 41:10

Then Jesus said to his disciples:
"Therefore I tell you, do not worry about your life, what you will eat;
or about your body, what you will wear.
For life is more than food, and the body more than clothes."

耶穌又對門徒說:
「所以我告訴你們,
不要為生命憂慮吃什麼,為身體憂慮穿什麼;
因為生命勝於飲食,身體勝於衣裳。」

—— Luke 12:22-23 —— 路加福音 12:22-23

Who of you by worrying can add a single hour to your life?
Since you cannot do this very little thing,
why do you worry about the rest?
"Consider how the wild flowers grow. They do not labor or spin.
Yet I tell you, not even Solomon in all his splendor was dressed like one of these."

你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢?
這最小的事,
你們尚且不能做,
為什麼還憂慮其餘的事呢?
你想百合花怎麼長起來;
他也不勞苦,也不紡線。
然而我告訴你們,
就是所羅門極榮華的時候,
他所穿戴的,還不如這花一朵呢!

—— Luke 12:25-27 —— 路加福音 12:25-27

But seek first his kingdom and his righteousness, 
and all these things will be given to you as well.
Therefore do not worry about tomorrow, 
for tomorrow will worry about itself. 
Each day has enough trouble of its own.

你們要先求他的國和他的義,
這些東西都要加給你們了。
所以,不要為明天憂慮,
因為明天自有明天的憂慮;
一天的難處一天當就夠了。

—— Matthew 6:33-34 —— 馬太福音 6:33-34

If you, then, though you are evil,
know how to give good gifts to your children,
how much more will your Father in heaven
give good gifts to those who ask him!
So in everything, do to others what you would have them do to you,
for this sums up the Law and the Prophets.

你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,
何況你們在天上的父,
豈不更把好東西給求他的人嗎?
所以,無論何事,
你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,
因為這就是律法和先知的道理。

—— Matthew 7:11-12 —— 馬太福音 7:11-12

"This, then, is how you should pray:
'Our Father in heaven,
hallowed be your name,
your kingdom come,
your will be done,
on earth as it is in heaven.
Give us today our daily bread.
And forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors.
And lead us not into temptation, but deliver us from the evil one.
For yours is the kingdom and the power and the glory forever. Amen.'"

所以,你們禱告要這樣說:
「我們在天上的父:
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨;
願你的旨意行在地上,如同行在天上。
我們日用的飲食,今日賜給我們。
免我們的債,如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們!」

—— Matthew 6:9-13 —— 馬太福音 6:9-13



Love the Lord your God
with all your heart and with all your soul and with all your mind.

耶 穌 對 他 說 : 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。

This is the first and greatest commandment.

這是誡命中的第一,且是最大的。

And the second is like it:
Love your neighbor as yourself.

其次也相仿,就是要愛人如己。

All the Law and the Prophets hang on these two commandments.

這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

—— 
Matthew 22:40 —— 馬 太 福 音 22:40







Then you will know the truth, and the truth will set you free.

你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。

—— John 8:32 —— 約翰福音 8:32



馬太福音 9:30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說:你們要小心,不可叫人知道。

 神聖光明的開啟與恩典中的聖潔叮嚀:論馬太福音九章三十節中屬靈視覺的重啟與謙卑順服


馬太福音 9:30

他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說:你們要小心,不可叫人知道。


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希臘文原文深入逐字研究


希臘文原文:

καὶ ἀνεῴχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοί. καὶ ἐνεβριμήθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς λέγων, Ὁρᾶτε μηδεὶς γινωσκέτω.


原文逐字解析:


一、 καὶ ἀνεῴχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοί (kai aneōchthēsan autōn hoi ophthalmoi)

動詞與名詞組,意為「他們的眼睛就被開啟了」。

「開啟」(anoigō)在此處不僅是指肉體視力的恢復,更象徵著上帝恩典對心靈黑暗的破除。上帝是光明的源頭,祂的憐憫使那坐在死蔭幽谷的人得見大光。這體現了上帝聖潔的醫治大能,將被束縛的感官釋放,使受造物重新看見造物主所創造的美善世界。


二、 καὶ ἐνεβριμήθη αὐτοῖς (kai enebrimēthē autois)

動詞與介系詞組,意為「耶穌切切地囑咐他們」或「嚴厲地警告他們」。

「囑咐」(embrimaomai)帶有一種深沈的神聖權威與迫切感。上帝的慈愛中包含著公義的指引。這份嚴厲是出於美善的保護,意在引導受醫治者進入更深的謙卑與順服。這呼應了上帝對屬祂之人的愛,不叫人因神蹟而陷入虛浮的狂傲。


三、 Ὁρᾶτε (Horate)

動詞,意為「你們要小心」或「你們要看清楚」。

這是一份神聖的警示。上帝的信實要求人在領受恩典後保持清醒的心靈。上帝是公義的,祂願人留心自己的腳步,在得著平安後更要謹守真理的道路。


四、 μηδεὶς γινωσκέτω (mēdeis ginōsketō)

代名詞與動詞組,意為「不可叫任何一個人知道」。

這體現了神聖使命的隱祕性與柔和。上帝的榮耀並非建立在世俗的喧嚷中,而是在心靈的密室裡彰顯。這份隱藏的命令引導人將頌讚歸給那至高的上主,而非追求世人的尊榮,彰顯了救主謙卑憐憫的心腸。


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馬太福音 第九章 全章引用


馬太福音 9:1

耶穌上了船,渡過海,來到自己的城裡。


馬太福音 9:2

有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心,就對癱子說:小子,放心吧!你的罪赦了。


馬太福音 9:3

有幾個文士心裡說:這人說僭妄的話了。


馬太福音 9:4

耶穌知道他們的心意,就說:你們為什麼心裡懷著惡念呢?


馬太福音 9:5

或說:你的罪赦了,或說:你起來行走,哪一樣容易呢?


馬太福音 9:6

但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄;就對癱子說:起來!拿你的褥子回家去吧。


馬太福音 9:7

那人就起來,回家去了。


馬太福音 9:8

眾人看見都驚奇,就歸榮耀與神,因為他將這樣的權柄賜給人。


馬太福音 9:9

耶穌從那裡往前走,看見一個人名叫馬太,坐在稅關上,就對他說:你跟從我來。他就起來跟從了耶穌。


馬太福音 9:10

耶穌在屋裡坐席的時候,有好些稅吏和罪人來,與耶穌和他的門徒一同坐席。


馬太福音 9:11

法利賽人看見,就對耶穌的門徒說:你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢?


馬太福音 9:12

耶穌聽見,就說:康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。


馬太福音 9:13

經上說:我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。這句話的意思,你們且去揣摩。我來本不是召義人,乃是召罪人。


馬太福音 9:14

那時,約翰的門徒來見耶穌,說:我們和法利賽人常常禁食,你的門徒倒不禁食,這是為什麼呢?


馬太福音 9:15

耶穌對他們說:新郎和陪伴之人同在的時候,陪伴之人豈能哀慟呢?但日子將到,新郎要離開他們,那時候他們就要禁食。


馬太福音 9:16

沒有人把新布補在舊衣服上;因為所補上的反帶壞了那衣裳,破的就更大了。


馬太福音 9:17

也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡;若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡,兩樣就都保全了。


馬太福音 9:18

耶穌說這話的時候,有一個管會堂的來拜他,說:我女兒剛死了,求你去按手在她身上,她就必活了。


馬太福音 9:19

耶穌便起來跟著他去;門徒也跟了去。


馬太福音 9:20

有一個女人,患了十二年的血漏,來到耶穌背後,摸他的衣裳繸子;


馬太福音 9:21

因為她心裡說:我只摸他的衣裳,就必痊癒。


馬太福音 9:22

耶穌轉過來看見她,就說:女兒,放心!你的信救了你。從那時候,女人就痊癒了。


馬太福音 9:23

耶穌到了管會堂的家裡,看見有吹手,又有許多人亂嚷,


馬太福音 9:24

就說:退去吧!這閨女不是死了,是睡著了。他們就嗤笑他。


馬太福音 9:25

眾人既被攆出,耶穌就進去,拉著閨女的手,閨女便起來了。


馬太福音 9:26

於是這風聲傳遍了那地方。


馬太福音 9:27

耶穌從那裡往前走,有兩個瞎子跟著他,喊叫說:戴維的子孫,憐憫我們吧!


馬太福音 9:28

耶穌進了房子,瞎子就來到他跟前。耶穌說:你們信我能做這事嗎?他們說:主啊,我們信。


馬太福音 9:29

耶穌就摸他們的眼睛,說:照著你們的信心給你們成全了吧。


馬太福音 9:30

他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說:你們要小心,不可叫人知道。


馬太福音 9:31

他們出去,竟把他的名聲傳遍了那地方。


馬太福音 9:32

他們出去的時候,有人將一個鬼附的啞巴帶到耶穌跟前來。


馬太福音 9:33

鬼被趕出去,啞巴就說出話來。眾人都驚奇,說:在以色列中,從來沒有見過這樣的事。


馬太福音 9:34

法利賽人卻說:他是靠著鬼王趕鬼。


馬太福音 9:35

耶穌走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。


馬太福音 9:36

他看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。


馬太福音 9:37

於是對門徒說:要收的莊稼多,做工的人少。


馬太福音 9:38

所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。


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一、 神聖憐憫中的光明重現


在 9:30 中,眼睛的開啟是上帝信實救贖的彰顯。上帝是光,祂的心腸充滿憐憫,不願見人在黑暗中摸索。


以賽亞書 35:5

那時,瞎子的眼睛必睜開;聾子的耳朵必擊通。


詩篇 146:8

上主開了瞎子的眼睛;上主扶起被壓下的人;上主喜愛義人。


路加福音 4:18

主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由。


上帝的公義與慈愛在此交織。祂看見瞎子的困苦,以那溫柔而聖潔的手觸摸痛苦的根源。這份醫治是天國降臨的記號,應驗了先知的預言。當眼睛開了,受造物不僅看見了物質的光,更在心靈中領略了上主美善的榮美,這份平安是超越世間任何財富的。


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二、 信心之途與上帝的應許成全


9:29-30 顯示,眼睛的開啟是「照著信心」成就的。上帝是信實的,祂必成全那些謙卑投靠祂的人。


希伯來書 11:1

信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。


詩篇 34:22

上主救贖他僕人的靈魂;凡投靠他的,必不至定罪。


馬可福音 10:52

耶穌說:你去吧!你的信救了你了。瞎子立刻看見了,就在路上跟隨耶穌。


信心是通往上帝恩典之門的鑰匙。上帝的憐憫並非無目的的散發,而是尋找那些承認自己貧窮、渴求救主的人。這兩位瞎子呼求「大衛的子孫,憐憫我們吧」(9:27),這是一份柔和且深切的表白。上帝以祂永恆的信實回應了這份單純,成全了祂對卑微之人的應許,使生命在平安中重新出發。


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三、 聖潔的隱祕與謙卑的囑咐


9:30 中耶穌「切切地囑咐」不可叫人知道,彰顯了上帝那美善且柔和的治理。


以賽亞書 42:2

他不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音。


馬太福音 12:19

他不爭競,不喧嚷;街上也沒有人聽見他的聲音。


箴言 25:2

將事隱祕乃神的榮耀;將事察清乃君王的榮耀。


這份囑咐體現了天國的奧祕。上帝的恩典不是為了博取掌聲,而是為了生命實質的轉化。主耶穌的聖潔在於祂完全的謙卑,祂不追求世俗的盛名。這份神聖的隱藏引導我們思考,真正的平安與敬虔是建立在與上主私密的連結中。上帝是憐憫的,祂願我們的心專注於祂的榮美,而非迷失在眾人的稱讚裡。


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四、 困苦流離者的神聖牧者


全章的結論(9:36)強調了上主對子民那如牧人般的慈愛與憐憫。


詩篇 23:1

上主是我的牧者,我必不致缺乏。


以西結書 34:16

失喪的,我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;有病的,我必醫治。


約翰福音 10:11

我是好牧人;好牧人為羊捨命。


上帝的信實彰顯於祂對困苦百姓的不離不棄。無論是血漏的女人、死去的閨女,還是黑暗中的瞎子,上主都以祂那充滿公義與慈愛的權柄,施行了聖潔的拯救。這份平安如同甘霖降在乾渴之地。上主看見我們的軟弱,祂的憐憫是我們永恆的盾牌與安息之處。


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結論:願我們在上主的光中行事為人


馬太福音九章三十節的神蹟,引導我們在重見光明後,更要學會順服上帝隱祕而美善的旨意。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


讓我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,珍視每一份屬靈的視力。願我們在領受恩典後,不忘主那聖潔的囑咐,在平靜與安穩中活出神兒子的樣式。願主的平安如江河湧流,護衛我們的心懷意念,使我們在祂信實的應許中,得享永恆的光明與生命。


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引用聖經經文清單


馬太福音 9:30

他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說:你們要小心,不可叫人知道。


以賽亞書 35:5

那時,瞎子的眼睛必睜開;聾子的耳朵必擊通。


詩篇 146:8

上主開了瞎子的眼睛;上主扶起被壓下的人;上主喜愛義人。


路加福音 4:18

主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由。


希伯來書 11:1

信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。


詩篇 34:22

上主救贖他僕人的靈魂;凡投靠他的,必不至定罪。


馬可福音 10:52

耶穌說:你去吧!你的信救了你了。瞎子立刻看見了,就在路上跟隨耶穌。


以賽亞書 42:2

他不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音。


馬太福音 12:19

他不爭競,不喧嚷;街上也沒有人聽見他的聲音。


箴言 25:2

將事隱祕乃神的榮耀;將事察清乃君王的榮耀。


詩篇 23:1

上主是我的牧者,我必不致缺乏。


以西結書 34:16

失喪的,我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;有病的,我必醫治。


約翰福音 10:11

我是好牧人;好牧人為羊捨命。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


馬太福音 9:13

經上說:我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。這句話的意思,你們且去揣摩。我來本不是召義人,乃是召罪人。


馬太福音 9:22

耶穌轉過來看見她,就說:女兒,放心!你的信救了你。從那時候,女人就痊癒了。


馬太福音 9:36

他看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。```

羅馬書 5:1 我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。

 神聖稱義後的平安契合與恩典中的榮耀盼望:論羅馬書五章一節中因信入聖之途


羅馬書 5:1

我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。


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希臘文原文深入逐字研究


希臘文原文:

Δικαιωθέντες οὖν ἐκ πίστεως εἰρήνην ἔχομεν πρὸς τὸν θεὸν διὰ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ,


原文逐字解析:


一、 Δικαιωθέντες (Dikaiōthentes)

動詞,被動分詞,意為「既被宣告為義」或「既已稱義」。

這是一個神聖的法庭用語,描述了上帝公義的判定。在上帝聖潔的標準下,罪人無法自救。然而,上帝以祂那美善的恩典,將基督的義歸與我們。這份稱義是神聖平安的基石,彰顯了上主信實的應許與救贖。


二、 ἐκ πίστεως (ek pisteōs)

介系詞組,意為「出於信心」或「本於信」。

信心並非行為的代價,而是接受恩典的器皿。這體現了信徒在上帝面前的謙卑,承認唯有仰望那慈愛之上主,生命才得更新。這份信心將我們與基督的生命連結,使我們在平安中得享神聖的契合。


三、 εἰρήνην ἔχομεν (eirēnēn echomen)

名詞與動詞組,意為「我們擁有的平安」或「得享和好」。

「平安」(Eirēnē)不僅是戰爭的結束,更是生命關係的完全修復與和諧。上主是平安之王,祂拆毀了公義與不義之間的隔斷,使曾被疏遠的人在祂的憐憫中得著永恆的安息。


四、 διὰ τοῦ κυρίου ἡμῶν (dia tou kyriou hēmōn)

介系詞組,意為「藉著我們的主」。

基督是神聖中保。上帝的公義在十字架上得到滿足,祂的慈愛在基督裡完全彰顯。這份藉由基督而得的平安,是聖徒信心的中心,保證了我們在永恆的基業中永不動搖。


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羅馬書 第五章 全章引用


羅馬書 5:1

我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。


羅馬書 5:2

我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。


羅馬書 5:3

不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,


羅馬書 5:4

忍耐生老練,老練生盼望;


羅馬書 5:5

盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。


羅馬書 5:6

因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。


羅馬書 5:7

為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢做的。


羅馬書 5:8

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。


羅馬書 5:9

現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。


羅馬書 5:10

因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。


羅馬書 5:11

不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂。


羅馬書 5:12

這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。


羅馬書 5:13

沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪。


羅馬書 5:14

然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。


羅馬書 5:15

只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典所得的賞賜,也要格外地加給眾人。


羅馬書 5:16

因一人犯罪就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。


羅馬書 5:17

若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?


羅馬書 5:18

如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。


羅馬書 5:19

因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。


羅馬書 5:20

律法本是外添的,叫過犯顯多;只是罪在哪裡顯多,恩典就更顯多了。


羅馬書 5:21

使罪照樣作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。


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一、 公義的審判與稱義的恩典


羅馬書 5:1 的「稱義」是上帝公義治理的彰顯。上帝是信實的,祂必不以有罪的為無罪,然而在基督裡,祂賜下了義。


詩篇 143:2

求你不要審問僕人;因為在你面前,凡活著的人沒有一個是義的。


以賽亞書 53:11

他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義;並且他要擔當他們的罪孽。


羅馬書 3:24

如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。


上帝的聖潔要求公義的裁決。當我們在祂面前戰兢時,祂的慈愛差遣了那「義僕」基督。這份稱義是一份神聖的贈禮,讓那心靈破碎的人,能在上帝信實的憐憫中,抬起頭來,領受從天而來的平安。


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二、 平安的修復與神聖的和好


5:1 指出,稱義的結果是「與神相和」。這份平安是心靈與創造主之間不再有阻隔。


以賽亞書 32:17

公義的果效必是平安;公義的效驗必是安穩,直到永遠。


歌羅西書 1:20

既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有——無論是地上的、天上的——都與自己和好了。


以弗所書 2:14

因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。


上主是平安之王,祂不願見受造物在恐懼中遠離祂。藉著基督,公義與平安彼此相親(詩篇 85:10)。這份和好是聖潔生命的新起點,使信徒能以柔和的心境,漫步在上帝慈愛的榮光中,不再受罪疚的攪擾。


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三、 恩典的立足與榮耀的盼望


5:2 描述了信徒「進入現在所站的這恩典中」。這是一種蒙受上帝永恆信實護衛的穩定狀態。


詩篇 31:19

敬畏你、投靠你的人,你為他們所積存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!


彼得前書 5:10

那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們,得享他永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。


約翰福音 1:16

從他豐滿的恩典裡,我們都領受了,而且恩上加恩。


上帝的美善在恩典中不斷湧流。這份立足點是穩固的,因為它是建立在上主那不變的公義根基上。信徒在恩典中呼吸,在盼望中喜樂。這份榮耀的盼望,如同一盞聖潔的燈火,引領著我們穿過世間的迷霧,朝向那永恆、美善的家鄉。


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四、 愛的澆灌與聖靈的慰藉


5:5 揭示了平安與盼望的內在憑據,即上帝的愛藉著聖靈澆灌在人心。


詩篇 145:9

上主善待萬民;他的慈悲覆庇他一切所做的。


約翰一書 4:10

不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。


提多書 3:5-6

他便救了我們;並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的。


上帝是憐憫的源頭,祂不僅宣告我們為義,更將祂那聖潔柔和的愛注入我們的靈魂。這份愛是信實的保證,使我們在患難中依然能感受到上主的慈愛覆庇。聖靈的安慰如同細雨潤物,使乾渴的心靈在基督的平安中得著滋潤。


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結論:願我們在上帝的信實中穩行和平之路


羅馬書五章一節的宣告,是靈魂得救的凱歌,也是生命更新的開端。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


讓我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,領受這份因信而來的義。願我們在基督的平安中站立得穩,不再被虛謊的控告驚擾。願主的平安護衛我們的心懷意念,使我們在那聖潔的恩典中,活出反映上帝公義與慈愛的榮美生命,直到與主面對面的那日,永永遠遠。


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引用聖經經文清單


羅馬書 5:1

我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。


詩篇 143:2

求你不要審問僕人;因為在你面前,凡活著的人沒有一個是義的。


以賽亞書 53:11

他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義;並且他要擔當他們的罪孽。


羅馬書 3:24

如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。


以賽亞書 32:17

公義的果效必是平安;公義的效驗必是安穩,直到永遠。


歌羅西書 1:20

既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有——無論是地上的、天上的——都與自己和好了。


以弗所書 2:14

因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。


詩篇 31:19

敬畏你、投靠你的人,你為他們所積存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!


彼得前書 5:10

那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們,得享他永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。


約翰福音 1:16

從他豐滿的恩典裡,我們都領受了,而且恩上加恩。


詩篇 145:9

上主善待萬民;他的慈悲覆庇他一切所做的。


約翰一書 4:10

不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。


提多書 3:5-6

他便救了我們;並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


羅馬書 5:8

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。


羅馬書 5:21

使罪照樣作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。


羅馬書 5:11

不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂。```

列王紀下 9:11 耶戶出來,回到他主人的臣僕那裡,有一人問他說:平安嗎?這狂妄的人來見你有什麼事呢?回答說:你們認得那人,也知道他說什麼。

 神聖使命的顯明與謙卑順服的開端:論列王紀下九章十一節中上主的受膏者與平安的尋求


列王紀下 9:11

耶戶出來,回到他主人的臣僕那裡,有一人問他說:平安嗎?這狂妄的人來見你有什麼事呢?回答說:你們認得那人,也知道他說什麼。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

וְיֵה֗וּא יָצָא֙ אֶל־עַבְדֵ֣י אֲדֹנָ֔יו וַיֹּ֤אמֶר לֹו֙ הֲשָׁלֹ֔ום מַדּ֖וּעַ בָּֽא־הַמְשֻׁגָּ֥ע הַזֶּ֖ה אֵלֶ֑יךָ וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵיהֶ֔ם אַתֶּ֥ם יְדַעְתֶּ֛ם אֶת־הָאִ֖ישׁ וְאֶת־שִׂיחֹֽו׃


原文逐字解析:


一、 וַיֹּ֤אמֶר לֹו֙ הֲשָׁלֹ֔ום (vayyomer lo hashalom)

動詞與名詞組,意為「有一人問他說:平安嗎?」。

「平安」(Shalom)在此處不僅是日常的問候,更是在動盪政局中對神聖秩序的試探。上帝是平安的源頭,當神聖的使命介入凡俗的權力時,人心首先感到的往往是震動。這反映了人對上主計畫的敬畏,雖然提問者或許尚未意識到這平安來自上主的公義裁決。


二、 הַמְשֻׁגָּ֥ע הַזֶּ֖ה (ham-shug-ga haz-zeh)

名詞組,意為「這狂妄的人」或「這瘋癲的人」。

「狂妄」(Meshugga)常被用來形容受靈感動的先知。在屬肉體的人眼中,上帝的僕人與神聖的啟示往往顯得瘋狂。上帝是聖潔的,祂的智慧高過人的智慧。世人看為愚拙或狂妄的,正是上帝彰顯大能與信實的時刻,用以挑戰這世界的虛假穩定。


三、 אַתֶּ֥ם יְדַעְתֶּ֛ם אֶת־הָאִ֖ישׁ (attem yeda-tem et-ha-ish)

代名詞與動詞組,意為「你們認得那人」。

「認得」(Yada)指深度的知曉。耶戶的回答帶著柔和與智慧的遮掩。上帝的計畫有其神聖的時間表。上帝是憐憫的,祂在人尚未完全明瞭之時,已先預備了祂的受膏者。這份「認得」暗示了眾人對先知身分的默認,即便他們試圖以言語輕蔑。


四、 וְאֶת־שִׂיחֹֽו (ve-et-si-cho)

名詞組,意為「也知道他說什麼」。

「說話」(Si-ach)指冥想或言論。先知的言語帶著上主的權能。上帝是公義的,祂的話語一發出就不徒然返回。這份「知道」是對神聖旨意不可抗拒性的隱喻。上主的信實確保了祂的應許必會成就,即便這話語是從那被世人看為狂妄的口中說出。


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列王紀下 第九章 全章引用


列王紀下 9:1

先知以利沙召了一個先知門徒來,對他說:你束上腰,手拿這瓶膏油往基列的拉末去。


列王紀下 9:2

到了那裡,要尋找寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶,使他從同僚中起來,帶他進嚴密的屋子,


列王紀下 9:3

將瓶裡的膏油倒在他頭上,說:上主如此說:我膏你作以色列王。說完,就開門逃跑,不要遲延。


列王紀下 9:4

於是那少年先知往基列的拉末去了。


列王紀下 9:5

到了那裡,看見眾軍長都坐著,就說:軍長啊,我有話對你說。耶戶說:我們眾人中間,你對哪一個說呢?回答說:軍長啊,是對你說。


列王紀下 9:6

耶戶就起來,進了屋子,少年人將膏油倒在他頭上,對他說:上主——以色列的神如此說:我膏你作上主民以色列的王。


列王紀下 9:7

你要擊殺你主人亞哈的全家,我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和上主一切僕人流血的冤。


列王紀下 9:8

亞哈全家必都滅亡,凡屬亞哈的男丁,無論是困住的、自由的,我必從以色列中剪除,


列王紀下 9:9

使亞哈的家像尼八兒子耶羅波安的家,又像亞希雅兒子巴沙的家。


列王紀下 9:10

耶洗別必在耶斯列田間被狗吃,無人葬埋。說完,少年人就開門逃跑了。


列王紀下 9:11

耶戶出來,回到他主人的臣僕那裡,有一人問他說:平安嗎?這狂妄的人來見你有什麼事呢?回答說:你們認得那人,也知道他說什麼。


列王紀下 9:12

臣僕說:這是假話,你據實告訴我們。耶戶說:他如此這般對我說。他說:上主如此說:我膏你作以色列王。


列王紀下 9:13

他們就急忙各將自己的衣服鋪在上層臺階,使耶戶坐在其上,吹角說:耶戶作王了!


列王紀下 9:14

這樣,寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶背叛約蘭。先時約蘭和以色列眾人因為亞蘭王哈薛的緣故,把守基列的拉末;


列王紀下 9:15

但約蘭王回到耶斯列,醫治與亞蘭王哈薛打仗所受的傷。耶戶說:若合你們的意思,就不容一人逃出城往耶斯列報信去。


列王紀下 9:16

於是耶戶坐車往耶斯列去,因為約蘭躺在那裡;猶大王亞哈謝也下去看望他。


列王紀下 9:17

有一個守望的人站在耶斯列的樓上,看見耶戶的一群人來到,就報信說:我看見一群人。約蘭說:打發一個騎馬的去迎接他們,問說:平安不平安?


列王紀下 9:18

騎馬的去迎接耶戶,說:王問說:平安不平安?耶戶說:平安不平安和你什麼相干?你轉在我後頭吧!守望的人又報信說:使者到了他們那裡,卻不回來。


列王紀下 9:19

王又打發一個騎馬的去。這人到了他們那裡,說:王問說:平安不平安?耶戶說:平安不平安和你什麼相干?你轉在我後頭吧!


列王紀下 9:20

守望的人又報信說:他到了他們那裡,也不回來;車趕得甚猛,像寧示的孫子耶戶的趕法。


列王紀下 9:21

約蘭說:套車!他們就給他套車。以色列王約蘭和猶大王亞哈謝各坐自己的車出去迎接耶戶,在耶斯列人拿伯的田間遇見他。


列王紀下 9:22

約蘭見耶戶就說:耶戶,平安嗎?耶戶說:你母親耶洗別的淫行邪術這樣多,還有什麼平安呢?


列王紀下 9:23

約蘭就轉車逃跑,對亞哈謝說:亞哈謝啊,反了!


列王紀下 9:24

耶戶開滿了弓,射中約蘭的脊背,箭從心窩穿出,約蘭就仆倒在車上。


列王紀下 9:25

耶戶對他的軍長畢甲說:把他拋在耶斯列人拿伯的田間。你當追想,你我一同騎馬跟隨他父亞哈的時候,上主論到亞哈發的預言說:


列王紀下 9:26

我昨日看見拿伯的血和他兒子的血,我必在這塊田間報應你。這是上主說的。現在你要照著上主的話,把他拋在這塊田間。


列王紀下 9:27

猶大王亞哈謝見這光景,就從園亭之路逃跑。耶戶追趕他,說:掃滅這人。他在靠近以伯蓮的姑珥坡上,車上受了傷,逃到米吉多,就死在那裡。


列王紀下 9:28

他的臣僕用車將他的屍首運到耶路撒冷,葬在戴維城他墳墓裡,與他列祖同葬。


列王紀下 9:29

亞哈兒子約蘭第十一年,亞哈謝開始作猶大王。


列王紀下 9:30

耶戶到了耶斯列;耶洗別聽見,就擦粉梳頭,從窗戶裡往外觀看。


列王紀下 9:31

耶戶進門的時候,耶洗別說:殺主人的心利啊,平安嗎?


列王紀下 9:32

耶戶揚臉向窗戶觀看,說:有誰幫助我?有兩個太監從窗戶往外看他。


列王紀下 9:33

耶戶說:把她扔下來!他們就把她扔下來。她的血濺在牆上和馬身上;耶戶就把她踐踏了。


列王紀下 9:34

耶戶進去,吃了喝了,說:把這被咒詛的婦人葬埋了,因為她是王的女兒。


列王紀下 9:35

他們去葬埋她,只尋得她的頭骨、腳,和手掌。


列王紀下 9:36

他們回去告訴耶戶,耶戶說:這正應驗上主藉他僕人提斯比人以利亞所說的話,說:在耶斯列田間,狗必吃耶洗別的肉;


列王紀下 9:37

耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同地上的糞土,甚至人不能說:這是耶洗別。


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一、 聖潔的受膏與使命的迫切性


在 9:1-6 中,上帝透過先知門徒膏抹耶戶。這份膏抹是神聖權威的移轉,彰顯了上帝對以色列的主權。


詩篇 45:7

你喜愛公義,恨惡罪惡;所以神——就是你的神——用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。


以賽亞書 61:1

主上主的靈在我身上;因為上主用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢。


撒母耳記上 16:13

撒母耳就用角裡的膏油,在他諸兄中膏了他。從這日起,上主的靈就大大感動戴維。


上帝的恩典選擇了耶戶,並非因為他自身的完美,而是為了達成神聖的公義。這瓶膏油象徵著從上而來的授權,使受膏者能在聖潔的戰役中站穩。上主的信實確保了祂的應許必在受膏者身上成就,即便這使命充滿了艱難與爭戰。


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二、 伸冤的公義與慈愛的鑒察


9:7-10 宣告了對亞哈家的審判,這是為了伸張眾先知流血的冤。上帝是公義的,祂必不長久容忍邪惡。


申命記 32:35

伸冤報應在我;到他們腳欠穩的時候,我必報應。因為他們遭難的日子近了;那要臨照他們的必快快來到。


詩篇 94:1

上主啊,你是伸冤的神。伸冤的神啊,求你發出光來!


羅馬書 12:19

親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:主說:伸冤在我,我必報應。


上帝的公義與祂的慈愛並行。祂看見僕人所流的血,憐憫受壓迫的人,因此施行審判。這審判是為了恢復地的聖潔。上帝是信實的,祂追討罪惡是為了保護那敬畏祂的餘民,使平安能重新建立在真理的根基上。


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三、 虛假的問候與真實的平安


9:11 眾臣僕問:「平安嗎?」這反映了在邪惡統治下,人心對真正平安的極度渴求與恐懼。


以賽亞書 48:22

上主說:惡人必不得平安!


耶利米書 6:14

他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷,說:平安了!平安了!其實沒有平安。


約翰福音 14:27

我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。


真正的平安(Shalom)不在於環境的安逸,而在於與上帝計畫的對齊。耶戶在 9:22 的回答揭示了:只要淫行邪術存在,就沒有真正的平安。上帝是聖潔的,祂所賜的平安是伴隨聖潔而來的。唯有當公義得到伸張,受造物才能在那位憐憫之上主的名下,得著靈魂深處的安寧。


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四、 應驗的預言與信實的治理


全章的結尾(9:36-37)強調了上帝話語的應驗。上帝是信實的,祂所說的一句也不會落空。


以賽亞書 55:11

我口所出的話也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上必然亨通。


民數記 23:19

神非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔。他說話豈不照著行呢?他發言豈不成就呢?


詩篇 33:4

因為上主的話正直;凡他所做的盡都信實。


上帝的治理超越了人的計謀。祂的話語既是權威的公義,也是慈愛的提醒。耶戶的趕車甚猛(9:20),象徵著上帝旨意成就的迫切。在聖潔的神聖秩序中,信實的上主護衛著祂的名與祂的道,使萬事都互相效力,為要彰顯祂那美善且平安的國度。


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結論:願我們在上帝的信實中尋求公義與平安


列王紀下九章十一節的問答,引導我們看見神聖呼召在凡俗世界中激起的迴響。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


讓我們存著柔和與謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,辨識那來自天上的呼召。願我們不被世俗的「平安」問候所迷惑,而是能勇敢地追隨上主的公義引導。願主的平安護衛我們,使我們在執行神聖使命時,能時刻感受到祂信實的同在,直到祂美善的旨意完全成就,永永遠遠。


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引用聖經經文清單


列王紀下 9:11

耶戶出來,回到他主人的臣僕那裡,有一人問他說:平安嗎?這狂妄的人來見你有什麼事呢?回答說:你們認得那人,也知道他說什麼。


詩篇 45:7

你喜愛公義,恨惡罪惡;所以神——就是你的神——用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。


以賽亞書 61:1

主上主的靈在我身上;因為上主用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢。


撒母耳記上 16:13

撒母耳就用角裡的膏油,在他諸兄中膏了他。從這日起,上主的靈就大大感動戴維。


申命記 32:35

伸冤報應在我;到他們腳欠穩的時候,我必報應。因為他們遭難的日子近了;那要臨照他們的必快快來到。


詩篇 94:1

上主啊,你是伸冤的神。伸冤的神啊,求你發出光來!


羅馬書 12:19

親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:主說:伸冤在我,我必報應。


以賽亞書 48:22

上主說:惡人必不得平安!


耶利米書 6:14

他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷,說:平安了!平安了!其實沒有平安。


約翰福音 14:27

我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。


以賽亞書 55:11

我口所出的話也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上必然亨通。


民數記 23:19

神非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔。他說話豈不照著行呢?他發言豈不成就呢?


詩篇 33:4

因為上主的話正直;凡他所做的盡都信實。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


列王紀下 9:6

耶戶就起來,進了屋子,少年人將膏油倒在他頭上,對他說:上主——以色列的神如此說:我膏你作上主民以色列的王。


列王紀下 9:22

約蘭見耶戶就說:耶戶,平安嗎?耶戶說:你母親耶洗別的淫行邪術這樣多,還有什麼平安呢?


列王紀下 9:36

他們回去告訴耶戶,耶戶說:這正應驗上主藉他僕人提斯比人以利亞所說的話,說:在耶斯列田間,狗必吃耶洗別的肉。

使徒行傳 9:29 奉主的名放膽傳道,並與說希臘話的猶太人講論辯駁;他們卻想法子要殺他。

 神聖使命中的勇敢見證與真理辯論:論使徒行傳九章二十九節中上主的慈愛覆庇與恩典領悟


使徒行傳 9:29

奉主的名放膽傳道,並與說希臘話的猶太人講論辯駁;他們卻想法子要殺他。


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希臘文原文深入逐字研究


希臘文原文:

ἐλάλει τε καὶ συνεζήτει πρὸς τοὺς Ἑλληνιστάς, οἱ δὲ ἐπεχείρουν ἀνελεῖν αὐτόν.


原文逐字解析:


一、 ἐλάλει (elalei)

動詞,意為「他持續地講論」。

這是一個未完成時態,描述保羅在蒙受恩典後,那份源源不絕、渴慕分享上主救贖真理的熱情。上帝是信實的,祂將新生的生命注入保羅的心中,使他能以柔和卻堅定的語氣,向世人陳明那聖潔的和平福音。


二、 συνεζήτει (synezētei)

動詞,意為「他一同探討(辯駁)」。

這並非出於血氣的爭競,而是為了真理的緣故,與人深入剖析上帝公義的旨意。保羅以謙卑的靈面對說希臘話的猶太人,試圖在智慧中引導他們看見那創世以來便隱藏的慈愛計畫。


三、 πρὸς τοὺς Ἑλληνιστάς (pros tous Hellēnistas)

介系詞組,意為「向著那些希臘化的猶太人」。

這些是保羅曾經的同袍。上主的憐憫彰顯於此:祂差遣保羅回到他最熟悉、也最危險的群體中。這展現了上帝對各族各民的平等慈愛,祂願那受希臘文化影響的人也能在基督的平安中得著救恩。


四、 οἱ δὲ ἐπεχείρουν ἀνελεῖν αὐτόν (hoi de epecheiroun anelein auton)

冠詞與動詞組,意為「但他們卻著手想要除掉他」。

面對神聖真理的宣告,黑暗勢力往往以暴力回應。然而,上主的信實護衛著祂的僕人。儘管仇敵心存惡念,上帝的恩典卻是信徒在患難中不動搖的避難所,這呼應了公義之主必親自保守祂所差遣的人。


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使徒行傳 第九章 全章引用


使徒行傳 9:1

掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話,去見大祭司,


使徒行傳 9:2

求文書給大馬士革的各會堂,若是找著信奉這道的人,無論男女,都准他捆綁解送耶路撒冷。


使徒行傳 9:3

掃羅行路,將到大馬士革,忽然從天上發光,四面照著他;


使徒行傳 9:4

他就進到地裡,聽見有聲音對他說:掃羅!掃羅!你為什麼逼迫我?


使徒行傳 9:5

他說:主啊!你是誰?主說:我就是你所逼迫的耶穌。


使徒行傳 9:6

起來!進城去,你所當做的事,必有人告訴你。


使徒行傳 9:7

同行的人站在那裡,說不出話來,聽見聲音,卻看不見人。


使徒行傳 9:8

掃羅從地上起來,睜開眼睛,竟不能看見什麼。有人拉他的手,領他進了大馬士革;


使徒行傳 9:9

三日不能看見,也不吃也不喝。


使徒行傳 9:10

當下,在大馬士革有一個門徒,名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說:亞拿尼亞。他說:主,我在這裡。


使徒行傳 9:11

主對他說:起來!往直街去,在猶大的家裡,訪問一個大數人,名叫掃羅。他正祈禱,


使徒行傳 9:12

又看見了一個人,名叫亞拿尼亞,進來按手在他身上,讓他能看見。


使徒行傳 9:13

亞拿尼亞回答說:主啊,我聽見許多人說:這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒,


使徒行傳 9:14

並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。


使徒行傳 9:15

主對亞拿尼亞說:你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。


使徒行傳 9:16

我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難。


使徒行傳 9:17

亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上,說:兄台掃羅,在你來的路上向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。


使徒行傳 9:18

掃羅的眼睛上,好像有鱗立刻掉下來,他就能看見。於是起來受了洗;


使徒行傳 9:19

吃過飯就健壯了。掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子,


使徒行傳 9:20

就在各會堂裡宣傳耶穌,說他是神的兒子。


使徒行傳 9:21

凡聽見的人都驚奇,說:在耶路撒冷殘害求告這名的,不是這人嗎?並且他到這裡來,特要捆綁他們,解送大祭司。


使徒行傳 9:22

但掃羅越發有能力,駁倒住大馬士革的猶太人,證明耶穌是基督。


使徒行傳 9:23

過了好些日子,猶太人商議要殺掃羅,


使徒行傳 9:24

但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候,要殺他。


使徒行傳 9:25

他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。


使徒行傳 9:26

掃羅到了耶路撒冷,想與門徒結交,他們卻都怕他,不信他是門徒。


使徒行傳 9:27

惟有巴拿巴接待他,領去見使徒,把他在路上怎麼看見主,主怎麼向他說話,他在大馬士革怎麼奉主的名放膽傳道,都述說出來。


使徒行傳 9:28

於是掃羅在耶路撒冷和門徒奉主的名出入往來,


使徒行傳 9:29

奉主的名放膽傳道,並與說希臘話的猶太人講論辯駁;他們卻想法子要殺他。


使徒行傳 9:30

弟兄們知道了就送他下凱撒利亞,打發他往大數去。


使徒行傳 9:31

那時,猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了。


使徒行傳 9:32

彼得周流四方的時候,也下到住呂大的聖徒那裡;


使徒行傳 9:33

在那裡遇見一個人,名叫以尼雅,得了癱瘓,在褥子上躺臥八年。


使徒行傳 9:34

彼得對他說:以尼雅,耶穌基督醫好你了;起來!收拾你的褥子。他就立刻起來了。


使徒行傳 9:35

凡住呂大和沙崙的人都看見了他,就歸向主。


使徒行傳 9:36

在約帕有一個女徒,名叫大比大,翻希臘話就是多加;她廣行善事,多施賙濟。


使徒行傳 9:37

當那些日子,她患病死了,有人把她洗了,停在樓上。


使徒行傳 9:38

呂大弄近約帕;門徒聽見彼得在那裡,就打發兩個人去見他,央求他說:快到我們那裡去,不要耽延。


使徒行傳 9:39

彼得就起身和他們同去;到了,便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭,拿多加活著時所做的裡衣外衣給他看。


使徒行傳 9:40

彼得叫她們都出去,就跪下禱告,反身對著死人說:大比大,起來!她就睜開眼睛,看見彼得,便坐起來了。


使徒行傳 9:41

彼得伸手拉她起來,叫眾聖徒和寡婦進去,把多加活活地交給他們。


使徒行傳 9:42

這事傳遍了約帕,就有許多人信了主。


使徒行傳 9:43

此後,彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了多日。


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一、 聖潔之光的照耀與生命的轉化


掃羅從威嚇兇殺到奉主名傳道的轉變,是上帝恩典與憐憫的最大神蹟。上主以大光照耀,目的是為了醫治與更新。


以賽亞書 9:2

在黑暗中行走的百姓看見了大光;居住在死蔭之地的人有光照耀他們。


詩篇 119:105

你的話是我腳前的燈,是我路上的光。


約翰福音 8:12

耶穌又對眾人說:我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。


保羅在九章二十九節中的勇氣,並非出於血氣,而是來自那次大馬士革路上的聖潔交會。上帝以大能的公義指出他的錯誤,又以無窮的慈愛接納他的悔改。這份光不僅照亮了他的肉眼(9:18),更照亮了他的心靈,使他能以全新的身分,宣告上主信實的救恩。


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二、 奉主名傳道的放膽與上帝的覆庇


九章二十九節提到的「放膽傳道」,是聖靈充滿後的自然果效。上主是僕人的盾牌,在危險中賜下神聖的平安。


詩篇 27:1

上主是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?上主是我生命的保障,我還懼誰呢?


箴言 28:1

惡人雖無人追趕也逃跑;義人卻膽壯像獅子。


以弗所書 6:19-20

也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧祕,(我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者,)並使我照著當盡的本分放膽講論。


保羅之所以能在想殺他的人面前站穩,是因為他深知上主的信實。這份放膽中帶著柔和的謙卑,因為他不再是靠自己的權柄,而是奉主的名。上帝的慈愛如雲柱火柱,在反對者的辯駁中,賜予僕人屬天的智慧與平安,使真理不被阻擋。


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三、 真理的講論與公義的辯駁


與說希臘話的猶太人「講論辯駁」,是為了正本清源,彰顯上帝在歷史中的信實計畫。


詩篇 119:46

我也要在君王面前說你的法度,並不至於羞愧。


彼得前書 3:15

只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。


提摩太後書 2:25

用溫柔勸戒那抵擋的人;或者神給他們悔改的心,可以明白真道。


保羅的辯駁並非為了贏得口舌之爭,而是為了靈魂的得救。這是一種公義的慈愛,試圖喚醒那些沉睡在傳統中的同胞。上帝的美善透過保羅的口舌流露,即便面對「法子要殺他」的惡念(9:29),保羅依然堅持以真理為引導,體現了基督徒在衝突中那份從容的平安。


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四、 教會的平安與聖靈的慰藉


九章三十一節總結了這段時期的局面:各處教會都得平安。這平安是與上帝和好後的必然結果。


詩篇 29:11

上主必賜力量給他的百姓;上主必賜平安的福給他的百姓。


以賽亞書 32:17

公義的果效必是平安;公義的效驗必是安穩,直到永遠。


約翰福音 14:26-27

但慰助者,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。


即便在保羅遭遇生命威脅時,整體的教會卻在聖靈的安慰中增長。這彰顯了上主超然的治理。祂能化亂象為秩序,化逼迫為契機。上帝是憐憫的,祂不叫祂的兒女孤獨奮戰,而是以聖靈的信實同在,建立一個充滿平安、聖潔與慈愛的團契,使眾聖徒在敬畏中日漸茁壯。


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結論:願我們在上主的恩典中勇於作見證


使徒行傳九章二十九節是保羅事奉生涯的縮影,也是每一位跟隨主者靈命成長的必經之路。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


讓我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、公義、充滿憐憫之上主的名下,放膽傳揚平安的福音。願我們在面對世人的駁斥與阻礙時,依然能體會到上主那信實的護衛與聖靈的慰藉。願主的平安護衛我們的心懷意念,使我們無論處於何境遇,都能展現出屬神生命的美善與聖潔,直到主榮光顯現的那日,永永遠遠。


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引用聖經經文清單


使徒行傳 9:29

奉主的名放膽傳道,並與說希臘話的猶太人講論辯駁;他們卻想法子要殺他。


以賽亞書 9:2

在黑暗中行走的百姓看見了大光;居住在死蔭之地的人有光照耀他們。


詩篇 119:105

你的話是我腳前的燈,是我路上的光。


約翰福音 8:12

耶穌又對眾人說:我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。


詩篇 27:1

上主是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?上主是我生命的保障,我還懼誰呢?


箴言 28:1

惡人雖無人追趕也逃跑;義人卻膽壯像獅子。


以弗所書 6:19-20

也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧祕,(我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者,)並使我照著當盡的本分放膽講論。


詩篇 119:46

我也要在君王面前說你的法度,並不至於羞愧。


彼得前書 3:15

只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。


提摩太後書 2:25

用溫柔勸戒那抵擋的人;或者神給他們悔改的心,可以明白真道。


詩篇 29:11

上主必賜力量給他的百姓;上主必賜平安的福給他的百姓。


以賽亞書 32:17

公義的果效必是平安;公義的效驗必是安穩,直到永遠。


約翰福音 14:26-27

但慰助者,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


使徒行傳 9:15

主對亞拿尼亞說:你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。


使徒行傳 9:31

那時,猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了。```

傳道書 6:1 我見日光之下有一道禍患重壓在人身上:

 神聖主權下的虛空與恩典中的知足:論傳道書六章一節中人生的重擔與上主的慈愛憐憫


傳道書 6:1

我見日光之下有一道禍患重壓在人身上:


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

יֵ֣שׁ רָעָ֔ה אֲשֶׁ֥ר רָאִ֖יתִי תַּ֣חַת הַשָּׁ֑מֶשׁ וְרַבָּ֥ה הִ֖יא עַל־הָאָדָֽם׃


原文逐字解析:


一、 יֵ֣שׁ רָעָ֔ה (yesh ra-ah)

動詞與名詞組,意為「有一道禍患」或「有一件邪惡的事」。

「禍患」(Ra-ah)在此不僅指外在的災難,更指心靈上的愁苦與失落。在上帝公義的鑒察下,日光之下的生活若遠離了生命的源頭,便會顯出這種深沈的缺憾。上帝是聖潔的,祂讓世人看見這份虛空,是為了引導人尋求那真正的美善與平安。


二、 אֲשֶׁ֥ר רָאִ֖יתִי תַּ֣חัת הַשָּׁ֑מֶשׁ (asher ra-i-ti ta-chat ha-sha-mesh)

關係代名詞與動詞組,意為「我在日光之下所見到的」。

「日光之下」象徵著受限於物質與時間的人間境界。傳道者以謙卑與觀察的心靈,記錄了人類在有限生命中的掙扎。上帝的信實彰顯於祂對受造界的普遍啟示,使人能透過觀察環境,體認到唯有上主是永恆的避難所。


三、 וְרַבָּ֥ה הִ֖יא עַל־הָאָדָֽם (ve-rab-bah hi al-ha-adam)

形容詞與介系詞組,意為「它重壓在人身上」或「它在世人中間是沈重的」。

「沈重」(Rabbah)描述了這種心靈負擔的普遍性與壓迫感。這呼應了人類墮落後所承受的勞苦。然而,上帝的慈愛與憐憫並未缺席,祂在人的重擔中賜下應許,引導勞苦擔重擔的人到祂面前得享安息。


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傳道書 第六章 全章引用


傳道書 6:1

我見日光之下有一道禍患重壓在人身上:


傳道書 6:2

就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裡所願的一樣都不缺,只是神使他不能吃用,反有外邦人來吃用。這是虛空,也是禍患。


傳道書 6:3

人若生一百個兒子,長壽多歲,以致他的年日甚多,心裡卻不得滿享福樂,又不得埋葬;據我說,那不到期而落的胎比他倒好。


傳道書 6:4

因為這胎虛虛而來,暗暗而去,名字被黑暗遮蔽,


傳道書 6:5

並且沒有見過天日,也無知覺;這胎比那人倒享安息。


傳道書 6:6

那人雖然活千年,再活千年,卻不滿享福樂,眾人豈不都歸一個地方去嗎?


傳道書 6:7

人的勞碌都為口腹,心裡卻不知足。


傳道書 6:8

這樣看來,智慧人比愚昧人有什麼長處呢?窮人在眾人面前知道怎樣行,有什麼長處呢?


傳道書 6:9

眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空,也是打風。


傳道書 6:10

先前所有的,早已起了名,並知道定規是怎樣的人,不能與那比自己強的相爭。


傳道書 6:11

加增虛浮的事既多,這與人有什麼益處呢?


傳道書 6:12

人一生虛空的年日,就如影兒經過,誰知道什麼與他有益呢?誰能告訴他死後在日光之下有什麼事呢?


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一、 日光之下的勞苦與聖潔的安息


在 6:1 中提到的禍患重壓,是人類在背離上帝後普遍的生命體驗。然而,上主的慈愛引導我們轉向那真正的安息。


馬太福音 11:28

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。


詩篇 55:22

你要把你的重擔卸給上主,他必撫養你;他永不叫義人動搖。


詩篇 90:10

我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。


人生如影兒經過(6:12),若無上主的恩典,一切的勞碌都將化為虛空。上帝是公義的,祂使日光之下的事顯為虛幻,好叫我們渴慕那屬天的、永恆的基業。在那裡,聖潔的平安將取代世間的重壓。


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二、 資財與尊榮中的神聖主權


6:2 指出,即便蒙神賜予資財與尊榮,若無上帝賜予「吃用」的恩典,依然是虛空。這體現了上帝對萬有的主權。


歷代志上 29:12

豐富尊榮都從你而來,你也治理萬物。在你手裡有力量大能,使人尊大強盛都出於你。


申命記 8:18

你要記念上主——你的神,因為得貨財的力量是他給你的,為要堅定他向你列祖起誓所立的約,像今日一樣。


提摩太前書 6:17

你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享用的神。


上帝的信實彰顯於祂的供應。資財本身並非禍患,禍患在於人將心寄託於受造物而非造物主。上主是美善的,祂願我們在受用之時,心存謙卑與感恩,認清一切福分皆由恩典而來。


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三、 心靈的知足與上主的信實供應


6:7 提到人的勞碌為口腹,心靈卻不知足。唯有上帝的憐憫能填滿靈魂的空缺。


詩篇 107:9

因他使心裡渴慕的人得以滿足,使心裡飢餓的人得飽美物。


提摩太前書 6:6

然而,敬虔加上知足的心便是大利了。


腓立比書 4:11-12

我並不是因缺乏說這話;我無論在什麼景況都可以知足,這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。


上帝是慈愛的,祂知曉我們靈魂深處的飢渴。日光之下的「重壓」往往源於永無止境的貪慾。當我們學習仰望上主的信實,在祂的公義與平安中尋得滿足時,那「重壓」便化為輕省。


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四、 生命的虛浮與永恆的平安


6:12 問道「誰知道什麼與他有益呢?」上帝的話語是唯一的真理與引導。


詩篇 119:105

你的話是我腳前的燈,是我路上的光。


約翰福音 14:27

我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。


哥林多後書 4:18

原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。


上帝的恩典使我們在虛空的年日中得見永恆的價值。日光之下的禍患(6:1)雖重,但上主的憐憫更深。祂以柔和的話語安慰每一顆受壓的心,並應許在那永恆的國度裡,再沒有虛空與眼淚,唯有聖潔的榮美與無盡的平安。


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結論:願我們在上主的美善中得享心靈的安息


傳道書六章一節的觀察,並非要使人絕望,而是要使人謙卑。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


讓我們存著柔和的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,卸下心靈的重擔。願我們不再於日光之下徒然勞碌,而是能扎根於上帝那信實不變的慈愛中。願主的平安如江河湧流,護衛我們的心懷意念,使我們在凡事上都能領受恩典,活出那充滿公義、聖潔且知足的豐盛生命,直到永永遠遠。


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引用聖經經文清單


傳道書 6:1

我見日光之下有一道禍患重壓在人身上:


馬太福音 11:28

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。


詩篇 55:22

你要把你的重擔卸給上主,他必撫養你;他永不叫義人動搖。


詩篇 90:10

我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。


歷代志上 29:12

豐富尊榮都從你而來,你也治理萬物。在你手裡有力量大能,使人尊大強盛都出於你。


申命記 8:18

你要記念上主——你的神,因為得貨財的力量是他給你的,為要堅定他向你列祖起誓所立的約,像今日一樣。


提摩太前書 6:17

你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享用的神。


詩篇 107:9

因他使心裡渴慕的人得以滿足,使心裡飢餓的人得飽美物。


提摩太前書 6:6

然而,敬虔加上知足的心便是大利了。


腓立比書 4:11-12

我並不是因缺乏說這話;我無論在什麼景況都可以知足,這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。


詩篇 119:105

你的話是我腳前的燈,是我路上的光。


約翰福音 14:27

我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。


哥林多後書 4:18

原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


傳道書 6:2

就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裡所願的一樣都不缺,只是神使他不能吃用,反有外邦人來吃用。這是虛空,也是禍患。


傳道書 6:7

人的勞碌都為口腹,心裡卻不知足。


傳道書 6:12

人一生虛空的年日,就如影兒經過,誰知道什麼與他有益呢?誰能告訴他死後在日光之下有什麼事呢?


列王紀上 21:16 亞哈聽見拿伯死了,就起來,下到耶斯列人拿伯的葡萄園,要佔取那地。

 神聖公義的審判與永恆真理的鑒察:論列王紀上二十一章十六節中地上的權力與上主的信實


列王紀上 21:16

亞哈聽見拿伯死了,就起來,下到耶斯列人拿伯的葡萄園,要佔取那地。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

וַיְהִ֛י כִּשְׁמֹ֥עַ אַחְאָ֖ב כִּ֣י מֵ֣ת נָבֹ֑ות וַיָּ֨קָם אַחְאָ֜ב לָרֶ֨דֶת אֶל־כֶּרֶם֩ נָבֹ֨ות הַיִּזְרְעֵאלִ֜י לְרִשְׁתֹּֽו׃


原文逐字解析:


一、 וַיְהִ֛י כִּשְׁמֹ֥עַ אַחְאָ֖ב (vayehi kishmoa Achav)

動詞與名詞組,意為「當亞哈聽見的時候」。

「聽見」(Shamoa)在此處帶有一種冷酷的期待。亞哈身為君王,其心卻被貪婪蒙蔽。這反映了人性在失去對上主敬畏時的乾渴。上帝是聖潔的,祂鑒察人心的一切念頭,即便是君王在暗處所聽、所行的,都逃不過祂公義的眼目。


二、 וַיָּ֨קָם אַחְאָ֜ב לָרֶ֨דֶת (vayaqam Achav laredet)

動詞組,意為「亞哈就起來下到(那裡)」。

「起來」(Qum)與「下去」(Yarad)描述了亞哈急於遂行私慾的行動。他並未因拿伯的死而哀慟,反而看為得地的機會。這與上帝對子民要憐憫孤兒寡助的教導背道而馳。上主是公義的,祂必不長久容忍強權對弱小的欺壓。


三、 אֶל־כֶּרֶם֩ נָבֹ֨ות הַיִּזְרְעֵאלִ֜י (el-kerem Navot hayizreeli)

名詞組,意為「到耶斯列人拿伯的葡萄園」。

葡萄園(Kerem)象徵著產業與生命的傳承。這地本是上主賜予拿伯家族的基業,亞哈的佔取是對神聖產業秩序的破壞。上帝是信實的,祂護衛那按著真理行事的人,即便在權力失衡的世界中,祂仍是軟弱者最終的避難所。


四、 לְרִשְׁתֹּֽו (lerishto)

動詞組,意為「去佔取它(作為業產)」。

「佔取」(Yarash)原意是繼承或擁有。亞哈試圖以強橫的方式「繼承」那不屬於他的東西。這展現了不義權力的虛浮。然而,上主的治理是建立在慈愛與和平之上,任何透過流血得來的業產,最終必在上帝神聖的公義審判下歸於虛無。


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列王紀上 第二十一章 全章引用


列王紀上 21:1

這事以後,又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園,靠近撒馬利亞王亞哈的宮。


列王紀上 21:2

亞哈對拿伯說:你將你的葡萄園給我作菜園,因為是靠近我的宮;我就把更好的葡萄園換給你,或是你以為美,我就按著價值給你銀子。


列王紀上 21:3

拿伯對亞哈說:我敬畏上主,萬不敢將我先人留下的產業給你。


列王紀上 21:4

亞哈因為耶斯列人拿伯說「我不敢將我先人留下的產業給你」,就悶悶不樂地回宮,躺在床上,轉臉向內,也不吃飯。


列王紀上 21:5

王后耶洗別來問他說:你為什麼心裡這樣憂悶,不吃飯呢?


列王紀上 21:6

他回答說:因我向耶斯列人拿伯說:「你將你的葡萄園按著價值賣給我,或是你以為美,我就把別的葡萄園換給你」;他卻說:「我不將我的葡萄園給你。」


列王紀上 21:7

王后耶洗別對亞哈說:你現在不是治理以色列國嗎?起來,心裡舒舒暢暢地吃飯,我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。


列王紀上 21:8

於是託亞哈的名寫信,用他的印印上,送給拿伯所住那城的長老貴胄。


列王紀上 21:9

信上寫著說:你們當宣告禁食,叫拿伯坐在民間的高位上,


列王紀上 21:10

又叫兩個匪徒坐在拿伯對面,放假見證告他說:「你謗讟神和君王了」;隨後就把他拉出去用石頭打死。


列王紀上 21:11

那些城裡的長老貴胄,就是與拿伯同城居住的人,聽了耶洗別的話,就照她在信上所吩咐的去行,


列王紀上 21:12

宣告禁食,叫拿伯坐在民間的高位上。


列王紀上 21:13

有兩個匪徒來,坐在拿伯的對面,當著眾人作假見證告他說:拿伯謗讟神和君王了!眾人就把他拉到城外,用石頭打死。


列王紀上 21:14

於是打發人去見耶洗別,說:拿伯被石頭打死了。


列王紀上 21:15

耶洗別聽見拿伯被石頭打死,就對亞哈說:你起來得耶斯列人拿伯不肯按著價值賣給你的葡萄園吧!因為拿伯不在了,他已經死了。


列王紀上 21:16

亞哈聽見拿伯死了,就起來,下到耶斯列人拿伯的葡萄園,要佔取那地。


列王紀上 21:17

上主的話臨到提斯比人以利亞說:


列王紀上 21:18

你起來,去迎著住撒馬利亞的以色列王亞哈,他正在拿伯的葡萄園內,下到那裡是要佔取那地。


列王紀上 21:19

你要對他說:上主如此說:「你殺了人,又佔別人的地嗎?」又要對他說:上主如此說:「狗在何處舔拿伯的血,也必在何處舔你的血。」


列王紀上 21:20

亞哈對以利亞說:我仇敵啊,你找到我嗎?他回答說:我找到你了;因為你賣了自己,行上主眼中看為惡的事。


列王紀上 21:21

上主說:我必使災禍臨到你,將你除盡。凡屬亞哈的男丁,無論是困住的、自由的,我都從以色列中剪除。


列王紀上 21:22

我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家,又像亞希雅的兒子巴沙的家;因為你惹我發怒,又使以色列人陷在罪裡。


列王紀上 21:23

論到耶洗別,上主也說:狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。


列王紀上 21:24

凡屬亞哈的人,死在城中的必被狗吃,死在野外的必被空中的鳥吃。


列王紀上 21:25

(從來沒有像亞哈的,因他自賣,行上主眼中看為惡的事,受了王后耶洗別的聳恿;


列王紀上 21:26

他照亞摩利人所行的,信奉偶像,至為可憎,就是上主從以色列人面前所趕出的亞摩利人。)


列王紀上 21:27

亞哈聽見這些話,就撕裂衣服,穿上麻布,禁食,睡臥也穿著麻布,並且緩緩而行。


列王紀上 21:28

上主的話臨到提斯比人以利亞說:


列王紀上 21:29

亞哈在我面前怎樣自卑,你看見了嗎?因他在我面前自卑,他活著的時候,我不降這禍;到他兒子的時候,我必降這禍與他的家。


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一、 貪慾的陰霾與神聖產業的持守


在 21:16 中,亞哈的行動展現了對上帝律法的漠視。拿伯拒絕轉讓產業,是基於對上主命令的敬畏與信實。


利未記 25:23

地不可永賣,因為地是我的;你們在我面前是客旅,是寄居的。


民數記 36:7

這樣,以色列人的產業就不從這支派輪到那支派。因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。


箴言 22:28

你先祖所立的地界,你不可挪移。


拿伯的堅持並非固執,而是柔和地守住上帝託付的責任。上主將地賜予人,是作為恩典與信實的記號。亞哈試圖以強權取代神權,破壞了人與地、地與神之間的平安契合。上帝是憐憫的,祂看見拿伯為守真理而流的血,這血在土裡向上主哀告。


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二、 權力的黑暗與上帝公義的鑒察


耶洗別與亞哈利用權位施行詭詐,在 21:16 達到高峰。但上帝的眼目遍察全地,公義的審判必不缺席。


詩篇 10:14

其實你已經看見了;憂愁怨恨,你都鑒察,要親手報應。無倚無靠的人把自己交託你;你向來是幫助孤兒的。


詩篇 94:1-2

上主啊,你是伸冤的神。伸冤的神啊,求你發出光來!審判教訓世界的主啊,求你挺身而立,使驕傲人受應得的報應!


箴言 15:3

上主的眼目無處不在;惡人善人,他都鑒察。


亞哈以為拿伯死後便可得著平安與滿足,殊不知上帝已在葡萄園中等待他(21:18)。上帝的公義是聖潔且不可侵犯的,祂護衛卑微的人。任何建立在虛假與殘害之上的權勢,在上帝的慈愛與信實面前,終將如煙雲散去。


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三、 罪疚的追討與上主慈悲的警告


上帝透過先知以利亞在 21:19 向亞哈發出嚴厲的宣告,這既是公義的追討,也是神聖的警告。


以賽亞書 1:17

學習行善,尋求公平,解救受欺壓的,給孤兒伸冤,為寡婦辨屈。


阿摩司書 5:24

惟願公平如大水滾滾,公義如江河滔滔。


詩篇 146:7

他為受屈的伸冤,賜食物給飢餓的。上主釋放被囚的。


上帝對亞哈的追討,展現了祂對受苦者的憐憫。上帝不容許公義被踐踏。然而,即便在宣告災禍時,上帝仍存著憐憫,祂的話語是為了引導人轉向。上帝是慈愛的,祂不願一人沈淪,而是希望在公義的管教中,看見罪人的悔改。


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四、 自卑的轉機與恩典的延續


21:27-29 記載了亞哈的轉向。上帝對亞哈微小自卑的憐憫回應,彰顯了祂無盡的慈愛與柔和。


詩篇 51:17

神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。


以西結書 18:32

主上主說:我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭存活。


彼得後書 3:9

主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實他是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。


當亞哈撕裂衣服、緩緩而行時,上帝的慈悲再次彰顯。上帝是信實的,祂看見人心底最隱密的憂傷。這份恩典延緩了災禍,體現了上帝公義與憐憫的完美交織。祂是平安的源頭,只要人肯存著柔和謙卑的心歸向祂,聖潔的赦免與恩典便常在其中。


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結論:願我們在上帝的信實中尋求公義與平安


列王紀上二十一章十六節的警示,提醒我們世上的權位與產業皆屬上主,唯有行在真理中才有真正的平安。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


讓我們存著謙卑的心,在那位至高、公義、充滿憐憫之上主的名下,愛惜生命與公義。願我們不被一時的貪慾蒙蔽,而是能像拿伯一樣,守住那神聖的產業,信靠上帝那不離不棄的慈愛。願主的平安如江河湧流,護衛每一個受屈的靈魂,使我們在祂聖潔的光中,得享永恆的基業,直到永永遠遠。


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引用聖經經文清單


列王紀上 21:16

亞哈聽見拿伯死了,就起來,下到耶斯列人拿伯的葡萄園,要佔取那地。


利未記 25:23

地不可永賣,因為地是我的;你們在我面前是客旅,是寄居的。


民數記 36:7

這樣,以色列人的產業就不從這支派輪到那支派。因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。


箴言 22:28

你先祖所立的地界,你不可挪移。


詩篇 10:14

其實你已經看見了;憂愁怨恨,你都鑒察,要親手報應。無倚無靠的人把自己交託你;你向來是幫助孤兒的。


詩篇 94:1-2

上主啊,你是伸冤的神。伸冤的神啊,求你發出光來!審判教訓世界的主啊,求你挺身而立,使驕傲人受應得的報應!


箴言 15:3

上主的眼目無處不在;惡人善人,他都鑒察。


以賽亞書 1:17

學習行善,尋求公平,解救受欺壓的,給孤兒伸冤,為寡婦辨屈。


阿摩司書 5:24

惟願公平如大水滾滾,公義如江河滔滔。


詩篇 146:7

他為受屈的伸冤,賜食物給飢餓的。上主釋放被囚的。


詩篇 51:17

神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。


以西結書 18:32

主上主說:我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭存活。


彼得後書 3:9

主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實他是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


列王紀上 21:19

你要對他說:上主如此說:「你殺了人,又佔別人的地嗎?」又要對他說:上主如此說:「狗在何處舔拿伯的血,也必在何處舔你的血。」


列王紀上 21:29

亞哈在我面前怎樣自卑,你看見了嗎?因他在我面前自卑,他活著的時候,我不降這禍;到他兒子的時候,我必降這禍與他的家。```

若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。

 神聖生命的重塑與永恆恩典的更新:論哥林多後書五章十七節中基督裡的創造與平安


哥林多後書 5:17

若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。


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希臘文原文深入逐字研究


希臘文原文:

ὥστε εἴ τις ἐν Χριστῷ, καινὴ κτίσις· τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν, ἰδοὺ γέγονεν καινά.


原文逐字解析:


一、 εἴ τις ἐν Χριστῷ (ei tis en Christo)

條件與關係組,意為「若有人在基督裡」。

「在基督裡」(en Christo)是神學的核心。這不僅是位置的改變,更是生命的連結。正如枝子連結在葡萄樹上,信徒藉由信心歸入主的名下,進入上帝聖潔與慈愛的團契中,得享屬天的平安。


二、 καινὴ κτίσις (kaine ktisis)

名詞組,意為「新的創造」。

「新的」(kaine)指更新,而非僅是時間上的後繼。創造(ktisis)呼應了創世記中上主的開端。這展現了上帝大能的恩典,祂在破碎的生命中施行公義與憐憫的重塑,使人成為一個反映神聖榮美的全新生命。


三、 τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν (ta archaia parelthen)

動詞組,意為「舊事(古老的事)已經逝去」。

「舊事」(archaia)代表了罪的枷鎖、律法的定罪與死亡的陰影。在上帝信實的救贖中,這些阻礙人與神和好的障礙已被挪除。這體現了上帝公義的赦免,讓被束縛的靈魂在基督的慈愛中得著真正的自由。


四、 ἰδοὺ γέγονεν καινά (idou gegonen kaina)

感嘆詞與動詞組,意為「看哪,都變成新的了」。

「看哪」(idou)是神聖的啟示。這份更新是持續性的狀態。上帝的美善不但在救贖的那一刻彰顯,更在日後的生命中不斷更新。這份恩典確保了聖徒在信實的上主手中,必能活出滿有平安與喜樂的新樣式。


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哥林多後書 第五章 全章引用


哥林多後書 5:1

我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。


哥林多後書 5:2

我們在這帳棚裡歎息,深想得那從天上來的房屋,好像穿上衣服;


哥林多後書 5:3

倘若穿上,被遇見的時候就不至於赤身了。


哥林多後書 5:4

我們在這帳棚裡歎息勞苦,並非願意脫下這個,乃是願意穿上那個,好叫這必死的被生命吞滅了。


哥林多後書 5:5

為此,培植我們的就是神,他又賜給我們聖靈作憑據。


哥林多後書 5:6

所以,我們時常坦然無懼,並且知道我們住在身內,便與主相離。


哥林多後書 5:7

因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼光。


哥林多後書 5:8

我們坦然無懼,是更願意離開身體與主同住。


哥林多後書 5:9

所以,無論是住在身內,離開身外,我們立了志向,要得主的喜悅。


哥林多後書 5:10

因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。


哥林多後書 5:11

我們既知道主是可畏的,所以勸人。但我們在神面前是顯明的,盼望在你們的良心裡也是顯明的。


哥林多後書 5:12

我們不是向你們再舉薦自己,乃是給你們有可誇的機會,好回答那憑外貌不憑內心誇口的人。


哥林多後書 5:13

我們若果顛狂,是為神;若果謹守,是為你們。


哥林多後書 5:14

原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;


哥林多後書 5:15

並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。


哥林多後書 5:16

所以,我們從今以後,不按著外貌認人了。雖然按著外貌認過基督,如今卻不再這樣認他了。


哥林多後書 5:17

若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。


哥林多後書 5:18

一切都是出於神;他藉著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們。


哥林多後書 5:19

這就是神在基督裡,叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理託付了我們。


哥林多後書 5:20

所以,我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。


哥林多後書 5:21

神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為神的義。


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一、 神聖創造的延續:從起初到更新


哥林多後書 5:17 的「新造」呼應了上主起初的創造大能。上帝是使生命從無變為有的信實主宰。


創世記 1:1

起初,神創造天地。


以賽亞書 43:19

看哪,我要做一件新事;如今就要顯明,你們豈不知道嗎?我必在曠野開道路,在沙漠開江河。


詩篇 51:10

神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。


上帝的創造並未因人的墮落而終止。祂美善的恩典在基督裡發動了第二次的創造。這份更新不僅是修補,更是質的昇華。正如上帝在曠野開道路,祂也在荒涼的人心中開闢神聖的生命綠洲,使受造物在平安中反映造物主的公義與聖潔。


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二、 基督裡的聯合與平安的契合


「在基督裡」是生命改變的根源。這份連結使罪人得與聖潔之上主恢復和好的關係。


約翰福音 15:5

我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。


羅馬書 8:1

如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。


以弗所書 2:13-14

你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著他的血,已經得親近了。因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。


上主的公義在基督的代贖中得到滿足,使慈愛與憐憫得以流向信徒。在基督裡,我們不再是仇敵,而是上帝蒙愛的兒女。這份身分的轉變帶來了超越世界理解的平安。基督拆毀了隔斷的牆,使新造的人能在神聖的契合中領受那永不乾涸的恩典泉源。


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三、 舊事的逝去與過犯的赦免


「舊事已過」體現了上帝徹底的赦免。祂不再紀念僕人的過犯,彰顯了祂信實的應許。


詩篇 103:12

東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠!


彌迦書 7:19

必再憐憫我們,將我們的罪孽踏在腳下,又將我們的一切罪投於深海。


以賽亞書 43:25

惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯;我也不記念你的罪惡。


上主的信實體現在祂對盟約的守護。當信徒進入基督裡,舊有的定罪與愧疚已被上帝的恩典塗抹。這並非因為人的行為,乃是出於上主自發的美善與憐憫。新造的人得蒙赦免,靈魂在洗淨的喜樂中,能以謙卑與柔和的心重新行走在上主的平安路上。


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四、 和好的道理與使者的使命


更新的生命是為了承擔和好的職分(5:18)。上帝使我們成為祂和平與公義的器皿。


馬太福音 5:9

使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。


以賽亞書 52:7

那報佳音,傳平安,報好信,傳拯救的,對錫安說:你的神作王了!這人的腳登山何等美妙!


哥林多後書 5:20

所以,我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。


上帝的慈愛不僅拯救我們,更差遣我們。新造的人成為了上帝恩典的出口,在紛爭的世界中傳遞平安的信息。我們作為基督的使者,以謙卑與慈愛為旗幟,將和好的道理傳遍全地。這份職分是聖潔且榮耀的,彰顯了上主治權在世上的平安顯現。


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結論:願我們在上帝的更新中得享永恆平安


哥林多後書五章十七節向我們展現了一幅壯麗的生命圖景:一位慈愛、公義且信實的上帝,正藉由基督重塑萬有。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


讓我們存著柔和與謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,擁抱這份新造的生命。願我們不再被舊事的陰霾籠罩,而是能仰望那遮蔽諸天的榮光,活出充滿恩典與公義的新樣式。願主的平安護衛我們的心懷意念,使我們在基督裡日日更新,直到進入那永恆美善的國度,永永遠遠。


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引用聖經經文清單


哥林多後書 5:17

若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。


創世記 1:1

起初,神創造天地。


以賽亞書 43:19

看哪,我要做一件新事;如今就要顯明,你們豈不知道嗎?我必在曠野開道路,在沙漠開江河。


詩篇 51:10

神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。


約翰福音 15:5

我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。


羅馬書 8:1

如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。


以弗所書 2:13-14

你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著他的血,已經得親近了。因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。


詩篇 103:12

東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠!


彌迦書 7:19

必再憐憫我們,將我們的罪孽踏在腳下,又將我們的一切罪投於深海。


以賽亞書 43:25

惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯;我也不記念你的罪惡。


馬太福音 5:9

使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。


以賽亞書 52:7

那報佳音,傳平安,報好信,傳拯救的,對錫安說:你的神作王了!這人的腳登山何等美妙!


哥林多後書 5:20

所以,我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


哥林多後書 5:21

神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為神的義。


哥林多後書 5:18

一切都是出於神;他藉著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們。```

詩篇 120:5 我有禍了!我寄居在米設,住在基達帳棚之中。

 神聖旅程中的心靈哀求與平安渴慕:論詩篇一百二十篇五節中上主的慈愛守護與真理引導


詩篇 120:5

我有禍了!我寄居在米設,住在基達帳棚之中。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

אֹֽוהָ־לִ֥י כִּי־גַ֣רְתִּי מֶ֑שֶׁךְ שָׁ֝כַ֗נְתִּי עִם־אָהֳלֵ֥י קֵדָֽר׃


原文逐字解析:


一、 אֹֽוהָ־לִ֥י (o-vah li)

感嘆詞,意為「我有禍了」或「哀哉我」。

此詞語表達了靈魂在遠離神聖安息之地的極度痛苦。在聖潔的上主面前,人察覺到環境的卑污與心靈的重擔。這是一份柔和的哀求,體現了受造物對公義與美善環境的深切渴慕。


二、 כִּי־גַ֣רְתִּי מֶ֑שֶׁךְ (ki gar-ti Me-shek)

動詞與名詞組,意為「因為我寄居在米設」。

「寄居」(Gur)指作為外邦人暫時居住。米設代表遠方的野蠻之地,遠離了上主的聖所。這呼應了聖徒在世上的身分:雖身在世界,卻不屬世界。上帝的慈愛在此顯明,祂聽見那在遙遠異鄉寄居者的嘆息。


三、 שָׁ֝כַ֗נְתִּי עִם־אָהֳלֵ֥י קֵדָֽר (sha-kan-ti im o-ha-lei Ke-dar)

動詞與名詞組,意為「我住在基達的帳棚中」。

基達意為「黑暗」,象徵與好戰之人、狂傲之徒為伍。帳棚代表不穩固的居所。上帝的信實引導人在黑暗中依然仰望那永恆的平安,即便身處基達的陰霾,上主的恩典仍是唯一的避難所。


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詩篇 第一百二十篇 全章引用


詩篇 120:1

(上行之詩。)我在急難中求告上主,他就應允我。


詩篇 120:2

上主啊,求你救我脫離嘴唇詭詐的人和舌頭弄詭詐的人!


詩篇 120:3

詭詐的舌頭啊,要給你什麼呢?要加給你什麼呢?


詩篇 120:4

就是勇士的利箭和大樹的炭火。


詩篇 120:5

我有禍了!我寄居在米設,住在基達帳棚之中。


詩篇 120:6

我與那恨惡和睦的人許久同住。


詩篇 120:7

我願和睦,但我發言,他們就要爭戰。


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一、 急難中的求告與上主的垂聽


在 120:1 中,詩人於急難中轉向上主。這體現了上帝是聽禱告的神,祂的憐憫總是在最黑暗的時刻臨到。


詩篇 18:6

我在急難中求告上主,向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音;我在他面前的呼求入了他的耳中。


詩篇 34:6

這貧窮人呼求,上主便垂聽,救他脫離一切患難。


詩篇 50:15

並要在患難之日求告我;我必搭救你,你也要榮耀我。


上主的公義使祂不能對子民的痛苦坐視不理。當詩人感到寄居在米設的無助時(120:5),他首先做的是向上主呼求。這種心靈的轉向是尋求平安的唯一路徑,上帝的信實保證了祂必應允(120:1)。


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二、 詭詐的危險與真理的護衛


120:2-4 描述了詭詐舌頭的傷害。米設與基達的居民常以謊言與攻擊為手段。


詩篇 52:2

你的舌頭邪惡詭詐,好像剃頭刀,快利傷人。


箴言 12:22

說謊言的嘴為上主所憎惡;行事誠實的,為他所喜悅。


詩篇 140:1-3

上主啊,求你救我脫離惡人,保守我脫離強暴的人!他們心中圖謀奸惡,整天聚集爭戰。他們使舌頭尖利如蛇,嘴裡有虺蛇的毒氣。


上帝的聖潔與謊言是不相容的。身處米設與基達,信徒最深的痛苦在於真理被扭曲。然而,上主的恩典守護著謙卑人的靈魂,使人在虛謊的環境中,依然能以公義為護心鏡,仰望那永不改變的神聖真理。


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三、 寄居者的身分與屬天的盼望


120:5 表達了在異鄉的漂泊感。這份「寄居」的身分,引導信徒尋找那更美的家鄉。


希伯來書 11:13

這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎候,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。


利未記 25:23

地不可永賣,因為地是我的;你們在我面前是客旅,是寄居的。


彼得前書 2:11

親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂爭戰的。


在米設的寄居是暫時的困頓,但在上主懷裡的居所才是永恆的。上帝的慈愛使我們即便在基達的帳棚中,也能感受到祂那溫柔的同在。這份屬天的盼望,使靈魂在疲累中重新得力,看輕世上的苦楚。


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四、 和睦的渴慕與公義的平安


120:6-7 揭示了詩人對和睦的渴望與現實中爭戰的衝突。上主是平安之王,祂賜下超越理解的和平。


馬太福音 5:9

使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。


羅馬書 12:18

若是能行,總要盡力與眾人和睦。


詩篇 34:14

要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。


在恨惡和睦的基達(120:6),詩人依然發出和睦的言語(120:7)。這展現了在上帝公義薰陶下的生命氣息:慈愛與信實彼此相遇,公義與平安彼此相親(詩篇 85:10)。上帝的平安保守了聖徒的心,使人即或在爭戰的環境中,依然能保持柔和謙卑的心靈。


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結論:願我們在上主的信實中穩行天路


詩篇一百二十篇五節的哀吟,最終在上帝的應允中轉化為前行的力量。


詩篇 145:18

凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


讓我們存著柔和與謙卑的心,在那位至高、公義、充滿憐憫之上主的名下,繼續這段神聖的旅程。願我們不論寄居何處,都能時刻感受到上主美善的護衛。願主的平安如江河湧流,遮蓋我們在米設與基達所受的委屈,使我們在祂信實的應許中,得享那永不震動、充滿恩典與喜樂的永恆家鄉,直到永永遠遠。


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引用聖經經文清單


詩篇 120:5

我有禍了!我寄居在米設,住在基達帳棚之中。


詩篇 18:6

我在急難中求告上主,向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音;我在他面前的呼求入了他的耳中。


詩篇 34:6

這貧窮人呼求,上主便垂聽,救他脫離一切患難。


詩篇 50:15

並要在患難之日求告我;我必搭救你,你也要榮耀我。


詩篇 52:2

你的舌頭邪惡詭詐,好像剃頭刀,快利傷人。


箴言 12:22

說謊言的嘴為上主所憎惡;行事誠實的,為他所喜悅。


詩篇 140:1-3

上主啊,求你救我脫離惡人,保守我脫離強暴的人!他們心中圖謀奸惡,整天聚集爭戰。他們使舌頭尖利如蛇,嘴裡有虺蛇的毒氣。


希伯來書 11:13

這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎候,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。


利未記 25:23

地不可永賣,因為地是我的;你們在我面前是客旅,是寄居的。


彼得前書 2:11

親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂爭戰的。


馬太福音 5:9

使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。


羅馬書 12:18

若是能行,總要盡力與眾人和睦。


詩篇 34:14

要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。


詩篇 145:18

凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


詩篇 120:1

我在急難中求告上主,他就應允我。


詩篇 120:2

上主啊,求你救我脫離嘴唇詭詐的人和舌頭弄詭詐的人!


詩篇 120:3

詭詐的舌頭啊,要給你什麼呢?要加給你什麼呢?


詩篇 120:4

就是勇士的利箭和大樹的炭火。


詩篇 120:6

我與那恨惡和睦的人許久同住。


詩篇 120:7

我願和睦,但我發言,他們就要爭戰。

利未記 13:45 身上有大痲瘋災病的人,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髮,蒙著上唇,喊叫說:不潔淨了!不潔淨了!

 神聖秩序下的破碎與蒙恩的呼求:論利未記十三章四十五節中上主的公義與悲憫之光


利未記 13:45

身上有大痲瘋災病的人,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髮,蒙著上唇,喊叫說:不潔淨了!不潔淨了!


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

וְהַצָּר֜וּעַ אֲשֶׁר־בֹּ֣ו הַנֶּ֗גַע בְּגָדָ֞יו יִהְי֧וּ פְרֻמִ֛ים וְרֹאשֹׁ֖ו יִהְיֶ֣ה פָר֑וּעַ וְעַל־שָׁפָם֙ יַעְטֶ֔ה וְטָמֵ֥א ׀ טָמֵ֖א יִקְרָֽא׃


原文逐字解析:


一、 וְהַצָּר֜וּעַ (ve-hats-tsa-ru-a)

名詞與冠詞,意為「那患大痲瘋的人」。

在聖經神學中,大痲瘋不僅是身體的疾苦,更象徵著被排斥與死亡。這顯明了人類在罪性中的破碎處境。上主是聖潔的,祂在公義中設立診斷的律法,使人正視生命中與聖潔本源隔絕的狀態。


二、 בְּגָדָ֞יו יִהְי֧וּ פְרֻמִ֛ים (be-ga-dav yih-yu phe-ru-mim)

名詞與動詞組,意為「他的衣服要撕裂」。

「撕裂」(Parum)象徵著極度的哀慟與謙卑。上帝喜悅人存著憂傷痛悔的心。當人在聖潔的律法面前看見自己的殘缺,這種外在的撕裂是內心降服的表徵,體現了人向上主發出的最深悲鳴。


三、 וְעַל־שָׁפָם֙ יַעְטֶ֔ה (ve-al sha-pham ya-teh)

介系詞與動詞組,意為「並要蒙著上唇」。

蒙唇象徵沈默與羞愧。在至高者面前,受造物唯有在靜默中俯伏。這份羞愧並非為了羞辱,而是為了引導人尋求上帝那遮蓋罪孽的恩典與憐憫。上帝是公義的,但祂也為那蒙唇呼求的人預備了救贖的平安。


四、 וְטָמֵ֥א ׀ טָמֵ֖א יִקְרָֽא (ve-ta-me ta-me yiq-ra)

形容詞與動詞,意為「喊叫說:不潔淨了!不潔淨了!」。

這是一份誠實的認罪。當人承認自己「不潔淨」(Tame),正是蒙恩的開端。上帝是憐憫的,祂不輕看那誠實認罪的人。這聲喊叫穿透了絕望,觸動了上主慈愛的心腸,開啟了從隔離走向潔淨的神聖旅程。


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利未記 第十三章 全章引用


利未記 13:1

上主曉諭摩西、亞倫說:


利未記 13:2

人的肉皮上若長了癤子,或長了癬,或長了火斑,在他肉皮上成了大痲瘋的災病,就要將他帶到祭司亞倫或亞倫子孫中的一個祭司面前。


利未記 13:3

祭司要察看肉皮上的災病;若災病處的毛已經變白,災病的現象深於肉皮,這是大痲瘋的災病。祭司要察看他,定他為不潔淨。


利未記 13:4

若火斑在他肉皮上是白的,現象不深於肉皮,其上的毛也沒有變白,祭司就要將有災病的人隔攔七天。


利未記 13:5

第七天,祭司要察看他,若見災病止住了,沒有在肉皮上發散,祭司還要將他隔攔七天。


利未記 13:6

第七天,祭司要再察看他,若災病發暗,而且沒有在肉皮上發散,祭司要定他為潔淨,這不過是癬;那人就要洗衣服,得為潔淨。


利未記 13:7

但他為得潔淨將身體顯給祭司察看以後,癬若在肉皮上發散開了,他要再顯給祭司察看。


利未記 13:8

祭司要察看,癬若在肉皮上發散,就要定他為不潔淨,是大痲瘋。


利未記 13:9

人有了大痲瘋的災病,就要將他帶到祭司面前。


利未記 13:10

祭司要察看,皮上若長了白癤,使毛變白,在白癤之中有了紅肉,


利未記 13:11

這是肉皮上長了舊的大痲瘋,祭司要定他為不潔淨,不用隔攔他,因為他是不潔淨了。


利未記 13:12

大痲瘋若在皮上各處發散,滿了那受災病人的皮,從頭到腳,凡祭司察看所能見的,


利未記 13:13

祭司就要察看,全身的肉若長滿了大痲瘋,就要定那受災病的為潔淨;全身都變白了,他乃是潔淨的。


利未記 13:14

但紅肉幾時顯在他的身上,幾時他就不潔淨。


利未記 13:15

祭司一看那紅肉,就要定他為不潔淨。紅肉本是不潔淨,是大痲瘋。


利未記 13:16

紅肉若再變白了,他就要到祭司面前。


利未記 13:17

祭司要察看,災病處若變白了,祭司就要定那受災病的為潔淨;他乃是潔淨了。


利未記 13:18

人若在肉皮上長瘡,卻得好了,


利未記 13:19

在長瘡之處又長了白癤,或是紅白閃爍的火斑,就要顯給祭司察看。


利未記 13:20

祭司要察看,若現象深於肉皮,其上的毛變白了,就要定他為不潔淨,是大痲瘋的災病在瘡中發出來的。


利未記 13:21

祭司若察看,其上沒有白毛,也沒有深於肉皮,而且發暗,就要將他隔攔七天。


利未記 13:22

若在肉皮上發散開了,祭司就要定他為不潔淨,是災病。


利未記 13:23

火斑若在原處止住,沒有發散,便是瘡的疤,祭司就要定他為潔淨。


利未記 13:24

人的肉皮上若起了火毒,火毒後的紅肉成了火斑,或是紅白閃爍的,或是全白的,


利未記 13:25

祭司就要察看,火斑中的毛若變白了,現象深於肉皮,是大痲瘋在火毒中發出來的,祭司就要定他為不潔淨,是大痲瘋的災病。


利未記 13:26

但是祭司察看,火斑中若沒有白毛,也沒有深於肉皮,而且發暗,就要將他隔攔七天。


利未記 13:27

第七天,祭司要察看他,火斑若在肉皮上發散開了,祭司就要定他為不潔淨,是大痲瘋的災病。


利未記 13:28

火斑若在原處止住,沒有在肉皮上發散,而且發暗,是火毒的癤子,祭司要定他為潔淨,因為是火毒的疤。


利未記 13:29

無論男女,若在頭上或鬍鬚上有災病,


利未記 13:30

祭司就要察看;這災病若現象深於肉皮,其間有細黃毛,祭司就要定他為不潔淨,這是疥,是頭上或鬍鬚上的大痲瘋。


利未記 13:31

祭司若察看疥的災病,現象不深於肉皮,其間沒有黑毛,就要將有疥災病的人隔攔七天。


利未記 13:32

第七天,祭司要察看災病,若疥沒有發散,其間也沒有黃毛,疥的現象不深於肉皮,


利未記 13:33

那人就要剃去鬚髮,但他不可剃疥之處。祭司還要將有疥的人隔攔七天。


利未記 13:34

第七天,祭司要察看疥,疥若沒有在肉皮上發散,現象也不深於肉皮,祭司就要定他為潔淨,他就要洗衣服,得為潔淨。


利未記 13:35

但他得潔淨以後,疥若在肉皮上發散開了,


利未記 13:36

祭司就要察看他;疥若在肉皮上發散,祭司不必找那黃毛,他是不潔淨了。


利未記 13:37

祭司若見疥已經止住,其間也長了黑毛,疥已好了,他便潔淨,祭司要定他為潔淨。


利未記 13:38

無論男女,肉皮上若起了火斑,就是白火斑,


利未記 13:39

祭司就要察看,其皮上的火斑若發暗白,這是皮上發出的白癬,他是潔淨的。


利未記 13:40

人頭上的髮若掉了,他不過是頭禿,還是潔淨。


利未記 13:41

他頂前若掉了頭髮,他不過是頂門禿,還是潔淨。


利未記 13:42

頭禿處或頂門禿處若有紅白閃爍的災病,是大痲瘋發在他頭禿處或頂門禿處。


利未記 13:43

祭司就要察看,他頭禿處或頂門禿處若有紅白閃爍的災病癤子,像肉皮上大痲瘋的現象,


利未記 13:44

那人就是大痲瘋,是不潔淨的;祭司總要定他為不潔淨,災病是在他頭上。


利未記 13:45

身上有大痲瘋災病的人,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髮,蒙著上唇,喊叫說:不潔淨了!不潔淨了!


利未記 13:46

災病在他身上的日子,他便是不潔淨;他既是不潔淨,就要獨居營外。


利未記 13:47

染了大痲瘋災病的衣服,無論是羊毛衣服、是細麻衣服,


利未記 13:48

無論是在經上、在緯上,是細麻的、是羊毛的,或是皮子上,或在皮子做的什麼物件上,


利未記 13:49

這災病若在衣服上、皮子上,或在經上、緯上,或在皮子做的什麼物件上,是發綠或是發紅,是大痲瘋的災病,要給祭司察看。


利未記 13:50

祭司察看了災病,就要將有災病的物件隔攔七天。


利未記 13:51

第七天,他要察看災病,災病若在衣服上、經上、緯上,或在皮子上,無論皮子做什麼用,若發散,是大痲瘋毀壞性的災病,都是不潔淨。


利未記 13:52

那染了災病的衣服,或是經上、緯上,羊毛或細麻做的,或是皮子做的什麼物件,他都要焚燒;因為這是毀壞性的大痲瘋,必在火中焚燒。


利未記 13:53

祭司察看,若災病在衣服上、經上、緯上,或在皮子做的什麼物件上,沒有發散,


利未記 13:54

祭司就要吩咐他們把染了災病的物件洗了,再隔攔七天。


利未記 13:55

洗過以後,祭司要察看災病,災病處若沒有變色,縱然沒有發散,那物件仍是不潔淨,你當在火中焚燒;這是嚴重的腐蝕,無論是在正面或背面。


利未記 13:56

洗過以後,祭司察看,災病若發暗,他就要將那災病處從衣服上、皮子上、經上、緯上,都撕斷。


利未記 13:57

若仍現在衣服上,或在經上、緯上,或在皮子做的什麼物件上,這就是發散的災病,務要把所染災病的物件在火中焚燒。


利未記 13:58

你所洗的衣服,或經、或緯,或皮子做的什麼物件,若災病離開了,要再洗,就潔淨了。


利未記 13:59

這就是大痲瘋災病的律例,無論是在羊毛衣服上、細麻衣服上,經上、緯上,或皮子做的什麼物件上,可以用來定為潔淨或不潔淨。


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一、 哀慟的深度與聖潔的界限


利未記 13:45 要求的「撕裂衣服」與「蓬頭散髮」是極致的哀傷。在聖經中,這種謙卑與悔罪的姿態呼應了上帝對憂傷心靈的看重。


詩篇 51:17

神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。


約珥書 2:13

你們要撕裂心腸,不撕裂衣服。歸向上主——你們的神;因為他有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災。


雅各書 4:9-10

你們要愁苦、哀慟、哭泣,將喜笑變為愁苦,歡樂變為憂悶。務要在主面前自卑,主就必使你們升高。


上主的公義顯明了罪與不潔的嚴重性,但祂的美善卻引導人進入深切的自卑。撕裂衣服是對自我完整性的徹底否定,承認唯有上主是救助。當人俯伏在塵埃中,上主的慈愛便在那裡與人相遇,將真正的平安賜給那靈魂破碎的人。


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二、 蒙唇的沈默與信實的守望


13:45 要求「蒙著上唇」,這是一種在神聖審判下的靜默與羞愧。這與上帝對人靈魂深處的察驗相連結。


米迦書 3:7

先見必抱愧,占卜的必蒙羞,都要蒙著上唇,因為神不應答他們。


哀歌 3:28-29

他當獨坐無言,因為這是上主加在他身上的。他當口貼塵埃,或者有指望。


詩篇 39:9

因我所遭遇的是出於你,我就默然不語。


在聖潔的上主面前,人一切的辯解都是虛浮。蒙唇代表接受上帝公義的判定。然而,上帝的信實保證了這份沈默並非永恆的絕望。當僕人在靜默中仰望上主,祂那憐憫的心腸必會發聲。這種柔和的降服,使人能在上主神聖的威嚴中,尋得靈魂真正的避難所。


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三、 誠實的認罪與恩典的呼求


患病者必須喊叫「不潔淨了」,這份完全的真實是潔淨的開端。這呼應了上帝對人內心真實的喜悅。


約翰一書 1:9

我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。


路加福音 18:13

那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:神啊,開恩可憐我這個罪人!


箴言 28:13

遮掩自己罪過的,必不亨通;承認離棄罪過的,必蒙憐恤。


上主的慈愛體現於祂賜給人說實話的機會。承認不潔,是為了領受潔淨;承認絕望,是為了擁抱救恩。當這聲喊叫發出時,上主的恩典已然動工。公義的法律指出了人的污穢,而憐憫的福音則預備了神聖的洗滌,使人在謙卑中重新得著平安。


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四、 營外的孤獨與救贖的臨到


13:46 指出不潔淨者要「獨居營外」。這雖然是公義的隔離,卻也預表了救主為我們承擔羞辱的路徑。


希伯來書 13:12-13

所以,耶穌要用自己的血使百姓成聖,也就在城門外受苦。這樣,我們也當出到營外就了他去,忍受他所受的凌辱。


以賽亞書 53:3-4

他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦。


馬太福音 8:2-3

有一個長大痲瘋的來拜他,說:主若肯,必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他,說:我肯,你潔淨了吧!他的大痲瘋立刻就潔淨了。


獨居營外是為了守護全會眾的聖潔,但也彰顯了上主對單獨之人的特別顧念。恩典的主親自走入營外,觸摸那不可觸摸的。上主的公義將人隔離,但祂的慈愛卻親自跨越界限。這份神聖的臨到,使在黑暗中獨居的人得見光明,在破碎中得享平安。


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結論:願我們在上帝的聖潔中尋見憐憫


利未記十三章四十五節的訓誨,引導我們看見上帝對生命秩序的嚴肅與對靈魂重整的深情。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


讓我們存著柔和與謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,誠實面對自我的殘缺。願我們不害怕承認自己的「不潔」,因為上主的信實已為我們預備了潔淨的泉源。願主的平安護衛我們,使我們在營外的孤寂中仍有指望,在聖潔的律例中領受那美善、平安且永恆的救贖恩典,直到永永遠遠。


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引用聖經經文清單


利未記 13:45

身上有大痲瘋災病的人,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髮,蒙著上唇,喊叫說:不潔淨了!不潔淨了!


詩篇 51:17

神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。


約珥書 2:13

你們要撕裂心腸,不撕裂衣服。歸向上主——你們的神;因為他有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災。


雅各書 4:9-10

你們要愁苦、哀慟、哭泣,將喜笑變為愁苦,歡樂變為憂悶。務要在主面前自卑,主就必使你們升高。


米迦書 3:7

先見必抱愧,占卜的必蒙羞,都要蒙著上唇,因為神不應答他們。


哀歌 3:28-29

他當獨坐無言,因為這是上主加在他身上的。他當口貼塵埃,或者有指望。


詩篇 39:9

因我所遭遇的是出於你,我就默然不語。


約翰一書 1:9

我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。


路加福音 18:13

那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:神啊,開恩可憐我這個罪人!


箴言 28:13

遮掩自己罪過的,必不亨通;承認離棄罪過的,必蒙憐恤。


希伯來書 13:12-13

所以,耶穌要用自己的血使百姓成聖,也就在城門外受苦。這樣,我們也當出到營外就了他去,忍受他所受的凌辱。


以賽亞書 53:3-4

他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦。


馬太福音 8:2-3

有一個長大痲瘋的來拜他,說:主若肯,必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他,說:我肯,你潔淨了吧!他的大痲瘋立刻就潔淨了。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


利未記 13:46

災病在他身上的日子,他便是不潔淨;他既是不潔淨,就要獨居營外。


利未記 13:1

上主曉諭摩西、亞倫說。


利未記 13:59

這就是大痲瘋災病的律例,可用來定為潔淨或不潔淨。```

撒母耳記上 1:11 許願說:萬軍之上主啊,你若垂顧婢女的苦情,眷念不忘婢女,賜我一個兒子,我必使他終身歸與上主,不用剃頭刀剃他的頭。

 神聖許願中的謙卑仰望與信實應許:論撒母耳記上一章十一節中上主的憐憫與生命的奉獻


撒母耳記上 1:11

許願說:萬軍之上主啊,你若垂顧婢女的苦情,眷念不忘婢女,賜我一個兒子,我必使他終身歸與上主,不用剃頭刀剃他的頭。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

וַתִּדֹּ֨ר נֶ֜דֶר וַתֹּאמַ֗ר יְהוָ֨ה צְבָאֹ֜ות אִם־רָאֹ֨ה תִרְאֶ֜ה בָּעֳנִ֣י אֲמָתֶ֗ךָ וּזְכַרְתַּ֙נִי֙ וְלֹֽא־תִשְׁכַּ֣ח אֶת־אֲמָתֶ֔ךָ וְנָתַתָּ֥ה לַאֲמָתְךָ֖ זֶ֣רַע אֲנָשִׁ֑ים וּנְתַתִּ֤יו לַֽיהוָה֙ כָּל־יְמֵ֣י חַיָּ֔יו וּמֹורָ֖ה לֹא־יַעֲלֶ֥ה עַל־רֹאשֹֽׁו׃


原文逐字解析:


一、 וַתִּדֹּ֨ר נֶ֜דֶר (vattidor neder)

動詞與名詞組,意為「她許了一個願」。

許願(Neder)在希伯來傳統中是靈魂與至高者之間神聖的契約。哈拿的許願並非交易,而是在極度愁苦中將主權完全交託給上主的謙卑行動。這展現了受造物對造物主美善旨意的絕對降服。


二、 יְהוָ֨ה צְבָאֹ֜ות (Adonai Tzevaot)

名詞組,意為「萬軍之上主」。

這是聖經中首次出現「萬軍之上主」的稱號。哈拿仰望的是掌管天上萬軍、擁有絕對權能的神。然而,這位至大者也是垂聽卑微者哀求的憐憫之主。這稱號彰顯了上帝公義的威嚴與慈愛的恩典並行不悖。


三、 אִם־רָאֹ֨ה תִרְאֶ֜ה בָּעֳנִ֣י אֲמָתֶ֗ךָ (im-rao tir-eh be-oni amateka)

動詞與名詞組,意為「你若真地垂顧婢女的苦情」。

「垂顧」(Ra'ah)意指看見並介入。哈拿自稱為「婢女」(Amateka),體現了她在上主聖潔面光中的柔和謙卑。上帝並非對人的痛苦視而不見,祂的憐憫必在僕人最深的幽谷中顯明。


四、 וּנְתַתִּ֤יו לַֽיהוָה֙ כָּל־יְמֵ֣י חַיָּ֔יו (u-netattiv l-Adonai kol-yeme chay-yav)

動詞組,意為「我必將他終身歸與上主」。

「歸與」(Natan)原意是賜予。哈拿承諾將上帝賜予的禮物重新奉獻回上帝手中。這是一種神聖的生命循環,承認一切美善的賞賜皆出於上主,也當歸於上主,顯明了信實之約中那份純淨的奉獻精神。


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撒母耳記上 第一章 全章引用


撒母耳記上 1:1

以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人,名叫以利加拿,是蘇弗的曾孫,託戶的孫子,以利戶的兒子,耶羅罕的兒子。


撒母耳記上 1:2

他有兩個妻:一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有兒女,哈拿沒有兒女。


撒母耳記上 1:3

這人每年從本城上到示羅,敬拜祭祀萬軍之上主;在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當上主的祭司。


撒母耳記上 1:4

以利加拿給祭肉的日子,將分兒給妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女;


撒母耳記上 1:5

給哈拿的卻是雙分,因為他愛哈拿。無奈上主不使哈拿懷孕。


撒母耳記上 1:6

毗尼拿見上主不使哈拿懷孕,就作她的對頭,大大激動她,要使她生氣。


撒母耳記上 1:7

每年上到上主殿的時候,以利加拿都以雙分給哈拿;毗尼拿仍是激動她,以致她哭泣不吃飯。


撒母耳記上 1:8

她丈夫以利加拿對她說:哈拿啊,你為何哭泣,不吃飯,心裡愁悶呢?有我不比十個兒子還好嗎?


撒母耳記上 1:9

他們在示羅吃喝完了,哈拿就站起來。祭司以利在上主殿的門框旁邊,坐在位上。


撒母耳記上 1:10

哈拿心裡愁苦,就痛痛哭泣,祈禱上主,


撒母耳記上 1:11

許願說:萬軍之上主啊,你若垂顧婢女的苦情,眷念不忘婢女,賜我一個兒子,我必使他終身歸與上主,不用剃頭刀剃他的頭。


撒母耳記上 1:12

哈拿在上主面前不住地祈禱,以利觀看她的嘴。


撒母耳記上 1:13

(原來哈拿心中默禱,只動嘴唇,不出聲音,因此以利以為她喝醉了。)


撒母耳記上 1:14

以利對她說:你要喝醉到幾時呢?你不應該喝酒。


撒母耳記上 1:15

哈拿回答說:主啊,不是這樣。我是心裡愁苦的婦人,清酒濃酒都沒有喝,但在上主面前傾心吐意。


撒母耳記上 1:16

不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動,愁苦太多,所以祈求到如今。


撒母耳記上 1:17

以利說:你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向他所求的!


撒母耳記上 1:18

哈拿說:願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人走去吃飯,面上再不帶愁容了。


撒母耳記上 1:19

次日清早,他們起來,在上主面前敬拜,就回拉瑪。到了家裡,以利加拿與妻哈拿同房,上主顧念哈拿,


撒母耳記上 1:20

哈拿就懷孕。日期滿足,生了一個兒子,給他起名叫撒母耳,說:這是我從上主那裡求來的。


撒母耳記上 1:21

以利加拿和他全家都上到示羅去,要向上主獻年祭,並還所許的願。


撒母耳記上 1:22

哈拿卻沒有上去,對丈夫說:等孩子斷了奶,我便帶他上去朝見上主,使他終身住在那裡。


撒母耳記上 1:23

她丈夫以利加拿對她說:就照你的意願行吧!可以等孩子斷了奶。但願上主應驗他的話。於是婦人在家裡乳養兒子,直到斷了奶;


撒母耳記上 1:24

既斷了奶,就把孩子帶上示羅,到了上主的殿;又帶了三隻公牛,一伊法細麵,一皮袋酒。(那時,孩子還小。)


撒母耳記上 1:25

眾人宰了一隻公牛,就領孩子到以利面前。


撒母耳記上 1:26

婦人說:主啊,我敢在你面前起誓,從前在那裡站著祈禱上主的婦人,就是我。


撒母耳記上 1:27

我祈求為要得這孩子;上主已將我所求的賜給我了。


撒母耳記上 1:28

所以,我將這孩子歸與上主,使他終身歸與上主。於是在那裡敬拜上主。


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一、 苦難中的傾心吐意與上帝的垂顧


在 1:11 中,哈拿將她的「苦情」陳明在上主面前。這反映了人與上帝之間那份最真實、最柔和的連結。上帝不輕看憂傷的心。


詩篇 34:18

上主靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。


詩篇 51:17

神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。


詩篇 62:8

你們眾民當時時倚靠他,在他面前傾心吐意;神是我們的避難所。


哈拿的祈禱(1:15)展現了何謂「傾心吐意」。當環境充滿了對頭的激動與不孕的羞恥,她選擇轉向那位萬軍之上主。上主的憐憫在此時化為最深的平安,安慰了那乾渴的靈魂。這份在苦難中尋求上帝的信心,正是領受恩典的開端。


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二、 萬軍之上主的信實與應許的成就


1:11 的稱號「萬軍之上主」呼應了上帝在歷史中強而有力的介入。儘管哈拿個人卑微,她所對話的卻是全宇宙的主宰。


以賽亞書 37:16

坐在二基路伯上萬軍之上主——以色列的神啊,惟有你是天下萬國的神,你鋪張天地。


詩篇 84:12

萬軍之上主啊,倚靠你的人是有福的!


詩篇 103:19

上主在天上立定寶座;他的權柄統管萬有。


上帝是信實的。當哈拿求告萬軍之上主,她不是在求一個偶然的運氣,而是在叩門求上帝公義與慈愛的實現。上帝「顧念哈拿」(1:19),這說明了至高的神依然細膩地眷念每一顆卑微的心。萬軍之主以祂的大能成就了這份生命的神蹟,顯明祂的話語絕不落空。


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三、 生命奉獻的聖潔與終身歸主的平安


哈拿在 1:11 許願將兒子「終身歸與上主」,這體現了將最寶貴的產業歸給上帝的公義與敬誠。


羅馬書 12:1

所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。


詩篇 116:12-14

我拿什麼報答上主向我所賜的一切恩惠?我要舉起救恩的杯,稱揚上主的名。我要在上主眾民面前向他還我的願。


民數記 6:2

你曉諭以色列人說:無論男女許了特別的願,就是拿細耳人的願,要離俗歸上主。


哈拿所求的孩子,不僅是為了滿足她為母的心,更是為了上帝家中的事奉(1:28)。這份奉獻是柔和且充滿恩典的,因為她深知這孩子是「從上主那裡求來的」(1:20)。將生命歸與上主,是尋得永恆平安的唯一道路。


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四、 還願的喜樂與感恩的敬拜


當哈拿得著撒母耳後,她信實地履行了在 1:11 所許的願,並在上主面前敬拜。


詩篇 22:25

我在大會中讚美你的話是從你而來的;我要在敬畏上主的人面前還我的願。


詩篇 50:14

你們要以感謝為祭獻給神,又要向至高者還你的願。


詩篇 100:4-5

當稱謝進入他的門;當讚美進入他的院。當感謝他,稱頌他的名!因為上主本為善。他的慈愛存到永遠;他的信實直到萬代。


哈拿在還願的過程中體現了極大的平安。她並非憂愁地捨棄兒子,而是歡喜地將他交託給上帝。上帝的美善在哈拿的感恩中得到完全的彰顯。正如她在 1:18 所展現的,那份在祈禱後「面上再不帶愁容」的平安,是來自於對上帝公義與憐憫的完全信任。


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結論:願我們在上帝的眷念中得享永恆平安


撒母耳記上一章十一節不僅是一個女子的求告,更是所有信靠者與上帝立約的典範。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


讓我們存著柔和與謙卑的心,在那位至高、公義、充滿憐憫之上主的名下,將心中的苦情與渴望陳明在祂面前。願我們在蒙恩後,也能信實地將生命中最珍貴的產物奉獻給祂。願主的平安如江河湧流,護衛我們的靈魂,使我們在祂美善的眷念中,得享那永不朽壞的基業,直到永永遠遠。


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引用聖經經文清單


撒母耳記上 1:11

許願說:萬軍之上主啊,你若垂顧婢女的苦情,眷念不忘婢女,賜我一個兒子,我必使他終身歸與上主,不用剃頭刀剃他的頭。


詩篇 34:18

上主靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。


詩篇 51:17

神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。


詩篇 62:8

你們眾民當時時倚靠他,在他面前傾心吐意;神是我們的避難所。


以賽亞書 37:16

坐在二基路伯上萬軍之上主——以色列的神啊,惟有你是天下萬國的神,你鋪張天地。


詩篇 84:12

萬軍之上主啊,倚靠你的人是有福的!


詩篇 103:19

上主在天上立定寶座;他的權柄統管萬有。


羅馬書 12:1

所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。


詩篇 116:12-14

我拿什麼報答上主向我所賜的一切恩惠?我要舉起救恩的杯,稱揚上主的名。我要在上主眾民面前向他還我的願。


民數記 6:2

你曉諭以色列人說:無論男女許了特別的願,就是拿細耳人的願,要離俗歸上主。


詩篇 22:25

我在大會中讚美你的話是從你而來的;我要在敬畏上主的人面前還我的願。


詩篇 50:14

你們要以感謝為祭獻給神,又要向至高者還你的願。


詩篇 100:4-5

當稱謝進入他的門;當讚美進入他的院。當感謝他,稱頌他的名!因為上主本為善。他的慈愛存到永遠;他的信實直到萬代。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


撒母耳記上 1:19

次日清早,他們起來,在上主面前敬拜,就回拉瑪。到了家裡,以利加拿與妻哈拿同房,上主顧念哈拿。


撒母耳記上 1:28

所以,我將這孩子歸與上主,使他終身歸與上主。於是在那裡敬拜上主。

箴言 1:5 使聰明人聽見,增長學問,使聰明人得著智謀。

 神聖智慧的聆聽與屬靈見識的增長:論箴言一章五節中上主的慈愛引領與恩典教誨


箴言 1:5

使聰明人聽見,增長學問,使聰明人得著智謀。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

יִשְׁמַע חָכָם וְיֹוסֶף לֶקַח וְנָבֹון תַּחְבֻּלֹות יִקְנֶה׃


原文逐字解析:


一、 יִשְׁמַע חָכָם (yish-ma cha-cham)

動詞與名詞組,意為「使智慧人聽見」。

「聽見」(Shama)在聖經中不僅是耳朵接收聲音,更是存著謙卑與柔和的心去領受並順服。智慧人(Chacham)深知自己的有限,時刻渴望上主的聖言。這體現了上帝對尋求祂者那份慈愛的呼喚,使人在聖潔的聆聽中與上主的平安相遇。


二、 וְיֹוסֶף לֶקַח (ve-yo-seph le-qach)

動詞與名詞組,意為「且增長學問(教訓)」。

「學問」(Leqach)原意有「所領受之物」或「說服力」之意。上帝的真理是信實的供應,使受教者的心靈不斷擴張。這展現了上帝恩典的動態性,祂不叫人停滯不前,乃是在公義與憐憫中,指引僕人的生命日漸豐盛,增長那從天上而來的屬靈見識。


三、 וְנָבֹון (ve-na-von)

形容詞,意為「且使聰明人(有見識的人)」。

此處的聰明是指具備分辨(Bin)能力的生命。上主的靈本為善,祂賜予屬祂的人敏銳的靈覺,使人在紛擾的世間能辨明何為上帝美善、純全、可喜悅的旨意。這是一種屬神的智慧,保守人的心懷意念在主基督的平安裡。


四、 תַּחְבֻּלֹות יִקְנֶה (tach-bu-lot yiq-neh)

名詞與動詞組,意為「得著智謀(引導的能力)」。

「智謀」(Tachbulot)原指航海的導航藝術。上帝的智慧如同信實的羅盤,引導人在人生的驚濤駭浪中穩行在高處。這份導航的能力是藉由「得著(購買)」(Qanah)而來,象徵人對真理的渴慕與付代價的珍惜,彰顯了上帝公義治理中的慈愛引導。


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箴言 第一章 全章引用


箴言 1:1

以色列王大衛兒子所羅門的箴言:


箴言 1:2

要使人曉得智慧和訓誨,分辨通達的言語,


箴言 1:3

使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨,


箴言 1:4

使愚人靈明,使少年人有知識和謹慎,


箴言 1:5

使聰明人聽見,增長學問,使聰明人得著智謀,


箴言 1:6

使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言詞和幽暗的語句。


箴言 1:7

敬畏上主是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。


箴言 1:8

我兒,要聽你父親的訓誨,不可離棄你母親的法則;


箴言 1:9

因為這要作你頭上的華冠,你項上的金鍊。


箴言 1:10

我兒,惡人若引誘你,你不可隨從。


箴言 1:11

他們若說:你與我們同去,我們要埋伏流人之血,要蹲伏害無罪之人;


箴言 1:12

我們好像陰間,把他們活活吞下;他們如同下坑的人,被我們囫圇吞吃;


箴言 1:13

我們必得各樣寶物,將所擄來的裝滿房屋;


箴言 1:14

你與我們大家同分,我們共用一個囊袋;


箴言 1:15

我兒,不要與他們同行一道,禁止你腳走他們的路。


箴言 1:16

因為,他們的腳奔跑行惡;他們急速流人的血。


箴言 1:17

好像飛鳥,網羅設在眼前仍不躲避。


箴言 1:18

這些人埋伏,是為流自己的血;蹲伏,是為害自己的性命。


箴言 1:19

凡貪戀財利的,所行之路都是如此;這貪戀之心乃奪去得財者之命。


箴言 1:20

智慧在街市上呼喊,在寬闊處發聲,


箴言 1:21

在熱鬧街頭喊叫,在城門口、在城中發出言語,


箴言 1:22

說:你們愚昧人喜愛愚昧,褻慢人喜歡褻慢,愚頑人恨惡知識,要到幾時呢?


箴言 1:23

你們當因我的責備回轉;我要將我的靈澆灌你們,將我的話指示你們。


箴言 1:24

我呼喚,你們不肯聽從;我伸手,無人理會;


箴言 1:25

反輕棄我一切的勸戒,不肯受我的責備。


箴言 1:26

你們遭災難,我就發笑;驚恐臨到你們,我就嗤笑。


箴言 1:27

驚恐臨到你們,好像狂風;災難來到,如同旋風;急難痛苦臨到你們身上。


箴言 1:28

那時,你們必呼求我,我卻不答應;懇切地尋找我,卻尋不見。


箴言 1:29

因為,你們恨惡知識,不喜愛敬畏上主,


箴言 1:30

不聽我的勸戒,藐視我一切的責備,


箴言 1:31

所以必吃自結的果子,充滿自設的計謀。


箴言 1:32

愚昧人背道,必殺己身;愚頑人安逸,必害己命。


箴言 1:33

惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。


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一、 智慧人的生命特質:謙卑的聆聽


箴言 1:5 指出智慧的增長始於「聽見」。這與上主對子民一貫的要求相呼應,強調了在上帝面前那份柔和謙卑的心態。


申命記 6:4

以色列啊,你要聽!上主——我們神是獨一的主。


詩篇 85:8

我要聽神——上主所說的話;因為他必應許賜平安給他的百姓、他的聖民;他們卻不可再轉去妄行。


箴言 18:15

聰明人的心獲取知識;智慧人的耳尋求知識。


上帝的慈愛透過祂的話語發出,而智慧人的卓越在於其開放的心靈。當人願意止住自己的喧嚷,側耳聽從上主的訓誨(1:8),靈魂便進入了聖潔的安息。聽見(Shama)是蒙福的起點,是公義之上主向僕人施恩的門路。


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二、 敬畏上主:智慧與知識的穩固根基


1:7 宣告敬畏上主是知識的開端。這份敬畏並非驚恐,而是因看見上帝的信實與偉大而產生的神聖尊重。


詩篇 111:10

敬畏上主是智慧的開端;凡遵行他命令的是聰明人。上主是應當讚美的,直到永遠!


約伯記 28:28

他對人說:敬畏主就是智慧;遠離惡事便是聰明。


傳道書 12:13

這些事都已聽見了,總意就是:敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。


上主是所有真理的源頭。當智慧人增長學問(1:5),其學問的深度乃取決於與這位信實之主的連結程度。敬畏心使人遠離惡人的引誘(1:10),在公義的道路上穩步前行。這份根基確保了人所增長的見識是美善且帶著恩典的,不致墮入世俗的虛浮。


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三、 屬靈智謀:曠野中的神聖導航


1:5 提到的「得著智謀」在多變的人生境遇中至關重要。上帝的智謀引導信徒在急難痛苦(1:27)中仍有指望。


詩篇 32:8

我要教導你,指示你當行的路;我要定睛在你身上勸戒你。


以賽亞書 30:21

你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。


箴言 3:5-6

你要專心仰賴上主,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。


上帝的智謀(Tachbulot)是慈愛與公義的結晶。祂不撇下我們在迷茫中徘徊,而是藉由聖靈的澆灌與話語的指示(1:23),賜下精確的引導。這種智慧使聰明人能辨明惡人的蹲伏(1:11),在聖潔的謹慎中保守自己的性命,體現了上主對祂子民細緻入微的護衛。


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四、 聽從的報償:安然居住與永恆平安


箴言第一章結尾(1:33)應許了聽從者的結局。這與 1:5 中不斷增長的生命路徑相契合。


詩篇 4:8

我必安然躺下睡覺,因為獨有你——上主使我安然居住。


以賽亞書 32:17

公義的果效必是平安;公義的效驗必是安穩,直到永遠。


約翰福音 14:27

我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。


上帝是信實的,祂的話語一句也不落空。凡存著柔和謙卑之心增長學問的人,必能在那位至高者的蔭下得享平安。這種平安使人「不怕災禍」(1:33),因為智謀已教導人如何扎根於那不可震動的國。上主的美善在於:祂不僅賜下智慧,祂更成了我們智慧的本體與避難所。


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結論:願我們在上帝的真理中日漸增長


箴言一章五節是一份神聖的邀請,邀請每一位愛慕主的人進入智慧的深處。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


讓我們在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,每日作一個謙卑的聆聽者。願我們的心常存敬畏,領受那能引導靈魂的聖潔智謀。願主的恩典使我們的學問與日俱增,在祂美善的教導下,能穩行在公義的坦途上,得享那超越世人所能理解的屬天平安,直到永永遠遠。


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引用聖經經文清單


箴言 1:5

使聰明人聽見,增長學問,使聰明人得著智謀。


申命記 6:4

以色列啊,你要聽!上主——我們神是獨一的主。


詩篇 85:8

我要聽神——上主所說的話;因為他必應許賜平安給他的百姓、他的聖民;他們卻不可再轉去妄行。


箴言 18:15

聰明人的心獲取知識;智慧人的耳尋求知識。


詩篇 111:10

敬畏上主是智慧的開端;凡遵行他命令的是聰明人。上主是應當讚美的,直到永遠!


約伯記 28:28

他對人說:敬畏主就是智慧;遠離惡事便是聰明。


傳道書 12:13

這些事都已聽見了,總意就是:敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。


詩篇 32:8

我要教導你,指示你當行的路;我要定睛在你身上勸戒你。


以賽亞書 30:21

你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。


箴言 3:5-6

你要專心仰賴上主,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。


詩篇 4:8

我必安然躺下睡覺,因為獨有你——上主使我安然居住。


以賽亞書 32:17

公義的果效必是平安;公義的效驗必是安穩,直到永遠。


約翰福音 14:27

我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。


詩篇 145:17-18

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。


箴言 1:7

敬畏上主是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。


箴言 1:23

你們當因我的責備回轉;我要將我的靈澆灌你們,將我的話指示你們。


箴言 1:33

惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。```

列王紀上 8:35 你的民因得罪你,天閉塞不下雨,他們若向這處禱告,承認你的名,離開他們的罪,回到你這裡。

 神聖公義的管教與悔改歸向的恩典:論列王紀上八章三十五節中上主的慈愛與信實


列王紀上 8:35

你的民因得罪你,天閉塞不下雨,他們若向這處禱告,承認你的名,離開他們的罪,回到你這裡。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

בְּהֵעָצֵ֥ר שָׁמַ֛יִם וְלֹא־יִהְיֶ֥ה מָטָ֖ר כִּ֣י יֶחֶטְאוּ־לָ֑ךְ וְהִֽתְפַּֽלְל֞וּ אֶל־הַמָּקֹ֤ום הַזֶּה֙ וְהֹוד֣וּ אֶת־שְׁמֶ֔ךָ וּמֵחַטָּאתָ֥ם יְשׁוּב֖וּן כִּ֥י תַעֲנֵֽם׃


原文逐字解析:


一、 בְּהֵעָצֵ֥ר שָׁמַ֛יִם (be-he-atser shamayim)

動詞與名詞組,意為「當天空被閉塞」。

「閉塞」(Atsar)意指約束或限制。上帝掌管宇宙的秩序,當恩典的甘露停止降下,是上帝在公義中發出的警示。這體現了上帝作為造物主的權威,祂藉由大自然與人的靈魂對話,引導人察驗自己與聖潔之主的關係。


二、 כִּ֣י יֶחֶטְאוּ־לָ֑ךְ (ki ye-che-te-u lak)

連接詞與動詞組,意為「因為他們得罪了你」。

「罪」(Chata)的原意是偏離目標。當上帝的子民偏離了慈愛的源頭,公義的上帝必然施行管教。這管教並非出於憤怒的報復,而是源於上帝對子民那份不離不棄的信實與慈愛,欲使人從錯誤的道路中轉回。


三、 וְהִֽתְפַּֽלְל֞וּ אֶל־הַמָּקֹ֤ום הַזֶּה֙ (ve-hit-pal-le-lu el ha-maqom hazzeh)

動詞與介系詞組,意為「並向這處禱告」。

「這處」即是上主的聖殿。禱告(Palal)是卑微的人向至高者求恩。這顯明了上帝賜下恩典的途徑:祂設立了禱告的居所,讓悔改的靈魂在聖所的光照中得著憐憫與更新。


四、 וּמֵחַטָּאתָ֥ם יְשׁוּב֖וּן (u-me-chat-ta-tam ye-shu-vun)

動詞組,意為「且從他們的罪中轉回」。

「轉回」(Shuv)是悔改的核心。上帝的公義管教最終目的是為了促成這份神聖的轉向。上帝是憐憫的,祂在等待子民在柔和謙卑中重回平安的懷抱。當人承認上主的名,祂的信實必再次降下醫治與甘霖。


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列王紀上 第八章 全章引用


列王紀上 8:1

那時,所羅門將以色列的長老和各支派的首領,並以色列人的族長,招聚到耶路撒冷,要在錫安——大衛的城——將上主的約櫃運上來。


列王紀上 8:2

以他念月,就是七月,在節期中,以色列人都聚集到所羅門王那裡。


列王紀上 8:3

以色列長老來到,祭司便抬起約櫃,


列王紀上 8:4

將上主的約櫃運上來,又運上會幕和會幕裡的一切聖器具,都是祭司和利未人運上來的。


列王紀上 8:5

所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾,一同在約櫃前獻牛羊為祭,多得不可勝數。


列王紀上 8:6

祭司將上主的約櫃運進內殿,就是至聖所,放在兩個基路伯的翅膀底下。


列王紀上 8:7

基路伯張著翅膀在約櫃之上,遮掩約櫃和抬櫃的槓。


列王紀上 8:8

這槓甚長,槓頭在內殿前的聖所可以看見,在殿外卻看不見,直到今日還在那裡。


列王紀上 8:9

約櫃裡惟有兩塊石版,就是以色列人出埃及地後,上主與他們立約的時候,摩西在何烈山所放的。除此以外,並無別物。


列王紀上 8:10

祭司從聖所出來的時候,有雲充滿上主的殿;


列王紀上 8:11

甚至祭司不能站立供職,因為上主的榮光充滿了殿。


列王紀上 8:12

那時所羅門說:上主曾說他必住在幽暗之處。


列王紀上 8:13

我已經建造殿宇作你的居所,為你永遠居住的位。


列王紀上 8:14

王轉臉為以色列全會眾祝福,以色列全會眾就都站立。


列王紀上 8:15

所羅門說:上主——以色列的神是應當稱頌的!因他親口向我父大衛所應許的,也親手成就了。


列王紀上 8:16

他說:自從我領我民以色列出埃及地以來,我未曾在以色列各支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所,但選擇大衛治理我民以色列。


列王紀上 8:17

所羅門說:我父大衛曾有意要為上主——以色列神的名建殿。


列王紀上 8:18

上主卻對我父大衛說:你意中要為我的名建殿,這意思甚好。


列王紀上 8:19

只是你不可建殿,惟你所生的兒子必為我的名建殿。


列王紀上 8:20

現在上主照他所應許的話成就了;我接續我父大衛坐以色列的位,是照上主所應許的,又為上主——以色列神的名建了殿。


列王紀上 8:21

我也在那裡備安置一處,內中存著上主的約櫃,就是他領我們列祖出埃及地的時候,與他們所立的約。


列王紀上 8:22

所羅門當著以色列全會眾,站在上主的壇前,向天舉手說:


列王紀上 8:23

上主——以色列的神啊,天上地下沒有神可比你的!你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛;


列王紀上 8:24

向你僕人——我父大衛所應許的話現在成就了。你親口答應,親手成就,正如今日一樣。


列王紀上 8:25

上主——以色列的神啊,你所應許你僕人——我父大衛的話說:你的子孫若謹慎自己的行為,行在我面前像你行在我面前一樣,就不斷人坐以色列的位。現在求你成就這話。


列王紀上 8:26

以色列的神啊,現在求你證實你向你僕人——我父大衛所應許的話。


列王紀上 8:27

神果真住在地嗎?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何況我所建的這殿呢?


列王紀上 8:28

惟求上主——我的神垂顧僕人的禱告祈求,俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。


列王紀上 8:29

願你晝夜看顧這殿,就是你應許立為你名的居所;求你垂聽僕人向這處所發的禱告。


列王紀上 8:30

你僕人和你民以色列向這處禱告的時候,求你在天上你的居所垂聽,垂聽而赦免。


列王紀上 8:31

人若得罪鄰舍,有人叫他起誓,他來到這殿在你的壇前起誓,


列王紀上 8:32

求你在天上垂聽,判斷你的僕人:定惡人有罪,照他所行的報應在他頭上;定義人有理,照他的義賞賜他。


列王紀上 8:33

你的民以色列若得罪你,敗在仇敵面前,又歸向你,承認你的名,在這殿裡祈求禱告,


列王紀上 8:34

求你在天上垂聽,赦免你民以色列的罪,使他們歸回你賜給他們列祖之地。


列王紀上 8:35

你的民因得罪你,天閉塞不下雨,他們若向這處禱告,承認你的名,離開他們的罪,回到你這裡,


列王紀上 8:36

求你在天上垂聽,赦免你僕人以色列民的罪,將當行的善道指教他們,且降雨在你的地,就是你賜給你民為業之地。


列王紀上 8:37

國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱,或有仇敵犯境圍困城邑,無論遭遇什麼災禍疾病,


列王紀上 8:38

你的民以色列,或是眾人,或是一人,自覺有罪,向這殿舉手,無論祈求什麼,禱告什麼,


列王紀上 8:39

求你在天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的,要照各人所行的待他們(惟有你知道世人的心),


列王紀上 8:40

使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你。


列王紀上 8:41

論到不屬你民以色列的外邦人,為你名從遠方而來


列王紀上 8:42

(他們聽見你的大名和大能的手,並伸出來的膀臂),向這殿禱告,


列王紀上 8:43

求你在天上你的居所垂聽,照著外邦人所祈求的而行,使天下萬民都認識你的名,敬畏你像你的民以色列一樣;又使他們知道我所建的這殿是稱為你名下的。


列王紀上 8:44

你的民若奉你的差遣,無論往哪裡去與仇敵爭戰,向上主所選擇的城與我為你名所建的殿禱告,


列王紀上 8:45

求你在天上垂聽他們的禱告祈求,使他們得勝。


列王紀上 8:46

你的民若得罪你(世上沒有不犯罪的人),你向他們發怒,將他們交給仇敵擄到仇敵之地,或遠或近,


列王紀上 8:47

他們若在擄到之地想起罪來,回心轉意,懇求你說:我們犯罪了,我們行惡了,我們作孽了;


列王紀上 8:48

他們若在擄到之地盡心盡性歸向你,又向自己的地,就是你賜給他們列祖之地和你的城,並我為你名所建的殿禱告,


列王紀上 8:49

求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求,為他們伸冤;


列王紀上 8:50

赦免得罪你的民,饒恕他們一切過犯,使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。


列王紀上 8:51

因為他們是你的子民,你的產業,是你從埃及鐵爐中領出來的。


列王紀上 8:52

願你的眼目看顧僕人,聽你民以色列的懇求,無論何時向你呼籲,願你垂聽。


列王紀上 8:53

主上主啊,你將他們從地上的萬民中分別出來作你的產業,是照你領我們列祖出埃及的時候,藉你僕人摩西所說的話。


列王紀上 8:54

所羅門在上主的壇前屈膝跪著,向天舉手,在主面前禱告祈求已畢,就起來,


列王紀上 8:55

站著,大聲為以色列全會眾祝福,說:


列王紀上 8:56

上主是應當稱頌的!因為他照著一切所應許的話賜平安給他的民以色列,凡藉他僕人摩西所應許的美善的話,一句都沒有落空。


列王紀上 8:57

願上主——我們的神與我們同在,像與我們列祖同在一樣,不撇下我們,不丟棄我們,


列王紀上 8:58

使我們的心歸向他,行他的道,謹守他吩咐我們列祖的誡命、律例、典章。


列王紀上 8:59

我在上主面前祈求的這些話,願上主——我們的神晝夜垂念,日後為他僕人和他民以色列伸冤,各日有各日的需要。


列王紀上 8:60

使地上的萬民都知道惟有上主是神,並無別神。


列王紀上 8:61

所以你們當向上主——我們的神存誠實的心,行他的律例,謹守他的誡命,至終如今日一樣。


列王紀上 8:62

王和以色列眾人一同在上主面前獻祭。


列王紀上 8:63

所羅門向上主獻平安祭,用牛二萬二千,羊十二萬。這樣,王和以色列眾人為上主的殿舉行奉獻之禮。


列王紀上 8:64

當日,王因上主壇前的銅壇太小,容不下燔祭、素祭,和平安祭牲的脂油,便將上主殿前院子當中分別為聖,在那裡獻燔祭、素祭,和平安祭牲的脂油。


列王紀上 8:65

那時,所羅門和以色列眾人,就是從哈馬口直到埃及小河所有的以色列人,都聚集成為大會,在上主——我們的神面前守節七日又七日,共十四日。


列王紀上 8:66

第八日,王遣散眾民;他們都為王祝福。因見上主向他僕人大衛和他民以色列所施的一切恩惠,心中喜樂,各歸各家去了。


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一、 神聖的管教與公義的界限


在 8:35 中,天閉塞不下雨被視為得罪上主的結果。這反映了上主對於自然界與道德律的絕對主權。


申命記 28:23-24

你頭上的天要變為銅,腳下的地要變為鐵。上主降在你地上的雨露要變為塵沙,從天落在你身上,直到你滅亡。


利未記 26:19

我必斷絕你們因勢力而有的驕傲,又要使你們的天如鐵,地如銅。


撒母耳記下 22:14-15

上主從天上打雷;至高者發出聲音。他射出箭來,使仇敵四散,發出閃電,使他們亂竄。


上帝的公義不容許罪惡滋長。當子民偏離聖潔,上帝以大自然的限制提醒他們。這份管教雖看似嚴厲,實則是美善的守望。天如銅、地如鐵的景況,是為了喚醒人心深處對源頭之水的渴慕,使人重新認識到生命每一刻的平安與供應都來自於信實的上主。


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二、 聖殿中的祈禱與上帝的垂聽


8:35 提到「向這處禱告」。所羅門深知上帝的聖潔超越殿宇(8:27),但祂卻在憐憫中設立了一個可以尋求祂的標記。


代下 7:14

這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。


詩篇 27:4

有一件事,我曾求上主,我仍要尋求:就是一生一世住在上主的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。


詩篇 102:17

他垂聽窮人的禱告,並不藐視他們的祈求。


上帝的慈愛體現於祂主動開闢一條親近祂的路。當罪人感到被「天閉塞」所困,聖殿便是盼望的象徵。上帝在聖所中等待子民的呼籲,祂的耳朵並非發聾,手並非縮短,祂乃是在等候那顆憂傷痛悔的心,好彰顯祂救贖的恩典。


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三、 承認主名與靈魂的轉向


8:35 強調「承認你的名」與「離開他們的罪」。真實的修復始於對上帝神聖品格的認同。


詩篇 51:17

神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。


箴言 28:13

遮掩自己罪過的,必不亨通;承認離棄罪過的,必蒙憐恤。


約翰一書 1:9

我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。


上帝的名代表了祂的聖潔、公義與慈愛。承認主名即是承認上帝是生命的主宰。當人放下驕傲,坦然承認自己的過犯,上帝的信實保證了恩典的門必重新開啟。這份轉向(悔改)是靈魂得救的關鍵,使人從乾旱的曠野回到豐盛的草場,得享主賜的平安。


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四、 恩典的甘霖與善道的指教


在 8:36 中,所羅門祈求上主「指教善道」並「降雨」。這將身體的供應與靈魂的受教緊密連結。


詩篇 143:10

求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。你的靈本為善;求你引我到平坦之地。


以賽亞書 30:20-21

主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。


詩篇 65:9-10

你眷顧地,降下透雨,使地大顯肥沃。神的河滿了水;你為人預備五穀,是以這樣預備了地。你澆透地的犁溝,潤平犁脊,降甘霖,使地軟和;其中發長的,蒙你賜福。


上帝的憐憫不僅在於賜雨,更在於賜下真理。祂指教子民行在正直的路(善道)上,使平安能長久存留。降雨不僅是為了解決饑渴,更是上帝信實守約的記號。上帝的美善透過教導與供應並行,使子民在各樣的需要中(8:59)都能見證惟有上主是神,體會到祂那長闊高深的恩惠與慈愛。


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結論:願我們在上帝的信實中尋求靈魂的甘霖


列王紀上八章三十五節的祈禱,提醒我們在遭遇困頓時,應當存著柔和謙卑的心歸向上主。


詩篇 145:18-19

凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。敬畏他的,他必成就他們的心願,也必聽他們的呼求,拯救他們。


讓我們在那位至高、公義、充滿憐憫之上主的名下,每日察驗自己的腳步。願我們的心常向上主開啟,承認祂的神聖權威,離開一切偏離真理的事。願主的恩典如透雨降下,滋潤我們枯乾的心田,使我們能終身行在祂指教的善道上,得享永恆的平安與喜樂,直到永永遠遠。


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引用聖經經文清單


列王紀上 8:35

你的民因得罪你,天閉塞不下雨,他們若向這處禱告,承認你的名,離開他們的罪,回到你這裡。


申命記 28:23-24

你頭上的天要變為銅,腳下的地要變為鐵。上主降在你地上的雨露要變為塵沙,從天落在你身上,直到你滅亡。


利未記 26:19

我必斷絕你們因勢力而有的驕傲,又要使你們的天如鐵,地如銅。


代下 7:14

這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。


詩篇 27:4

有一件事,我曾求上主,我仍要尋求:就是一生一世住在上主的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。


詩篇 51:17

神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。


箴言 28:13

遮掩自己罪過的,必不亨通;承認離棄罪過的,必蒙憐恤。


約翰一書 1:9

我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。


詩篇 143:10

求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。你的靈本為善;求你引我到平坦之地。


以賽亞書 30:20-21

主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。


詩篇 65:9-10

你眷顧地,降下透雨,使地大顯肥沃。神的河滿了水;你為人預備五穀,是以這樣預備了地。你澆透地的犁溝,潤平犁脊,降甘霖,使地軟和;其中發長的,蒙你賜福。


詩篇 145:18-19

凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。敬畏他的,他必成就他們的心願,也必聽他們的呼求,拯救他們。


列王紀上 8:36

求你在天上垂聽,赦免你僕人以色列民的罪,將當行的善道指教他們,且降雨在你的地,就是你賜給你民為業之地。


列王紀上 8:56

上主是應當稱頌的!因為他照著一切所應許的話賜平安給他的民以色列,凡藉他僕人摩西所應許的美善的話,一句都沒有落空。


列王紀上 8:60

使地上的萬民都知道惟有上主是神,並無別神。```

哈巴谷書 3:3 神從提曼而來;聖者從巴蘭山臨到。他的榮光遮蔽諸天;頌讚充滿大地。

 神聖榮光的降臨與永恆慈愛的顯現:論哈巴谷書三章三節中上主的威嚴與平安


哈巴谷書 3:3

神從提曼而來;聖者從巴蘭山臨到。他的榮光遮蔽諸天;頌讚充滿大地。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

אֱלֹוֹהַ מִתֵּימָן יָבֹוא וְקָדֹושׁ מֵהַר־פָּארָן סֶלָה כִּסָּה שָׁמַיִם הֹודֹו וּתְהִלָּתֹו מָֽלְאָה הָאָֽרֶץ׃


原文逐字解析:


一、 אֱלֹוֹהַ מִתֵּימָן יָבֹוא (Eloah mi-Teiman yavo)

動詞與名詞組,意為「神從提曼而來」。

「神」(Eloah)強調了上主的神聖能力與唯一主權。提曼象徵南方,歷史上與上主在西奈顯現的地理路徑相關。這展現了上帝在歷史中是主動行走的救主,祂帶著公義與恩典,從祂的神聖居所出發,眷顧祂的百姓。


二、 וְקָדֹושׁ מֵהַר־פָּארָן (ve-Qadosh me-har Paran)

名詞組,意為「聖者從巴蘭山(臨到)」。

「聖者」(Qadosh)指出了上帝絕對的聖潔與分別。巴蘭山與上主頒布律法、彰顯榮光的歷史呼應。上主的聖潔並非使人遠離的恐懼,而是在公義中建立秩序,使屬祂的子民在聖潔的光照下得著靈魂的平安。


三、 כִּסָּה שָׁמַיִם הֹודֹו (kissah shamayim hodo)

動詞與名詞組,意為「他的榮光(威嚴)遮蔽諸天」。

「榮光」(Hod)代表了君王的尊榮與華美。諸天無法容納上主的偉大,祂的榮美如曙光遮蓋蒼穹。這體現了上主美善的治權超越萬有,使人在敬畏中看見宇宙間最純粹的慈愛與壯麗。


四、 וּתְהִלָּתֹו מָֽלְאָה הָאָֽרֶץ (u-tehillato maleah ha-aretz)

名詞與動詞組,意為「他的頌讚(榮耀)充滿大地」。

地上的萬物都因看見上主的信實而發出共鳴。充滿(Mala)意指毫無空隙的臨在。上帝的平安與憐憫不留死角地遍及全地,使受造之物在救贖的指望中歡呼,彰顯了天人之際那份和諧的恩典連結。


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哈巴谷書 第三章 全章引用


哈巴谷書 3:1

先知哈巴谷的禱告,調用流離歌。


哈巴谷書 3:2

上主啊,我聽見你的名聲就懼怕。上主啊,求你在這些年間復興你的作為,在這些年間顯明出來;在發怒的時候以憐憫為念。


哈巴谷書 3:3

神從提曼而來;聖者從巴蘭山臨到。細拉。他的榮光遮蔽諸天;頌讚充滿大地。


哈巴谷書 3:4

他的輝煌如同日光;從他手裡射出光線,在其中藏著他的能力。


哈巴谷書 3:5

在他前面有瘟疫流行;在他腳下有熱症發出。


哈巴谷書 3:6

他站立,量了大地,觀看,趕散萬民。永久的山崩裂;長存的嶺塌陷;他的不行與古時一樣。


哈巴谷書 3:7

我見古珊的帳棚遭難,米甸的幔子戰兢。


哈巴谷書 3:8

上主啊,你乘在馬上,坐在得勝的車上,豈是不悅江河、發怒轉向江河嗎?豈是生氣、激動洋海嗎?


哈巴谷書 3:9

你的弓赤露了,向眾支派所起的話語都是可信的。細拉。你以江河分開大地。


哈巴谷書 3:10

諸山見你,無不戰兢;大水氾濫過去,深淵發聲,洶湧澎湃。


哈巴谷書 3:11

因你箭射出之光,你槍閃出之亮,日月停在本地。


哈巴谷書 3:12

你發憤恨通行大地,發怒氣責打列國。


哈巴谷書 3:13

你出來要拯救你的百姓,拯救你的受膏者,打破惡人家長的頭,露出他的腳脖子,直到頸項。細拉。


哈巴谷書 3:14

你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭;他們來如暴風,要將我分散,他們所喜愛的是暗中吞吃可憐人。


哈巴谷書 3:15

你乘馬踐踏紅海,就是踐踏洶湧的大水。


哈巴谷書 3:16

我聽見上主的聲音,身體戰兢,嘴唇發顫,心裡朽爛;我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來。


哈巴谷書 3:17

雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;


哈巴谷書 3:18

然而,我要因上主歡欣,因救我的神喜樂。


哈巴谷書 3:19

主上主是我的力量;他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。這歌交與伶長,用絲弦的樂器。


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一、 歷史中的神聖顯現與拯救的信實


哈巴谷書 3:3 呼應了申命記中上帝頒布律法時的壯闊情景,強調了上帝對盟約的永恆信實。


申命記 33:2

他說:上主從西奈而來,從西珥向他們顯現,從巴蘭山發出光輝,從千萬聖者中降臨,從他右手為百姓傳出烈火的律法。


士師記 5:4

上主啊,你從西珥出來,由以東地行走。那時地震天漏,雲也落雨。


詩篇 68:7-8

神啊,你曾在你百姓前頭行走,在曠野起行。細拉。那時,地見神的面而震動,天也落雨;西奈山見以色列神的面也震動。


上主從提曼與巴蘭山而來,並非為了毀滅,而是為了施行救贖。這份信實顯示了上帝在人類困頓之際,必會按照祂古時的應許再次顯現。祂的行走充滿了威嚴,卻也帶著對百姓的慈愛眷顧,使謙卑跟隨祂的人在歷史的震動中得著穩固的平安。


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二、 遮蔽諸天的榮光與受造界的崇拜


哈巴谷所見的榮光遮蔽諸天,與詩篇中對上帝尊榮的讚美相互共鳴,體現了上主美善的治權。


詩篇 8:1

上主——我們的主啊,你的名在全地何其美!你將你的榮耀彰顯於天。


詩篇 19:1

諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。


詩篇 113:4

上主超乎萬民之上;他的榮耀高過諸天。


上帝的榮光(Hod)不僅是視覺的輝煌,更是祂聖潔品格的自然流露。當諸天被這光所遮蔽,全大地都因這份恩典而充滿頌讚。這教導我們,上主的偉大並非讓人感到渺小無助,而是讓人看見在祂公義的治理下,萬物都得以按其本位發揮美善。


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三、 災難中的歡欣與靈魂的力量


3:17-18 是聖經中最感人的信心宣言,即便在物質匱乏中,上主的平安依然是僕人的力量。


詩篇 27:1

上主是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?上主是我性命的力量,我還懼誰呢?


詩篇 46:1-2

神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。所以,地雖改變,山雖搖動到海心。


約翰福音 16:33

我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。


即便無花果樹不發旺,上主的信實仍不改變。哈巴谷的轉變是從「懼怕名聲」到「因神歡欣」。這份喜樂並非源於環境的改善,而是源於對那位從提曼而來的救主的絕對信靠。上主的慈愛是永恆的保障,使我們在乾渴的田地中,靈魂依然能因救我的神而得著豐盛的滋潤。


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四、 快如母鹿的蹄:穩行高處的屬靈平安


3:19 描述了上主賜予的超然力量,使信徒能超越世上的艱難,行在公義的高處。


詩篇 18:32-33

惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的,他是神。他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我在高處安穩。


以賽亞書 40:31

但那等候上主的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。


詩篇 91:1-2

住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。我要論到上主說:他是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。


上主是我們的力量。祂使我們即便在崎嶇的山徑上(高處),也能如母鹿般敏捷穩當。這份平安是聖潔且動態的。當我們在信心中與上主同行,祂的信實必引導我們脫離低谷的幽暗。上主美善的恩典使我們不再被愁苦困住,而是能穩行在祂公義的光中,直到永永遠遠。


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結論:願我們在上帝的榮美中得享永恆平安


哈巴谷書三章三節展示了一幅震撼心靈的畫卷:一位聖潔、威嚴且充滿慈愛的上帝正跨越歷史而來。


詩篇 145:17

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。


讓我們存著柔和與謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,每日察驗我們的生命。願我們在黑暗的年間,仍能看見遮蔽諸天的榮光;在沈默的時刻,仍能聽見充滿大地的頌讚。願主的平安護衛我們,使我們在祂信實的應許中,得著快如母鹿之蹄的力量,穩行在祂永恆美善的高處,直到永永遠遠。


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引用聖經經文清單


哈巴谷書 3:3

神從提曼而來;聖者從巴蘭山臨到。他的榮光遮蔽諸天;頌讚充滿大地。


申命記 33:2

他說:上主從西奈而來,從西珥向他們顯現,從巴蘭山發出光輝,從千萬聖者中降臨,從他右手為百姓傳出烈火的律法。


士師記 5:4

上主啊,你從西珥出來,由以東地行走。那時地震天漏,雲也落雨。


詩篇 68:7-8

神啊,你曾在你百姓前頭行走,在曠野起行。細拉。那時,地見神的面而震動,天也落雨;西奈山見以色列神的面也震動。


詩篇 8:1

上主——我們的主啊,你的名在全地何其美!你將你的榮耀彰顯於天。


詩篇 19:1

諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。


詩篇 113:4

上主超乎萬民之上;他的榮耀高過諸天。


詩篇 27:1

上主是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?上主是我性命的力量,我還懼誰呢?


詩篇 46:1-2

神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。所以,地雖改變,山雖搖動到海心。


約翰福音 16:33

我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。


詩篇 18:32-33

惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的,他是神。他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我在高處安穩。


以賽亞書 40:31

但那等候上主的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。


詩篇 91:1-2

住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。我要論到上主說:他是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。


詩篇 145:17

上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。


哈巴谷書 3:18

然而,我要因上主歡欣,因救我的神喜樂。


哈巴谷書 3:19

主上主是我的力量;他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。```