耶 穌 對 他 說 : 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:40 —— 馬 太 福 音 22:40
你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。
—— John 8:32 —— 約翰福音 8:32
「 Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind. 」
神聖光明的開啟與恩典中的聖潔叮嚀:論馬太福音九章三十節中屬靈視覺的重啟與謙卑順服
馬太福音 9:30
他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說:你們要小心,不可叫人知道。
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希臘文原文深入逐字研究
希臘文原文:
καὶ ἀνεῴχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοί. καὶ ἐνεβριμήθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς λέγων, Ὁρᾶτε μηδεὶς γινωσκέτω.
原文逐字解析:
一、 καὶ ἀνεῴχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοί (kai aneōchthēsan autōn hoi ophthalmoi)
動詞與名詞組,意為「他們的眼睛就被開啟了」。
「開啟」(anoigō)在此處不僅是指肉體視力的恢復,更象徵著上帝恩典對心靈黑暗的破除。上帝是光明的源頭,祂的憐憫使那坐在死蔭幽谷的人得見大光。這體現了上帝聖潔的醫治大能,將被束縛的感官釋放,使受造物重新看見造物主所創造的美善世界。
二、 καὶ ἐνεβριμήθη αὐτοῖς (kai enebrimēthē autois)
動詞與介系詞組,意為「耶穌切切地囑咐他們」或「嚴厲地警告他們」。
「囑咐」(embrimaomai)帶有一種深沈的神聖權威與迫切感。上帝的慈愛中包含著公義的指引。這份嚴厲是出於美善的保護,意在引導受醫治者進入更深的謙卑與順服。這呼應了上帝對屬祂之人的愛,不叫人因神蹟而陷入虛浮的狂傲。
三、 Ὁρᾶτε (Horate)
動詞,意為「你們要小心」或「你們要看清楚」。
這是一份神聖的警示。上帝的信實要求人在領受恩典後保持清醒的心靈。上帝是公義的,祂願人留心自己的腳步,在得著平安後更要謹守真理的道路。
四、 μηδεὶς γινωσκέτω (mēdeis ginōsketō)
代名詞與動詞組,意為「不可叫任何一個人知道」。
這體現了神聖使命的隱祕性與柔和。上帝的榮耀並非建立在世俗的喧嚷中,而是在心靈的密室裡彰顯。這份隱藏的命令引導人將頌讚歸給那至高的上主,而非追求世人的尊榮,彰顯了救主謙卑憐憫的心腸。
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馬太福音 第九章 全章引用
馬太福音 9:1
耶穌上了船,渡過海,來到自己的城裡。
馬太福音 9:2
有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心,就對癱子說:小子,放心吧!你的罪赦了。
馬太福音 9:3
有幾個文士心裡說:這人說僭妄的話了。
馬太福音 9:4
耶穌知道他們的心意,就說:你們為什麼心裡懷著惡念呢?
馬太福音 9:5
或說:你的罪赦了,或說:你起來行走,哪一樣容易呢?
馬太福音 9:6
但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄;就對癱子說:起來!拿你的褥子回家去吧。
馬太福音 9:7
那人就起來,回家去了。
馬太福音 9:8
眾人看見都驚奇,就歸榮耀與神,因為他將這樣的權柄賜給人。
馬太福音 9:9
耶穌從那裡往前走,看見一個人名叫馬太,坐在稅關上,就對他說:你跟從我來。他就起來跟從了耶穌。
馬太福音 9:10
耶穌在屋裡坐席的時候,有好些稅吏和罪人來,與耶穌和他的門徒一同坐席。
馬太福音 9:11
法利賽人看見,就對耶穌的門徒說:你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢?
馬太福音 9:12
耶穌聽見,就說:康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。
馬太福音 9:13
經上說:我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。這句話的意思,你們且去揣摩。我來本不是召義人,乃是召罪人。
馬太福音 9:14
那時,約翰的門徒來見耶穌,說:我們和法利賽人常常禁食,你的門徒倒不禁食,這是為什麼呢?
馬太福音 9:15
耶穌對他們說:新郎和陪伴之人同在的時候,陪伴之人豈能哀慟呢?但日子將到,新郎要離開他們,那時候他們就要禁食。
馬太福音 9:16
沒有人把新布補在舊衣服上;因為所補上的反帶壞了那衣裳,破的就更大了。
馬太福音 9:17
也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡;若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡,兩樣就都保全了。
馬太福音 9:18
耶穌說這話的時候,有一個管會堂的來拜他,說:我女兒剛死了,求你去按手在她身上,她就必活了。
馬太福音 9:19
耶穌便起來跟著他去;門徒也跟了去。
馬太福音 9:20
有一個女人,患了十二年的血漏,來到耶穌背後,摸他的衣裳繸子;
馬太福音 9:21
因為她心裡說:我只摸他的衣裳,就必痊癒。
馬太福音 9:22
耶穌轉過來看見她,就說:女兒,放心!你的信救了你。從那時候,女人就痊癒了。
馬太福音 9:23
耶穌到了管會堂的家裡,看見有吹手,又有許多人亂嚷,
馬太福音 9:24
就說:退去吧!這閨女不是死了,是睡著了。他們就嗤笑他。
馬太福音 9:25
眾人既被攆出,耶穌就進去,拉著閨女的手,閨女便起來了。
馬太福音 9:26
於是這風聲傳遍了那地方。
馬太福音 9:27
耶穌從那裡往前走,有兩個瞎子跟著他,喊叫說:戴維的子孫,憐憫我們吧!
馬太福音 9:28
耶穌進了房子,瞎子就來到他跟前。耶穌說:你們信我能做這事嗎?他們說:主啊,我們信。
馬太福音 9:29
耶穌就摸他們的眼睛,說:照著你們的信心給你們成全了吧。
馬太福音 9:30
他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說:你們要小心,不可叫人知道。
馬太福音 9:31
他們出去,竟把他的名聲傳遍了那地方。
馬太福音 9:32
他們出去的時候,有人將一個鬼附的啞巴帶到耶穌跟前來。
馬太福音 9:33
鬼被趕出去,啞巴就說出話來。眾人都驚奇,說:在以色列中,從來沒有見過這樣的事。
馬太福音 9:34
法利賽人卻說:他是靠著鬼王趕鬼。
馬太福音 9:35
耶穌走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。
馬太福音 9:36
他看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。
馬太福音 9:37
於是對門徒說:要收的莊稼多,做工的人少。
馬太福音 9:38
所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。
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一、 神聖憐憫中的光明重現
在 9:30 中,眼睛的開啟是上帝信實救贖的彰顯。上帝是光,祂的心腸充滿憐憫,不願見人在黑暗中摸索。
以賽亞書 35:5
那時,瞎子的眼睛必睜開;聾子的耳朵必擊通。
詩篇 146:8
上主開了瞎子的眼睛;上主扶起被壓下的人;上主喜愛義人。
路加福音 4:18
主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由。
上帝的公義與慈愛在此交織。祂看見瞎子的困苦,以那溫柔而聖潔的手觸摸痛苦的根源。這份醫治是天國降臨的記號,應驗了先知的預言。當眼睛開了,受造物不僅看見了物質的光,更在心靈中領略了上主美善的榮美,這份平安是超越世間任何財富的。
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二、 信心之途與上帝的應許成全
9:29-30 顯示,眼睛的開啟是「照著信心」成就的。上帝是信實的,祂必成全那些謙卑投靠祂的人。
希伯來書 11:1
信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。
詩篇 34:22
上主救贖他僕人的靈魂;凡投靠他的,必不至定罪。
馬可福音 10:52
耶穌說:你去吧!你的信救了你了。瞎子立刻看見了,就在路上跟隨耶穌。
信心是通往上帝恩典之門的鑰匙。上帝的憐憫並非無目的的散發,而是尋找那些承認自己貧窮、渴求救主的人。這兩位瞎子呼求「大衛的子孫,憐憫我們吧」(9:27),這是一份柔和且深切的表白。上帝以祂永恆的信實回應了這份單純,成全了祂對卑微之人的應許,使生命在平安中重新出發。
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三、 聖潔的隱祕與謙卑的囑咐
9:30 中耶穌「切切地囑咐」不可叫人知道,彰顯了上帝那美善且柔和的治理。
以賽亞書 42:2
他不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音。
馬太福音 12:19
他不爭競,不喧嚷;街上也沒有人聽見他的聲音。
箴言 25:2
將事隱祕乃神的榮耀;將事察清乃君王的榮耀。
這份囑咐體現了天國的奧祕。上帝的恩典不是為了博取掌聲,而是為了生命實質的轉化。主耶穌的聖潔在於祂完全的謙卑,祂不追求世俗的盛名。這份神聖的隱藏引導我們思考,真正的平安與敬虔是建立在與上主私密的連結中。上帝是憐憫的,祂願我們的心專注於祂的榮美,而非迷失在眾人的稱讚裡。
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四、 困苦流離者的神聖牧者
全章的結論(9:36)強調了上主對子民那如牧人般的慈愛與憐憫。
詩篇 23:1
上主是我的牧者,我必不致缺乏。
以西結書 34:16
失喪的,我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;有病的,我必醫治。
約翰福音 10:11
我是好牧人;好牧人為羊捨命。
上帝的信實彰顯於祂對困苦百姓的不離不棄。無論是血漏的女人、死去的閨女,還是黑暗中的瞎子,上主都以祂那充滿公義與慈愛的權柄,施行了聖潔的拯救。這份平安如同甘霖降在乾渴之地。上主看見我們的軟弱,祂的憐憫是我們永恆的盾牌與安息之處。
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結論:願我們在上主的光中行事為人
馬太福音九章三十節的神蹟,引導我們在重見光明後,更要學會順服上帝隱祕而美善的旨意。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
讓我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,珍視每一份屬靈的視力。願我們在領受恩典後,不忘主那聖潔的囑咐,在平靜與安穩中活出神兒子的樣式。願主的平安如江河湧流,護衛我們的心懷意念,使我們在祂信實的應許中,得享永恆的光明與生命。
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引用聖經經文清單
馬太福音 9:30
他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說:你們要小心,不可叫人知道。
以賽亞書 35:5
那時,瞎子的眼睛必睜開;聾子的耳朵必擊通。
詩篇 146:8
上主開了瞎子的眼睛;上主扶起被壓下的人;上主喜愛義人。
路加福音 4:18
主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由。
希伯來書 11:1
信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。
詩篇 34:22
上主救贖他僕人的靈魂;凡投靠他的,必不至定罪。
馬可福音 10:52
耶穌說:你去吧!你的信救了你了。瞎子立刻看見了,就在路上跟隨耶穌。
以賽亞書 42:2
他不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音。
馬太福音 12:19
他不爭競,不喧嚷;街上也沒有人聽見他的聲音。
箴言 25:2
將事隱祕乃神的榮耀;將事察清乃君王的榮耀。
詩篇 23:1
上主是我的牧者,我必不致缺乏。
以西結書 34:16
失喪的,我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;有病的,我必醫治。
約翰福音 10:11
我是好牧人;好牧人為羊捨命。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
馬太福音 9:13
經上說:我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。這句話的意思,你們且去揣摩。我來本不是召義人,乃是召罪人。
馬太福音 9:22
耶穌轉過來看見她,就說:女兒,放心!你的信救了你。從那時候,女人就痊癒了。
馬太福音 9:36
他看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。```
神聖稱義後的平安契合與恩典中的榮耀盼望:論羅馬書五章一節中因信入聖之途
羅馬書 5:1
我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
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希臘文原文深入逐字研究
希臘文原文:
Δικαιωθέντες οὖν ἐκ πίστεως εἰρήνην ἔχομεν πρὸς τὸν θεὸν διὰ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ,
原文逐字解析:
一、 Δικαιωθέντες (Dikaiōthentes)
動詞,被動分詞,意為「既被宣告為義」或「既已稱義」。
這是一個神聖的法庭用語,描述了上帝公義的判定。在上帝聖潔的標準下,罪人無法自救。然而,上帝以祂那美善的恩典,將基督的義歸與我們。這份稱義是神聖平安的基石,彰顯了上主信實的應許與救贖。
二、 ἐκ πίστεως (ek pisteōs)
介系詞組,意為「出於信心」或「本於信」。
信心並非行為的代價,而是接受恩典的器皿。這體現了信徒在上帝面前的謙卑,承認唯有仰望那慈愛之上主,生命才得更新。這份信心將我們與基督的生命連結,使我們在平安中得享神聖的契合。
三、 εἰρήνην ἔχομεν (eirēnēn echomen)
名詞與動詞組,意為「我們擁有的平安」或「得享和好」。
「平安」(Eirēnē)不僅是戰爭的結束,更是生命關係的完全修復與和諧。上主是平安之王,祂拆毀了公義與不義之間的隔斷,使曾被疏遠的人在祂的憐憫中得著永恆的安息。
四、 διὰ τοῦ κυρίου ἡμῶν (dia tou kyriou hēmōn)
介系詞組,意為「藉著我們的主」。
基督是神聖中保。上帝的公義在十字架上得到滿足,祂的慈愛在基督裡完全彰顯。這份藉由基督而得的平安,是聖徒信心的中心,保證了我們在永恆的基業中永不動搖。
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羅馬書 第五章 全章引用
羅馬書 5:1
我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
羅馬書 5:2
我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
羅馬書 5:3
不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,
羅馬書 5:4
忍耐生老練,老練生盼望;
羅馬書 5:5
盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
羅馬書 5:6
因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。
羅馬書 5:7
為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢做的。
羅馬書 5:8
惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。
羅馬書 5:9
現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。
羅馬書 5:10
因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。
羅馬書 5:11
不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂。
羅馬書 5:12
這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。
羅馬書 5:13
沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪。
羅馬書 5:14
然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
羅馬書 5:15
只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典所得的賞賜,也要格外地加給眾人。
羅馬書 5:16
因一人犯罪就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。
羅馬書 5:17
若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?
羅馬書 5:18
如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。
羅馬書 5:19
因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。
羅馬書 5:20
律法本是外添的,叫過犯顯多;只是罪在哪裡顯多,恩典就更顯多了。
羅馬書 5:21
使罪照樣作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。
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一、 公義的審判與稱義的恩典
羅馬書 5:1 的「稱義」是上帝公義治理的彰顯。上帝是信實的,祂必不以有罪的為無罪,然而在基督裡,祂賜下了義。
詩篇 143:2
求你不要審問僕人;因為在你面前,凡活著的人沒有一個是義的。
以賽亞書 53:11
他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義;並且他要擔當他們的罪孽。
羅馬書 3:24
如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。
上帝的聖潔要求公義的裁決。當我們在祂面前戰兢時,祂的慈愛差遣了那「義僕」基督。這份稱義是一份神聖的贈禮,讓那心靈破碎的人,能在上帝信實的憐憫中,抬起頭來,領受從天而來的平安。
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二、 平安的修復與神聖的和好
5:1 指出,稱義的結果是「與神相和」。這份平安是心靈與創造主之間不再有阻隔。
以賽亞書 32:17
公義的果效必是平安;公義的效驗必是安穩,直到永遠。
歌羅西書 1:20
既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有——無論是地上的、天上的——都與自己和好了。
以弗所書 2:14
因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。
上主是平安之王,祂不願見受造物在恐懼中遠離祂。藉著基督,公義與平安彼此相親(詩篇 85:10)。這份和好是聖潔生命的新起點,使信徒能以柔和的心境,漫步在上帝慈愛的榮光中,不再受罪疚的攪擾。
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三、 恩典的立足與榮耀的盼望
5:2 描述了信徒「進入現在所站的這恩典中」。這是一種蒙受上帝永恆信實護衛的穩定狀態。
詩篇 31:19
敬畏你、投靠你的人,你為他們所積存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!
彼得前書 5:10
那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們,得享他永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。
約翰福音 1:16
從他豐滿的恩典裡,我們都領受了,而且恩上加恩。
上帝的美善在恩典中不斷湧流。這份立足點是穩固的,因為它是建立在上主那不變的公義根基上。信徒在恩典中呼吸,在盼望中喜樂。這份榮耀的盼望,如同一盞聖潔的燈火,引領著我們穿過世間的迷霧,朝向那永恆、美善的家鄉。
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四、 愛的澆灌與聖靈的慰藉
5:5 揭示了平安與盼望的內在憑據,即上帝的愛藉著聖靈澆灌在人心。
詩篇 145:9
上主善待萬民;他的慈悲覆庇他一切所做的。
約翰一書 4:10
不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。
提多書 3:5-6
他便救了我們;並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的。
上帝是憐憫的源頭,祂不僅宣告我們為義,更將祂那聖潔柔和的愛注入我們的靈魂。這份愛是信實的保證,使我們在患難中依然能感受到上主的慈愛覆庇。聖靈的安慰如同細雨潤物,使乾渴的心靈在基督的平安中得著滋潤。
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結論:願我們在上帝的信實中穩行和平之路
羅馬書五章一節的宣告,是靈魂得救的凱歌,也是生命更新的開端。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
讓我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,領受這份因信而來的義。願我們在基督的平安中站立得穩,不再被虛謊的控告驚擾。願主的平安護衛我們的心懷意念,使我們在那聖潔的恩典中,活出反映上帝公義與慈愛的榮美生命,直到與主面對面的那日,永永遠遠。
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引用聖經經文清單
羅馬書 5:1
我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
詩篇 143:2
求你不要審問僕人;因為在你面前,凡活著的人沒有一個是義的。
以賽亞書 53:11
他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義;並且他要擔當他們的罪孽。
羅馬書 3:24
如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。
以賽亞書 32:17
公義的果效必是平安;公義的效驗必是安穩,直到永遠。
歌羅西書 1:20
既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有——無論是地上的、天上的——都與自己和好了。
以弗所書 2:14
因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。
詩篇 31:19
敬畏你、投靠你的人,你為他們所積存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!
彼得前書 5:10
那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們,得享他永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。
約翰福音 1:16
從他豐滿的恩典裡,我們都領受了,而且恩上加恩。
詩篇 145:9
上主善待萬民;他的慈悲覆庇他一切所做的。
約翰一書 4:10
不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。
提多書 3:5-6
他便救了我們;並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
羅馬書 5:8
惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。
羅馬書 5:21
使罪照樣作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。
羅馬書 5:11
不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂。```
神聖使命的顯明與謙卑順服的開端:論列王紀下九章十一節中上主的受膏者與平安的尋求
列王紀下 9:11
耶戶出來,回到他主人的臣僕那裡,有一人問他說:平安嗎?這狂妄的人來見你有什麼事呢?回答說:你們認得那人,也知道他說什麼。
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希伯來文原文深入逐字研究
希伯來文原文:
וְיֵה֗וּא יָצָא֙ אֶל־עַבְדֵ֣י אֲדֹנָ֔יו וַיֹּ֤אמֶר לֹו֙ הֲשָׁלֹ֔ום מַדּ֖וּעַ בָּֽא־הַמְשֻׁגָּ֥ע הַזֶּ֖ה אֵלֶ֑יךָ וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵיהֶ֔ם אַתֶּ֥ם יְדַעְתֶּ֛ם אֶת־הָאִ֖ישׁ וְאֶת־שִׂיחֹֽו׃
原文逐字解析:
一、 וַיֹּ֤אמֶר לֹו֙ הֲשָׁלֹ֔ום (vayyomer lo hashalom)
動詞與名詞組,意為「有一人問他說:平安嗎?」。
「平安」(Shalom)在此處不僅是日常的問候,更是在動盪政局中對神聖秩序的試探。上帝是平安的源頭,當神聖的使命介入凡俗的權力時,人心首先感到的往往是震動。這反映了人對上主計畫的敬畏,雖然提問者或許尚未意識到這平安來自上主的公義裁決。
二、 הַמְשֻׁגָּ֥ע הַזֶּ֖ה (ham-shug-ga haz-zeh)
名詞組,意為「這狂妄的人」或「這瘋癲的人」。
「狂妄」(Meshugga)常被用來形容受靈感動的先知。在屬肉體的人眼中,上帝的僕人與神聖的啟示往往顯得瘋狂。上帝是聖潔的,祂的智慧高過人的智慧。世人看為愚拙或狂妄的,正是上帝彰顯大能與信實的時刻,用以挑戰這世界的虛假穩定。
三、 אַתֶּ֥ם יְדַעְתֶּ֛ם אֶת־הָאִ֖ישׁ (attem yeda-tem et-ha-ish)
代名詞與動詞組,意為「你們認得那人」。
「認得」(Yada)指深度的知曉。耶戶的回答帶著柔和與智慧的遮掩。上帝的計畫有其神聖的時間表。上帝是憐憫的,祂在人尚未完全明瞭之時,已先預備了祂的受膏者。這份「認得」暗示了眾人對先知身分的默認,即便他們試圖以言語輕蔑。
四、 וְאֶת־שִׂיחֹֽו (ve-et-si-cho)
名詞組,意為「也知道他說什麼」。
「說話」(Si-ach)指冥想或言論。先知的言語帶著上主的權能。上帝是公義的,祂的話語一發出就不徒然返回。這份「知道」是對神聖旨意不可抗拒性的隱喻。上主的信實確保了祂的應許必會成就,即便這話語是從那被世人看為狂妄的口中說出。
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列王紀下 第九章 全章引用
列王紀下 9:1
先知以利沙召了一個先知門徒來,對他說:你束上腰,手拿這瓶膏油往基列的拉末去。
列王紀下 9:2
到了那裡,要尋找寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶,使他從同僚中起來,帶他進嚴密的屋子,
列王紀下 9:3
將瓶裡的膏油倒在他頭上,說:上主如此說:我膏你作以色列王。說完,就開門逃跑,不要遲延。
列王紀下 9:4
於是那少年先知往基列的拉末去了。
列王紀下 9:5
到了那裡,看見眾軍長都坐著,就說:軍長啊,我有話對你說。耶戶說:我們眾人中間,你對哪一個說呢?回答說:軍長啊,是對你說。
列王紀下 9:6
耶戶就起來,進了屋子,少年人將膏油倒在他頭上,對他說:上主——以色列的神如此說:我膏你作上主民以色列的王。
列王紀下 9:7
你要擊殺你主人亞哈的全家,我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和上主一切僕人流血的冤。
列王紀下 9:8
亞哈全家必都滅亡,凡屬亞哈的男丁,無論是困住的、自由的,我必從以色列中剪除,
列王紀下 9:9
使亞哈的家像尼八兒子耶羅波安的家,又像亞希雅兒子巴沙的家。
列王紀下 9:10
耶洗別必在耶斯列田間被狗吃,無人葬埋。說完,少年人就開門逃跑了。
列王紀下 9:11
耶戶出來,回到他主人的臣僕那裡,有一人問他說:平安嗎?這狂妄的人來見你有什麼事呢?回答說:你們認得那人,也知道他說什麼。
列王紀下 9:12
臣僕說:這是假話,你據實告訴我們。耶戶說:他如此這般對我說。他說:上主如此說:我膏你作以色列王。
列王紀下 9:13
他們就急忙各將自己的衣服鋪在上層臺階,使耶戶坐在其上,吹角說:耶戶作王了!
列王紀下 9:14
這樣,寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶背叛約蘭。先時約蘭和以色列眾人因為亞蘭王哈薛的緣故,把守基列的拉末;
列王紀下 9:15
但約蘭王回到耶斯列,醫治與亞蘭王哈薛打仗所受的傷。耶戶說:若合你們的意思,就不容一人逃出城往耶斯列報信去。
列王紀下 9:16
於是耶戶坐車往耶斯列去,因為約蘭躺在那裡;猶大王亞哈謝也下去看望他。
列王紀下 9:17
有一個守望的人站在耶斯列的樓上,看見耶戶的一群人來到,就報信說:我看見一群人。約蘭說:打發一個騎馬的去迎接他們,問說:平安不平安?
列王紀下 9:18
騎馬的去迎接耶戶,說:王問說:平安不平安?耶戶說:平安不平安和你什麼相干?你轉在我後頭吧!守望的人又報信說:使者到了他們那裡,卻不回來。
列王紀下 9:19
王又打發一個騎馬的去。這人到了他們那裡,說:王問說:平安不平安?耶戶說:平安不平安和你什麼相干?你轉在我後頭吧!
列王紀下 9:20
守望的人又報信說:他到了他們那裡,也不回來;車趕得甚猛,像寧示的孫子耶戶的趕法。
列王紀下 9:21
約蘭說:套車!他們就給他套車。以色列王約蘭和猶大王亞哈謝各坐自己的車出去迎接耶戶,在耶斯列人拿伯的田間遇見他。
列王紀下 9:22
約蘭見耶戶就說:耶戶,平安嗎?耶戶說:你母親耶洗別的淫行邪術這樣多,還有什麼平安呢?
列王紀下 9:23
約蘭就轉車逃跑,對亞哈謝說:亞哈謝啊,反了!
列王紀下 9:24
耶戶開滿了弓,射中約蘭的脊背,箭從心窩穿出,約蘭就仆倒在車上。
列王紀下 9:25
耶戶對他的軍長畢甲說:把他拋在耶斯列人拿伯的田間。你當追想,你我一同騎馬跟隨他父亞哈的時候,上主論到亞哈發的預言說:
列王紀下 9:26
我昨日看見拿伯的血和他兒子的血,我必在這塊田間報應你。這是上主說的。現在你要照著上主的話,把他拋在這塊田間。
列王紀下 9:27
猶大王亞哈謝見這光景,就從園亭之路逃跑。耶戶追趕他,說:掃滅這人。他在靠近以伯蓮的姑珥坡上,車上受了傷,逃到米吉多,就死在那裡。
列王紀下 9:28
他的臣僕用車將他的屍首運到耶路撒冷,葬在戴維城他墳墓裡,與他列祖同葬。
列王紀下 9:29
亞哈兒子約蘭第十一年,亞哈謝開始作猶大王。
列王紀下 9:30
耶戶到了耶斯列;耶洗別聽見,就擦粉梳頭,從窗戶裡往外觀看。
列王紀下 9:31
耶戶進門的時候,耶洗別說:殺主人的心利啊,平安嗎?
列王紀下 9:32
耶戶揚臉向窗戶觀看,說:有誰幫助我?有兩個太監從窗戶往外看他。
列王紀下 9:33
耶戶說:把她扔下來!他們就把她扔下來。她的血濺在牆上和馬身上;耶戶就把她踐踏了。
列王紀下 9:34
耶戶進去,吃了喝了,說:把這被咒詛的婦人葬埋了,因為她是王的女兒。
列王紀下 9:35
他們去葬埋她,只尋得她的頭骨、腳,和手掌。
列王紀下 9:36
他們回去告訴耶戶,耶戶說:這正應驗上主藉他僕人提斯比人以利亞所說的話,說:在耶斯列田間,狗必吃耶洗別的肉;
列王紀下 9:37
耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同地上的糞土,甚至人不能說:這是耶洗別。
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一、 聖潔的受膏與使命的迫切性
在 9:1-6 中,上帝透過先知門徒膏抹耶戶。這份膏抹是神聖權威的移轉,彰顯了上帝對以色列的主權。
詩篇 45:7
你喜愛公義,恨惡罪惡;所以神——就是你的神——用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。
以賽亞書 61:1
主上主的靈在我身上;因為上主用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢。
撒母耳記上 16:13
撒母耳就用角裡的膏油,在他諸兄中膏了他。從這日起,上主的靈就大大感動戴維。
上帝的恩典選擇了耶戶,並非因為他自身的完美,而是為了達成神聖的公義。這瓶膏油象徵著從上而來的授權,使受膏者能在聖潔的戰役中站穩。上主的信實確保了祂的應許必在受膏者身上成就,即便這使命充滿了艱難與爭戰。
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二、 伸冤的公義與慈愛的鑒察
9:7-10 宣告了對亞哈家的審判,這是為了伸張眾先知流血的冤。上帝是公義的,祂必不長久容忍邪惡。
申命記 32:35
伸冤報應在我;到他們腳欠穩的時候,我必報應。因為他們遭難的日子近了;那要臨照他們的必快快來到。
詩篇 94:1
上主啊,你是伸冤的神。伸冤的神啊,求你發出光來!
羅馬書 12:19
親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:主說:伸冤在我,我必報應。
上帝的公義與祂的慈愛並行。祂看見僕人所流的血,憐憫受壓迫的人,因此施行審判。這審判是為了恢復地的聖潔。上帝是信實的,祂追討罪惡是為了保護那敬畏祂的餘民,使平安能重新建立在真理的根基上。
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三、 虛假的問候與真實的平安
9:11 眾臣僕問:「平安嗎?」這反映了在邪惡統治下,人心對真正平安的極度渴求與恐懼。
以賽亞書 48:22
上主說:惡人必不得平安!
耶利米書 6:14
他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷,說:平安了!平安了!其實沒有平安。
約翰福音 14:27
我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。
真正的平安(Shalom)不在於環境的安逸,而在於與上帝計畫的對齊。耶戶在 9:22 的回答揭示了:只要淫行邪術存在,就沒有真正的平安。上帝是聖潔的,祂所賜的平安是伴隨聖潔而來的。唯有當公義得到伸張,受造物才能在那位憐憫之上主的名下,得著靈魂深處的安寧。
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四、 應驗的預言與信實的治理
全章的結尾(9:36-37)強調了上帝話語的應驗。上帝是信實的,祂所說的一句也不會落空。
以賽亞書 55:11
我口所出的話也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上必然亨通。
民數記 23:19
神非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔。他說話豈不照著行呢?他發言豈不成就呢?
詩篇 33:4
因為上主的話正直;凡他所做的盡都信實。
上帝的治理超越了人的計謀。祂的話語既是權威的公義,也是慈愛的提醒。耶戶的趕車甚猛(9:20),象徵著上帝旨意成就的迫切。在聖潔的神聖秩序中,信實的上主護衛著祂的名與祂的道,使萬事都互相效力,為要彰顯祂那美善且平安的國度。
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結論:願我們在上帝的信實中尋求公義與平安
列王紀下九章十一節的問答,引導我們看見神聖呼召在凡俗世界中激起的迴響。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
讓我們存著柔和與謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,辨識那來自天上的呼召。願我們不被世俗的「平安」問候所迷惑,而是能勇敢地追隨上主的公義引導。願主的平安護衛我們,使我們在執行神聖使命時,能時刻感受到祂信實的同在,直到祂美善的旨意完全成就,永永遠遠。
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引用聖經經文清單
列王紀下 9:11
耶戶出來,回到他主人的臣僕那裡,有一人問他說:平安嗎?這狂妄的人來見你有什麼事呢?回答說:你們認得那人,也知道他說什麼。
詩篇 45:7
你喜愛公義,恨惡罪惡;所以神——就是你的神——用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。
以賽亞書 61:1
主上主的靈在我身上;因為上主用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢。
撒母耳記上 16:13
撒母耳就用角裡的膏油,在他諸兄中膏了他。從這日起,上主的靈就大大感動戴維。
申命記 32:35
伸冤報應在我;到他們腳欠穩的時候,我必報應。因為他們遭難的日子近了;那要臨照他們的必快快來到。
詩篇 94:1
上主啊,你是伸冤的神。伸冤的神啊,求你發出光來!
羅馬書 12:19
親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:主說:伸冤在我,我必報應。
以賽亞書 48:22
上主說:惡人必不得平安!
耶利米書 6:14
他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷,說:平安了!平安了!其實沒有平安。
約翰福音 14:27
我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。
以賽亞書 55:11
我口所出的話也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上必然亨通。
民數記 23:19
神非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔。他說話豈不照著行呢?他發言豈不成就呢?
詩篇 33:4
因為上主的話正直;凡他所做的盡都信實。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
列王紀下 9:6
耶戶就起來,進了屋子,少年人將膏油倒在他頭上,對他說:上主——以色列的神如此說:我膏你作上主民以色列的王。
列王紀下 9:22
約蘭見耶戶就說:耶戶,平安嗎?耶戶說:你母親耶洗別的淫行邪術這樣多,還有什麼平安呢?
列王紀下 9:36
他們回去告訴耶戶,耶戶說:這正應驗上主藉他僕人提斯比人以利亞所說的話,說:在耶斯列田間,狗必吃耶洗別的肉。
神聖使命中的勇敢見證與真理辯論:論使徒行傳九章二十九節中上主的慈愛覆庇與恩典領悟
使徒行傳 9:29
奉主的名放膽傳道,並與說希臘話的猶太人講論辯駁;他們卻想法子要殺他。
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希臘文原文深入逐字研究
希臘文原文:
ἐλάλει τε καὶ συνεζήτει πρὸς τοὺς Ἑλληνιστάς, οἱ δὲ ἐπεχείρουν ἀνελεῖν αὐτόν.
原文逐字解析:
一、 ἐλάλει (elalei)
動詞,意為「他持續地講論」。
這是一個未完成時態,描述保羅在蒙受恩典後,那份源源不絕、渴慕分享上主救贖真理的熱情。上帝是信實的,祂將新生的生命注入保羅的心中,使他能以柔和卻堅定的語氣,向世人陳明那聖潔的和平福音。
二、 συνεζήτει (synezētei)
動詞,意為「他一同探討(辯駁)」。
這並非出於血氣的爭競,而是為了真理的緣故,與人深入剖析上帝公義的旨意。保羅以謙卑的靈面對說希臘話的猶太人,試圖在智慧中引導他們看見那創世以來便隱藏的慈愛計畫。
三、 πρὸς τοὺς Ἑλληνιστάς (pros tous Hellēnistas)
介系詞組,意為「向著那些希臘化的猶太人」。
這些是保羅曾經的同袍。上主的憐憫彰顯於此:祂差遣保羅回到他最熟悉、也最危險的群體中。這展現了上帝對各族各民的平等慈愛,祂願那受希臘文化影響的人也能在基督的平安中得著救恩。
四、 οἱ δὲ ἐπεχείρουν ἀνελεῖν αὐτόν (hoi de epecheiroun anelein auton)
冠詞與動詞組,意為「但他們卻著手想要除掉他」。
面對神聖真理的宣告,黑暗勢力往往以暴力回應。然而,上主的信實護衛著祂的僕人。儘管仇敵心存惡念,上帝的恩典卻是信徒在患難中不動搖的避難所,這呼應了公義之主必親自保守祂所差遣的人。
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使徒行傳 第九章 全章引用
使徒行傳 9:1
掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話,去見大祭司,
使徒行傳 9:2
求文書給大馬士革的各會堂,若是找著信奉這道的人,無論男女,都准他捆綁解送耶路撒冷。
使徒行傳 9:3
掃羅行路,將到大馬士革,忽然從天上發光,四面照著他;
使徒行傳 9:4
他就進到地裡,聽見有聲音對他說:掃羅!掃羅!你為什麼逼迫我?
使徒行傳 9:5
他說:主啊!你是誰?主說:我就是你所逼迫的耶穌。
使徒行傳 9:6
起來!進城去,你所當做的事,必有人告訴你。
使徒行傳 9:7
同行的人站在那裡,說不出話來,聽見聲音,卻看不見人。
使徒行傳 9:8
掃羅從地上起來,睜開眼睛,竟不能看見什麼。有人拉他的手,領他進了大馬士革;
使徒行傳 9:9
三日不能看見,也不吃也不喝。
使徒行傳 9:10
當下,在大馬士革有一個門徒,名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說:亞拿尼亞。他說:主,我在這裡。
使徒行傳 9:11
主對他說:起來!往直街去,在猶大的家裡,訪問一個大數人,名叫掃羅。他正祈禱,
使徒行傳 9:12
又看見了一個人,名叫亞拿尼亞,進來按手在他身上,讓他能看見。
使徒行傳 9:13
亞拿尼亞回答說:主啊,我聽見許多人說:這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒,
使徒行傳 9:14
並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。
使徒行傳 9:15
主對亞拿尼亞說:你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。
使徒行傳 9:16
我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難。
使徒行傳 9:17
亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上,說:兄台掃羅,在你來的路上向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。
使徒行傳 9:18
掃羅的眼睛上,好像有鱗立刻掉下來,他就能看見。於是起來受了洗;
使徒行傳 9:19
吃過飯就健壯了。掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子,
使徒行傳 9:20
就在各會堂裡宣傳耶穌,說他是神的兒子。
使徒行傳 9:21
凡聽見的人都驚奇,說:在耶路撒冷殘害求告這名的,不是這人嗎?並且他到這裡來,特要捆綁他們,解送大祭司。
使徒行傳 9:22
但掃羅越發有能力,駁倒住大馬士革的猶太人,證明耶穌是基督。
使徒行傳 9:23
過了好些日子,猶太人商議要殺掃羅,
使徒行傳 9:24
但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候,要殺他。
使徒行傳 9:25
他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。
使徒行傳 9:26
掃羅到了耶路撒冷,想與門徒結交,他們卻都怕他,不信他是門徒。
使徒行傳 9:27
惟有巴拿巴接待他,領去見使徒,把他在路上怎麼看見主,主怎麼向他說話,他在大馬士革怎麼奉主的名放膽傳道,都述說出來。
使徒行傳 9:28
於是掃羅在耶路撒冷和門徒奉主的名出入往來,
使徒行傳 9:29
奉主的名放膽傳道,並與說希臘話的猶太人講論辯駁;他們卻想法子要殺他。
使徒行傳 9:30
弟兄們知道了就送他下凱撒利亞,打發他往大數去。
使徒行傳 9:31
那時,猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了。
使徒行傳 9:32
彼得周流四方的時候,也下到住呂大的聖徒那裡;
使徒行傳 9:33
在那裡遇見一個人,名叫以尼雅,得了癱瘓,在褥子上躺臥八年。
使徒行傳 9:34
彼得對他說:以尼雅,耶穌基督醫好你了;起來!收拾你的褥子。他就立刻起來了。
使徒行傳 9:35
凡住呂大和沙崙的人都看見了他,就歸向主。
使徒行傳 9:36
在約帕有一個女徒,名叫大比大,翻希臘話就是多加;她廣行善事,多施賙濟。
使徒行傳 9:37
當那些日子,她患病死了,有人把她洗了,停在樓上。
使徒行傳 9:38
呂大弄近約帕;門徒聽見彼得在那裡,就打發兩個人去見他,央求他說:快到我們那裡去,不要耽延。
使徒行傳 9:39
彼得就起身和他們同去;到了,便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭,拿多加活著時所做的裡衣外衣給他看。
使徒行傳 9:40
彼得叫她們都出去,就跪下禱告,反身對著死人說:大比大,起來!她就睜開眼睛,看見彼得,便坐起來了。
使徒行傳 9:41
彼得伸手拉她起來,叫眾聖徒和寡婦進去,把多加活活地交給他們。
使徒行傳 9:42
這事傳遍了約帕,就有許多人信了主。
使徒行傳 9:43
此後,彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了多日。
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一、 聖潔之光的照耀與生命的轉化
掃羅從威嚇兇殺到奉主名傳道的轉變,是上帝恩典與憐憫的最大神蹟。上主以大光照耀,目的是為了醫治與更新。
以賽亞書 9:2
在黑暗中行走的百姓看見了大光;居住在死蔭之地的人有光照耀他們。
詩篇 119:105
你的話是我腳前的燈,是我路上的光。
約翰福音 8:12
耶穌又對眾人說:我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。
保羅在九章二十九節中的勇氣,並非出於血氣,而是來自那次大馬士革路上的聖潔交會。上帝以大能的公義指出他的錯誤,又以無窮的慈愛接納他的悔改。這份光不僅照亮了他的肉眼(9:18),更照亮了他的心靈,使他能以全新的身分,宣告上主信實的救恩。
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二、 奉主名傳道的放膽與上帝的覆庇
九章二十九節提到的「放膽傳道」,是聖靈充滿後的自然果效。上主是僕人的盾牌,在危險中賜下神聖的平安。
詩篇 27:1
上主是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?上主是我生命的保障,我還懼誰呢?
箴言 28:1
惡人雖無人追趕也逃跑;義人卻膽壯像獅子。
以弗所書 6:19-20
也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧祕,(我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者,)並使我照著當盡的本分放膽講論。
保羅之所以能在想殺他的人面前站穩,是因為他深知上主的信實。這份放膽中帶著柔和的謙卑,因為他不再是靠自己的權柄,而是奉主的名。上帝的慈愛如雲柱火柱,在反對者的辯駁中,賜予僕人屬天的智慧與平安,使真理不被阻擋。
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三、 真理的講論與公義的辯駁
與說希臘話的猶太人「講論辯駁」,是為了正本清源,彰顯上帝在歷史中的信實計畫。
詩篇 119:46
我也要在君王面前說你的法度,並不至於羞愧。
彼得前書 3:15
只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。
提摩太後書 2:25
用溫柔勸戒那抵擋的人;或者神給他們悔改的心,可以明白真道。
保羅的辯駁並非為了贏得口舌之爭,而是為了靈魂的得救。這是一種公義的慈愛,試圖喚醒那些沉睡在傳統中的同胞。上帝的美善透過保羅的口舌流露,即便面對「法子要殺他」的惡念(9:29),保羅依然堅持以真理為引導,體現了基督徒在衝突中那份從容的平安。
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四、 教會的平安與聖靈的慰藉
九章三十一節總結了這段時期的局面:各處教會都得平安。這平安是與上帝和好後的必然結果。
詩篇 29:11
上主必賜力量給他的百姓;上主必賜平安的福給他的百姓。
以賽亞書 32:17
公義的果效必是平安;公義的效驗必是安穩,直到永遠。
約翰福音 14:26-27
但慰助者,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。
即便在保羅遭遇生命威脅時,整體的教會卻在聖靈的安慰中增長。這彰顯了上主超然的治理。祂能化亂象為秩序,化逼迫為契機。上帝是憐憫的,祂不叫祂的兒女孤獨奮戰,而是以聖靈的信實同在,建立一個充滿平安、聖潔與慈愛的團契,使眾聖徒在敬畏中日漸茁壯。
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結論:願我們在上主的恩典中勇於作見證
使徒行傳九章二十九節是保羅事奉生涯的縮影,也是每一位跟隨主者靈命成長的必經之路。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
讓我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、公義、充滿憐憫之上主的名下,放膽傳揚平安的福音。願我們在面對世人的駁斥與阻礙時,依然能體會到上主那信實的護衛與聖靈的慰藉。願主的平安護衛我們的心懷意念,使我們無論處於何境遇,都能展現出屬神生命的美善與聖潔,直到主榮光顯現的那日,永永遠遠。
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引用聖經經文清單
使徒行傳 9:29
奉主的名放膽傳道,並與說希臘話的猶太人講論辯駁;他們卻想法子要殺他。
以賽亞書 9:2
在黑暗中行走的百姓看見了大光;居住在死蔭之地的人有光照耀他們。
詩篇 119:105
你的話是我腳前的燈,是我路上的光。
約翰福音 8:12
耶穌又對眾人說:我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。
詩篇 27:1
上主是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?上主是我生命的保障,我還懼誰呢?
箴言 28:1
惡人雖無人追趕也逃跑;義人卻膽壯像獅子。
以弗所書 6:19-20
也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧祕,(我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者,)並使我照著當盡的本分放膽講論。
詩篇 119:46
我也要在君王面前說你的法度,並不至於羞愧。
彼得前書 3:15
只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。
提摩太後書 2:25
用溫柔勸戒那抵擋的人;或者神給他們悔改的心,可以明白真道。
詩篇 29:11
上主必賜力量給他的百姓;上主必賜平安的福給他的百姓。
以賽亞書 32:17
公義的果效必是平安;公義的效驗必是安穩,直到永遠。
約翰福音 14:26-27
但慰助者,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
使徒行傳 9:15
主對亞拿尼亞說:你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。
使徒行傳 9:31
那時,猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了。```
神聖主權下的虛空與恩典中的知足:論傳道書六章一節中人生的重擔與上主的慈愛憐憫
傳道書 6:1
我見日光之下有一道禍患重壓在人身上:
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希伯來文原文深入逐字研究
希伯來文原文:
יֵ֣שׁ רָעָ֔ה אֲשֶׁ֥ר רָאִ֖יתִי תַּ֣חַת הַשָּׁ֑מֶשׁ וְרַבָּ֥ה הִ֖יא עַל־הָאָדָֽם׃
原文逐字解析:
一、 יֵ֣שׁ רָעָ֔ה (yesh ra-ah)
動詞與名詞組,意為「有一道禍患」或「有一件邪惡的事」。
「禍患」(Ra-ah)在此不僅指外在的災難,更指心靈上的愁苦與失落。在上帝公義的鑒察下,日光之下的生活若遠離了生命的源頭,便會顯出這種深沈的缺憾。上帝是聖潔的,祂讓世人看見這份虛空,是為了引導人尋求那真正的美善與平安。
二、 אֲשֶׁ֥ר רָאִ֖יתִי תַּ֣חัת הַשָּׁ֑מֶשׁ (asher ra-i-ti ta-chat ha-sha-mesh)
關係代名詞與動詞組,意為「我在日光之下所見到的」。
「日光之下」象徵著受限於物質與時間的人間境界。傳道者以謙卑與觀察的心靈,記錄了人類在有限生命中的掙扎。上帝的信實彰顯於祂對受造界的普遍啟示,使人能透過觀察環境,體認到唯有上主是永恆的避難所。
三、 וְרַבָּ֥ה הִ֖יא עַל־הָאָדָֽם (ve-rab-bah hi al-ha-adam)
形容詞與介系詞組,意為「它重壓在人身上」或「它在世人中間是沈重的」。
「沈重」(Rabbah)描述了這種心靈負擔的普遍性與壓迫感。這呼應了人類墮落後所承受的勞苦。然而,上帝的慈愛與憐憫並未缺席,祂在人的重擔中賜下應許,引導勞苦擔重擔的人到祂面前得享安息。
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傳道書 第六章 全章引用
傳道書 6:1
我見日光之下有一道禍患重壓在人身上:
傳道書 6:2
就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裡所願的一樣都不缺,只是神使他不能吃用,反有外邦人來吃用。這是虛空,也是禍患。
傳道書 6:3
人若生一百個兒子,長壽多歲,以致他的年日甚多,心裡卻不得滿享福樂,又不得埋葬;據我說,那不到期而落的胎比他倒好。
傳道書 6:4
因為這胎虛虛而來,暗暗而去,名字被黑暗遮蔽,
傳道書 6:5
並且沒有見過天日,也無知覺;這胎比那人倒享安息。
傳道書 6:6
那人雖然活千年,再活千年,卻不滿享福樂,眾人豈不都歸一個地方去嗎?
傳道書 6:7
人的勞碌都為口腹,心裡卻不知足。
傳道書 6:8
這樣看來,智慧人比愚昧人有什麼長處呢?窮人在眾人面前知道怎樣行,有什麼長處呢?
傳道書 6:9
眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空,也是打風。
傳道書 6:10
先前所有的,早已起了名,並知道定規是怎樣的人,不能與那比自己強的相爭。
傳道書 6:11
加增虛浮的事既多,這與人有什麼益處呢?
傳道書 6:12
人一生虛空的年日,就如影兒經過,誰知道什麼與他有益呢?誰能告訴他死後在日光之下有什麼事呢?
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一、 日光之下的勞苦與聖潔的安息
在 6:1 中提到的禍患重壓,是人類在背離上帝後普遍的生命體驗。然而,上主的慈愛引導我們轉向那真正的安息。
馬太福音 11:28
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。
詩篇 55:22
你要把你的重擔卸給上主,他必撫養你;他永不叫義人動搖。
詩篇 90:10
我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。
人生如影兒經過(6:12),若無上主的恩典,一切的勞碌都將化為虛空。上帝是公義的,祂使日光之下的事顯為虛幻,好叫我們渴慕那屬天的、永恆的基業。在那裡,聖潔的平安將取代世間的重壓。
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二、 資財與尊榮中的神聖主權
6:2 指出,即便蒙神賜予資財與尊榮,若無上帝賜予「吃用」的恩典,依然是虛空。這體現了上帝對萬有的主權。
歷代志上 29:12
豐富尊榮都從你而來,你也治理萬物。在你手裡有力量大能,使人尊大強盛都出於你。
申命記 8:18
你要記念上主——你的神,因為得貨財的力量是他給你的,為要堅定他向你列祖起誓所立的約,像今日一樣。
提摩太前書 6:17
你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享用的神。
上帝的信實彰顯於祂的供應。資財本身並非禍患,禍患在於人將心寄託於受造物而非造物主。上主是美善的,祂願我們在受用之時,心存謙卑與感恩,認清一切福分皆由恩典而來。
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三、 心靈的知足與上主的信實供應
6:7 提到人的勞碌為口腹,心靈卻不知足。唯有上帝的憐憫能填滿靈魂的空缺。
詩篇 107:9
因他使心裡渴慕的人得以滿足,使心裡飢餓的人得飽美物。
提摩太前書 6:6
然而,敬虔加上知足的心便是大利了。
腓立比書 4:11-12
我並不是因缺乏說這話;我無論在什麼景況都可以知足,這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。
上帝是慈愛的,祂知曉我們靈魂深處的飢渴。日光之下的「重壓」往往源於永無止境的貪慾。當我們學習仰望上主的信實,在祂的公義與平安中尋得滿足時,那「重壓」便化為輕省。
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四、 生命的虛浮與永恆的平安
6:12 問道「誰知道什麼與他有益呢?」上帝的話語是唯一的真理與引導。
詩篇 119:105
你的話是我腳前的燈,是我路上的光。
約翰福音 14:27
我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。
哥林多後書 4:18
原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。
上帝的恩典使我們在虛空的年日中得見永恆的價值。日光之下的禍患(6:1)雖重,但上主的憐憫更深。祂以柔和的話語安慰每一顆受壓的心,並應許在那永恆的國度裡,再沒有虛空與眼淚,唯有聖潔的榮美與無盡的平安。
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結論:願我們在上主的美善中得享心靈的安息
傳道書六章一節的觀察,並非要使人絕望,而是要使人謙卑。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
讓我們存著柔和的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,卸下心靈的重擔。願我們不再於日光之下徒然勞碌,而是能扎根於上帝那信實不變的慈愛中。願主的平安如江河湧流,護衛我們的心懷意念,使我們在凡事上都能領受恩典,活出那充滿公義、聖潔且知足的豐盛生命,直到永永遠遠。
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引用聖經經文清單
傳道書 6:1
我見日光之下有一道禍患重壓在人身上:
馬太福音 11:28
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。
詩篇 55:22
你要把你的重擔卸給上主,他必撫養你;他永不叫義人動搖。
詩篇 90:10
我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。
歷代志上 29:12
豐富尊榮都從你而來,你也治理萬物。在你手裡有力量大能,使人尊大強盛都出於你。
申命記 8:18
你要記念上主——你的神,因為得貨財的力量是他給你的,為要堅定他向你列祖起誓所立的約,像今日一樣。
提摩太前書 6:17
你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享用的神。
詩篇 107:9
因他使心裡渴慕的人得以滿足,使心裡飢餓的人得飽美物。
提摩太前書 6:6
然而,敬虔加上知足的心便是大利了。
腓立比書 4:11-12
我並不是因缺乏說這話;我無論在什麼景況都可以知足,這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。
詩篇 119:105
你的話是我腳前的燈,是我路上的光。
約翰福音 14:27
我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。
哥林多後書 4:18
原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
傳道書 6:2
就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裡所願的一樣都不缺,只是神使他不能吃用,反有外邦人來吃用。這是虛空,也是禍患。
傳道書 6:7
人的勞碌都為口腹,心裡卻不知足。
傳道書 6:12
人一生虛空的年日,就如影兒經過,誰知道什麼與他有益呢?誰能告訴他死後在日光之下有什麼事呢?
神聖公義的審判與永恆真理的鑒察:論列王紀上二十一章十六節中地上的權力與上主的信實
列王紀上 21:16
亞哈聽見拿伯死了,就起來,下到耶斯列人拿伯的葡萄園,要佔取那地。
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希伯來文原文深入逐字研究
希伯來文原文:
וַיְהִ֛י כִּשְׁמֹ֥עַ אַחְאָ֖ב כִּ֣י מֵ֣ת נָבֹ֑ות וַיָּ֨קָם אַחְאָ֜ב לָרֶ֨דֶת אֶל־כֶּרֶם֩ נָבֹ֨ות הַיִּזְרְעֵאלִ֜י לְרִשְׁתֹּֽו׃
原文逐字解析:
一、 וַיְהִ֛י כִּשְׁמֹ֥עַ אַחְאָ֖ב (vayehi kishmoa Achav)
動詞與名詞組,意為「當亞哈聽見的時候」。
「聽見」(Shamoa)在此處帶有一種冷酷的期待。亞哈身為君王,其心卻被貪婪蒙蔽。這反映了人性在失去對上主敬畏時的乾渴。上帝是聖潔的,祂鑒察人心的一切念頭,即便是君王在暗處所聽、所行的,都逃不過祂公義的眼目。
二、 וַיָּ֨קָם אַחְאָ֜ב לָרֶ֨דֶת (vayaqam Achav laredet)
動詞組,意為「亞哈就起來下到(那裡)」。
「起來」(Qum)與「下去」(Yarad)描述了亞哈急於遂行私慾的行動。他並未因拿伯的死而哀慟,反而看為得地的機會。這與上帝對子民要憐憫孤兒寡助的教導背道而馳。上主是公義的,祂必不長久容忍強權對弱小的欺壓。
三、 אֶל־כֶּרֶם֩ נָבֹ֨ות הַיִּזְרְעֵאלִ֜י (el-kerem Navot hayizreeli)
名詞組,意為「到耶斯列人拿伯的葡萄園」。
葡萄園(Kerem)象徵著產業與生命的傳承。這地本是上主賜予拿伯家族的基業,亞哈的佔取是對神聖產業秩序的破壞。上帝是信實的,祂護衛那按著真理行事的人,即便在權力失衡的世界中,祂仍是軟弱者最終的避難所。
四、 לְרִשְׁתֹּֽו (lerishto)
動詞組,意為「去佔取它(作為業產)」。
「佔取」(Yarash)原意是繼承或擁有。亞哈試圖以強橫的方式「繼承」那不屬於他的東西。這展現了不義權力的虛浮。然而,上主的治理是建立在慈愛與和平之上,任何透過流血得來的業產,最終必在上帝神聖的公義審判下歸於虛無。
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列王紀上 第二十一章 全章引用
列王紀上 21:1
這事以後,又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園,靠近撒馬利亞王亞哈的宮。
列王紀上 21:2
亞哈對拿伯說:你將你的葡萄園給我作菜園,因為是靠近我的宮;我就把更好的葡萄園換給你,或是你以為美,我就按著價值給你銀子。
列王紀上 21:3
拿伯對亞哈說:我敬畏上主,萬不敢將我先人留下的產業給你。
列王紀上 21:4
亞哈因為耶斯列人拿伯說「我不敢將我先人留下的產業給你」,就悶悶不樂地回宮,躺在床上,轉臉向內,也不吃飯。
列王紀上 21:5
王后耶洗別來問他說:你為什麼心裡這樣憂悶,不吃飯呢?
列王紀上 21:6
他回答說:因我向耶斯列人拿伯說:「你將你的葡萄園按著價值賣給我,或是你以為美,我就把別的葡萄園換給你」;他卻說:「我不將我的葡萄園給你。」
列王紀上 21:7
王后耶洗別對亞哈說:你現在不是治理以色列國嗎?起來,心裡舒舒暢暢地吃飯,我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。
列王紀上 21:8
於是託亞哈的名寫信,用他的印印上,送給拿伯所住那城的長老貴胄。
列王紀上 21:9
信上寫著說:你們當宣告禁食,叫拿伯坐在民間的高位上,
列王紀上 21:10
又叫兩個匪徒坐在拿伯對面,放假見證告他說:「你謗讟神和君王了」;隨後就把他拉出去用石頭打死。
列王紀上 21:11
那些城裡的長老貴胄,就是與拿伯同城居住的人,聽了耶洗別的話,就照她在信上所吩咐的去行,
列王紀上 21:12
宣告禁食,叫拿伯坐在民間的高位上。
列王紀上 21:13
有兩個匪徒來,坐在拿伯的對面,當著眾人作假見證告他說:拿伯謗讟神和君王了!眾人就把他拉到城外,用石頭打死。
列王紀上 21:14
於是打發人去見耶洗別,說:拿伯被石頭打死了。
列王紀上 21:15
耶洗別聽見拿伯被石頭打死,就對亞哈說:你起來得耶斯列人拿伯不肯按著價值賣給你的葡萄園吧!因為拿伯不在了,他已經死了。
列王紀上 21:16
亞哈聽見拿伯死了,就起來,下到耶斯列人拿伯的葡萄園,要佔取那地。
列王紀上 21:17
上主的話臨到提斯比人以利亞說:
列王紀上 21:18
你起來,去迎著住撒馬利亞的以色列王亞哈,他正在拿伯的葡萄園內,下到那裡是要佔取那地。
列王紀上 21:19
你要對他說:上主如此說:「你殺了人,又佔別人的地嗎?」又要對他說:上主如此說:「狗在何處舔拿伯的血,也必在何處舔你的血。」
列王紀上 21:20
亞哈對以利亞說:我仇敵啊,你找到我嗎?他回答說:我找到你了;因為你賣了自己,行上主眼中看為惡的事。
列王紀上 21:21
上主說:我必使災禍臨到你,將你除盡。凡屬亞哈的男丁,無論是困住的、自由的,我都從以色列中剪除。
列王紀上 21:22
我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家,又像亞希雅的兒子巴沙的家;因為你惹我發怒,又使以色列人陷在罪裡。
列王紀上 21:23
論到耶洗別,上主也說:狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。
列王紀上 21:24
凡屬亞哈的人,死在城中的必被狗吃,死在野外的必被空中的鳥吃。
列王紀上 21:25
(從來沒有像亞哈的,因他自賣,行上主眼中看為惡的事,受了王后耶洗別的聳恿;
列王紀上 21:26
他照亞摩利人所行的,信奉偶像,至為可憎,就是上主從以色列人面前所趕出的亞摩利人。)
列王紀上 21:27
亞哈聽見這些話,就撕裂衣服,穿上麻布,禁食,睡臥也穿著麻布,並且緩緩而行。
列王紀上 21:28
上主的話臨到提斯比人以利亞說:
列王紀上 21:29
亞哈在我面前怎樣自卑,你看見了嗎?因他在我面前自卑,他活著的時候,我不降這禍;到他兒子的時候,我必降這禍與他的家。
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一、 貪慾的陰霾與神聖產業的持守
在 21:16 中,亞哈的行動展現了對上帝律法的漠視。拿伯拒絕轉讓產業,是基於對上主命令的敬畏與信實。
利未記 25:23
地不可永賣,因為地是我的;你們在我面前是客旅,是寄居的。
民數記 36:7
這樣,以色列人的產業就不從這支派輪到那支派。因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。
箴言 22:28
你先祖所立的地界,你不可挪移。
拿伯的堅持並非固執,而是柔和地守住上帝託付的責任。上主將地賜予人,是作為恩典與信實的記號。亞哈試圖以強權取代神權,破壞了人與地、地與神之間的平安契合。上帝是憐憫的,祂看見拿伯為守真理而流的血,這血在土裡向上主哀告。
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二、 權力的黑暗與上帝公義的鑒察
耶洗別與亞哈利用權位施行詭詐,在 21:16 達到高峰。但上帝的眼目遍察全地,公義的審判必不缺席。
詩篇 10:14
其實你已經看見了;憂愁怨恨,你都鑒察,要親手報應。無倚無靠的人把自己交託你;你向來是幫助孤兒的。
詩篇 94:1-2
上主啊,你是伸冤的神。伸冤的神啊,求你發出光來!審判教訓世界的主啊,求你挺身而立,使驕傲人受應得的報應!
箴言 15:3
上主的眼目無處不在;惡人善人,他都鑒察。
亞哈以為拿伯死後便可得著平安與滿足,殊不知上帝已在葡萄園中等待他(21:18)。上帝的公義是聖潔且不可侵犯的,祂護衛卑微的人。任何建立在虛假與殘害之上的權勢,在上帝的慈愛與信實面前,終將如煙雲散去。
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三、 罪疚的追討與上主慈悲的警告
上帝透過先知以利亞在 21:19 向亞哈發出嚴厲的宣告,這既是公義的追討,也是神聖的警告。
以賽亞書 1:17
學習行善,尋求公平,解救受欺壓的,給孤兒伸冤,為寡婦辨屈。
阿摩司書 5:24
惟願公平如大水滾滾,公義如江河滔滔。
詩篇 146:7
他為受屈的伸冤,賜食物給飢餓的。上主釋放被囚的。
上帝對亞哈的追討,展現了祂對受苦者的憐憫。上帝不容許公義被踐踏。然而,即便在宣告災禍時,上帝仍存著憐憫,祂的話語是為了引導人轉向。上帝是慈愛的,祂不願一人沈淪,而是希望在公義的管教中,看見罪人的悔改。
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四、 自卑的轉機與恩典的延續
21:27-29 記載了亞哈的轉向。上帝對亞哈微小自卑的憐憫回應,彰顯了祂無盡的慈愛與柔和。
詩篇 51:17
神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。
以西結書 18:32
主上主說:我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭存活。
彼得後書 3:9
主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實他是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。
當亞哈撕裂衣服、緩緩而行時,上帝的慈悲再次彰顯。上帝是信實的,祂看見人心底最隱密的憂傷。這份恩典延緩了災禍,體現了上帝公義與憐憫的完美交織。祂是平安的源頭,只要人肯存著柔和謙卑的心歸向祂,聖潔的赦免與恩典便常在其中。
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結論:願我們在上帝的信實中尋求公義與平安
列王紀上二十一章十六節的警示,提醒我們世上的權位與產業皆屬上主,唯有行在真理中才有真正的平安。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
讓我們存著謙卑的心,在那位至高、公義、充滿憐憫之上主的名下,愛惜生命與公義。願我們不被一時的貪慾蒙蔽,而是能像拿伯一樣,守住那神聖的產業,信靠上帝那不離不棄的慈愛。願主的平安如江河湧流,護衛每一個受屈的靈魂,使我們在祂聖潔的光中,得享永恆的基業,直到永永遠遠。
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引用聖經經文清單
列王紀上 21:16
亞哈聽見拿伯死了,就起來,下到耶斯列人拿伯的葡萄園,要佔取那地。
利未記 25:23
地不可永賣,因為地是我的;你們在我面前是客旅,是寄居的。
民數記 36:7
這樣,以色列人的產業就不從這支派輪到那支派。因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。
箴言 22:28
你先祖所立的地界,你不可挪移。
詩篇 10:14
其實你已經看見了;憂愁怨恨,你都鑒察,要親手報應。無倚無靠的人把自己交託你;你向來是幫助孤兒的。
詩篇 94:1-2
上主啊,你是伸冤的神。伸冤的神啊,求你發出光來!審判教訓世界的主啊,求你挺身而立,使驕傲人受應得的報應!
箴言 15:3
上主的眼目無處不在;惡人善人,他都鑒察。
以賽亞書 1:17
學習行善,尋求公平,解救受欺壓的,給孤兒伸冤,為寡婦辨屈。
阿摩司書 5:24
惟願公平如大水滾滾,公義如江河滔滔。
詩篇 146:7
他為受屈的伸冤,賜食物給飢餓的。上主釋放被囚的。
詩篇 51:17
神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。
以西結書 18:32
主上主說:我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭存活。
彼得後書 3:9
主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實他是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
列王紀上 21:19
你要對他說:上主如此說:「你殺了人,又佔別人的地嗎?」又要對他說:上主如此說:「狗在何處舔拿伯的血,也必在何處舔你的血。」
列王紀上 21:29
亞哈在我面前怎樣自卑,你看見了嗎?因他在我面前自卑,他活著的時候,我不降這禍;到他兒子的時候,我必降這禍與他的家。```
神聖生命的重塑與永恆恩典的更新:論哥林多後書五章十七節中基督裡的創造與平安
哥林多後書 5:17
若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。
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希臘文原文深入逐字研究
希臘文原文:
ὥστε εἴ τις ἐν Χριστῷ, καινὴ κτίσις· τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν, ἰδοὺ γέγονεν καινά.
原文逐字解析:
一、 εἴ τις ἐν Χριστῷ (ei tis en Christo)
條件與關係組,意為「若有人在基督裡」。
「在基督裡」(en Christo)是神學的核心。這不僅是位置的改變,更是生命的連結。正如枝子連結在葡萄樹上,信徒藉由信心歸入主的名下,進入上帝聖潔與慈愛的團契中,得享屬天的平安。
二、 καινὴ κτίσις (kaine ktisis)
名詞組,意為「新的創造」。
「新的」(kaine)指更新,而非僅是時間上的後繼。創造(ktisis)呼應了創世記中上主的開端。這展現了上帝大能的恩典,祂在破碎的生命中施行公義與憐憫的重塑,使人成為一個反映神聖榮美的全新生命。
三、 τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν (ta archaia parelthen)
動詞組,意為「舊事(古老的事)已經逝去」。
「舊事」(archaia)代表了罪的枷鎖、律法的定罪與死亡的陰影。在上帝信實的救贖中,這些阻礙人與神和好的障礙已被挪除。這體現了上帝公義的赦免,讓被束縛的靈魂在基督的慈愛中得著真正的自由。
四、 ἰδοὺ γέγονεν καινά (idou gegonen kaina)
感嘆詞與動詞組,意為「看哪,都變成新的了」。
「看哪」(idou)是神聖的啟示。這份更新是持續性的狀態。上帝的美善不但在救贖的那一刻彰顯,更在日後的生命中不斷更新。這份恩典確保了聖徒在信實的上主手中,必能活出滿有平安與喜樂的新樣式。
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哥林多後書 第五章 全章引用
哥林多後書 5:1
我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。
哥林多後書 5:2
我們在這帳棚裡歎息,深想得那從天上來的房屋,好像穿上衣服;
哥林多後書 5:3
倘若穿上,被遇見的時候就不至於赤身了。
哥林多後書 5:4
我們在這帳棚裡歎息勞苦,並非願意脫下這個,乃是願意穿上那個,好叫這必死的被生命吞滅了。
哥林多後書 5:5
為此,培植我們的就是神,他又賜給我們聖靈作憑據。
哥林多後書 5:6
所以,我們時常坦然無懼,並且知道我們住在身內,便與主相離。
哥林多後書 5:7
因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼光。
哥林多後書 5:8
我們坦然無懼,是更願意離開身體與主同住。
哥林多後書 5:9
所以,無論是住在身內,離開身外,我們立了志向,要得主的喜悅。
哥林多後書 5:10
因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。
哥林多後書 5:11
我們既知道主是可畏的,所以勸人。但我們在神面前是顯明的,盼望在你們的良心裡也是顯明的。
哥林多後書 5:12
我們不是向你們再舉薦自己,乃是給你們有可誇的機會,好回答那憑外貌不憑內心誇口的人。
哥林多後書 5:13
我們若果顛狂,是為神;若果謹守,是為你們。
哥林多後書 5:14
原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;
哥林多後書 5:15
並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。
哥林多後書 5:16
所以,我們從今以後,不按著外貌認人了。雖然按著外貌認過基督,如今卻不再這樣認他了。
哥林多後書 5:17
若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。
哥林多後書 5:18
一切都是出於神;他藉著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們。
哥林多後書 5:19
這就是神在基督裡,叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理託付了我們。
哥林多後書 5:20
所以,我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。
哥林多後書 5:21
神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為神的義。
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一、 神聖創造的延續:從起初到更新
哥林多後書 5:17 的「新造」呼應了上主起初的創造大能。上帝是使生命從無變為有的信實主宰。
創世記 1:1
起初,神創造天地。
以賽亞書 43:19
看哪,我要做一件新事;如今就要顯明,你們豈不知道嗎?我必在曠野開道路,在沙漠開江河。
詩篇 51:10
神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。
上帝的創造並未因人的墮落而終止。祂美善的恩典在基督裡發動了第二次的創造。這份更新不僅是修補,更是質的昇華。正如上帝在曠野開道路,祂也在荒涼的人心中開闢神聖的生命綠洲,使受造物在平安中反映造物主的公義與聖潔。
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二、 基督裡的聯合與平安的契合
「在基督裡」是生命改變的根源。這份連結使罪人得與聖潔之上主恢復和好的關係。
約翰福音 15:5
我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。
羅馬書 8:1
如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
以弗所書 2:13-14
你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著他的血,已經得親近了。因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。
上主的公義在基督的代贖中得到滿足,使慈愛與憐憫得以流向信徒。在基督裡,我們不再是仇敵,而是上帝蒙愛的兒女。這份身分的轉變帶來了超越世界理解的平安。基督拆毀了隔斷的牆,使新造的人能在神聖的契合中領受那永不乾涸的恩典泉源。
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三、 舊事的逝去與過犯的赦免
「舊事已過」體現了上帝徹底的赦免。祂不再紀念僕人的過犯,彰顯了祂信實的應許。
詩篇 103:12
東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠!
彌迦書 7:19
必再憐憫我們,將我們的罪孽踏在腳下,又將我們的一切罪投於深海。
以賽亞書 43:25
惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯;我也不記念你的罪惡。
上主的信實體現在祂對盟約的守護。當信徒進入基督裡,舊有的定罪與愧疚已被上帝的恩典塗抹。這並非因為人的行為,乃是出於上主自發的美善與憐憫。新造的人得蒙赦免,靈魂在洗淨的喜樂中,能以謙卑與柔和的心重新行走在上主的平安路上。
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四、 和好的道理與使者的使命
更新的生命是為了承擔和好的職分(5:18)。上帝使我們成為祂和平與公義的器皿。
馬太福音 5:9
使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。
以賽亞書 52:7
那報佳音,傳平安,報好信,傳拯救的,對錫安說:你的神作王了!這人的腳登山何等美妙!
哥林多後書 5:20
所以,我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。
上帝的慈愛不僅拯救我們,更差遣我們。新造的人成為了上帝恩典的出口,在紛爭的世界中傳遞平安的信息。我們作為基督的使者,以謙卑與慈愛為旗幟,將和好的道理傳遍全地。這份職分是聖潔且榮耀的,彰顯了上主治權在世上的平安顯現。
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結論:願我們在上帝的更新中得享永恆平安
哥林多後書五章十七節向我們展現了一幅壯麗的生命圖景:一位慈愛、公義且信實的上帝,正藉由基督重塑萬有。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
讓我們存著柔和與謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,擁抱這份新造的生命。願我們不再被舊事的陰霾籠罩,而是能仰望那遮蔽諸天的榮光,活出充滿恩典與公義的新樣式。願主的平安護衛我們的心懷意念,使我們在基督裡日日更新,直到進入那永恆美善的國度,永永遠遠。
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引用聖經經文清單
哥林多後書 5:17
若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。
創世記 1:1
起初,神創造天地。
以賽亞書 43:19
看哪,我要做一件新事;如今就要顯明,你們豈不知道嗎?我必在曠野開道路,在沙漠開江河。
詩篇 51:10
神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。
約翰福音 15:5
我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。
羅馬書 8:1
如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
以弗所書 2:13-14
你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著他的血,已經得親近了。因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。
詩篇 103:12
東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠!
彌迦書 7:19
必再憐憫我們,將我們的罪孽踏在腳下,又將我們的一切罪投於深海。
以賽亞書 43:25
惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯;我也不記念你的罪惡。
馬太福音 5:9
使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。
以賽亞書 52:7
那報佳音,傳平安,報好信,傳拯救的,對錫安說:你的神作王了!這人的腳登山何等美妙!
哥林多後書 5:20
所以,我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
哥林多後書 5:21
神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為神的義。
哥林多後書 5:18
一切都是出於神;他藉著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們。```
神聖旅程中的心靈哀求與平安渴慕:論詩篇一百二十篇五節中上主的慈愛守護與真理引導
詩篇 120:5
我有禍了!我寄居在米設,住在基達帳棚之中。
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希伯來文原文深入逐字研究
希伯來文原文:
אֹֽוהָ־לִ֥י כִּי־גַ֣רְתִּי מֶ֑שֶׁךְ שָׁ֝כַ֗נְתִּי עִם־אָהֳלֵ֥י קֵדָֽר׃
原文逐字解析:
一、 אֹֽוהָ־לִ֥י (o-vah li)
感嘆詞,意為「我有禍了」或「哀哉我」。
此詞語表達了靈魂在遠離神聖安息之地的極度痛苦。在聖潔的上主面前,人察覺到環境的卑污與心靈的重擔。這是一份柔和的哀求,體現了受造物對公義與美善環境的深切渴慕。
二、 כִּי־גַ֣רְתִּי מֶ֑שֶׁךְ (ki gar-ti Me-shek)
動詞與名詞組,意為「因為我寄居在米設」。
「寄居」(Gur)指作為外邦人暫時居住。米設代表遠方的野蠻之地,遠離了上主的聖所。這呼應了聖徒在世上的身分:雖身在世界,卻不屬世界。上帝的慈愛在此顯明,祂聽見那在遙遠異鄉寄居者的嘆息。
三、 שָׁ֝כַ֗נְתִּי עִם־אָהֳלֵ֥י קֵדָֽר (sha-kan-ti im o-ha-lei Ke-dar)
動詞與名詞組,意為「我住在基達的帳棚中」。
基達意為「黑暗」,象徵與好戰之人、狂傲之徒為伍。帳棚代表不穩固的居所。上帝的信實引導人在黑暗中依然仰望那永恆的平安,即便身處基達的陰霾,上主的恩典仍是唯一的避難所。
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詩篇 第一百二十篇 全章引用
詩篇 120:1
(上行之詩。)我在急難中求告上主,他就應允我。
詩篇 120:2
上主啊,求你救我脫離嘴唇詭詐的人和舌頭弄詭詐的人!
詩篇 120:3
詭詐的舌頭啊,要給你什麼呢?要加給你什麼呢?
詩篇 120:4
就是勇士的利箭和大樹的炭火。
詩篇 120:5
我有禍了!我寄居在米設,住在基達帳棚之中。
詩篇 120:6
我與那恨惡和睦的人許久同住。
詩篇 120:7
我願和睦,但我發言,他們就要爭戰。
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一、 急難中的求告與上主的垂聽
在 120:1 中,詩人於急難中轉向上主。這體現了上帝是聽禱告的神,祂的憐憫總是在最黑暗的時刻臨到。
詩篇 18:6
我在急難中求告上主,向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音;我在他面前的呼求入了他的耳中。
詩篇 34:6
這貧窮人呼求,上主便垂聽,救他脫離一切患難。
詩篇 50:15
並要在患難之日求告我;我必搭救你,你也要榮耀我。
上主的公義使祂不能對子民的痛苦坐視不理。當詩人感到寄居在米設的無助時(120:5),他首先做的是向上主呼求。這種心靈的轉向是尋求平安的唯一路徑,上帝的信實保證了祂必應允(120:1)。
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二、 詭詐的危險與真理的護衛
120:2-4 描述了詭詐舌頭的傷害。米設與基達的居民常以謊言與攻擊為手段。
詩篇 52:2
你的舌頭邪惡詭詐,好像剃頭刀,快利傷人。
箴言 12:22
說謊言的嘴為上主所憎惡;行事誠實的,為他所喜悅。
詩篇 140:1-3
上主啊,求你救我脫離惡人,保守我脫離強暴的人!他們心中圖謀奸惡,整天聚集爭戰。他們使舌頭尖利如蛇,嘴裡有虺蛇的毒氣。
上帝的聖潔與謊言是不相容的。身處米設與基達,信徒最深的痛苦在於真理被扭曲。然而,上主的恩典守護著謙卑人的靈魂,使人在虛謊的環境中,依然能以公義為護心鏡,仰望那永不改變的神聖真理。
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三、 寄居者的身分與屬天的盼望
120:5 表達了在異鄉的漂泊感。這份「寄居」的身分,引導信徒尋找那更美的家鄉。
希伯來書 11:13
這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎候,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。
利未記 25:23
地不可永賣,因為地是我的;你們在我面前是客旅,是寄居的。
彼得前書 2:11
親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂爭戰的。
在米設的寄居是暫時的困頓,但在上主懷裡的居所才是永恆的。上帝的慈愛使我們即便在基達的帳棚中,也能感受到祂那溫柔的同在。這份屬天的盼望,使靈魂在疲累中重新得力,看輕世上的苦楚。
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四、 和睦的渴慕與公義的平安
120:6-7 揭示了詩人對和睦的渴望與現實中爭戰的衝突。上主是平安之王,祂賜下超越理解的和平。
馬太福音 5:9
使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。
羅馬書 12:18
若是能行,總要盡力與眾人和睦。
詩篇 34:14
要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。
在恨惡和睦的基達(120:6),詩人依然發出和睦的言語(120:7)。這展現了在上帝公義薰陶下的生命氣息:慈愛與信實彼此相遇,公義與平安彼此相親(詩篇 85:10)。上帝的平安保守了聖徒的心,使人即或在爭戰的環境中,依然能保持柔和謙卑的心靈。
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結論:願我們在上主的信實中穩行天路
詩篇一百二十篇五節的哀吟,最終在上帝的應允中轉化為前行的力量。
詩篇 145:18
凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
讓我們存著柔和與謙卑的心,在那位至高、公義、充滿憐憫之上主的名下,繼續這段神聖的旅程。願我們不論寄居何處,都能時刻感受到上主美善的護衛。願主的平安如江河湧流,遮蓋我們在米設與基達所受的委屈,使我們在祂信實的應許中,得享那永不震動、充滿恩典與喜樂的永恆家鄉,直到永永遠遠。
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引用聖經經文清單
詩篇 120:5
我有禍了!我寄居在米設,住在基達帳棚之中。
詩篇 18:6
我在急難中求告上主,向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音;我在他面前的呼求入了他的耳中。
詩篇 34:6
這貧窮人呼求,上主便垂聽,救他脫離一切患難。
詩篇 50:15
並要在患難之日求告我;我必搭救你,你也要榮耀我。
詩篇 52:2
你的舌頭邪惡詭詐,好像剃頭刀,快利傷人。
箴言 12:22
說謊言的嘴為上主所憎惡;行事誠實的,為他所喜悅。
詩篇 140:1-3
上主啊,求你救我脫離惡人,保守我脫離強暴的人!他們心中圖謀奸惡,整天聚集爭戰。他們使舌頭尖利如蛇,嘴裡有虺蛇的毒氣。
希伯來書 11:13
這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎候,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。
利未記 25:23
地不可永賣,因為地是我的;你們在我面前是客旅,是寄居的。
彼得前書 2:11
親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂爭戰的。
馬太福音 5:9
使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。
羅馬書 12:18
若是能行,總要盡力與眾人和睦。
詩篇 34:14
要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。
詩篇 145:18
凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
詩篇 120:1
我在急難中求告上主,他就應允我。
詩篇 120:2
上主啊,求你救我脫離嘴唇詭詐的人和舌頭弄詭詐的人!
詩篇 120:3
詭詐的舌頭啊,要給你什麼呢?要加給你什麼呢?
詩篇 120:4
就是勇士的利箭和大樹的炭火。
詩篇 120:6
我與那恨惡和睦的人許久同住。
詩篇 120:7
我願和睦,但我發言,他們就要爭戰。
神聖秩序下的破碎與蒙恩的呼求:論利未記十三章四十五節中上主的公義與悲憫之光
利未記 13:45
身上有大痲瘋災病的人,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髮,蒙著上唇,喊叫說:不潔淨了!不潔淨了!
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希伯來文原文深入逐字研究
希伯來文原文:
וְהַצָּר֜וּעַ אֲשֶׁר־בֹּ֣ו הַנֶּ֗גַע בְּגָדָ֞יו יִהְי֧וּ פְרֻמִ֛ים וְרֹאשֹׁ֖ו יִהְיֶ֣ה פָר֑וּעַ וְעַל־שָׁפָם֙ יַעְטֶ֔ה וְטָמֵ֥א ׀ טָמֵ֖א יִקְרָֽא׃
原文逐字解析:
一、 וְהַצָּר֜וּעַ (ve-hats-tsa-ru-a)
名詞與冠詞,意為「那患大痲瘋的人」。
在聖經神學中,大痲瘋不僅是身體的疾苦,更象徵著被排斥與死亡。這顯明了人類在罪性中的破碎處境。上主是聖潔的,祂在公義中設立診斷的律法,使人正視生命中與聖潔本源隔絕的狀態。
二、 בְּגָדָ֞יו יִהְי֧וּ פְרֻמִ֛ים (be-ga-dav yih-yu phe-ru-mim)
名詞與動詞組,意為「他的衣服要撕裂」。
「撕裂」(Parum)象徵著極度的哀慟與謙卑。上帝喜悅人存著憂傷痛悔的心。當人在聖潔的律法面前看見自己的殘缺,這種外在的撕裂是內心降服的表徵,體現了人向上主發出的最深悲鳴。
三、 וְעַל־שָׁפָם֙ יַעְטֶ֔ה (ve-al sha-pham ya-teh)
介系詞與動詞組,意為「並要蒙著上唇」。
蒙唇象徵沈默與羞愧。在至高者面前,受造物唯有在靜默中俯伏。這份羞愧並非為了羞辱,而是為了引導人尋求上帝那遮蓋罪孽的恩典與憐憫。上帝是公義的,但祂也為那蒙唇呼求的人預備了救贖的平安。
四、 וְטָמֵ֥א ׀ טָמֵ֖א יִקְרָֽא (ve-ta-me ta-me yiq-ra)
形容詞與動詞,意為「喊叫說:不潔淨了!不潔淨了!」。
這是一份誠實的認罪。當人承認自己「不潔淨」(Tame),正是蒙恩的開端。上帝是憐憫的,祂不輕看那誠實認罪的人。這聲喊叫穿透了絕望,觸動了上主慈愛的心腸,開啟了從隔離走向潔淨的神聖旅程。
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利未記 第十三章 全章引用
利未記 13:1
上主曉諭摩西、亞倫說:
利未記 13:2
人的肉皮上若長了癤子,或長了癬,或長了火斑,在他肉皮上成了大痲瘋的災病,就要將他帶到祭司亞倫或亞倫子孫中的一個祭司面前。
利未記 13:3
祭司要察看肉皮上的災病;若災病處的毛已經變白,災病的現象深於肉皮,這是大痲瘋的災病。祭司要察看他,定他為不潔淨。
利未記 13:4
若火斑在他肉皮上是白的,現象不深於肉皮,其上的毛也沒有變白,祭司就要將有災病的人隔攔七天。
利未記 13:5
第七天,祭司要察看他,若見災病止住了,沒有在肉皮上發散,祭司還要將他隔攔七天。
利未記 13:6
第七天,祭司要再察看他,若災病發暗,而且沒有在肉皮上發散,祭司要定他為潔淨,這不過是癬;那人就要洗衣服,得為潔淨。
利未記 13:7
但他為得潔淨將身體顯給祭司察看以後,癬若在肉皮上發散開了,他要再顯給祭司察看。
利未記 13:8
祭司要察看,癬若在肉皮上發散,就要定他為不潔淨,是大痲瘋。
利未記 13:9
人有了大痲瘋的災病,就要將他帶到祭司面前。
利未記 13:10
祭司要察看,皮上若長了白癤,使毛變白,在白癤之中有了紅肉,
利未記 13:11
這是肉皮上長了舊的大痲瘋,祭司要定他為不潔淨,不用隔攔他,因為他是不潔淨了。
利未記 13:12
大痲瘋若在皮上各處發散,滿了那受災病人的皮,從頭到腳,凡祭司察看所能見的,
利未記 13:13
祭司就要察看,全身的肉若長滿了大痲瘋,就要定那受災病的為潔淨;全身都變白了,他乃是潔淨的。
利未記 13:14
但紅肉幾時顯在他的身上,幾時他就不潔淨。
利未記 13:15
祭司一看那紅肉,就要定他為不潔淨。紅肉本是不潔淨,是大痲瘋。
利未記 13:16
紅肉若再變白了,他就要到祭司面前。
利未記 13:17
祭司要察看,災病處若變白了,祭司就要定那受災病的為潔淨;他乃是潔淨了。
利未記 13:18
人若在肉皮上長瘡,卻得好了,
利未記 13:19
在長瘡之處又長了白癤,或是紅白閃爍的火斑,就要顯給祭司察看。
利未記 13:20
祭司要察看,若現象深於肉皮,其上的毛變白了,就要定他為不潔淨,是大痲瘋的災病在瘡中發出來的。
利未記 13:21
祭司若察看,其上沒有白毛,也沒有深於肉皮,而且發暗,就要將他隔攔七天。
利未記 13:22
若在肉皮上發散開了,祭司就要定他為不潔淨,是災病。
利未記 13:23
火斑若在原處止住,沒有發散,便是瘡的疤,祭司就要定他為潔淨。
利未記 13:24
人的肉皮上若起了火毒,火毒後的紅肉成了火斑,或是紅白閃爍的,或是全白的,
利未記 13:25
祭司就要察看,火斑中的毛若變白了,現象深於肉皮,是大痲瘋在火毒中發出來的,祭司就要定他為不潔淨,是大痲瘋的災病。
利未記 13:26
但是祭司察看,火斑中若沒有白毛,也沒有深於肉皮,而且發暗,就要將他隔攔七天。
利未記 13:27
第七天,祭司要察看他,火斑若在肉皮上發散開了,祭司就要定他為不潔淨,是大痲瘋的災病。
利未記 13:28
火斑若在原處止住,沒有在肉皮上發散,而且發暗,是火毒的癤子,祭司要定他為潔淨,因為是火毒的疤。
利未記 13:29
無論男女,若在頭上或鬍鬚上有災病,
利未記 13:30
祭司就要察看;這災病若現象深於肉皮,其間有細黃毛,祭司就要定他為不潔淨,這是疥,是頭上或鬍鬚上的大痲瘋。
利未記 13:31
祭司若察看疥的災病,現象不深於肉皮,其間沒有黑毛,就要將有疥災病的人隔攔七天。
利未記 13:32
第七天,祭司要察看災病,若疥沒有發散,其間也沒有黃毛,疥的現象不深於肉皮,
利未記 13:33
那人就要剃去鬚髮,但他不可剃疥之處。祭司還要將有疥的人隔攔七天。
利未記 13:34
第七天,祭司要察看疥,疥若沒有在肉皮上發散,現象也不深於肉皮,祭司就要定他為潔淨,他就要洗衣服,得為潔淨。
利未記 13:35
但他得潔淨以後,疥若在肉皮上發散開了,
利未記 13:36
祭司就要察看他;疥若在肉皮上發散,祭司不必找那黃毛,他是不潔淨了。
利未記 13:37
祭司若見疥已經止住,其間也長了黑毛,疥已好了,他便潔淨,祭司要定他為潔淨。
利未記 13:38
無論男女,肉皮上若起了火斑,就是白火斑,
利未記 13:39
祭司就要察看,其皮上的火斑若發暗白,這是皮上發出的白癬,他是潔淨的。
利未記 13:40
人頭上的髮若掉了,他不過是頭禿,還是潔淨。
利未記 13:41
他頂前若掉了頭髮,他不過是頂門禿,還是潔淨。
利未記 13:42
頭禿處或頂門禿處若有紅白閃爍的災病,是大痲瘋發在他頭禿處或頂門禿處。
利未記 13:43
祭司就要察看,他頭禿處或頂門禿處若有紅白閃爍的災病癤子,像肉皮上大痲瘋的現象,
利未記 13:44
那人就是大痲瘋,是不潔淨的;祭司總要定他為不潔淨,災病是在他頭上。
利未記 13:45
身上有大痲瘋災病的人,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髮,蒙著上唇,喊叫說:不潔淨了!不潔淨了!
利未記 13:46
災病在他身上的日子,他便是不潔淨;他既是不潔淨,就要獨居營外。
利未記 13:47
染了大痲瘋災病的衣服,無論是羊毛衣服、是細麻衣服,
利未記 13:48
無論是在經上、在緯上,是細麻的、是羊毛的,或是皮子上,或在皮子做的什麼物件上,
利未記 13:49
這災病若在衣服上、皮子上,或在經上、緯上,或在皮子做的什麼物件上,是發綠或是發紅,是大痲瘋的災病,要給祭司察看。
利未記 13:50
祭司察看了災病,就要將有災病的物件隔攔七天。
利未記 13:51
第七天,他要察看災病,災病若在衣服上、經上、緯上,或在皮子上,無論皮子做什麼用,若發散,是大痲瘋毀壞性的災病,都是不潔淨。
利未記 13:52
那染了災病的衣服,或是經上、緯上,羊毛或細麻做的,或是皮子做的什麼物件,他都要焚燒;因為這是毀壞性的大痲瘋,必在火中焚燒。
利未記 13:53
祭司察看,若災病在衣服上、經上、緯上,或在皮子做的什麼物件上,沒有發散,
利未記 13:54
祭司就要吩咐他們把染了災病的物件洗了,再隔攔七天。
利未記 13:55
洗過以後,祭司要察看災病,災病處若沒有變色,縱然沒有發散,那物件仍是不潔淨,你當在火中焚燒;這是嚴重的腐蝕,無論是在正面或背面。
利未記 13:56
洗過以後,祭司察看,災病若發暗,他就要將那災病處從衣服上、皮子上、經上、緯上,都撕斷。
利未記 13:57
若仍現在衣服上,或在經上、緯上,或在皮子做的什麼物件上,這就是發散的災病,務要把所染災病的物件在火中焚燒。
利未記 13:58
你所洗的衣服,或經、或緯,或皮子做的什麼物件,若災病離開了,要再洗,就潔淨了。
利未記 13:59
這就是大痲瘋災病的律例,無論是在羊毛衣服上、細麻衣服上,經上、緯上,或皮子做的什麼物件上,可以用來定為潔淨或不潔淨。
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一、 哀慟的深度與聖潔的界限
利未記 13:45 要求的「撕裂衣服」與「蓬頭散髮」是極致的哀傷。在聖經中,這種謙卑與悔罪的姿態呼應了上帝對憂傷心靈的看重。
詩篇 51:17
神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。
約珥書 2:13
你們要撕裂心腸,不撕裂衣服。歸向上主——你們的神;因為他有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災。
雅各書 4:9-10
你們要愁苦、哀慟、哭泣,將喜笑變為愁苦,歡樂變為憂悶。務要在主面前自卑,主就必使你們升高。
上主的公義顯明了罪與不潔的嚴重性,但祂的美善卻引導人進入深切的自卑。撕裂衣服是對自我完整性的徹底否定,承認唯有上主是救助。當人俯伏在塵埃中,上主的慈愛便在那裡與人相遇,將真正的平安賜給那靈魂破碎的人。
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二、 蒙唇的沈默與信實的守望
13:45 要求「蒙著上唇」,這是一種在神聖審判下的靜默與羞愧。這與上帝對人靈魂深處的察驗相連結。
米迦書 3:7
先見必抱愧,占卜的必蒙羞,都要蒙著上唇,因為神不應答他們。
哀歌 3:28-29
他當獨坐無言,因為這是上主加在他身上的。他當口貼塵埃,或者有指望。
詩篇 39:9
因我所遭遇的是出於你,我就默然不語。
在聖潔的上主面前,人一切的辯解都是虛浮。蒙唇代表接受上帝公義的判定。然而,上帝的信實保證了這份沈默並非永恆的絕望。當僕人在靜默中仰望上主,祂那憐憫的心腸必會發聲。這種柔和的降服,使人能在上主神聖的威嚴中,尋得靈魂真正的避難所。
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三、 誠實的認罪與恩典的呼求
患病者必須喊叫「不潔淨了」,這份完全的真實是潔淨的開端。這呼應了上帝對人內心真實的喜悅。
約翰一書 1:9
我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。
路加福音 18:13
那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:神啊,開恩可憐我這個罪人!
箴言 28:13
遮掩自己罪過的,必不亨通;承認離棄罪過的,必蒙憐恤。
上主的慈愛體現於祂賜給人說實話的機會。承認不潔,是為了領受潔淨;承認絕望,是為了擁抱救恩。當這聲喊叫發出時,上主的恩典已然動工。公義的法律指出了人的污穢,而憐憫的福音則預備了神聖的洗滌,使人在謙卑中重新得著平安。
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四、 營外的孤獨與救贖的臨到
13:46 指出不潔淨者要「獨居營外」。這雖然是公義的隔離,卻也預表了救主為我們承擔羞辱的路徑。
希伯來書 13:12-13
所以,耶穌要用自己的血使百姓成聖,也就在城門外受苦。這樣,我們也當出到營外就了他去,忍受他所受的凌辱。
以賽亞書 53:3-4
他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦。
馬太福音 8:2-3
有一個長大痲瘋的來拜他,說:主若肯,必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他,說:我肯,你潔淨了吧!他的大痲瘋立刻就潔淨了。
獨居營外是為了守護全會眾的聖潔,但也彰顯了上主對單獨之人的特別顧念。恩典的主親自走入營外,觸摸那不可觸摸的。上主的公義將人隔離,但祂的慈愛卻親自跨越界限。這份神聖的臨到,使在黑暗中獨居的人得見光明,在破碎中得享平安。
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結論:願我們在上帝的聖潔中尋見憐憫
利未記十三章四十五節的訓誨,引導我們看見上帝對生命秩序的嚴肅與對靈魂重整的深情。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
讓我們存著柔和與謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,誠實面對自我的殘缺。願我們不害怕承認自己的「不潔」,因為上主的信實已為我們預備了潔淨的泉源。願主的平安護衛我們,使我們在營外的孤寂中仍有指望,在聖潔的律例中領受那美善、平安且永恆的救贖恩典,直到永永遠遠。
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引用聖經經文清單
利未記 13:45
身上有大痲瘋災病的人,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髮,蒙著上唇,喊叫說:不潔淨了!不潔淨了!
詩篇 51:17
神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。
約珥書 2:13
你們要撕裂心腸,不撕裂衣服。歸向上主——你們的神;因為他有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災。
雅各書 4:9-10
你們要愁苦、哀慟、哭泣,將喜笑變為愁苦,歡樂變為憂悶。務要在主面前自卑,主就必使你們升高。
米迦書 3:7
先見必抱愧,占卜的必蒙羞,都要蒙著上唇,因為神不應答他們。
哀歌 3:28-29
他當獨坐無言,因為這是上主加在他身上的。他當口貼塵埃,或者有指望。
詩篇 39:9
因我所遭遇的是出於你,我就默然不語。
約翰一書 1:9
我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。
路加福音 18:13
那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:神啊,開恩可憐我這個罪人!
箴言 28:13
遮掩自己罪過的,必不亨通;承認離棄罪過的,必蒙憐恤。
希伯來書 13:12-13
所以,耶穌要用自己的血使百姓成聖,也就在城門外受苦。這樣,我們也當出到營外就了他去,忍受他所受的凌辱。
以賽亞書 53:3-4
他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦。
馬太福音 8:2-3
有一個長大痲瘋的來拜他,說:主若肯,必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他,說:我肯,你潔淨了吧!他的大痲瘋立刻就潔淨了。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
利未記 13:46
災病在他身上的日子,他便是不潔淨;他既是不潔淨,就要獨居營外。
利未記 13:1
上主曉諭摩西、亞倫說。
利未記 13:59
這就是大痲瘋災病的律例,可用來定為潔淨或不潔淨。```
神聖許願中的謙卑仰望與信實應許:論撒母耳記上一章十一節中上主的憐憫與生命的奉獻
撒母耳記上 1:11
許願說:萬軍之上主啊,你若垂顧婢女的苦情,眷念不忘婢女,賜我一個兒子,我必使他終身歸與上主,不用剃頭刀剃他的頭。
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希伯來文原文深入逐字研究
希伯來文原文:
וַתִּדֹּ֨ר נֶ֜דֶר וַתֹּאמַ֗ר יְהוָ֨ה צְבָאֹ֜ות אִם־רָאֹ֨ה תִרְאֶ֜ה בָּעֳנִ֣י אֲמָתֶ֗ךָ וּזְכַרְתַּ֙נִי֙ וְלֹֽא־תִשְׁכַּ֣ח אֶת־אֲמָתֶ֔ךָ וְנָתַתָּ֥ה לַאֲמָתְךָ֖ זֶ֣רַע אֲנָשִׁ֑ים וּנְתַתִּ֤יו לַֽיהוָה֙ כָּל־יְמֵ֣י חַיָּ֔יו וּמֹורָ֖ה לֹא־יַעֲלֶ֥ה עַל־רֹאשֹֽׁו׃
原文逐字解析:
一、 וַתִּדֹּ֨ר נֶ֜דֶר (vattidor neder)
動詞與名詞組,意為「她許了一個願」。
許願(Neder)在希伯來傳統中是靈魂與至高者之間神聖的契約。哈拿的許願並非交易,而是在極度愁苦中將主權完全交託給上主的謙卑行動。這展現了受造物對造物主美善旨意的絕對降服。
二、 יְהוָ֨ה צְבָאֹ֜ות (Adonai Tzevaot)
名詞組,意為「萬軍之上主」。
這是聖經中首次出現「萬軍之上主」的稱號。哈拿仰望的是掌管天上萬軍、擁有絕對權能的神。然而,這位至大者也是垂聽卑微者哀求的憐憫之主。這稱號彰顯了上帝公義的威嚴與慈愛的恩典並行不悖。
三、 אִם־רָאֹ֨ה תִרְאֶ֜ה בָּעֳנִ֣י אֲמָתֶ֗ךָ (im-rao tir-eh be-oni amateka)
動詞與名詞組,意為「你若真地垂顧婢女的苦情」。
「垂顧」(Ra'ah)意指看見並介入。哈拿自稱為「婢女」(Amateka),體現了她在上主聖潔面光中的柔和謙卑。上帝並非對人的痛苦視而不見,祂的憐憫必在僕人最深的幽谷中顯明。
四、 וּנְתַתִּ֤יו לַֽיהוָה֙ כָּל־יְמֵ֣י חַיָּ֔יו (u-netattiv l-Adonai kol-yeme chay-yav)
動詞組,意為「我必將他終身歸與上主」。
「歸與」(Natan)原意是賜予。哈拿承諾將上帝賜予的禮物重新奉獻回上帝手中。這是一種神聖的生命循環,承認一切美善的賞賜皆出於上主,也當歸於上主,顯明了信實之約中那份純淨的奉獻精神。
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撒母耳記上 第一章 全章引用
撒母耳記上 1:1
以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人,名叫以利加拿,是蘇弗的曾孫,託戶的孫子,以利戶的兒子,耶羅罕的兒子。
撒母耳記上 1:2
他有兩個妻:一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有兒女,哈拿沒有兒女。
撒母耳記上 1:3
這人每年從本城上到示羅,敬拜祭祀萬軍之上主;在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當上主的祭司。
撒母耳記上 1:4
以利加拿給祭肉的日子,將分兒給妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女;
撒母耳記上 1:5
給哈拿的卻是雙分,因為他愛哈拿。無奈上主不使哈拿懷孕。
撒母耳記上 1:6
毗尼拿見上主不使哈拿懷孕,就作她的對頭,大大激動她,要使她生氣。
撒母耳記上 1:7
每年上到上主殿的時候,以利加拿都以雙分給哈拿;毗尼拿仍是激動她,以致她哭泣不吃飯。
撒母耳記上 1:8
她丈夫以利加拿對她說:哈拿啊,你為何哭泣,不吃飯,心裡愁悶呢?有我不比十個兒子還好嗎?
撒母耳記上 1:9
他們在示羅吃喝完了,哈拿就站起來。祭司以利在上主殿的門框旁邊,坐在位上。
撒母耳記上 1:10
哈拿心裡愁苦,就痛痛哭泣,祈禱上主,
撒母耳記上 1:11
許願說:萬軍之上主啊,你若垂顧婢女的苦情,眷念不忘婢女,賜我一個兒子,我必使他終身歸與上主,不用剃頭刀剃他的頭。
撒母耳記上 1:12
哈拿在上主面前不住地祈禱,以利觀看她的嘴。
撒母耳記上 1:13
(原來哈拿心中默禱,只動嘴唇,不出聲音,因此以利以為她喝醉了。)
撒母耳記上 1:14
以利對她說:你要喝醉到幾時呢?你不應該喝酒。
撒母耳記上 1:15
哈拿回答說:主啊,不是這樣。我是心裡愁苦的婦人,清酒濃酒都沒有喝,但在上主面前傾心吐意。
撒母耳記上 1:16
不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動,愁苦太多,所以祈求到如今。
撒母耳記上 1:17
以利說:你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向他所求的!
撒母耳記上 1:18
哈拿說:願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人走去吃飯,面上再不帶愁容了。
撒母耳記上 1:19
次日清早,他們起來,在上主面前敬拜,就回拉瑪。到了家裡,以利加拿與妻哈拿同房,上主顧念哈拿,
撒母耳記上 1:20
哈拿就懷孕。日期滿足,生了一個兒子,給他起名叫撒母耳,說:這是我從上主那裡求來的。
撒母耳記上 1:21
以利加拿和他全家都上到示羅去,要向上主獻年祭,並還所許的願。
撒母耳記上 1:22
哈拿卻沒有上去,對丈夫說:等孩子斷了奶,我便帶他上去朝見上主,使他終身住在那裡。
撒母耳記上 1:23
她丈夫以利加拿對她說:就照你的意願行吧!可以等孩子斷了奶。但願上主應驗他的話。於是婦人在家裡乳養兒子,直到斷了奶;
撒母耳記上 1:24
既斷了奶,就把孩子帶上示羅,到了上主的殿;又帶了三隻公牛,一伊法細麵,一皮袋酒。(那時,孩子還小。)
撒母耳記上 1:25
眾人宰了一隻公牛,就領孩子到以利面前。
撒母耳記上 1:26
婦人說:主啊,我敢在你面前起誓,從前在那裡站著祈禱上主的婦人,就是我。
撒母耳記上 1:27
我祈求為要得這孩子;上主已將我所求的賜給我了。
撒母耳記上 1:28
所以,我將這孩子歸與上主,使他終身歸與上主。於是在那裡敬拜上主。
---
一、 苦難中的傾心吐意與上帝的垂顧
在 1:11 中,哈拿將她的「苦情」陳明在上主面前。這反映了人與上帝之間那份最真實、最柔和的連結。上帝不輕看憂傷的心。
詩篇 34:18
上主靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。
詩篇 51:17
神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。
詩篇 62:8
你們眾民當時時倚靠他,在他面前傾心吐意;神是我們的避難所。
哈拿的祈禱(1:15)展現了何謂「傾心吐意」。當環境充滿了對頭的激動與不孕的羞恥,她選擇轉向那位萬軍之上主。上主的憐憫在此時化為最深的平安,安慰了那乾渴的靈魂。這份在苦難中尋求上帝的信心,正是領受恩典的開端。
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二、 萬軍之上主的信實與應許的成就
1:11 的稱號「萬軍之上主」呼應了上帝在歷史中強而有力的介入。儘管哈拿個人卑微,她所對話的卻是全宇宙的主宰。
以賽亞書 37:16
坐在二基路伯上萬軍之上主——以色列的神啊,惟有你是天下萬國的神,你鋪張天地。
詩篇 84:12
萬軍之上主啊,倚靠你的人是有福的!
詩篇 103:19
上主在天上立定寶座;他的權柄統管萬有。
上帝是信實的。當哈拿求告萬軍之上主,她不是在求一個偶然的運氣,而是在叩門求上帝公義與慈愛的實現。上帝「顧念哈拿」(1:19),這說明了至高的神依然細膩地眷念每一顆卑微的心。萬軍之主以祂的大能成就了這份生命的神蹟,顯明祂的話語絕不落空。
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三、 生命奉獻的聖潔與終身歸主的平安
哈拿在 1:11 許願將兒子「終身歸與上主」,這體現了將最寶貴的產業歸給上帝的公義與敬誠。
羅馬書 12:1
所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。
詩篇 116:12-14
我拿什麼報答上主向我所賜的一切恩惠?我要舉起救恩的杯,稱揚上主的名。我要在上主眾民面前向他還我的願。
民數記 6:2
你曉諭以色列人說:無論男女許了特別的願,就是拿細耳人的願,要離俗歸上主。
哈拿所求的孩子,不僅是為了滿足她為母的心,更是為了上帝家中的事奉(1:28)。這份奉獻是柔和且充滿恩典的,因為她深知這孩子是「從上主那裡求來的」(1:20)。將生命歸與上主,是尋得永恆平安的唯一道路。
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四、 還願的喜樂與感恩的敬拜
當哈拿得著撒母耳後,她信實地履行了在 1:11 所許的願,並在上主面前敬拜。
詩篇 22:25
我在大會中讚美你的話是從你而來的;我要在敬畏上主的人面前還我的願。
詩篇 50:14
你們要以感謝為祭獻給神,又要向至高者還你的願。
詩篇 100:4-5
當稱謝進入他的門;當讚美進入他的院。當感謝他,稱頌他的名!因為上主本為善。他的慈愛存到永遠;他的信實直到萬代。
哈拿在還願的過程中體現了極大的平安。她並非憂愁地捨棄兒子,而是歡喜地將他交託給上帝。上帝的美善在哈拿的感恩中得到完全的彰顯。正如她在 1:18 所展現的,那份在祈禱後「面上再不帶愁容」的平安,是來自於對上帝公義與憐憫的完全信任。
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結論:願我們在上帝的眷念中得享永恆平安
撒母耳記上一章十一節不僅是一個女子的求告,更是所有信靠者與上帝立約的典範。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
讓我們存著柔和與謙卑的心,在那位至高、公義、充滿憐憫之上主的名下,將心中的苦情與渴望陳明在祂面前。願我們在蒙恩後,也能信實地將生命中最珍貴的產物奉獻給祂。願主的平安如江河湧流,護衛我們的靈魂,使我們在祂美善的眷念中,得享那永不朽壞的基業,直到永永遠遠。
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引用聖經經文清單
撒母耳記上 1:11
許願說:萬軍之上主啊,你若垂顧婢女的苦情,眷念不忘婢女,賜我一個兒子,我必使他終身歸與上主,不用剃頭刀剃他的頭。
詩篇 34:18
上主靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。
詩篇 51:17
神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。
詩篇 62:8
你們眾民當時時倚靠他,在他面前傾心吐意;神是我們的避難所。
以賽亞書 37:16
坐在二基路伯上萬軍之上主——以色列的神啊,惟有你是天下萬國的神,你鋪張天地。
詩篇 84:12
萬軍之上主啊,倚靠你的人是有福的!
詩篇 103:19
上主在天上立定寶座;他的權柄統管萬有。
羅馬書 12:1
所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。
詩篇 116:12-14
我拿什麼報答上主向我所賜的一切恩惠?我要舉起救恩的杯,稱揚上主的名。我要在上主眾民面前向他還我的願。
民數記 6:2
你曉諭以色列人說:無論男女許了特別的願,就是拿細耳人的願,要離俗歸上主。
詩篇 22:25
我在大會中讚美你的話是從你而來的;我要在敬畏上主的人面前還我的願。
詩篇 50:14
你們要以感謝為祭獻給神,又要向至高者還你的願。
詩篇 100:4-5
當稱謝進入他的門;當讚美進入他的院。當感謝他,稱頌他的名!因為上主本為善。他的慈愛存到永遠;他的信實直到萬代。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
撒母耳記上 1:19
次日清早,他們起來,在上主面前敬拜,就回拉瑪。到了家裡,以利加拿與妻哈拿同房,上主顧念哈拿。
撒母耳記上 1:28
所以,我將這孩子歸與上主,使他終身歸與上主。於是在那裡敬拜上主。
神聖智慧的聆聽與屬靈見識的增長:論箴言一章五節中上主的慈愛引領與恩典教誨
箴言 1:5
使聰明人聽見,增長學問,使聰明人得著智謀。
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希伯來文原文深入逐字研究
希伯來文原文:
יִשְׁמַע חָכָם וְיֹוסֶף לֶקַח וְנָבֹון תַּחְבֻּלֹות יִקְנֶה׃
原文逐字解析:
一、 יִשְׁמַע חָכָם (yish-ma cha-cham)
動詞與名詞組,意為「使智慧人聽見」。
「聽見」(Shama)在聖經中不僅是耳朵接收聲音,更是存著謙卑與柔和的心去領受並順服。智慧人(Chacham)深知自己的有限,時刻渴望上主的聖言。這體現了上帝對尋求祂者那份慈愛的呼喚,使人在聖潔的聆聽中與上主的平安相遇。
二、 וְיֹוסֶף לֶקַח (ve-yo-seph le-qach)
動詞與名詞組,意為「且增長學問(教訓)」。
「學問」(Leqach)原意有「所領受之物」或「說服力」之意。上帝的真理是信實的供應,使受教者的心靈不斷擴張。這展現了上帝恩典的動態性,祂不叫人停滯不前,乃是在公義與憐憫中,指引僕人的生命日漸豐盛,增長那從天上而來的屬靈見識。
三、 וְנָבֹון (ve-na-von)
形容詞,意為「且使聰明人(有見識的人)」。
此處的聰明是指具備分辨(Bin)能力的生命。上主的靈本為善,祂賜予屬祂的人敏銳的靈覺,使人在紛擾的世間能辨明何為上帝美善、純全、可喜悅的旨意。這是一種屬神的智慧,保守人的心懷意念在主基督的平安裡。
四、 תַּחְבֻּלֹות יִקְנֶה (tach-bu-lot yiq-neh)
名詞與動詞組,意為「得著智謀(引導的能力)」。
「智謀」(Tachbulot)原指航海的導航藝術。上帝的智慧如同信實的羅盤,引導人在人生的驚濤駭浪中穩行在高處。這份導航的能力是藉由「得著(購買)」(Qanah)而來,象徵人對真理的渴慕與付代價的珍惜,彰顯了上帝公義治理中的慈愛引導。
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箴言 第一章 全章引用
箴言 1:1
以色列王大衛兒子所羅門的箴言:
箴言 1:2
要使人曉得智慧和訓誨,分辨通達的言語,
箴言 1:3
使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨,
箴言 1:4
使愚人靈明,使少年人有知識和謹慎,
箴言 1:5
使聰明人聽見,增長學問,使聰明人得著智謀,
箴言 1:6
使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言詞和幽暗的語句。
箴言 1:7
敬畏上主是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。
箴言 1:8
我兒,要聽你父親的訓誨,不可離棄你母親的法則;
箴言 1:9
因為這要作你頭上的華冠,你項上的金鍊。
箴言 1:10
我兒,惡人若引誘你,你不可隨從。
箴言 1:11
他們若說:你與我們同去,我們要埋伏流人之血,要蹲伏害無罪之人;
箴言 1:12
我們好像陰間,把他們活活吞下;他們如同下坑的人,被我們囫圇吞吃;
箴言 1:13
我們必得各樣寶物,將所擄來的裝滿房屋;
箴言 1:14
你與我們大家同分,我們共用一個囊袋;
箴言 1:15
我兒,不要與他們同行一道,禁止你腳走他們的路。
箴言 1:16
因為,他們的腳奔跑行惡;他們急速流人的血。
箴言 1:17
好像飛鳥,網羅設在眼前仍不躲避。
箴言 1:18
這些人埋伏,是為流自己的血;蹲伏,是為害自己的性命。
箴言 1:19
凡貪戀財利的,所行之路都是如此;這貪戀之心乃奪去得財者之命。
箴言 1:20
智慧在街市上呼喊,在寬闊處發聲,
箴言 1:21
在熱鬧街頭喊叫,在城門口、在城中發出言語,
箴言 1:22
說:你們愚昧人喜愛愚昧,褻慢人喜歡褻慢,愚頑人恨惡知識,要到幾時呢?
箴言 1:23
你們當因我的責備回轉;我要將我的靈澆灌你們,將我的話指示你們。
箴言 1:24
我呼喚,你們不肯聽從;我伸手,無人理會;
箴言 1:25
反輕棄我一切的勸戒,不肯受我的責備。
箴言 1:26
你們遭災難,我就發笑;驚恐臨到你們,我就嗤笑。
箴言 1:27
驚恐臨到你們,好像狂風;災難來到,如同旋風;急難痛苦臨到你們身上。
箴言 1:28
那時,你們必呼求我,我卻不答應;懇切地尋找我,卻尋不見。
箴言 1:29
因為,你們恨惡知識,不喜愛敬畏上主,
箴言 1:30
不聽我的勸戒,藐視我一切的責備,
箴言 1:31
所以必吃自結的果子,充滿自設的計謀。
箴言 1:32
愚昧人背道,必殺己身;愚頑人安逸,必害己命。
箴言 1:33
惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。
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一、 智慧人的生命特質:謙卑的聆聽
箴言 1:5 指出智慧的增長始於「聽見」。這與上主對子民一貫的要求相呼應,強調了在上帝面前那份柔和謙卑的心態。
申命記 6:4
以色列啊,你要聽!上主——我們神是獨一的主。
詩篇 85:8
我要聽神——上主所說的話;因為他必應許賜平安給他的百姓、他的聖民;他們卻不可再轉去妄行。
箴言 18:15
聰明人的心獲取知識;智慧人的耳尋求知識。
上帝的慈愛透過祂的話語發出,而智慧人的卓越在於其開放的心靈。當人願意止住自己的喧嚷,側耳聽從上主的訓誨(1:8),靈魂便進入了聖潔的安息。聽見(Shama)是蒙福的起點,是公義之上主向僕人施恩的門路。
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二、 敬畏上主:智慧與知識的穩固根基
1:7 宣告敬畏上主是知識的開端。這份敬畏並非驚恐,而是因看見上帝的信實與偉大而產生的神聖尊重。
詩篇 111:10
敬畏上主是智慧的開端;凡遵行他命令的是聰明人。上主是應當讚美的,直到永遠!
約伯記 28:28
他對人說:敬畏主就是智慧;遠離惡事便是聰明。
傳道書 12:13
這些事都已聽見了,總意就是:敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。
上主是所有真理的源頭。當智慧人增長學問(1:5),其學問的深度乃取決於與這位信實之主的連結程度。敬畏心使人遠離惡人的引誘(1:10),在公義的道路上穩步前行。這份根基確保了人所增長的見識是美善且帶著恩典的,不致墮入世俗的虛浮。
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三、 屬靈智謀:曠野中的神聖導航
1:5 提到的「得著智謀」在多變的人生境遇中至關重要。上帝的智謀引導信徒在急難痛苦(1:27)中仍有指望。
詩篇 32:8
我要教導你,指示你當行的路;我要定睛在你身上勸戒你。
以賽亞書 30:21
你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。
箴言 3:5-6
你要專心仰賴上主,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。
上帝的智謀(Tachbulot)是慈愛與公義的結晶。祂不撇下我們在迷茫中徘徊,而是藉由聖靈的澆灌與話語的指示(1:23),賜下精確的引導。這種智慧使聰明人能辨明惡人的蹲伏(1:11),在聖潔的謹慎中保守自己的性命,體現了上主對祂子民細緻入微的護衛。
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四、 聽從的報償:安然居住與永恆平安
箴言第一章結尾(1:33)應許了聽從者的結局。這與 1:5 中不斷增長的生命路徑相契合。
詩篇 4:8
我必安然躺下睡覺,因為獨有你——上主使我安然居住。
以賽亞書 32:17
公義的果效必是平安;公義的效驗必是安穩,直到永遠。
約翰福音 14:27
我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。
上帝是信實的,祂的話語一句也不落空。凡存著柔和謙卑之心增長學問的人,必能在那位至高者的蔭下得享平安。這種平安使人「不怕災禍」(1:33),因為智謀已教導人如何扎根於那不可震動的國。上主的美善在於:祂不僅賜下智慧,祂更成了我們智慧的本體與避難所。
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結論:願我們在上帝的真理中日漸增長
箴言一章五節是一份神聖的邀請,邀請每一位愛慕主的人進入智慧的深處。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
讓我們在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,每日作一個謙卑的聆聽者。願我們的心常存敬畏,領受那能引導靈魂的聖潔智謀。願主的恩典使我們的學問與日俱增,在祂美善的教導下,能穩行在公義的坦途上,得享那超越世人所能理解的屬天平安,直到永永遠遠。
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引用聖經經文清單
箴言 1:5
使聰明人聽見,增長學問,使聰明人得著智謀。
申命記 6:4
以色列啊,你要聽!上主——我們神是獨一的主。
詩篇 85:8
我要聽神——上主所說的話;因為他必應許賜平安給他的百姓、他的聖民;他們卻不可再轉去妄行。
箴言 18:15
聰明人的心獲取知識;智慧人的耳尋求知識。
詩篇 111:10
敬畏上主是智慧的開端;凡遵行他命令的是聰明人。上主是應當讚美的,直到永遠!
約伯記 28:28
他對人說:敬畏主就是智慧;遠離惡事便是聰明。
傳道書 12:13
這些事都已聽見了,總意就是:敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。
詩篇 32:8
我要教導你,指示你當行的路;我要定睛在你身上勸戒你。
以賽亞書 30:21
你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。
箴言 3:5-6
你要專心仰賴上主,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。
詩篇 4:8
我必安然躺下睡覺,因為獨有你——上主使我安然居住。
以賽亞書 32:17
公義的果效必是平安;公義的效驗必是安穩,直到永遠。
約翰福音 14:27
我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。
詩篇 145:17-18
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。
箴言 1:7
敬畏上主是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。
箴言 1:23
你們當因我的責備回轉;我要將我的靈澆灌你們,將我的話指示你們。
箴言 1:33
惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。```
神聖公義的管教與悔改歸向的恩典:論列王紀上八章三十五節中上主的慈愛與信實
列王紀上 8:35
你的民因得罪你,天閉塞不下雨,他們若向這處禱告,承認你的名,離開他們的罪,回到你這裡。
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希伯來文原文深入逐字研究
希伯來文原文:
בְּהֵעָצֵ֥ר שָׁמַ֛יִם וְלֹא־יִהְיֶ֥ה מָטָ֖ר כִּ֣י יֶחֶטְאוּ־לָ֑ךְ וְהִֽתְפַּֽלְל֞וּ אֶל־הַמָּקֹ֤ום הַזֶּה֙ וְהֹוד֣וּ אֶת־שְׁמֶ֔ךָ וּמֵחַטָּאתָ֥ם יְשׁוּב֖וּן כִּ֥י תַעֲנֵֽם׃
原文逐字解析:
一、 בְּהֵעָצֵ֥ר שָׁמַ֛יִם (be-he-atser shamayim)
動詞與名詞組,意為「當天空被閉塞」。
「閉塞」(Atsar)意指約束或限制。上帝掌管宇宙的秩序,當恩典的甘露停止降下,是上帝在公義中發出的警示。這體現了上帝作為造物主的權威,祂藉由大自然與人的靈魂對話,引導人察驗自己與聖潔之主的關係。
二、 כִּ֣י יֶחֶטְאוּ־לָ֑ךְ (ki ye-che-te-u lak)
連接詞與動詞組,意為「因為他們得罪了你」。
「罪」(Chata)的原意是偏離目標。當上帝的子民偏離了慈愛的源頭,公義的上帝必然施行管教。這管教並非出於憤怒的報復,而是源於上帝對子民那份不離不棄的信實與慈愛,欲使人從錯誤的道路中轉回。
三、 וְהִֽתְפַּֽלְל֞וּ אֶל־הַמָּקֹ֤ום הַזֶּה֙ (ve-hit-pal-le-lu el ha-maqom hazzeh)
動詞與介系詞組,意為「並向這處禱告」。
「這處」即是上主的聖殿。禱告(Palal)是卑微的人向至高者求恩。這顯明了上帝賜下恩典的途徑:祂設立了禱告的居所,讓悔改的靈魂在聖所的光照中得著憐憫與更新。
四、 וּמֵחַטָּאתָ֥ם יְשׁוּב֖וּן (u-me-chat-ta-tam ye-shu-vun)
動詞組,意為「且從他們的罪中轉回」。
「轉回」(Shuv)是悔改的核心。上帝的公義管教最終目的是為了促成這份神聖的轉向。上帝是憐憫的,祂在等待子民在柔和謙卑中重回平安的懷抱。當人承認上主的名,祂的信實必再次降下醫治與甘霖。
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列王紀上 第八章 全章引用
列王紀上 8:1
那時,所羅門將以色列的長老和各支派的首領,並以色列人的族長,招聚到耶路撒冷,要在錫安——大衛的城——將上主的約櫃運上來。
列王紀上 8:2
以他念月,就是七月,在節期中,以色列人都聚集到所羅門王那裡。
列王紀上 8:3
以色列長老來到,祭司便抬起約櫃,
列王紀上 8:4
將上主的約櫃運上來,又運上會幕和會幕裡的一切聖器具,都是祭司和利未人運上來的。
列王紀上 8:5
所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾,一同在約櫃前獻牛羊為祭,多得不可勝數。
列王紀上 8:6
祭司將上主的約櫃運進內殿,就是至聖所,放在兩個基路伯的翅膀底下。
列王紀上 8:7
基路伯張著翅膀在約櫃之上,遮掩約櫃和抬櫃的槓。
列王紀上 8:8
這槓甚長,槓頭在內殿前的聖所可以看見,在殿外卻看不見,直到今日還在那裡。
列王紀上 8:9
約櫃裡惟有兩塊石版,就是以色列人出埃及地後,上主與他們立約的時候,摩西在何烈山所放的。除此以外,並無別物。
列王紀上 8:10
祭司從聖所出來的時候,有雲充滿上主的殿;
列王紀上 8:11
甚至祭司不能站立供職,因為上主的榮光充滿了殿。
列王紀上 8:12
那時所羅門說:上主曾說他必住在幽暗之處。
列王紀上 8:13
我已經建造殿宇作你的居所,為你永遠居住的位。
列王紀上 8:14
王轉臉為以色列全會眾祝福,以色列全會眾就都站立。
列王紀上 8:15
所羅門說:上主——以色列的神是應當稱頌的!因他親口向我父大衛所應許的,也親手成就了。
列王紀上 8:16
他說:自從我領我民以色列出埃及地以來,我未曾在以色列各支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所,但選擇大衛治理我民以色列。
列王紀上 8:17
所羅門說:我父大衛曾有意要為上主——以色列神的名建殿。
列王紀上 8:18
上主卻對我父大衛說:你意中要為我的名建殿,這意思甚好。
列王紀上 8:19
只是你不可建殿,惟你所生的兒子必為我的名建殿。
列王紀上 8:20
現在上主照他所應許的話成就了;我接續我父大衛坐以色列的位,是照上主所應許的,又為上主——以色列神的名建了殿。
列王紀上 8:21
我也在那裡備安置一處,內中存著上主的約櫃,就是他領我們列祖出埃及地的時候,與他們所立的約。
列王紀上 8:22
所羅門當著以色列全會眾,站在上主的壇前,向天舉手說:
列王紀上 8:23
上主——以色列的神啊,天上地下沒有神可比你的!你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛;
列王紀上 8:24
向你僕人——我父大衛所應許的話現在成就了。你親口答應,親手成就,正如今日一樣。
列王紀上 8:25
上主——以色列的神啊,你所應許你僕人——我父大衛的話說:你的子孫若謹慎自己的行為,行在我面前像你行在我面前一樣,就不斷人坐以色列的位。現在求你成就這話。
列王紀上 8:26
以色列的神啊,現在求你證實你向你僕人——我父大衛所應許的話。
列王紀上 8:27
神果真住在地嗎?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何況我所建的這殿呢?
列王紀上 8:28
惟求上主——我的神垂顧僕人的禱告祈求,俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。
列王紀上 8:29
願你晝夜看顧這殿,就是你應許立為你名的居所;求你垂聽僕人向這處所發的禱告。
列王紀上 8:30
你僕人和你民以色列向這處禱告的時候,求你在天上你的居所垂聽,垂聽而赦免。
列王紀上 8:31
人若得罪鄰舍,有人叫他起誓,他來到這殿在你的壇前起誓,
列王紀上 8:32
求你在天上垂聽,判斷你的僕人:定惡人有罪,照他所行的報應在他頭上;定義人有理,照他的義賞賜他。
列王紀上 8:33
你的民以色列若得罪你,敗在仇敵面前,又歸向你,承認你的名,在這殿裡祈求禱告,
列王紀上 8:34
求你在天上垂聽,赦免你民以色列的罪,使他們歸回你賜給他們列祖之地。
列王紀上 8:35
你的民因得罪你,天閉塞不下雨,他們若向這處禱告,承認你的名,離開他們的罪,回到你這裡,
列王紀上 8:36
求你在天上垂聽,赦免你僕人以色列民的罪,將當行的善道指教他們,且降雨在你的地,就是你賜給你民為業之地。
列王紀上 8:37
國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱,或有仇敵犯境圍困城邑,無論遭遇什麼災禍疾病,
列王紀上 8:38
你的民以色列,或是眾人,或是一人,自覺有罪,向這殿舉手,無論祈求什麼,禱告什麼,
列王紀上 8:39
求你在天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的,要照各人所行的待他們(惟有你知道世人的心),
列王紀上 8:40
使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你。
列王紀上 8:41
論到不屬你民以色列的外邦人,為你名從遠方而來
列王紀上 8:42
(他們聽見你的大名和大能的手,並伸出來的膀臂),向這殿禱告,
列王紀上 8:43
求你在天上你的居所垂聽,照著外邦人所祈求的而行,使天下萬民都認識你的名,敬畏你像你的民以色列一樣;又使他們知道我所建的這殿是稱為你名下的。
列王紀上 8:44
你的民若奉你的差遣,無論往哪裡去與仇敵爭戰,向上主所選擇的城與我為你名所建的殿禱告,
列王紀上 8:45
求你在天上垂聽他們的禱告祈求,使他們得勝。
列王紀上 8:46
你的民若得罪你(世上沒有不犯罪的人),你向他們發怒,將他們交給仇敵擄到仇敵之地,或遠或近,
列王紀上 8:47
他們若在擄到之地想起罪來,回心轉意,懇求你說:我們犯罪了,我們行惡了,我們作孽了;
列王紀上 8:48
他們若在擄到之地盡心盡性歸向你,又向自己的地,就是你賜給他們列祖之地和你的城,並我為你名所建的殿禱告,
列王紀上 8:49
求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求,為他們伸冤;
列王紀上 8:50
赦免得罪你的民,饒恕他們一切過犯,使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。
列王紀上 8:51
因為他們是你的子民,你的產業,是你從埃及鐵爐中領出來的。
列王紀上 8:52
願你的眼目看顧僕人,聽你民以色列的懇求,無論何時向你呼籲,願你垂聽。
列王紀上 8:53
主上主啊,你將他們從地上的萬民中分別出來作你的產業,是照你領我們列祖出埃及的時候,藉你僕人摩西所說的話。
列王紀上 8:54
所羅門在上主的壇前屈膝跪著,向天舉手,在主面前禱告祈求已畢,就起來,
列王紀上 8:55
站著,大聲為以色列全會眾祝福,說:
列王紀上 8:56
上主是應當稱頌的!因為他照著一切所應許的話賜平安給他的民以色列,凡藉他僕人摩西所應許的美善的話,一句都沒有落空。
列王紀上 8:57
願上主——我們的神與我們同在,像與我們列祖同在一樣,不撇下我們,不丟棄我們,
列王紀上 8:58
使我們的心歸向他,行他的道,謹守他吩咐我們列祖的誡命、律例、典章。
列王紀上 8:59
我在上主面前祈求的這些話,願上主——我們的神晝夜垂念,日後為他僕人和他民以色列伸冤,各日有各日的需要。
列王紀上 8:60
使地上的萬民都知道惟有上主是神,並無別神。
列王紀上 8:61
所以你們當向上主——我們的神存誠實的心,行他的律例,謹守他的誡命,至終如今日一樣。
列王紀上 8:62
王和以色列眾人一同在上主面前獻祭。
列王紀上 8:63
所羅門向上主獻平安祭,用牛二萬二千,羊十二萬。這樣,王和以色列眾人為上主的殿舉行奉獻之禮。
列王紀上 8:64
當日,王因上主壇前的銅壇太小,容不下燔祭、素祭,和平安祭牲的脂油,便將上主殿前院子當中分別為聖,在那裡獻燔祭、素祭,和平安祭牲的脂油。
列王紀上 8:65
那時,所羅門和以色列眾人,就是從哈馬口直到埃及小河所有的以色列人,都聚集成為大會,在上主——我們的神面前守節七日又七日,共十四日。
列王紀上 8:66
第八日,王遣散眾民;他們都為王祝福。因見上主向他僕人大衛和他民以色列所施的一切恩惠,心中喜樂,各歸各家去了。
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一、 神聖的管教與公義的界限
在 8:35 中,天閉塞不下雨被視為得罪上主的結果。這反映了上主對於自然界與道德律的絕對主權。
申命記 28:23-24
你頭上的天要變為銅,腳下的地要變為鐵。上主降在你地上的雨露要變為塵沙,從天落在你身上,直到你滅亡。
利未記 26:19
我必斷絕你們因勢力而有的驕傲,又要使你們的天如鐵,地如銅。
撒母耳記下 22:14-15
上主從天上打雷;至高者發出聲音。他射出箭來,使仇敵四散,發出閃電,使他們亂竄。
上帝的公義不容許罪惡滋長。當子民偏離聖潔,上帝以大自然的限制提醒他們。這份管教雖看似嚴厲,實則是美善的守望。天如銅、地如鐵的景況,是為了喚醒人心深處對源頭之水的渴慕,使人重新認識到生命每一刻的平安與供應都來自於信實的上主。
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二、 聖殿中的祈禱與上帝的垂聽
8:35 提到「向這處禱告」。所羅門深知上帝的聖潔超越殿宇(8:27),但祂卻在憐憫中設立了一個可以尋求祂的標記。
代下 7:14
這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。
詩篇 27:4
有一件事,我曾求上主,我仍要尋求:就是一生一世住在上主的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。
詩篇 102:17
他垂聽窮人的禱告,並不藐視他們的祈求。
上帝的慈愛體現於祂主動開闢一條親近祂的路。當罪人感到被「天閉塞」所困,聖殿便是盼望的象徵。上帝在聖所中等待子民的呼籲,祂的耳朵並非發聾,手並非縮短,祂乃是在等候那顆憂傷痛悔的心,好彰顯祂救贖的恩典。
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三、 承認主名與靈魂的轉向
8:35 強調「承認你的名」與「離開他們的罪」。真實的修復始於對上帝神聖品格的認同。
詩篇 51:17
神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。
箴言 28:13
遮掩自己罪過的,必不亨通;承認離棄罪過的,必蒙憐恤。
約翰一書 1:9
我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。
上帝的名代表了祂的聖潔、公義與慈愛。承認主名即是承認上帝是生命的主宰。當人放下驕傲,坦然承認自己的過犯,上帝的信實保證了恩典的門必重新開啟。這份轉向(悔改)是靈魂得救的關鍵,使人從乾旱的曠野回到豐盛的草場,得享主賜的平安。
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四、 恩典的甘霖與善道的指教
在 8:36 中,所羅門祈求上主「指教善道」並「降雨」。這將身體的供應與靈魂的受教緊密連結。
詩篇 143:10
求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。你的靈本為善;求你引我到平坦之地。
以賽亞書 30:20-21
主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。
詩篇 65:9-10
你眷顧地,降下透雨,使地大顯肥沃。神的河滿了水;你為人預備五穀,是以這樣預備了地。你澆透地的犁溝,潤平犁脊,降甘霖,使地軟和;其中發長的,蒙你賜福。
上帝的憐憫不僅在於賜雨,更在於賜下真理。祂指教子民行在正直的路(善道)上,使平安能長久存留。降雨不僅是為了解決饑渴,更是上帝信實守約的記號。上帝的美善透過教導與供應並行,使子民在各樣的需要中(8:59)都能見證惟有上主是神,體會到祂那長闊高深的恩惠與慈愛。
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結論:願我們在上帝的信實中尋求靈魂的甘霖
列王紀上八章三十五節的祈禱,提醒我們在遭遇困頓時,應當存著柔和謙卑的心歸向上主。
詩篇 145:18-19
凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。敬畏他的,他必成就他們的心願,也必聽他們的呼求,拯救他們。
讓我們在那位至高、公義、充滿憐憫之上主的名下,每日察驗自己的腳步。願我們的心常向上主開啟,承認祂的神聖權威,離開一切偏離真理的事。願主的恩典如透雨降下,滋潤我們枯乾的心田,使我們能終身行在祂指教的善道上,得享永恆的平安與喜樂,直到永永遠遠。
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引用聖經經文清單
列王紀上 8:35
你的民因得罪你,天閉塞不下雨,他們若向這處禱告,承認你的名,離開他們的罪,回到你這裡。
申命記 28:23-24
你頭上的天要變為銅,腳下的地要變為鐵。上主降在你地上的雨露要變為塵沙,從天落在你身上,直到你滅亡。
利未記 26:19
我必斷絕你們因勢力而有的驕傲,又要使你們的天如鐵,地如銅。
代下 7:14
這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。
詩篇 27:4
有一件事,我曾求上主,我仍要尋求:就是一生一世住在上主的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。
詩篇 51:17
神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。
箴言 28:13
遮掩自己罪過的,必不亨通;承認離棄罪過的,必蒙憐恤。
約翰一書 1:9
我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。
詩篇 143:10
求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。你的靈本為善;求你引我到平坦之地。
以賽亞書 30:20-21
主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。
詩篇 65:9-10
你眷顧地,降下透雨,使地大顯肥沃。神的河滿了水;你為人預備五穀,是以這樣預備了地。你澆透地的犁溝,潤平犁脊,降甘霖,使地軟和;其中發長的,蒙你賜福。
詩篇 145:18-19
凡求告上主的,就是誠心求告他的,上主便與他們相近。敬畏他的,他必成就他們的心願,也必聽他們的呼求,拯救他們。
列王紀上 8:36
求你在天上垂聽,赦免你僕人以色列民的罪,將當行的善道指教他們,且降雨在你的地,就是你賜給你民為業之地。
列王紀上 8:56
上主是應當稱頌的!因為他照著一切所應許的話賜平安給他的民以色列,凡藉他僕人摩西所應許的美善的話,一句都沒有落空。
列王紀上 8:60
使地上的萬民都知道惟有上主是神,並無別神。```
神聖榮光的降臨與永恆慈愛的顯現:論哈巴谷書三章三節中上主的威嚴與平安
哈巴谷書 3:3
神從提曼而來;聖者從巴蘭山臨到。他的榮光遮蔽諸天;頌讚充滿大地。
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希伯來文原文深入逐字研究
希伯來文原文:
אֱלֹוֹהַ מִתֵּימָן יָבֹוא וְקָדֹושׁ מֵהַר־פָּארָן סֶלָה כִּסָּה שָׁמַיִם הֹודֹו וּתְהִלָּתֹו מָֽלְאָה הָאָֽרֶץ׃
原文逐字解析:
一、 אֱלֹוֹהַ מִתֵּימָן יָבֹוא (Eloah mi-Teiman yavo)
動詞與名詞組,意為「神從提曼而來」。
「神」(Eloah)強調了上主的神聖能力與唯一主權。提曼象徵南方,歷史上與上主在西奈顯現的地理路徑相關。這展現了上帝在歷史中是主動行走的救主,祂帶著公義與恩典,從祂的神聖居所出發,眷顧祂的百姓。
二、 וְקָדֹושׁ מֵהַר־פָּארָן (ve-Qadosh me-har Paran)
名詞組,意為「聖者從巴蘭山(臨到)」。
「聖者」(Qadosh)指出了上帝絕對的聖潔與分別。巴蘭山與上主頒布律法、彰顯榮光的歷史呼應。上主的聖潔並非使人遠離的恐懼,而是在公義中建立秩序,使屬祂的子民在聖潔的光照下得著靈魂的平安。
三、 כִּסָּה שָׁמַיִם הֹודֹו (kissah shamayim hodo)
動詞與名詞組,意為「他的榮光(威嚴)遮蔽諸天」。
「榮光」(Hod)代表了君王的尊榮與華美。諸天無法容納上主的偉大,祂的榮美如曙光遮蓋蒼穹。這體現了上主美善的治權超越萬有,使人在敬畏中看見宇宙間最純粹的慈愛與壯麗。
四、 וּתְהִלָּתֹו מָֽלְאָה הָאָֽרֶץ (u-tehillato maleah ha-aretz)
名詞與動詞組,意為「他的頌讚(榮耀)充滿大地」。
地上的萬物都因看見上主的信實而發出共鳴。充滿(Mala)意指毫無空隙的臨在。上帝的平安與憐憫不留死角地遍及全地,使受造之物在救贖的指望中歡呼,彰顯了天人之際那份和諧的恩典連結。
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哈巴谷書 第三章 全章引用
哈巴谷書 3:1
先知哈巴谷的禱告,調用流離歌。
哈巴谷書 3:2
上主啊,我聽見你的名聲就懼怕。上主啊,求你在這些年間復興你的作為,在這些年間顯明出來;在發怒的時候以憐憫為念。
哈巴谷書 3:3
神從提曼而來;聖者從巴蘭山臨到。細拉。他的榮光遮蔽諸天;頌讚充滿大地。
哈巴谷書 3:4
他的輝煌如同日光;從他手裡射出光線,在其中藏著他的能力。
哈巴谷書 3:5
在他前面有瘟疫流行;在他腳下有熱症發出。
哈巴谷書 3:6
他站立,量了大地,觀看,趕散萬民。永久的山崩裂;長存的嶺塌陷;他的不行與古時一樣。
哈巴谷書 3:7
我見古珊的帳棚遭難,米甸的幔子戰兢。
哈巴谷書 3:8
上主啊,你乘在馬上,坐在得勝的車上,豈是不悅江河、發怒轉向江河嗎?豈是生氣、激動洋海嗎?
哈巴谷書 3:9
你的弓赤露了,向眾支派所起的話語都是可信的。細拉。你以江河分開大地。
哈巴谷書 3:10
諸山見你,無不戰兢;大水氾濫過去,深淵發聲,洶湧澎湃。
哈巴谷書 3:11
因你箭射出之光,你槍閃出之亮,日月停在本地。
哈巴谷書 3:12
你發憤恨通行大地,發怒氣責打列國。
哈巴谷書 3:13
你出來要拯救你的百姓,拯救你的受膏者,打破惡人家長的頭,露出他的腳脖子,直到頸項。細拉。
哈巴谷書 3:14
你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭;他們來如暴風,要將我分散,他們所喜愛的是暗中吞吃可憐人。
哈巴谷書 3:15
你乘馬踐踏紅海,就是踐踏洶湧的大水。
哈巴谷書 3:16
我聽見上主的聲音,身體戰兢,嘴唇發顫,心裡朽爛;我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來。
哈巴谷書 3:17
雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;
哈巴谷書 3:18
然而,我要因上主歡欣,因救我的神喜樂。
哈巴谷書 3:19
主上主是我的力量;他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。這歌交與伶長,用絲弦的樂器。
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一、 歷史中的神聖顯現與拯救的信實
哈巴谷書 3:3 呼應了申命記中上帝頒布律法時的壯闊情景,強調了上帝對盟約的永恆信實。
申命記 33:2
他說:上主從西奈而來,從西珥向他們顯現,從巴蘭山發出光輝,從千萬聖者中降臨,從他右手為百姓傳出烈火的律法。
士師記 5:4
上主啊,你從西珥出來,由以東地行走。那時地震天漏,雲也落雨。
詩篇 68:7-8
神啊,你曾在你百姓前頭行走,在曠野起行。細拉。那時,地見神的面而震動,天也落雨;西奈山見以色列神的面也震動。
上主從提曼與巴蘭山而來,並非為了毀滅,而是為了施行救贖。這份信實顯示了上帝在人類困頓之際,必會按照祂古時的應許再次顯現。祂的行走充滿了威嚴,卻也帶著對百姓的慈愛眷顧,使謙卑跟隨祂的人在歷史的震動中得著穩固的平安。
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二、 遮蔽諸天的榮光與受造界的崇拜
哈巴谷所見的榮光遮蔽諸天,與詩篇中對上帝尊榮的讚美相互共鳴,體現了上主美善的治權。
詩篇 8:1
上主——我們的主啊,你的名在全地何其美!你將你的榮耀彰顯於天。
詩篇 19:1
諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。
詩篇 113:4
上主超乎萬民之上;他的榮耀高過諸天。
上帝的榮光(Hod)不僅是視覺的輝煌,更是祂聖潔品格的自然流露。當諸天被這光所遮蔽,全大地都因這份恩典而充滿頌讚。這教導我們,上主的偉大並非讓人感到渺小無助,而是讓人看見在祂公義的治理下,萬物都得以按其本位發揮美善。
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三、 災難中的歡欣與靈魂的力量
3:17-18 是聖經中最感人的信心宣言,即便在物質匱乏中,上主的平安依然是僕人的力量。
詩篇 27:1
上主是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?上主是我性命的力量,我還懼誰呢?
詩篇 46:1-2
神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。所以,地雖改變,山雖搖動到海心。
約翰福音 16:33
我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。
即便無花果樹不發旺,上主的信實仍不改變。哈巴谷的轉變是從「懼怕名聲」到「因神歡欣」。這份喜樂並非源於環境的改善,而是源於對那位從提曼而來的救主的絕對信靠。上主的慈愛是永恆的保障,使我們在乾渴的田地中,靈魂依然能因救我的神而得著豐盛的滋潤。
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四、 快如母鹿的蹄:穩行高處的屬靈平安
3:19 描述了上主賜予的超然力量,使信徒能超越世上的艱難,行在公義的高處。
詩篇 18:32-33
惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的,他是神。他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我在高處安穩。
以賽亞書 40:31
但那等候上主的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。
詩篇 91:1-2
住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。我要論到上主說:他是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。
上主是我們的力量。祂使我們即便在崎嶇的山徑上(高處),也能如母鹿般敏捷穩當。這份平安是聖潔且動態的。當我們在信心中與上主同行,祂的信實必引導我們脫離低谷的幽暗。上主美善的恩典使我們不再被愁苦困住,而是能穩行在祂公義的光中,直到永永遠遠。
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結論:願我們在上帝的榮美中得享永恆平安
哈巴谷書三章三節展示了一幅震撼心靈的畫卷:一位聖潔、威嚴且充滿慈愛的上帝正跨越歷史而來。
詩篇 145:17
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。
讓我們存著柔和與謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,每日察驗我們的生命。願我們在黑暗的年間,仍能看見遮蔽諸天的榮光;在沈默的時刻,仍能聽見充滿大地的頌讚。願主的平安護衛我們,使我們在祂信實的應許中,得著快如母鹿之蹄的力量,穩行在祂永恆美善的高處,直到永永遠遠。
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引用聖經經文清單
哈巴谷書 3:3
神從提曼而來;聖者從巴蘭山臨到。他的榮光遮蔽諸天;頌讚充滿大地。
申命記 33:2
他說:上主從西奈而來,從西珥向他們顯現,從巴蘭山發出光輝,從千萬聖者中降臨,從他右手為百姓傳出烈火的律法。
士師記 5:4
上主啊,你從西珥出來,由以東地行走。那時地震天漏,雲也落雨。
詩篇 68:7-8
神啊,你曾在你百姓前頭行走,在曠野起行。細拉。那時,地見神的面而震動,天也落雨;西奈山見以色列神的面也震動。
詩篇 8:1
上主——我們的主啊,你的名在全地何其美!你將你的榮耀彰顯於天。
詩篇 19:1
諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。
詩篇 113:4
上主超乎萬民之上;他的榮耀高過諸天。
詩篇 27:1
上主是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?上主是我性命的力量,我還懼誰呢?
詩篇 46:1-2
神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。所以,地雖改變,山雖搖動到海心。
約翰福音 16:33
我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。
詩篇 18:32-33
惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的,他是神。他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我在高處安穩。
以賽亞書 40:31
但那等候上主的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。
詩篇 91:1-2
住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。我要論到上主說:他是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。
詩篇 145:17
上主在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的,都有慈愛。
哈巴谷書 3:18
然而,我要因上主歡欣,因救我的神喜樂。
哈巴谷書 3:19
主上主是我的力量;他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。```