我是好牧人，好牧人為羊捨命。I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for the sheep.

Behold, the nations are as a drop of a bucket, 

and are counted as the small dust of the balance:

 behold, he taketh up the isles as a very little thing.

看哪，萬民都像 水桶的一滴，

又算如 天平上的微塵；

他舉起眾海島，好像 極微之物。

—— Isaiah 40:15 —— 以賽亞書 40:15

He sits enthroned above the circle of the earth

神坐在 地球大圈之上

—— Isaiah 40:22 —— 以賽亞書 40:22

As the heavens are higher than the earth, 

so are my ways higher than your ways 

and my thoughts than your thoughts.

天怎樣高過地，照樣，

我的道路高過你們的道路；

我的意念高過你們的意念。

—— Isaiah 55:9 —— 以賽亞書 55:9

Here is my servant, whom I uphold, 

my chosen one in whom I delight;

I will put my Spirit on him, 

and he will bring justice to the nations.

He will not shout or cry out, 

or raise his voice in the streets.

A bruised reed he will not break, 

and a smoldering wick he will not snuff out.

In faithfulness he will bring forth justice;

He will not falter or be discouraged 

till he has established justice on earth.

In his teaching the islands will put their hope.

看哪，我的僕人—

我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！

我已將我的靈賜給他；

他必將公理傳給外邦。

他不喧嚷，不揚聲，

也不使街上聽見他的聲音。

壓傷的蘆葦，他不折斷；

將殘的燈火，他不吹滅。

他憑真實將公理傳開。

他不灰心，也不喪膽，

直到他在地上設立公理；

海島都等候他的訓誨。

—— Isaiah 42:1-4 —— 以賽亞書 42:1-4

Now this is eternal life: that they know you,

the only true God , and Jesus Christ ,

whom you have sent.

認識你是獨一的真神，

並且認識你所差來的耶穌基督，

這就是永生。

—— John 17:3 —— 約翰福音 17:3

If you remain in me and my words remain in you,

ask whatever you wish, and it will be done for you.

你們若常在我裡面，

我的話也常在你們裡面，

凡你們所願意的，

祈求，就給你們成就。

—— John 15:7 —— 約翰福音 15:7

So do not fear, for I am with you;

do not be dismayed, for I am your God.

I will strengthen you and help you;

I will uphold you with my righteous right hand.

你不要害怕，因為我與你同在；

不要驚惶，因為我是你的神。

我必堅固你，我必幫助你；

我必用我公義的右手扶持你。

—— Isaiah 41:10 —— 以賽亞書 41:10

Then Jesus said to his disciples:

"Therefore I tell you, do not worry about your life, what you will eat;

or about your body, what you will wear.

For life is more than food, and the body more than clothes."

耶穌又對門徒說：

「所以我告訴你們，

不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼；

因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。」

—— Luke 12:22-23 —— 路加福音 12:22-23

Who of you by worrying can add a single hour to your life?

Since you cannot do this very little thing,

why do you worry about the rest?

"Consider how the wild flowers grow. They do not labor or spin.

Yet I tell you, not even Solomon in all his splendor was dressed like one of these."

你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？

這最小的事，

你們尚且不能做，

為什麼還憂慮其餘的事呢？

你想百合花怎麼長起來；

他也不勞苦，也不紡線。

然而我告訴你們，

就是所羅門極榮華的時候，

他所穿戴的，還不如這花一朵呢！

—— Luke 12:25-27 —— 路加福音 12:25-27

But seek first his kingdom and his righteousness, 

and all these things will be given to you as well.

Therefore do not worry about tomorrow, 

for tomorrow will worry about itself. 

Each day has enough trouble of its own.

你們要先求他的國和他的義，

這些東西都要加給你們了。

所以，不要為明天憂慮，

因為明天自有明天的憂慮；

一天的難處一天當就夠了。

—— Matthew 6:33-34 —— 馬太福音 6:33-34

If you, then, though you are evil,

know how to give good gifts to your children,

how much more will your Father in heaven

give good gifts to those who ask him!

So in everything, do to others what you would have them do to you,

for this sums up the Law and the Prophets.

你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，

何況你們在天上的父，

豈不更把好東西給求他的人嗎？

所以，無論何事，

你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，

因為這就是律法和先知的道理。

—— Matthew 7:11-12 —— 馬太福音 7:11-12

"This, then, is how you should pray:

'Our Father in heaven,

hallowed be your name,

your kingdom come,

your will be done,

on earth as it is in heaven.

Give us today our daily bread.

And forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors.

And lead us not into temptation, but deliver us from the evil one.

For yours is the kingdom and the power and the glory forever. Amen.'"

所以，你們禱告要這樣說：

「我們在天上的父：

願人都尊你的名為聖。

願你的國降臨；

願你的旨意行在地上，如同行在天上。

我們日用的飲食，今日賜給我們。

免我們的債，如同我們免了人的債。

不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。

因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」

—— Matthew 6:9-13 —— 馬太福音 6:9-13

---

Love the Lord your God

with all your heart and with all your soul and with all your mind.

耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。

This is the first and greatest commandment.

這是誡命中的第一，且是最大的。

And the second is like it:

Love your neighbor as yourself.

其次也相仿，就是要愛人如己。

All the Law and the Prophets hang on these two commandments.

這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

—— Matthew 22:40 —— 馬 太 福 音 22:40

---

聖經 Holy Bible (全書)

Holy Bible (English ALL)

---

影音福音 Church Video

每日福音 Church Gospel

---

Then you will know the truth, and the truth will set you free.

你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。

—— John 8:32 —— 約翰福音 8:32

---

《夠了》（Enough）約翰·柏格的靈魂淬鍊：從曠野、病痛到屬靈巔峰「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」

 

馬太福音 6:19-21

「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。

只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。

因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」

彼得前書 4:10

「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」

《夠了》（Enough）與約翰·柏格的靈魂淬鍊：從曠野、病痛到屬靈巔峰

約翰·柏格在 2008 年金融海嘯前夕出版的《夠了》（Enough: True Measures of Money, Business, and Life），並非一本傳統的投資工具書，而是一部針對現代文明貪婪病徵的先知性講章。這本書的誕生，與柏格一生經歷的家族崩解、事業曠野以及長達數十年的瀕死病痛密不可分。

---

一、 《夠了》的核心哲學：誠實秤錘與知足智慧

這本書的靈感源於一個著名的故事：在庫特·馮內果（Kurt Vonnegut）的一個派對上，馮內果告訴他的朋友約瑟夫·海勒（Joseph Heller），派對的主人（一位對沖基金經理人）一天賺的錢可能就比海勒整本名著《二十二條軍規》賺的還多。海勒回答：「是的，但我擁有一樣他永遠不會有的東西：『夠了』。」

柏格以此為起點，將這份「知足」轉化為對現代金融制度的屬靈批判。

1. 衡量錢財：從複雜歸向單純

柏格在書中嚴厲抨擊了「利潤極大化」對道德的侵蝕。他認為，當我們把所有事物都量化成數字時，我們就失去了衡量價值的靈魂。他主張真正的投資應該是「單純」的，即透過誠實的勞動分享經濟成長。

提摩太前書 6:6

「然而，敬虔加上知足的心便是大利了。」

2. 衡量事業：受託人的職分

他強調「專業精神」必須回歸到「服務」與「受託」的本質。他引用聖經中對正直經營的要求，認為管理人的成就不在於收取的費用多寡，而在於對委託人的忠信。

箴言 16:11

「公道的天平和秤都屬上主；囊中一切法碼都係他所定。」

---

二、 人生經歷中的「曠野」：被逐出聖殿的洗禮

柏格的職業生涯並非一帆風順。他在 1974 年遭遇了人生的巨大挫敗——因為一場糟糕的合併案與激烈的內部權力鬥爭，他被自己一手提拔的威靈頓管理公司（Wellington Management）董事會開除。

1. 曠野中的啟示

這次「被開除」是柏格人生中的曠野時期。對於一個充滿野心與才華的金融精英而言，失去權力是極大的羞辱。然而，正是在這段失意、痛苦且充滿自我懷疑的歲月裡，柏格轉向信仰求索。他意識到，如果他想重回金融界，他必須建立一種完全不同的、不具備侵略性與剝削性的模式。

2. 互惠制的誕生

他在曠野中構思出了「先鋒集團」（Vanguard）。這不是一家為了股東營利的公司，而是一個「互惠」的結構。這在當時被視為異端，但柏格認為這是他在上帝面前能做的、最合乎公義的安排。他將這次挫敗看作是上帝的修正，讓他從追求「自己的榮耀」轉向服務「最小的弟兄」。

詩篇 119:71

「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」

---

三、 死亡陰影下的病痛：與造物主的摔角

柏格的一生幾乎都在極度的生理痛苦中度過，這使他的信仰具備了一種「隨時準備交帳」的急迫感。

1. 心臟的背叛

柏格 31 歲時就發生了第一次心臟病發，隨後經歷了多達六次心臟停搏。醫生曾多次斷言他活不過幾個月。他在工作時常帶著除顫器，甚至在演講中也隨時面臨猝死的風險。這種長期與死亡共處的經驗，讓他徹底看透了物質的虛空。

2. 心臟移植的恩典

1995 年，65 歲的柏格在醫院等待了 128 天，終於接受了心臟移植。在那段漫長的等待中，他每天與上帝對話，思考「生命的餘數」。術後的 24 年被他視為「上帝額外賜予的禮物」。這解釋了為什麼他晚年如此急切地抨擊華爾街的貪婪——他覺得自己是受命回來的先知，要向世人宣告什麼才是真正的生命。

詩篇 90:12

「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」

---

四、 信仰與遺產：一份屬於管家的結語

柏格在《夠了》一書的結尾寫道，他並不希望被記住為一個賺了很多錢的人，而是一個「忠心的管家」。

1. 拒絕世俗的誘惑

柏格一生堅持不將先鋒集團上市。如果他選擇上市，他將成為全球最富有的人之一，甚至可能排在富豪榜首位。但他選擇了「夠了」。他認為，如果他將公司上市，他就會背叛他的投資人，將利潤從他們手中轉移到自己手中。這不僅是商業決策，更是對**「不可貪戀鄰舍財物」**戒命的實踐。

2. 家庭的屬靈深度

他在病痛與曠野中磨練出的品格，深深影響了他的家庭。他與妻子伊芙共同建立的家庭，是以「勤儉」與「施予」為基石。他深信，與其留下錢財給孩子，不如留下一個「行為端正、敬畏上帝」的榜樣。

馬太福音 6:19-21

「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」

總結研究：

約翰·柏格的人生證明了：一個人的信仰深度，取決於他在「曠野」中對上帝的堅持，以及在「病痛」中對生命主權的順服。《夠了》不只是一本書，它是柏格用他那顆移植的心臟，為上帝寫下的最後一篇講章。他告訴世人，當你擁有上帝的公義與平安時，你擁有的就已經「夠了」。

約翰·柏格（John C. Bogle）的家庭生活與教會背景，是他個人信仰與商業道德最堅實的後盾。他並非將信仰留在教堂門口，而是將其融入與妻子 伊芙（Eve Sherrerd） 超過 60 年的婚姻，以及在 聖大衛聖公會教堂（St. David’s Episcopal Church） 的長期服事中。

以下是針對其家庭信仰與教會背景的深入研究：

---

一、 夫妻關係：一生的盟約與支持

柏格與伊芙於 1953 年結婚，這段婚姻持續了 66 年，直到柏格於 2019 年逝世。在華爾街高階主管中，如此長久且穩定的婚姻極為罕見。

1. 共同的價值觀：簡約與慷慨

伊芙出身於一個重視教育與公益的家庭，她與柏格在生活方式上高度契合。儘管柏格身為金融巨頭，但這對夫婦始終保持著簡約的生活水準。他們住在賓州布林莫爾（Bryn Mawr）一棟相對樸素的房子裡，將大部分的盈餘捐贈給慈善機構、學校與教會。

2. 磨難中的守候

柏格一生深受心臟病困擾，31 歲就經歷第一次心臟病發，並在 65 歲時接受了心臟移植。在長達數十年的病痛與手術中，伊芙始終是他的支柱。柏格曾提到，妻子的堅韌與信心是他能多次度過死蔭幽谷、重新投入工作的關鍵。

箴言 31:10-11

才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。

她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益。

---

二、 教會背景：聖大衛聖公會教堂的屬靈紮根

柏格是 聖大衛聖公會教堂（St. David’s Episcopal Church） 的資深信徒。這座教堂位於賓州韋恩（Wayne），是美國最具歷史意義的教堂之一，其傳統強調「公義」、「社會責任」與「理性崇拜」。

1. 非顯要的信徒

在教堂裡，柏格刻意不以「金融家」的身分自居。他經常坐在固定的長椅上，參與公禱書的崇拜。他對教堂的服事不僅是財務上的奉獻，更包含對教會治理的關注。他深信教會是一個群體，每個人在上帝面前都是平等的「受託人」。

2. 聖公會傳統對其「受託人精神」的塑造

聖公會非常看重「管家職分（Stewardship）」的教義。柏格將這種教義轉化為先鋒集團的經營核心：管理人只是上帝資產的代理者，必須對託付者負起絕對的忠誠與誠實。

哥林多前書 4:2

所求於管家的，是要他有忠心。

---

三、 家庭信仰：敬虔的傳承與管家教育

柏格夫婦共育有六個孩子（兩男四女），他們在一個充滿信仰、紀律與勞動價值的環境中成長。

1. 拒絕財富的腐蝕

柏格對家庭的最大貢獻，是他決定「不給孩子留下鉅額遺產」。他認為過多的財富會剝奪孩子奮鬥的權利與屬靈的警覺。他在《夠了》一書中強調，父母最珍貴的遺產是「價值觀」而非「價格」。他要求孩子們必須自食其力，這體現了清教徒那種「勞動即敬拜」的傳統。

2. 施比受更為有福

柏格家族透過其基金會進行大量的無名捐款。柏格常教導子女，擁有財富的目的不是為了炫耀或享受，而是為了能夠在他人有需要時提供援助。這種「流通管子」的財富觀，是柏格家庭信仰的核心。

提摩太前書 6:17-19

你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。

又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。

---

四、 研究結論：信仰作為家庭與事業的基石

約翰·柏格的信仰不是掛在嘴邊的口號，而是透過穩定的夫妻關係、深厚的教會團契、以及嚴謹的家庭教育實踐出來。

他對先鋒集團「互惠制」的堅持，本質上就是將他與上帝、與妻子之間的「立約（Covenant）」關係，擴展到了他與數千萬投資者之間的關係。對他而言，忠於妻子、忠於教會、忠於投資者，都是同一份對上帝的忠誠展現。

約書亞記 24:15

至於我和我家，我們必定事奉上主。

約翰·柏格（John C. Bogle）的成長歷程、家族背景與信仰深度研究

約翰·柏格（John Clifton Bogle）的人生軌跡，是一部典型的從優渥到艱難，再透過基督信仰倫理與個人奮鬥重塑自我的史詩。他的家族背景與成長中的磨難，直接塑造了他日後在金融界推行「公平秤錘」的決心。

---

一、 家族背景：榮耀與崩解

柏格家族具有深厚的蘇格蘭與英格蘭血統。他的祖父 威廉·葉茲·柏格（William Yates Bogle） 是美國罐頭食品業的領軍人物，也是美國法規保護標準的重要推動者。這份「維護大眾標準」的基因，在兩代之後轉化為柏格對金融透明度的追求。

1. 大蕭條的衝擊

柏格於 1929 年 5 月 8 日出生於新澤西州蒙克萊（Montclair），就在同年 10 月，華爾街崩盤引發大蕭條。他的父親 威廉·柏格二世（William Yates Bogle, Jr.） 在這場浩劫中失去了家族的大部分財富，隨後陷入了嚴重的酗酒問題。

2. 家族的破碎與重建

因為父親的失志與財務崩潰，柏格的父母最終離婚。柏格在年少時便親眼目睹了財富如何使人墮落，也看見了缺乏金錢如何摧毀一個家庭的尊嚴。這種「在缺乏中成長」的經歷，使他一生對金錢保持警覺，並發展出一種極度節儉的性格。

---

二、 成長歷程：清教徒式的勞動磨練

柏格的求學之路充滿了半工半讀的艱辛。他在布萊爾學院（Blair Academy）就讀期間，展現了極高的數學天賦，並透過在校內工作賺取學費。

1. 普林斯頓大學的啟蒙

在普林斯頓大學期間，柏格靠著獎學金和在郵局、洗衣店打工維生。這段時期，他深受清教徒勞動倫理（The Protestant Ethic）的影響。1951 年，他的畢業論文主題即為《互惠基金的經濟角色》，這篇論文成為他日後創辦先鋒集團（Vanguard）的藍圖。

2. 早期職業生涯的挫敗

柏格在威靈頓管理公司（Wellington Management）早期獲得巨大成功，但在 1970 年代因為一場錯誤的合併案被開除。這次職業生涯的「曠野時期」，讓他轉向信仰尋求慰藉，並在反思中決定建立一個「不以營利為唯一目的」的金融機構。

---

三、 信仰與家庭：敬虔生活的實踐

柏格的信仰不是抽象的神學，而是具體的家庭生活與社會責任。

1. 聖公會信徒與聖大衛教堂

柏格與妻子 伊芙·柏格（Eve Sherrerd） 結婚超過 60 年，共同養育了六個孩子。他們全家定居於費城郊區，並在 聖大衛聖公會教堂（St. David’s Episcopal Church） 紮根。

在教堂裡，柏格不是金融巨頭，而是參與服事的信徒。他相信上帝賜予他天賦（Talents），並非為了讓他累積財富，而是要他成為上帝財產的「忠心管家」。

彼得前書 4:10

「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」

2. 柏格對家庭的屬靈期許

儘管身家豐厚，柏格對子女的教育卻極其嚴格，拒絕給予奢侈的零用金。他深信聖經對財富誘惑的警告，不希望孩子因為繼承財產而失去奮鬥的動力。他的一生實踐了「施比受更為有福」的真理。

使徒行傳 20:35

「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」

---

四、 信仰對其商業觀的最終塑造

柏格多次公開提到，他將先鋒集團（Vanguard）命名為此，不僅是為了紀念納爾遜將軍的旗艦，更是因為他認為自己是在進行一場金融界的「聖戰」——一場對抗貪婪、恢復公義的戰鬥。

1. 對抗財富過度集中

柏格認為，金融業不應成為少數人聚集財富的工具，而應成為一般大眾共享上帝賜予經濟成長成果的管道。這直接體現了他對「公正秤錘」的信仰堅持。

彌迦書 6:8

「世人哪，上主已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」

2. 「夠了」的屬靈維度

在柏格的晚年，他愈發強調「知足」的屬靈價值。他認為一個基督徒管家的最高境界，是知道何時「夠了」，並將餘下的精力與資源投入到造福人群的聖工中。

詩篇 62:10

「不要仗勢欺人，也不要妄想搶奪；若財寶加增，不要放在心上。」

總結研究：

約翰·柏格的一生，是從家族衰敗的陰影中，藉由基督信仰的引導，建立起一套「利益共享、不求己益」的經濟制度。他的成長歷程證實了，一個人的出生背景雖然影響起點，但其對上帝公義標準的堅持，卻能決定他對世界產生的終極影響。

約翰·柏格（John C. Bogle）的基督教信仰歷程與「夠了」哲學深度研究

約翰·柏格的一生是將基督信仰核心價值轉化為現代金融制度的實踐過程。他不僅是一位企業家，更是一位深具清教徒精神的金融神學家。他的信仰歷程與其著作《夠了》（Enough: True Measures of Money, Business, and Life）共同構成了一套以「受託人責任」為核心的生命哲學。

---

一、 信仰歷程：從傳承到實踐

柏格出生於 1929 年大蕭條初期，家庭財富的劇烈波動讓他早年便體會到物質的無常。他在普林斯頓大學受教育期間，逐漸形成了一種將「勞動」視為「天職」（Vocation）的價值觀。

1. 聖公會傳統的薰陶

柏格長年聚會於賓州聖大衛聖公會教堂（St. David’s Episcopal Church）。聖公會的傳統強調「經文、傳統、理性」的三位一體，這促使柏格在經營先鋒集團（Vanguard）時，不僅追求理性的效率，更追求經文中的公義。他將教會中「管家」（Stewardship）的概念直接引入企業架構。

2. 誠實秤錘的信仰堅持

對柏格而言，金融市場的混亂源於對「誠實」的背棄。他深信聖經對公平交易的嚴厲要求，這也是他堅持先鋒集團必須採取「互惠制」（Mutual Structure）的屬靈動力——確保管理者與投資者的利益完全一致，沒有任何詭詐的隱藏費用。

箴言 11:1

「詭詐的秤為上主所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。」

---

二、 《夠了》：對抗貪婪的屬靈宣言

在《夠了》一書中，柏格針對現代資本主義的病徵提出了診斷。他認為當代社會最大的悲劇在於失去了「適可而止」的智慧。

1. 價值的回歸：從「價格」到「價值」

柏格在書中區分了「計數」（Counting）與「信任」（Trust）。他批評金融業過度沉迷於複雜的數學模型與短期獲利，卻忽略了商業運作背後的道德根基。他主張真正的財富來自於服務他人，而非剝削他人。

提摩太前書 6:6-10

「然而，敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢莊，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」

2. 專業精神即管家職分

柏格提出「專業精神」本質上是一種受託責任。他反對將金融業看作是一個「榨取利潤」的行業，而應看作是「守護託付」的聖工。他引導讀者思考：當我們在最小的事上（如管理費的每一分錢）表現出忠心，才是真正的成功。

路加福音 16:10

「在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」

---

三、 信仰對其經濟模式的塑造

柏格的信仰讓他設計出一種「不求自己益處」的組織架構。

1. 互惠制的屬靈含義

先鋒集團不為外部股東賺錢，而是由基金持有人共同擁有。這種模式實踐了早期教會「凡物公用」的精神雛形，將原本屬於「金融巨頭」的盈餘，透過降低成本的方式，重新分配給每一位勞動者。

哥林多前書 10:24

「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」

2. 證券出借與誠實的帳目

柏格堅持將證券出借的所有利潤 100% 回饋給投資者，這在當時甚至目前的金融界都是極罕見的行為。這背後的支撐是「誠實」的信仰操守，他認為受託人不可在主人不知情的情況下，從託付的資產中私自取利。

利未記 19:35-36

「你們施行審判，不可行不義；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法碼、公道升、公道斗。我是領你們出埃及地、作你們上帝的上主。」

---

四、 結語：柏格的終極關懷

柏格晚年頻繁引用聖經與古典哲學，他深知人的生命不在乎家道豐富，而在於對公義的追求。他在《夠了》中總結：一個真正富有的人，是那些知道自己「已經夠了」的人，因為這樣的人才有餘力去服事他人。

他的一生證明了，在追求利潤的華爾街中心，依然可以建立起一座基於基督信仰公義原則的避風港。他跑盡了當跑的路，所守住的「道」，不僅是指數基金的技術，更是「良善、忠心、公義」的聖經教導。

馬太福音 25:21

「主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」

約翰·柏格（John C. Bogle）於 2019 年 1 月逝世。其家屬於他長期聚會的聖大衛聖公會教堂（St. David’s Episcopal Church）為其舉行了追思禮拜。以下為禮拜中最重要的悼詞摘錄，由他的長子 約翰·柏格二世（John C. Bogle Jr.） 以及他在先鋒集團的繼任者所發表的感言彙整，這最能代表柏格的精神遺產。

由於正式禮拜包含許多私人致詞，以下為其核心精神的原文與深度翻譯：

---

Part I: The Core Philosophy (柏格的的核心哲學原文)

"The message I leave with you is that we are here to serve others. To give is better than to receive. In the world of high finance, where 'more' is the only constant, we must have the courage to say 'enough.' Our mission was never about building an empire for ourselves, but about building a sanctuary for the honest investor."

"I have fought the good fight, I have finished the course, I have kept the faith. And that faith was not just in God, but in the inherent decency of the individual human being, if only given a fair shake."

---

翻譯：

「我留在你們心中的信息是：我們來到世上是為了服務他人。施比受更為有福。在這個以『更多』為唯一恆定目標的高級金融世界裡，我們必須有勇氣說出『夠了』。我們的使命從來不是為了給自己建立一個帝國，而是為誠實的投資者建立一個避風港。」

「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。而那份信仰不僅是對上帝的信仰，更是對每一個普通人的內在正直的信仰——只要給他們一個公平的機會。」

---

Part II: On Stewardship and Character (關於管家職分與品格)

"John didn't just build a company; he started a movement. He believed that the financial system had lost its way, trading the values of stewardship for the values of salesmanship. He sought to restore the 'honest weight and balance' that the scriptures demand. He lived his life with the frugality of a man who knew that every penny he saved for himself was a penny taken from someone who had trusted him."

"At St. David’s, he was not the 'Father of Indexing.' He was a man in a pew, a man who believed that we are all accountable for the talents entrusted to us."

---

翻譯：關於管家職分與品格

「約翰不僅是建立了一家公司，他發起了一場運動。他認為金融體系已經迷失了方向，將『管家職分』的價值觀出賣給了『推銷術』。他力求恢復聖經所要求的『公道天平和法碼』。他的生活極其節儉，因為他深知，他為自己多省下的一分錢，就是從那些信任他的人手中奪走的一分錢。」

「在聖大衛教堂，他不是什麼『指數基金之父』。他只是長椅上的一名信徒，一個堅信我們每個人都必須為上帝託付給我們的才幹負責的人。」

---

Part III: The Scriptural Legacy (聖經精神的遺產)

"He was fond of saying that his life was a testament to the fact that you can do well by doing good. He proved that the golden rule—'do unto others as you would have them do unto you'—was not just a Sunday school lesson, but a viable, superior way to run a business in the heart of Wall Street."

---

中文翻譯：聖經精神的遺產

「他生前常說，他的生命證明了一個事實：透過行善，你同樣可以取得成功。他證明了至高準則——『你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人』——這不僅僅是主日學的課程，更是在華爾街中心經營企業的一種可行且卓越的方式。」

---

相關聖經經文 (Scriptural Foundation)

提摩太後書 4:7 (2 Timothy 4:7)

"I have fought the good fight, I have finished the race, I have kept the faith."

那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。

---

路加福音 12:48 (Luke 12:48)

"From everyone who has been given much, much will be demanded; and from the one who has been entrusted with much, much more will be asked."

因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。

---

研究總結 (Research Summary)

這場在聖大衛教堂舉行的追思禮拜，定義了柏格一生的三個支柱：

1. Stewardship (管家精神)： 金融業應服務於委託人。

2. Justice (公義)： 透過互惠制確保小股東不被剝奪。

3. Enough (知足)： 拒絕無止盡的貪婪，回歸信仰的質樸。

關於先鋒集團（Vanguard）創辦人**約翰·柏格（John C. Bogle, 1929–2019）的信仰，這是一個結合了深刻的聖公會（Episcopal）**傳統、清教徒式的勞動倫理，以及對「公義秤錘」近乎執著追求的生命故事。

柏格不僅有信仰，他的信仰更是他創造「互惠制」金融體系的核心原動力。以下是針對他信仰背景與實踐的深度研究：

---

一、 柏格的信仰背景：堅定的聖公會信徒

約翰·柏格一生都是虔誠的基督徒，他長期在賓州海弗福德（Haverford）的**聖大衛聖公會教堂（St. David’s Episcopal Church）**聚會。他的信仰並非只停留在主日的禮拜，而是滲透進他的商業邏輯中。

1. 「管家」的職分 (Stewardship)：

   柏格深受聖經中「管家」概念的影響。他認為金融從業者的身分不是「擁有者」，而是「受託人」。他曾在多次演講中引用聖經原則，強調資產管理人的責任是守護他人的財產，而非從中榨取私利。

2. 清教徒式的節儉與正直：

   儘管他創立了管理數兆美元的帝國，他個人的生活卻極其樸素。這種「不愛奢華、忠於所託」的特質，正是源於他深植內心的基督教倫理。

---

二、 信仰如何轉化為合作社精神？

柏格將信仰中的「公義」與「誠實」轉化為金融制度的創新。他曾說過，他創造先鋒集團是為了建立一個**「更公平的競爭環境」**。

1. 誠實的法碼 (The Honest Scales)

聖經多次提到「詭詐的秤為上主所憎惡」。柏格觀察到當時的華爾街充滿了隱藏費用、高額佣金和利益衝突，這在他眼中是不義的。

• 行動： 他設計了「互惠制」，讓基金持有人同時成為公司的擁有者。這在制度上杜絕了「偷斤減兩」的可能性。正如他在其著作《夠了》（Enough）中所述，他追求的是一種「道德的資本主義」。

2. 為「最小的弟兄」服務

柏格最偉大的信仰實踐，是將投資的門檻降到最低，讓一般的打工族、升斗小民也能享受與億萬富翁同樣的市場報酬。

• 信仰連結： 這種「普惠」的精神，與馬太福音中照顧「最小的弟兄」的精神高度契合。他拒絕讓金融成為權貴的專屬遊戲。

---

三、 相關聖經經文 (獨立呈現)

提摩太前書 6:18-19

又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。

---

路加福音 12:48

因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。

---

四、 深度研究：柏格晚年的信仰省思與「夠了」哲學

在柏格晚年的著作與訪談中，他展現出一種超脫金錢的屬靈智慧，這對投資者仍有巨大的啟示：

1. 《夠了》（Enough）的哲學：

   這本書的靈感來自於他與另一位作家在庫特·馮內果家中的對話。柏格強調，現代金融業的悲劇在於「不知道什麼是夠」。他認為一個人的價值不在於財富的累積，而在於他為社會、為他人創造了多少價值。

2. 抗衡「財富聚集」的十字軍：

   柏格晚年被稱為「華爾街的十字軍」。他不斷抨擊大型資管公司收取的每一分不合理費用。從信仰的角度看，他是在清潔金融聖殿裡的兌換銀錢者。

3. 對「誠實」的終極堅持：

   他要求 Vanguard 的證券出借收益必須 100% 回扣給持有人，這背後的力量不是法律規定（因為當時法律並不禁止抽成），而是他的信仰良知。他認為，如果那是客人的錢產生的收益，管理員就一分錢也不該拿。

---

在那裡有一個人，病了三十八年。

 神聖憐憫的守候與生命活水的醫治：論約翰福音五章五節中漫長歲月的等候與上主信實的恩惠

約翰福音 5:5

在那裡有一個人，病了三十八年。

---

希臘文原文深入逐字研究

希臘文原文：

ἦν δέ τις ἄνθρωπος ἐκεῖ τριάκοντα [καὶ] ὀκτὼ ἔτη ἔχων ἐν τῇ ἀσθενείᾳ αὐτοῦ.

原文逐字解析：

一、 ἦν δέ τις ἄνθρωπος ἐκεῖ (ēn de tis anthrōpos ekei)

動詞與名詞組，意為「在那裡有一個人」。

「在那裡」（ekei）指的是畢士大池旁。上帝是全在的，祂的目光注視著每一個困苦流離的靈魂。這是一個被世人遺忘的角落，但上帝是慈愛的，祂的恩典與憐憫從未離開那些在痛苦中掙扎的人。聖潔的救主親自走入這充滿病痛的環境，彰顯了上主對卑微者不離不棄的信實眷顧。

二、 τριάκοντα [καὶ] ὀκτὼ ἔτη (triakonta kai oktō etē)

數量名詞，意為「三十八年」。

「三十八年」是一個漫長且近乎絕望的跨度，呼應了以色列民在曠野流浪直至老一代過去的歲月。上帝是公義的，祂深知時間對人的磨煉。這長久的年日突顯了人類自救的無力，以及對救主恩典的極大渴求。上主是美善的，祂在最枯乾的時刻，為人預備了生命轉化的契機與平安的應許。

三、 ἔχων ἐν τῇ ἀσθενείᾳ αὐτοῦ (echōn en tē astheneia autou)

分詞與名詞組，意為「陷在他的病弱之中」。

「病弱」（astheneia）不僅是身體的殘疾，更象徵心靈的無助。上帝是憐憫的醫治者。在柔和的聖靈感化下，救主並非看見一個罪人，而是看見一個需要恩典的生命。這份病弱成為彰顯上主榮耀的器皿，使人看見唯有倚靠上主大能的靈，才能得著真實且聖潔的安息。

---

約翰福音 第五章 全章引用

約翰福音 5:1

這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。

約翰福音 5:2

在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；

約翰福音 5:3

裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血脈乾枯的許多病人。（有古卷在此有：等候水動；

約翰福音 5:4

因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，先下去的，無論害什麼病就痊癒了。）

約翰福音 5:5

在那裡有一個人，病了三十八年。

約翰福音 5:6

耶穌看見他躺著，知道他病了很久，就問他說：你要痊癒嗎？

約翰福音 5:7

病人回答說：先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。

約翰福音 5:8

耶穌對他說：起來，拿你的褥子走吧！

約翰福音 5:9

那人立刻痊癒，就拿起褥子走了，那天是安息日。

約翰福音 5:10

所以猶太人對那醫好的人說：今天是安息日，你拿褥子不可當。

約翰福音 5:11

他卻回答說：那使我痊癒的，對我說：拿你的褥子走吧。

約翰福音 5:12

他們問他說：對你說拿褥子走的是什麼人？

約翰福音 5:13

那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。

約翰福音 5:14

後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你看，你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。

約翰福音 5:15

那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。

約翰福音 5:16

所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。

約翰福音 5:17

耶穌就對他們說：我父做事直到如今，我也做事。

約翰福音 5:18

所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己與神當作平等。

約翰福音 5:19

耶穌對他們說：我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。

約翰福音 5:20

父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。

約翰福音 5:21

父怎樣叫死人復活，使他們興起，子也照樣按自己的意願叫人活過來。

約翰福音 5:22

父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，

約翰福音 5:23

叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。

約翰福音 5:24

我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。

約翰福音 5:25

我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。

約翰福音 5:26

因為父怎樣在自己有生命，就賜給子也照樣在自己有生命，

約翰福音 5:27

並且因為他是人子，就賜給他掌審判的權柄。

約翰福音 5:28

你們不要把這事看作希奇。時候將到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：

約翰福音 5:29

行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

約翰福音 5:30

我憑著自己不能做什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公義的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。

約翰福音 5:31

我若為自己作見證，我的見證就不真。

約翰福音 5:32

另有一位為我作見證，我也知道他為我作的見證是真的。

約翰福音 5:33

你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。

約翰福音 5:34

其實，我所受的見證不是從人來的；然而，我說這些話，為要叫你們得救。

約翰福音 5:35

約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。

約翰福音 5:36

但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。

約翰福音 5:37

差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形象。

約翰福音 5:38

你們並沒有他的道存在心裡；因為他所差來的，你們不信。

約翰福音 5:39

你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。

約翰福音 5:40

然而，你們不願意到我這裡來得生命。

約翰福音 5:41

我不受從人來的榮耀。

約翰福音 5:42

但我知道，你們心裡沒有神的愛。

約翰福音 5:43

我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。

約翰福音 5:44

你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？

約翰福音 5:45

不要以為我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。

約翰福音 5:46

你們如果信摩西，也必信我，因為他書上指著我寫的話。

約翰福音 5:47

你們若不信他的書，怎能信我的話呢？

---

一、 曠野的等候與救贖的滿足

三十八年的病期，深刻呼應了以色列人在曠野漂流直至轉機的漫長過程。上帝是信實的，祂在人以為無助的年歲中，始終預備著聖潔的拯救。

申命記 2:14

自從離開加低斯巴尼亞，到過撒烈溪的時候，共有三十八年，等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如上主向他們所起誓的。

詩篇 13:1

上主啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？

詩篇 40:1

我曾一心等候上主；他垂顧我，聽了我的呼求。

上帝是憐憫的，祂不喜悅人在痛苦中永遠沉淪。那三十八年的等待並非徒然，乃是為了在最軟弱的時刻，彰顯救主那測不透的恩典與美善。當人承認自己毫無指望（5:7），上主的平安便在信實的應許中降臨。

---

二、 創造者的作工與安息日的真義

主耶穌在安息日醫治這人，顯示了上帝持續作工以恢復受造物美善的神聖主權。上帝是公義的，祂的安息日是為了人的生命與平安。

創世記 2:3

神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。

出埃及記 20:11

因為六日之內，上主造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以上主賜福與安息日，定為聖日。

馬太福音 12:12

人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。

上帝是慈愛的父，祂的作工（5:17）是為了將被罪與病束縛的生命重新帶入聖潔的安息。主耶穌的醫治彰顯了公義的復原，讓那癱瘓已久的身體，在信實的言語中重新獲得站立的力量。

---

三、 聖子的權柄與出死入生的恩典

主耶穌宣告祂擁有賜生命與審判的權柄。上帝是生命之源，祂透過聖子將永恆的平安賜予凡聽信祂話語的人。

詩篇 36:9

因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。

申命記 30:19

我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。

約翰一書 5:11-12

這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。

上帝是聖潔的審判者，但祂更是充滿憐憫的救主。凡聽見神兒子聲音的人就要活了（5:25）。這份出死入生的恩典（5:24），使信徒脫離定罪的恐懼，在基督的慈愛中得著永遠的信實保障。

---

四、 聖經的見證與對獨一榮耀的追求

主耶穌教導查考聖經的目的在於遇見祂。上帝是啟示的神，祂的話語美善且純正，引導人進入真理。

詩篇 119:105

你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

提摩太後書 3:15

並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。

以賽亞書 34:16

你們要查考宣讀上主的書。這一樣躲脫也沒有，一樣也不缺少；因為他的口吩咐，他的靈將它們聚集。

上帝是唯一的榮耀（5:44）。人若只求彼此的榮耀，便會與信實的真道失之交臂。唯有謙卑受教的心，才能在聖經那柔和的光中，看見那指向基督的神聖見證。上主的話語是公義的準繩，引導聖徒在追求聖潔的過程中，得享與神同在的平安。

---

結論：願我們在主不變的恩典中得著痊癒

約翰福音五章五節那三十八年的敘事，是上帝對人類困境最深切的憐憫回應。

詩篇 103:2-3

我的心哪，你要稱頌上主！不可忘記他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。

腓立比書 4:7

神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

願我們存著柔和謙卑的心，在那位至高、充滿憐憫之上主的名下，不再仰賴那不動的池水，而是仰望那賜生命的救主。願主基督的平安護衛我們的靈魂，使我們在信實的話語中「起來，拿褥子走吧」。願上帝的美善與恩典引導我們，從長久的病弱進入聖潔的自由，永永遠遠。

---

引用聖經經文清單

約翰福音 5:5

在那裡有一個人，病了三十八年。

申命記 2:14

自從離開加低斯巴尼亞，到過撒烈溪的時候，共有三十八年，等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如上主向他們所起誓的。

詩篇 13:1

上主啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？

詩篇 40:1

我曾一心等候上主；他垂顧我，聽了我的呼求。

創世記 2:3

神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。

出埃及記 20:11

因為六日之內，上主造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以上主賜福與安息日，定為聖日。

馬太福音 12:12

人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。

詩篇 36:9

因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。

申命記 30:19

我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。

約翰一書 5:11-12

這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。

詩篇 119:105

你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

提摩太後書 3:15

並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。

以賽亞書 34:16

你們要查考宣讀上主的書。這一樣躲脫也沒有，一樣也不缺少；因為他的口吩咐，他的靈將它們聚集。

詩篇 103:2-3

我的心哪，你要稱頌上主！不可忘記他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。

腓立比書 4:7

神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

約翰福音 5:8

耶穌對他說：起來，拿你的褥子走吧！

約翰福音 5:14

後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你看，你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。

約翰福音 5:17

耶穌就對他們說：我父做事直到如今，我也做事。

約翰福音 5:24

我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。

約翰福音 5:39

你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。```

你們這瞎眼的領路人，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。

 神聖公義的辨別與聖潔內心的誠實：論馬太福音二十三章二十四節中律法精神的真諦與上主信實的教誨

馬太福音 23:24

你們這瞎眼的領路人，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。

---

希臘文原文深入逐字研究

希臘文原文：

ὁδηγοὶ τυφλοί, οἱ διϋλίζοντες τὸν κώνωπα, τὴν δὲ κάμηλον καταπίνοντες.

原文逐字解析：

一、 ὁδηγοὶ τυφλοί (hodēgoi typhloi)

名詞與形容詞組，意為「瞎眼的領路人」。

「領路人」（hodēgos）本應是引導他人走向平安與真理的導師。然而，「瞎眼」（typhlos）則象徵了屬靈眼光的缺失。上帝是光，祂呼召引導者當存柔和謙卑的心仰望上主。若內心失去聖潔的亮光，導師便會在公義的路徑上迷失，使跟從者也陷入幽暗。

二、 οἱ διϋλίζοντες τὸν κώνωπα (hoi diylizontes ton kōnōpa)

動詞與名詞組，意為「濾出那蠓蟲」。

「濾出」（diylizō）意指極度精細的過濾過程。蠓蟲在律法中是被視為不潔的小型昆蟲。這反映了一種極度關注細枝末節、卻忽略生命美善本質的心態。上帝是聖潔的，祂雖看重律法的細節，但祂更在乎子民是否存著誠實與憐憫的心來遵行祂的旨意。

三、 τὴν δὲ κάμηλον καταπίνοντες (tēn de kamēlon katapinontes)

連詞與動詞組，意為「倒把駱駝吞下去」。

「駱駝」（kamēlos）是當時體積龐大的不潔動物，與蠓蟲形成強烈對比。這幅生動的諷刺畫彰顯了信仰生活中的本末倒置。上帝是公義的，祂厭惡那些外表追求極致潔淨，內心卻任憑重大的不義與敗壞滋生的行為。這份教誨呼籲我們在信實中尋求那真正的屬靈平衡。

---

馬太福音 第二十三章 全章引用

馬太福音 23:1

那時，耶穌對眾人和門徒講論，

馬太福音 23:2

說：文士和法利賽人坐在摩西的位上，

馬太福音 23:3

凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。

馬太福音 23:4

他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。

馬太福音 23:5

他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，

馬太福音 23:6

喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，

馬太福音 23:7

又喜愛人在街市上問他的安，稱呼他拉比。

馬太福音 23:8

但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。

馬太福音 23:9

也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。

馬太福音 23:10

也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。

馬太福音 23:11

你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。

馬太福音 23:12

凡自高的，必降為卑；凡自卑的，必升為高。

馬太福音 23:13

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。

馬太福音 23:14

（有些古卷在此有：你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。）

馬太福音 23:15

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。

馬太福音 23:16

你們這瞎眼的領路人有禍了！你們說：凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該承擔。

馬太福音 23:17

你們這無知瞎眼的人哪，什麼是大呢？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？

馬太福音 23:18

你們又說：凡指著壇起誓的，這算不得什麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該承擔。

馬太福音 23:19

你們這瞎眼的人哪，什麼是大呢？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？

馬太福音 23:20

所以，指著壇起誓的，就是指著壇和壇上一切所有的起誓；

馬太福音 23:21

指著殿起誓的，就是指著殿和那住在殿裡的起誓；

馬太福音 23:22

指著天起誓的，就是指著神的寶座和那坐在上面的起誓。

馬太福音 23:23

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這本是你們當行的；那也是不可不行的。

馬太福音 23:24

你們這瞎眼的領路人，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。

馬太福音 23:25

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。

馬太福音 23:26

你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也潔淨了。

馬太福音 23:27

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。

馬太福音 23:28

你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。

馬太福音 23:29

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，

馬太福音 23:30

說：若是我們在我們列祖的時候，必不與他們同流先知的血。

馬太福音 23:31

這就是你們自己證明是殺害先知人的子孫了。

馬太福音 23:32

你們去充滿你們列祖的罪孽吧！

馬太福音 23:33

你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？

馬太福音 23:34

所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，

馬太福音 23:35

叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。

馬太福音 23:36

我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。

馬太福音 23:37

耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。

馬太福音 23:38

看哪，你們的家成為荒場留給你們。

馬太福音 23:39

我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。

---

一、 公義、憐憫與信實：律法的核心精神

馬太福音 23:23 指出，人在細節上追求完美（如薄荷、茴香的什一獻祭），卻忽略了最重要的公義、憐憫與信實。上帝是慈愛的，祂渴望子民從心裡發出真實的善行。

彌迦書 6:8

世人哪，上主已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

撒母耳記上 15:22

撒母耳說：上主喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。

何西阿書 6:6

我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。

上帝是聖潔的，祂不被表面的敬虔所蒙蔽。律法的真諦在於與上帝建立平安的關係，並在慈愛中服事他人。當人只專注於「濾出蠓蟲」般的條規，卻失落了對鄰舍的憐憫，便偏離了上主那美善的旨意。

---

二、 內外的潔淨：追求聖潔的誠實生活

在 23:25-26 中，主耶穌強調必須先洗淨裡面。上帝是察看人心的神，祂要求聖徒在隱密處也存公義與正直。

詩篇 51:6

你所喜愛的足誠實。你在我隱密處，必使我得智慧。

詩篇 24:3-4

誰能登上主的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、不指著詭詐起誓的人。

耶利米書 17:10

我——上主是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。

上帝是信實的供應者，祂賜下恩典使我們能得著更新。外表的「粉飾」或許能得人的稱讚，但在平安的神眼中，只有純淨的靈魂才能蒙悅納。追求內在的潔淨是謙卑的表現，承認我們需要上主的憐憫來除去心靈的放蕩與勒索。

---

三、 虛浮的榮耀與神聖的謙卑

23:5-12 揭露了追求人前榮耀的虛妄。上帝是唯一的師尊與父，祂呼召我們在慈愛中彼此作僕人。

箴言 29:23

人的高傲必使他降卑；心裡謙遜的，必得尊榮。

雅各書 4:6

但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

彼得前書 5:5

你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

上帝是平安的王，祂的國度屬於那些柔和謙卑的人。文士和法利賽人喜愛高位，卻失去了弟兄間聖潔的契合。唯有當人看自己為用人（23:11），才能真正活出上主的美善。這份謙卑是信實的標記，讓我們不在名利中迷失，而是在上主的慈愛中得享安息。

---

四、 基督的慈愛呼喚與荒場的警示

在 23:37 中，耶穌流露出母雞聚集小雞般的慈愛。即便面對悖逆與假善，上主仍伸出憐憫的手。

以賽亞書 30:18

上主必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為上主是公義的神；凡等候他的都是有福的！

詩篇 91:4

他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。

羅馬書 2:4

還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？

上帝是信實守約的神，祂的公義中帶著極深的憂傷。耶路撒冷的荒涼是因為拒絕了平安的恩典（23:38）。這提醒聖徒，當存戰兢且盼望的心，接受上主聖潔的引領。唯有在祂的翅膀底下，我們才能脫離蛇類般的詭詐，進入永恆美善的平安。

---

結論：願我們的生命濾去虛假，吞下真理

馬太福音二十三章二十四節的警誡，呼籲每一位跟隨主的人重新審視信仰的重心。

詩篇 139:23-24

神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。

哥林多前書 13:1

我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。

願我們存著柔和謙卑的心，在那位至高、充滿憐憫之上主的名下，追求那律法上更重的事。願主基督的平安護衛我們的心，使我們不僅在細微處謹慎，更在公義、憐憫與信實上豐富。願上帝的美善與信實常與我們同在，使我們成為誠實無偽的領路人，引導更多人進入祂那榮耀、聖潔且慈愛的國度，永永遠遠。

---

引用聖經經文清單

馬太福音 23:24

你們這瞎眼的領路人，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。

彌迦書 6:8

世人哪，上主已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

撒母耳記上 15:22

撒母耳說：上主喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。

何西阿書 6:6

我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於祭祀。

詩篇 51:6

你所喜愛的足誠實。你在我隱密處，必使我得智慧。

詩篇 24:3-4

誰能登上主的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、不指著詭詐起誓的人。

耶利米書 17:10

我——上主是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。

箴言 29:23

人的高傲必使他降卑；心裡謙遜的，必得尊榮。

雅各書 4:6

但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

彼得前書 5:5

你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

以賽亞書 30:18

上主必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為上主是公義的神；凡等候他的都是有福的！

詩篇 91:4

他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。

羅馬書 2:4

還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？

詩篇 139:23-24

神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。

哥林多前書 13:1

我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。

馬太福音 23:23

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這本是你們當行的；那也是不可不行的。

馬太福音 23:11

你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。

馬太福音 23:26

你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也潔淨了。

馬太福音 23:37

耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。```

叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。

 神聖生活的端正行事與屬天盼望的安息：論帖撒羅尼迦前書四章十二節中聖潔品格的彰顯與上主信實的應許

帖撒羅尼迦前書 4:12

叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。

---

希臘文原文深入逐字研究

希臘文原文：

ἵνα περιπατῆτε εὐσχημόνως πρὸς τοὺς ἔξω καὶ μηδενὸς χρείαν ἔχητε.

原文逐字解析：

一、 ἵνα περιπατῆτε εὐσχημόνως (hina peripatēte euschēmonōs)

連接詞與動詞組，意為「好叫你們行事為人端正」。

「行事為人」（peripateō）原意為「行走」，在聖經中象徵生命的日常軌跡。上帝是聖潔的，祂渴望祂的子民在每日生活中活出那美善且體面的（euschēmonōs）品格。這份端正不僅是外在的禮節，更是源於內心對上主公義法度的謙卑順服，使平安的見證自然流露。

二、 πρὸς τοὺς ἔξω (pros tous exō)

介系詞組，意為「向著外面的人」。

「外人」指尚未進入聖約群體的人。上帝是慈愛的，祂的心意是要萬民得救。聖徒在世人面前活出柔和且端莊的生命，是彰顯上主榮耀的神聖途徑。透過聖潔的行事，外人能看見上帝信實的恩典，進而被引向那屬天的平安。

三、 καὶ μηδενὸς χρείαν ἔχητε (kai mēdenos chreian echēte)

連詞與動詞組，意為「並且使你們不致有任何缺乏」。

上帝是供應者。當聖徒在主裡親手作工、安靜守本分時，上帝必按祂豐富的慈愛供應一切所需。這體現了上帝公義與憐憫的交織：祂教導我們勤勉，同時應許祂的信實必保守我們不至匱乏。這份充足不僅是物質的，更是心靈中那份與神同在的永恆平安。

---

帖撒羅尼迦前書 第四章 全章引用

帖撒羅尼迦前書 4:1

弟兄們，我還有話說：我們奉主耶穌求你們，勸你們，你們既然領受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。

帖撒羅尼迦前書 4:2

你們原曉得，我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。

帖撒羅尼迦前書 4:3

神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；

帖撒羅尼迦前書 4:4

要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，

帖撒羅尼迦前書 4:5

不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。

帖撒羅尼迦前書 4:6

不要箇人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。

帖撒羅尼迦前書 4:7

神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。

帖撒羅尼迦前書 4:8

所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。

帖撒羅尼迦前書 4:9

論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。

帖撒羅尼迦前書 4:10

你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。

帖撒羅尼迦前書 4:11

又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，

帖撒羅尼迦前書 4:12

叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。

帖撒羅尼迦前書 4:13

論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。

帖撒羅尼迦前書 4:14

我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。

帖撒羅尼迦前書 4:15

我們照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。

帖撒羅尼迦前書 4:16

因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死的人必先復活。

帖撒羅尼迦前書 4:17

以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。

帖撒羅尼迦前書 4:18

所以，你們當用這些話彼此安慰。

---

一、 呼召與聖潔：上帝美善旨意的根基

在 4:3 與 4:7 中，聖潔被確立為信徒生命的首要呼召。上帝是聖潔的，祂不願祂的子民沉溺於私慾。這份聖潔是向外人行事端正的內在動力。

利未記 19:2

你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我上主——你們的神是聖潔的。

彼得前書 1:15-16

那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。

提摩太後書 2:21

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

上帝是慈愛的，祂賜下聖靈（4:8）作為聖潔生活的保惠師。當聖徒尊重自己的身體與弟兄（4:4-6），便是對上主公義的崇敬。這種從內而外的聖潔，使信徒在世人面前展現出美善的樣式，彰顯了上帝那令人敬畏的平安。

---

二、 弟兄相愛與安靜作工：團契中的信實見證

4:9-11 提到了彼此相愛與安靜作工的重要性。上帝是信實的，祂教導子民在平凡的事務中活出非凡的慈愛。

約翰福音 13:34-35

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

以弗所書 4:28

從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺乏的人。

帖撒羅尼迦後書 3:12

我們奉主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。

上帝是平安的源頭。立志作安靜人（4:11）並非消極避世，而是在柔和謙卑中守候自己的位分。親手做工能杜絕混亂與爭端，使社群在公義的秩序中運轉。這樣的見證，讓外人看見聖徒對上帝供應的信心，使主的名在眾人眼中得著美善的尊榮。

---

三、 端正行事與無所缺乏：上帝供給的公義與慈愛

4:12 直接指出了聖潔生活的社會效應與個人報償。上帝是美善的供應者，祂使行正直路的人不至羞愧。

箴言 10:9

行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。

詩篇 34:10

少壯獅子還缺食忍餓，但尋求上主的什麼好處都不缺。

腓立比書 4:19

我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。

上帝是信實的守約者。向外人行事端正，保護了福音的尊嚴。當信徒靠主勤勉、不求非分之財時，上帝那豐盛的恩典必護衛其生活。這份平安並非建立在積累財產之上，而是建立在對上主主權的全然仰望中，領受那「什麼都不缺」的聖潔安息。

---

四、 主必降臨與永遠同在：永恆盼望中的安息

4:13-17 轉向末世的盼望，這是聖徒在世行事端正的終極動機。上帝是永恆的，祂的公義必在主降臨之日全然彰顯。

哥林多前書 15:52

就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。

以賽亞書 26:19

死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。

詩篇 16:11

你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。

上帝是憐憫的父，祂不願祂的子民憂傷（4:13）。那在耶穌裡睡了的人必先復活，這應許帶來了深沉的平安。這種與主永遠同在（4:17）的異象，使我們在現今的世上能存著柔和且堅定的心，行事為人與基督的福音相稱。我們因著這份信實的盼望，得以彼此安慰（4:18），在聖潔的慈愛中等候那榮耀的降臨。

---

結論：願我們在主的名下活出端正與喜樂

帖撒羅尼迦前書四章十二節的教導，是上帝對子民在社會中生活樣式的聖潔指引。

詩篇 119:1

行為完全、遵行上主律法的，這人便為有福！

哥林多前書 10:31

所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。

願我們存著柔和謙卑的心，在那位至高、充滿憐憫之上主的名下，珍視祂所賜下的每一刻光陰。願主基督的平安護衛我們的生活，使我們在世人面前行事端正，在上帝面前無所缺乏。願上帝的美善與信實常與我們同在，使我們在聖潔的服事中，活出那榮耀、平安且充滿慈愛的身影，永永遠遠。

---

引用聖經經文清單

帖撒羅尼迦前書 4:12

叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。

利未記 19:2

你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我上主——你們的神是聖潔的。

彼得前書 1:15-16

那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。

提摩太後書 2:21

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

約翰福音 13:34-35

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

以弗所書 4:28

從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺乏的人。

帖撒羅尼迦後書 3:12

我們奉主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。

箴言 10:9

行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。

詩篇 34:10

少壯獅子還缺食忍餓，但尋求上主的什麼好處都不缺。

腓立比書 4:19

我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。

哥林多前書 15:52

就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。

以賽亞書 26:19

死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。

詩篇 16:11

你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。

詩篇 119:1

行為完全、遵行上主律法的，這人便為有福！

哥林多前書 10:31

所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。

帖撒羅尼迦前書 4:3

神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；

帖撒羅尼迦前書 4:7

神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。

帖撒羅尼迦前書 4:11

又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，

帖撒羅尼迦前書 4:17

以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。

帖撒羅尼迦前書 4:18

所以，你們當用這些話彼此安慰。```

把所擄獲的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。

 神聖產業的均分與公義慈愛的歸回：論民數記三十一章二十七節中恩典的分配與平安的共享

民數記 31:27

把所擄獲的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。

---

希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וְחָצִ֙יתָ֙ אֶת־הַמַּלְק֔וֹחַ בֵּ֚ין תֹּפְשֵׂ֣י הַמִּלְחָמָ֔ה הַיֹּצְאִ֖ים לַצָּבָ֑א וּבֵ֖ין כָּל־הָעֵדָֽה׃

原文逐字解析：

一、 וְחָצִ֙יתָ֙ אֶת־הַמַּלְק֔וֹחַ (ve-chatzita et-hamalkoach)

動詞與名詞組，意為「你要將擄獲之物分作兩半」。

「分作兩半」（chatsah）彰顯了上帝公義與公平的法度。上帝是美善的，祂不願掠奪之物成為紛爭的源頭，而是透過精確的分配，確立了社群內部的平安。這份神聖的均分，反映了上主對全體子民的慈愛眷顧，使每一位屬祂的人都能在恩典中得著飽足。

二、 בֵּ֚ין תֹּפְשֵׂ֣י הַמִּלְחָמָ֔ה (bein tophesei hammilchamah)

介系詞組，意為「在那些持守戰爭的人之間」。

「持守」（taphas）在此指參與征戰的精兵。上帝是信實的，祂認可那些在前方付出的生命，給予他們應得的尊榮與分財。這份公義的報償，體現了上帝對忠心服事者的憐憫與肯定，使勞力者得享聖潔的果實。

三、 הַיֹּצְאִ֖ים לַצָּבָ֑א (hayyotzeim latzava)

分詞組，意為「那些出去從軍的人」。

上帝是萬軍的上主。祂引領子民出入，並保守他們的性命。這些戰士在上帝的旨意中前行，這份報償是上帝慈愛恩典的具體印證，證明祂必不叫屬祂的人徒然勞力。

四、 וּבֵ֖ין כָּל־הָעֵדָֽה (u-vein kol-haedah)

連詞組，意為「以及與全體會眾之間」。

「會眾」（edah）代表了整個神聖的團體。上帝是公平的，祂讓留守後方、守望禱告的人也能分享戰果。這體現了上帝那博大無私的憐憫，使整個群體在平安中合而為一，不分彼此地領受上主美善的賞賜。

---

民數記 第三十一章 全章引用

民數記 31:1

上主曉諭摩西說：

民數記 31:2

你要在米甸人身上報以色列人的仇，隨後要歸到你列祖那裡。

民數記 31:3

摩西吩咐百姓說：要從你們中間預備人去打仗，去攻擊米甸，好在米甸人身上為上主報仇。

民數記 31:4

從以色列眾支派中，每支派要打發一千人去打仗。

民數記 31:5

於是從以色列千萬人中，每支派選出一千人，共一萬二千人，帶著兵器預備打仗。

民數記 31:6

摩西就打發每支派的一千人去打仗，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去；非尼哈手裡拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒。

民數記 31:7

他們就照上主所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。

民數記 31:8

在所殺的人中，殺了米甸的五王，就是厄未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比耳的兒子巴蘭。

民數記 31:9

以色列人擄了米甸的婦女孩子，並將他們的牲畜、羊群，和所有的財物都奪了來，作為掠物，

民數記 31:10

又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨。

民數記 31:11

把所奪的、所擄的，連人帶牲畜都帶了去，

民數記 31:12

送上營盤，到摩西、祭司以利亞撒，並以色列全會眾那裡，這營盤是在摩押平原，約旦河邊，與耶利哥相對。

民數記 31:13

摩西和祭司以利亞撒，並會眾一切的首領，都出到營外迎接他們。

民數記 31:14

摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長，發怒，

民數記 31:15

對他們說：你們存留所有的婦女嗎？

民數記 31:16

這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪上主，以致上主的會眾遭遇瘟疫。

民數記 31:17

所以，你們要把一切的男童和所有已嫁的女子都殺了。

民數記 31:18

但女孩子中未嫁過的，你們可以為自己存留。

民數記 31:19

你們要在營外駐紮七日；凡殺了人的，和一切摸了被殺的，第三日、第七日，都要潔淨自己，也要潔淨你們所擄來的人。

民數記 31:20

要潔淨一切的衣服、皮物、山羊毛製品，和各樣木器。

民數記 31:21

祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說：上主所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣：

民數記 31:22

金、銀、銅、鐵、錫、鉛，

民數記 31:23

凡能見火的，你們要叫它經火就成為潔淨，可仍要用除污穢的水潔淨它；凡不能見火的，你們要叫它過水。

民數記 31:24

第七日，你們要洗衣服，就成為潔淨，然後可以進營。

民數記 31:25

上主曉諭摩西說：

民數記 31:26

你和祭司以利亞撒，並會眾的各族長，要計算所擄來的人口和牲畜的總數。

民數記 31:27

把所擄獲的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。

民數記 31:28

又要從出去打仗所得的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給上主。

民數記 31:29

從他們那一半之中取出來，交給祭司以利亞撒，作為上主的舉祭。

民數記 31:30

從以色列人所分的那一半之中，凡人口、牛、驢、羊群、各樣牲畜，每五十取一，交給看守上主帳幕的利未人。

民數記 31:31

於是摩西和祭司以利亞撒照上主所吩咐摩西的行了。

民數記 31:32

除了兵丁所奪的掠物以外，所擄來的：羊六十七萬五千隻；

民數記 31:33

牛七萬二千頭；

民數記 31:34

驢六萬一千匹；

民數記 31:35

女人中未嫁過的共有三萬二千口。

民數記 31:36

出去打仗之人的那一半，就是羊三十三萬七千五百隻，

民數記 31:37

歸上主為貢物的有六百七十五隻；

民數記 31:38

牛三萬六千頭，歸上主為貢物的有七十二頭；

民數記 31:39

驢三萬零五百匹，歸上主為貢物的有六十匹；

民數記 31:40

人一萬六千口，歸上主為貢物的有三十二口。

民數記 31:41

摩西將貢物，就是歸與上主的舉祭，交給祭司以利亞撒，是照上主所吩咐摩西的。

民數記 31:42

摩西從打仗的人取來分給以色列人的那一半：

民數記 31:43

會眾的那一半有：羊三十三萬七千五百隻；

民數記 31:44

牛三萬六千頭；

民數記 31:45

驢三萬零五百匹；

民數記 31:46

人一萬六千口。

民數記 31:47

無論是人口或是牲畜，摩西每五十取一，交給看守上主帳幕的利未人，是照上主所吩咐摩西的。

民數記 31:48

帶領千軍的各軍長，就是千夫長、百夫長，都近前來見摩西，

民數記 31:49

對他說：僕人權下所帶著的兵丁，都已經數點，並不短少一人。

民數記 31:50

如今我們把各人所得的金器，就是腳鏈、手鐲、打印的戒指、耳環、手釧，都送來為上主的供物，好在上主面前為我們的命贖罪。

民數記 31:51

摩西和祭司以利亞撒就收了他們的金子，都是加工的器皿。

民數記 31:52

千夫長、百夫長所獻給上主為舉祭的金子共有一萬六千七百五十舍客勒。

民數記 31:53

各兵丁打仗，為自己奪了財物。

民數記 31:54

摩西和祭司以利亞撒收了千夫長、百夫長的金子，帶進會幕，在上主面前作以色列人的紀念。

---

一、 神聖公義的均分與聖徒的共榮

在 31:27 中，上帝確立了均分的原則，這呼應了聖經中關於群體生命與彼此分享的美善教導。上帝是公義的，祂顧念在前方爭戰的人，也憐憫在後方守望的人。

撒母耳記上 30:24

這事誰肯依從你們呢？上陣的分得多少，看守器具的分得多少，應當大家平分。

詩篇 68:12

作群眾元帥的逃跑了，逃跑了；住家的婦女分取了掠物。

以弗所書 4:16

全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

上帝是慈愛的，祂喜悅全體子民在祂的恩典中一同歡欣。這種均分的法度展現了上主對群體平安的維護，使人不因所得的多寡而產生貪婪或嫉妒。在上帝的信實中，每一位成員都是寶貴的，都能在公義的國度中領受屬天的產業。

---

二、 潔淨的禮儀與聖潔生活的恢復

在 31:19-24 中，上帝要求軍隊進行潔淨，這彰顯了上帝那極其聖潔的本性。上帝是美善的，祂要求屬祂的人在接觸死亡與污穢後，必須透過神聖的條例恢復潔淨，才能再次進入平安的營盤。

利未記 11:44

我是上主——你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。

詩篇 24:3-4

誰能登上主的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、不指著詭詐起誓的人。

哥林多後書 7:1

親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成全聖潔。

上帝是信實的守約者，祂賜下潔淨的律法是為了保護子民的生命。透過水與火的試煉（3:23），物品與人皆得潔淨。這份聖潔的要求體現了上帝公義的標準，引導子民在謙卑中領悟，唯有分別為聖，才能在慈愛的主面前得享長遠的安息。

---

三、 舉祭與貢物：對上主主權的謙卑承認

31:28-30 描述了將掠物中的一部分獻給上主與利未人。上帝是萬有的源頭，這份奉獻是聖徒對上帝慈愛供應的感恩回應，承認得勝在於上主。

歷代志上 29:14

我算什麼，我的百姓算什麼，竟能如此甘心奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你得的獻給你。

箴言 3:9

你要以財物和一切初熟的土產尊榮上主。

馬拉基書 3:10

上主說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。

上帝是美善的，祂不缺人的物資，但祂喜悅子民那份柔和的敬虔。透過奉獻舉祭，子民與上主的聖所建立了平安的連結。這份公義的奉獻確證了信徒對上主信實的倚靠，使物資的分配不僅是社會性的，更是神聖的敬拜行動。

---

四、 贖罪與紀念：上帝恩典的信實保守

31:49-50 記載了軍長們因「不短少一人」而獻上贖罪祭。這是一幅充滿憐憫與感激的圖畫。上帝是守護者，祂在公義的爭戰中施予慈愛的保守，使生命得存。

詩篇 121:7

上主要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。

詩篇 103:2-4

我的心哪，你要稱頌上主！不可忘記他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。

出埃及記 30:15-16

富有的人不可多出，貧窮的人不可少出，各出半舍客勒，奉給上主為你的生命贖罪。你要取這贖罪銀，作為會幕的使用，在上主面前為以色列人作紀念，為你們的生命贖罪。

上帝是信實的，祂垂聽謙卑人的禱告。這些金器祭物在會幕中作為「紀念」（31:54），彰顯了上帝與人之間永恆的平安約定。在上帝那聖潔的慈愛中，子民領悟到生命的保全全賴恩典，從而發出公義而柔和的頌讚，使主的名得著榮耀。

---

結論：願神聖的均分引領我們進入平安

民數記三十一章二十七節的定例，是上帝對群體和諧與公平分配的美善旨意。

詩篇 133:1

看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

哥林多後書 8:14

乃要平均，用你們的富餘，補他們的不足，使他們的富餘，也可以補你們的不足，這便平均了。

願我們存著柔和謙卑的心，在那位至高、充滿憐憫之上主的名下，體會這份屬天的公義與分享。願主基督的平安護衛我們的心，使我們在任何所得上都先尋求上帝的國，並在慈愛中與肢體共榮。願上帝的信實與恩典永遠伴隨我們，使我們在聖潔的契合中，稱頌那萬有的主宰，永永遠遠。

---

引用聖經經文清單

民數記 31:27

把所擄獲的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。

撒母耳記上 30:24

這事誰肯依從你們呢？上陣的分得多少，看守器具的分得多少，應當大家平分。

詩篇 68:12

作群眾元帥的逃跑了，逃跑了；住家的婦女分取了掠物。

以弗所書 4:16

全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

利未記 11:44

我是上主——你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。

詩篇 24:3-4

誰能登上主的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、不指著詭詐起誓的人。

哥林多後書 7:1

親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成全聖潔。

歷代志上 29:14

我算什麼，我的百姓算什麼，竟能如此甘心奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你得的獻給你。

箴言 3:9

你要以財物和一切初熟的土產尊榮上主。

馬拉基書 3:10

上主說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。

詩篇 121:7

上主要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。

詩篇 103:2-4

我的心哪，你要稱頌上主！不可忘記他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。

出埃及記 30:15-16

富有的人不可多出，貧窮的人不可少出，各出半舍客勒，奉給上主為你的生命贖罪。你要取這贖罪銀，作為會幕的使用，在上主面前為以色列人作紀念，為你們的生命贖罪。

詩篇 133:1

看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

哥林多後書 8:14

乃要平均，用你們的富餘，補他們的不足，使他們的富餘，也可以補你們的不足，這便平均了。

民數記 31:3

摩西吩咐百姓說：要從你們中間預備人去打仗，去攻擊米甸，好在米甸人身上為上主報仇。

民數記 31:21

祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說：上主所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣。

民數記 31:54

摩西和祭司以利亞撒收了千夫長、百夫長的金子，帶進會幕，在上主面前作以色列人的紀念。```

猶大王約沙法十八年，亞哈的兒子約蘭在得撒登基作了以色列王，共十二年。

 神聖主權下的國度起伏與憐憫救贖的預備：論列王紀下三章一節中權力的演變與上主信實的恩典

列王紀下 3:1

猶大王約沙法十八年，亞哈的兒子約蘭在得撒登基作了以色列王，共十二年。

---

希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וִיהוֹרָ֣ם בֶּן־אַחְאָ֗ב מָלַ֤ךְ עַל־יִשְׂרָאֵל֙ בְּשֹׁמְר֔וֹן בִּשְׁנַ֨ת שְׁמֹנֶ֧ה עֶשְׂרֵ֛ה לִיהוֹשָׁפָ֖ט מֶ֣לֶךְ יְהוּדָ֑ה וַיִּמְלֹ֖ךְ שְׁתֵּים־עֶשְׂרֵ֥ה שָׁנָֽה׃

原文逐字解析：

一、 וִיהוֹרָ֣ם בֶּן־אַחְאָ֗ב (vihoram ben-Achav)

名詞組，意為「亞哈的兒子約蘭」。

「約蘭」（Jehoram）之名意為「上主是崇高的」。儘管其父亞哈行惡，此名仍提醒世人上帝在歷史中神聖的主權。上帝是美善的，祂即便在背道的家族中，仍掌管著權位的更迭。這份名號的屬靈內涵，呼召子民在混亂的世代中，重新仰望那至高、聖潔且慈愛的上主。

二、 בִּשְׁנַ֨ת שְׁמֹנֶ֧ה עֶשְׂרֵ֛ה לִיהוֹשָׁפָ֖ט (bishnat shemoneh esreh liyhoshafat)

時間片語，意為「在約沙法第十八年」。

「約沙法」（Jehoshaphat）意為「上主已審判」或「上主是公義的」。將北國王的登基與南國賢王的年號對應，彰顯了上帝公義的法度跨越了分裂的疆界。上帝是信實的，祂透過歷史的交織，教導屬祂的人在平安中學習順服那聖潔的統治。

三、 בְּשֹׁמְר֔וֹן (be-Shomron)

地名組，意為「在撒馬利亞」。

撒馬利亞是北國的政治中心。上帝是全地的公義主宰，祂的目光不僅停留在耶路撒冷的聖所，也遍察那陷入偶像崇拜的撒馬利亞。這體現了上帝廣大無邊的憐憫，祂在那充滿紛擾的土地上，仍為自己的名留下了救贖的契機與信實的證言。

四、 וַיִּמְלֹ֖ךְ שְׁתֵּים־עֶשְׂרֵ֥ה שָׁנָֽה (vayyimloch sheteim-esreh shanah)

動詞與時間組，意為「作王十二年」。

十二年的任期在上帝永恆的眼光中僅是轉瞬。上帝是永恆的，祂的主權決定了地上國度的興衰。這有限的年數提醒受造物應存著謙卑柔和的心，在短暫的歲月中尋求那不變的恩典與平安。

---

列王紀下 第三章 全章引用

列王紀下 3:1

猶大王約沙法十八年，亞哈的兒子約蘭在撒馬利亞登基作了以色列王，共十二年。

列王紀下 3:2

他行上主眼中看為惡的事，但不如他父母所行的，因為除掉他父親所造巴力的柱像。

列王紀下 3:3

然而，他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。

列王紀下 3:4

摩亞王米沙牧養許多羊，每年將十萬羔羊的綿羊毛和十萬公綿羊的綿羊毛給以色列王進貢。

列王紀下 3:5

亞哈死後，摩亞王背叛了以色列王。

列王紀下 3:6

那時約蘭王出撒馬利亞，數點以色列眾人。

列王紀下 3:7

前行的時候，差人去見猶大王約沙法，說：摩亞王背叛我，你肯同我去攻打摩亞嗎？他說：我肯去，你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。

列王紀下 3:8

約蘭說：我們從哪條路上去呢？回答說：從以東曠野的路上去。

列王紀下 3:9

於是，以色列王和猶大王，並以東王，都一同去；繞行七日的路程，軍隊和隨從的牲畜沒有水喝。

列王紀下 3:10

以色列王說：哀哉！上主招聚我們這三王，乃要交在摩亞人的手裡。

列王紀下 3:11

約沙法說：這裡不是有上主的先知嗎？我們可以託他求問上主。以色列王的一個臣僕回答說：這裡有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的。

列王紀下 3:12

約沙法說：他必有上主的話。於是，以色列王和約沙法，並以東王，都下到他那裡。

列王紀下 3:13

以利沙對以色列王說：我與你何干？去求你父親的先知和你母親的先知吧！以色列王對他說：不要這樣說，上主招聚我們這三王，乃要交在摩亞人的手裡。

列王紀下 3:14

以利沙說：我指著所事奉永生萬軍的上主起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不看你。

列王紀下 3:15

現在你們給我找一個彈琴的來。彈琴的時候，上主的靈就降在以利沙身上。

列王紀下 3:16

他便說：上主如此說：你們要在這谷中滿處挖溝；

列王紀下 3:17

因為上主如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。

列王紀下 3:18

在上主眼中這還算為小事，他也必將摩亞人交在你們手中。

列王紀下 3:19

你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切泉源，用石頭糟踏一切美田。

列王紀下 3:20

次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，地就滿了水。

列王紀下 3:21

摩亞眾人聽見這三王上來攻擊他們，凡能穿軍裝的，無論老少，盡都聚集站在邊界上。

列王紀下 3:22

次日早晨，日光照在水上，摩亞人起來，看見對面水紅如血，

列王紀下 3:23

就說：這是血啊！必是三王互相擊殺，以致滅亡。摩亞人哪，現在去搶奪財物吧！

列王紀下 3:24

摩亞人到了以色列營，以色列人就起來擊殺他們，以致他們在以色列人面前逃跑。以色列人往前追殺摩亞人，直殺入摩亞境內，

列王紀下 3:25

拆毀城邑，各人拋石頭填滿一切美田，塞住一切泉源，砍伐各種佳樹，只剩下吉珥哈列設的石牆；甩石的兵圍攻那城，將其攻破。

列王紀下 3:26

摩亞王見陣勢甚大，難以對敵，就率領七百拿刀的兵，要衝過陣去到以東王那裡，卻是不能；

列王紀下 3:27

便將那應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒，於是三王離開摩亞王，各回本國去了。

---

一、 雖有軟弱卻蒙憐憫的轉向

約蘭雖然行惡，卻除掉了巴力的柱像（3:2）。這顯示了即便在背約的人中，上帝那柔和的聖靈仍能促使人產生部分的改革。

詩篇 103:10

他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。

詩篇 78:38

但他有慈悲，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次止住他的怒氣，不發盡他的忿怒。

以西結書 18:23

主上主說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道而存活嗎？

上帝是慈愛的，祂細微地觀察人心中的每一點向善。雖然約蘭仍未完全離開耶羅波安的罪（3:3），但上帝因著祂的公義與憐憫，仍為以色列預備了先知的引導。這份恩典彰顯了上帝信實的守候，盼望子民在平安中全然回歸。

---

二、 困窘中的哀求與先知恩典的介入

當三王陷入絕水之境（3:9-10），約沙法尋求上主的先知。這體現了敬畏上帝的人在急難中能帶領眾人尋得聖潔的平安。

詩篇 34:17

義人呼求，上主聽見了，便救他們脫離一切患難。

箴言 3:6

在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。

詩篇 107:6

他們在苦難中哀求上主，他從他們的禍患中拯救他們。

上帝是美善的供應者。即便以色列王存著恐懼與怨言，上帝因著約沙法的情面（3:14），藉以利沙施行拯救。這彰顯了上帝信實的憐憫，不因人的軟弱而縮短祂拯救的手。上帝在曠野開道路，在沙漠開江河，為要使子民知道祂是公義且慈愛的神。

---

三、 信心之溝與超自然恩典的滿溢

以利沙吩咐挖溝，並應許不見風雨卻有水（3:16-17）。這是一種在平安中等候上帝信實作工的功課。

以賽亞書 41:18

我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使曠野變為池沼，使乾地變為湧泉。

詩篇 107:35

他使曠野變為水池，使乾地變為泉源。

希伯來書 11:1

信就是對所望之事的實底，是未見之事的確據。

上帝是萬有的主宰。祂的作為超乎人的理智。當次日獻祭時，水從以東而來（3:20），這象徵著上帝的恩典與救贖與祭祀的聖潔緊密相連。這份平安的供應，預備了子民在公義的爭戰中得勝。上帝的美善不僅止於解渴，更要讓子民看見祂是信實的保障。

---

四、 審判的執行與神聖公義的聖潔敬畏

戰爭的結果彰顯了上帝的主權，但最後摩亞王獻長子的悲劇（3:27）引發了大怒。這提醒聖徒，上帝的公義是聖潔且不可輕慢的。

詩篇 145:17

上主在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的，都有慈愛。

希伯來書 12:28-29

所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。

哈巴谷書 2:20

惟上主在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。

上帝是公義的審判者，祂不喜悅外邦可憎的祭祀。這場戰事的轉折，使三王帶著對上帝威嚴的敬畏回國。這份聖潔的震懾，是為了讓子民記住，平安非由兵力得來，乃是建立在對上主權柄的謙卑順服中。上帝的美善與嚴厲共存，引導我們進入真實的生命平安。

---

結論：願我們在變動的世代中仰望永恆的信實

列王紀下三章一節的歷史記載，是上帝在國度紛擾中依然掌權的明證。

詩篇 46:10

你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

詩篇 29:11

上主必賜力量給他的百姓；上主必賜平安的福給他的百姓。

願我們存著柔和謙卑的心，在那位至高、充滿憐憫之上主的名下，體會祂在我們生命困境中所挖設的恩典之溝。願主基督的平安護衛我們，使我們在任何政治或生活的更迭中，始終信靠上帝那公義、美善且永不改變的應許，永永遠遠。

---

引用聖經經文清單

列王紀下 3:1

猶大王約沙法十八年，亞哈的兒子約蘭在撒馬利亞登基作了以色列王，共十二年。

詩篇 103:10

他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。

詩篇 78:38

但他有慈悲，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次止住他的怒氣，不發盡他的忿怒。

以西結書 18:23

主上主說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道而存活嗎？

詩篇 34:17

義人呼求，上主聽見了，便救他們脫離一切患難。

箴言 3:6

在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。

詩篇 107:6

他們在苦難中哀求上主，他從他們的禍患中拯救他們。

以賽亞書 41:18

我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使曠野變為池沼，使乾地變為湧泉。

詩篇 107:35

他使曠野變為水池，使乾地變為泉源。

希伯來書 11:1

信就是對所望之事的實底，是未見之事的確據。

詩篇 145:17

上主在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的，都有慈愛。

希伯來書 12:28-29

所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。

哈巴谷書 2:20

惟上主在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。

詩篇 46:10

你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

詩篇 29:11

上主必賜力量給他的百姓；上主必賜平安的福給他的百姓。

列王紀下 3:14

以利沙說：我指著所事奉永生萬軍的上主起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不看你。

列王紀下 3:17

因為上主如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。

列王紀下 3:18

在上主眼中這還算為小事，他也必將摩亞人交在你們手中。

列王紀下 3:20

次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，地就滿了水。```