我是好牧人,好牧人為羊捨命。I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for the sheep.



Behold, the nations are as a drop of a bucket, 
and are counted as the small dust of the balance:
 behold, he taketh up the isles as a very little thing.

看哪,萬民都像 水桶的一滴,
又算如 天平上的微塵;
他舉起眾海島,好像 極微之物。

—— Isaiah 40:15 —— 以賽亞書 40:15

He sits enthroned above the circle of the earth

神坐在 地球大圈之上

—— Isaiah 40:22 —— 以賽亞書 40:22

As the heavens are higher than the earth, 
so are my ways higher than your ways 
and my thoughts than your thoughts.

天怎樣高過地,照樣,
我的道路高過你們的道路;
我的意念高過你們的意念。

—— Isaiah 55:9 —— 以賽亞書 55:9

Here is my servant, whom I uphold, 
my chosen one in whom I delight;
I will put my Spirit on him, 
and he will bring justice to the nations.
He will not shout or cry out, 
or raise his voice in the streets.
A bruised reed he will not break, 
and a smoldering wick he will not snuff out.
In faithfulness he will bring forth justice;
He will not falter or be discouraged 
till he has established justice on earth.
In his teaching the islands will put their hope.

看哪,我的僕人—
我所扶持所揀選、心裡所喜悅的!
我已將我的靈賜給他;
他必將公理傳給外邦。
他不喧嚷,不揚聲,
也不使街上聽見他的聲音。
壓傷的蘆葦,他不折斷;
將殘的燈火,他不吹滅。
他憑真實將公理傳開。
他不灰心,也不喪膽,
直到他在地上設立公理;
海島都等候他的訓誨。

—— Isaiah 42:1-4 —— 以賽亞書 42:1-4

Now this is eternal life: that they know you,
the only true God , and Jesus Christ ,
whom you have sent.

認識你是獨一的真神,
並且認識你所差來的耶穌基督,
這就是永生。

—— John 17:3 —— 約翰福音 17:3

If you remain in me and my words remain in you,
ask whatever you wish, and it will be done for you.

你們若常在我裡面,
我的話也常在你們裡面,
凡你們所願意的,
祈求,就給你們成就。

—— John 15:7 —— 約翰福音 15:7

So do not fear, for I am with you;
do not be dismayed, for I am your God.
I will strengthen you and help you;
I will uphold you with my righteous right hand.

你不要害怕,因為我與你同在;
不要驚惶,因為我是你的神。
我必堅固你,我必幫助你;
我必用我公義的右手扶持你。

—— Isaiah 41:10 —— 以賽亞書 41:10

Then Jesus said to his disciples:
"Therefore I tell you, do not worry about your life, what you will eat;
or about your body, what you will wear.
For life is more than food, and the body more than clothes."

耶穌又對門徒說:
「所以我告訴你們,
不要為生命憂慮吃什麼,為身體憂慮穿什麼;
因為生命勝於飲食,身體勝於衣裳。」

—— Luke 12:22-23 —— 路加福音 12:22-23

Who of you by worrying can add a single hour to your life?
Since you cannot do this very little thing,
why do you worry about the rest?
"Consider how the wild flowers grow. They do not labor or spin.
Yet I tell you, not even Solomon in all his splendor was dressed like one of these."

你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢?
這最小的事,
你們尚且不能做,
為什麼還憂慮其餘的事呢?
你想百合花怎麼長起來;
他也不勞苦,也不紡線。
然而我告訴你們,
就是所羅門極榮華的時候,
他所穿戴的,還不如這花一朵呢!

—— Luke 12:25-27 —— 路加福音 12:25-27

But seek first his kingdom and his righteousness, 
and all these things will be given to you as well.
Therefore do not worry about tomorrow, 
for tomorrow will worry about itself. 
Each day has enough trouble of its own.

你們要先求他的國和他的義,
這些東西都要加給你們了。
所以,不要為明天憂慮,
因為明天自有明天的憂慮;
一天的難處一天當就夠了。

—— Matthew 6:33-34 —— 馬太福音 6:33-34

If you, then, though you are evil,
know how to give good gifts to your children,
how much more will your Father in heaven
give good gifts to those who ask him!
So in everything, do to others what you would have them do to you,
for this sums up the Law and the Prophets.

你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,
何況你們在天上的父,
豈不更把好東西給求他的人嗎?
所以,無論何事,
你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,
因為這就是律法和先知的道理。

—— Matthew 7:11-12 —— 馬太福音 7:11-12

"This, then, is how you should pray:
'Our Father in heaven,
hallowed be your name,
your kingdom come,
your will be done,
on earth as it is in heaven.
Give us today our daily bread.
And forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors.
And lead us not into temptation, but deliver us from the evil one.
For yours is the kingdom and the power and the glory forever. Amen.'"

所以,你們禱告要這樣說:
「我們在天上的父:
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨;
願你的旨意行在地上,如同行在天上。
我們日用的飲食,今日賜給我們。
免我們的債,如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們!」

—— Matthew 6:9-13 —— 馬太福音 6:9-13



Love the Lord your God
with all your heart and with all your soul and with all your mind.

耶 穌 對 他 說 : 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。

This is the first and greatest commandment.

這是誡命中的第一,且是最大的。

And the second is like it:
Love your neighbor as yourself.

其次也相仿,就是要愛人如己。

All the Law and the Prophets hang on these two commandments.

這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

—— 
Matthew 22:40 —— 馬 太 福 音 22:40







Then you will know the truth, and the truth will set you free.

你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。

—— John 8:32 —— 約翰福音 8:32



主上主如此說:你們要照以下的分界給以色列十二支派分地為業;約瑟必得兩份。

 神聖應許之地的分界與生命活水的滋養:論以西結書四十七章十三節中上主的慈愛產業與信實公義


以西結書 47:13

主上主如此說:你們要照以下的分界給以色列十二支派分地為業;約瑟必得兩份。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

כֹּ֤ה אָמַר֙ אֲדֹנָ֣י יְהוִ֔ה גֵּ֣ה גְבוּל֮ אֲשֶׁ֣ר תִּתְנַחֲל֣וּ אֶת־הָאָרֶץ֒ לִשְׁנֵ֥י עָשָׂ֖ר שִׁבְטֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל יוֹסֵ֖ף חֲבָלִֽים׃


原文逐字解析:


一、 כֹּ֤ה אָמַר֙ אֲדֹנָ֣י יְהוִ֔ה (Koh amar Adonai YHWH)

動詞與名詞組,意為「主上主如此說」。

這是神聖權威的宣告。上帝是聖潔的,祂的話語即是真理。上帝是美善的,祂在宣告中設立了秩序。這份宣告帶領流亡的子民看見盼望,顯明了上帝對祂百姓永不消逝的慈愛與信實。


二、 גֵּ֣ה גְבוּל֮ (Geh gvul)

名詞組,意為「這是邊界」。

邊界代表了上帝的定規。上帝是公義的,祂劃定疆界以保障各人的產業。上帝是平安的源頭,當各支派守住上帝所命定的邊界,紛爭便止息。這份劃分彰顯了上帝那公義且憐憫的治理。


三、 לִשְׁנֵ֥י עָשָׂ֖ר שִׁבְטֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל (Lishnei asar shivtei Yisrael)

介系詞與名詞,意為「給以色列的十二支派」。

上帝是信實的,祂不忘記祂與先祖所立的約。上帝是慈愛的,祂眷顧全體子民,使每支派在祂的恩典中都有份。這份產業是聖潔的,象徵著上帝與子民永遠同在。


四、 יוֹסֵ֖ף חֲבָלִֽים (Yoseph khavalim)

名詞組,意為「約瑟必得兩份(繩測之地)」。

這呼應了長子的名分與上帝特別的恩典。上帝是美善的,祂按著祂的智慧厚待約瑟。這份額外的賞賜體現了上帝在公義中仍存有豐富的憐憫,使那曾經受苦的得著加倍的安慰。


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以西結書 第四十七章 全章引用


以西結書 47:1

他帶我回到殿門,見水從殿的門檻下流出,向東流去(原來殿面朝東)。這水從檻下,由殿的右邊,在祭壇的南邊流出。


以西結書 47:2

他帶我出北門,又領我從外邊轉到朝東的外門,見水從右邊流出。


以西結書 47:3

那人手拿準繩向東出去的時候,量了一千肘,使我趟過水,水到踝子骨。


以西結書 47:4

他又量了一千肘,使我趟過水,水就到膝蓋;再量了一千肘,使我趟過水,水便到腰;


以西結書 47:5

又量了一千肘,水便成了河,使我不能趟過。因為水勢漲起,成為可洑的水,不可趟過的河。


以西結書 47:6

他對我說:人子啊,你看見了什麼?他就帶我回到河邊。


以西結書 47:7

我回到河邊的時候,見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。


以西結書 47:8

他對我說:這水往東方流去,必下到亞拉巴,直到海。所流出來的水洑入海時,海水就得醫治。


以西結書 47:9

這河所到之處,凡滋生的動物都必生活,並且數目極多。這水往海裡流去,海水也得醫治。這河所到之處,百物都必生活。


以西結書 47:10

必有漁夫站在海邊,從隱基底直到隱艾格萊姆,都作曬網之處。那裡的魚各從其類,好像大海的魚甚多。


以西結書 47:11

只是泥濘之地與窪濕之處不得醫治,必為鹽地。


以西結書 47:12

在河這邊與那邊的岸上必生長各樣的樹木;其果可食,葉子不枯乾,果子不斷絕。每月必結新果子,因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物,葉子乃為治病。


以西結書 47:13

主上主如此說:你們要照以下的分界給以色列十二支派分地為業;約瑟必得兩份。


以西結書 47:14

你們承受這地為業,要彼此均分;因為我曾起誓應許將這地賜與你們的列祖;這地必拈鬮歸你們為業。


以西結書 47:15

地的四界乃是如此:北界從大海往希特倫,直到西達達口。


以西結書 47:16

哈馬、比羅他、西伯蓮(西伯蓮在大馬士革與哈馬交界之間),到浩蘭邊界的哈撒哈提干。


以西結書 47:17

這樣,境界從海邊往大馬士革地界上的哈薩以難,北邊以哈馬地界為界。這是北界。


以西結書 47:18

東界在浩蘭、大馬士革、基列,和以色列地的中間,就是約旦河。你們要從北界量到東海。這是東界。


以西結書 47:19

南界從他瑪到米利巴加低斯的水,延到埃及小河,直到大海。這是南界。


以西結書 47:20

西界就是大海,從南界直到哈馬口對面。這是西界。


以西結書 47:21

你們要按著以色列的支派彼此分這地。


以西結書 47:22

要拈鬮分這地為業,歸與你們和在你們中間寄居的外人,就是在你們中間生養兒女的外人。你們要看他們如同以色列家生長的人;他們在以色列支派中與你們同得產業。


以西結書 47:23

外人寄居在哪支派中,你們就在那裡分給他產業。這是主上主說的。


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一、 聖殿活水的醫治與美善的生命


在 47:1-12 中,活水從聖所流出,帶來萬物的復興。上帝是聖潔的,祂的殿是生命的源頭。上帝是美善的,祂使苦水變甜,醫治荒涼之地。這份醫治顯明了上帝對受造界那溫柔且長久的慈愛。


約翰福音 4:14

人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。


啟示錄 22:1

天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。


詩篇 46:4

有一道河,這河的分汊使神的城歡喜;這城就是至高者居住的聖所。


上帝是信實的。正如河水所到之處百物都必生活,上帝的恩典也要進入人心。上帝是平安的君王,祂以生命之水洗淨污穢,賜下聖潔的安息。這份從聖殿流出的慈愛,是分地為業(47:13)的屬靈前提。


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二、 應許之地的公義分配與約的信實


47:13-14 強調上帝必照應許將地分給十二支派。上帝是公義的,祂不偏待人。上帝是信實的,祂記念對列祖的誓言。


創世記 12:7

上主向亞伯蘭顯現,說:我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的上主築了一座壇。


約書亞記 21:45

上主應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空,都應驗了。


詩篇 105:8

他記念他的約,直到永遠;記念他所吩咐的話,直到萬代。


上帝是美善的地主。祂親自為百姓劃定疆界,使各支派在公義的制度下共享恩惠。上帝是慈愛的,祂將約瑟的兩份(瑪拿西與以法蓮)保留,彰顯了恩典的豐盛。這份分配是憑著上帝聖潔的話語,確保了全地的平安與信實。


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三、 恩待外人的憐憫與神聖的包容


47:22-23 提出外人亦可同得產業,這在古時是極大的恩典。上帝是憐憫的,祂的心懷寬廣如洋海。


申命記 10:18-19

他為孤兒寡婦伸冤,又憐愛寄居的,賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的,因為你們在埃及地也作過寄居的。


以賽亞書 56:6-7

還有那些與上主聯合的外邦人,要事奉他,要愛上主的名,作他的僕人。我必領他們到我的聖山,使他們在禱告我的殿中喜樂。


以弗所書 2:19

這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裡的人了。


上帝是聖潔且慈愛的。祂不分種族,凡敬畏祂的,祂必接納。這份包容顯明了上帝那柔和謙卑的本性。上帝是公義的,祂保護那弱小無助的外人,使他們在屬靈的以色列中得著避難所。這種跨越邊界的信實,是上帝永恆平安計畫的一部分。


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四、 永恆聖所與上帝同在的榮光


全篇異象的終極指向是上帝與人的同在。以西結書最後一章的結尾(48:35)稱那城為「耶和華沙瑪」(上主在那裡)。上帝是聖潔的,祂必親自領受榮耀。


啟示錄 21:3

我聽見有大聲音從寶座出來說:看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。


以西結書 48:35

城四圍共一萬八千肘。從那日起,這城的名字必稱為:上主在那裡。


詩篇 16:11

你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。


上帝是美善且信實的。祂劃定邊界、流下活水,全都是為了領人進入這永恆的平安。上帝是慈愛的,祂預備產業,是為了讓屬祂的兒女在那公義與憐憫的國度中得著永恆的安息。願我們在那聖潔的榮光中,體會上主那永不改變的恩惠與平安。


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結論:願我們在主聖潔的產業中得享平安


以西結書四十七章十三節的宣告,不僅是地理的劃分,更是屬靈應許的體現。


詩篇 16:6

用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,領受那生命的活水與應許的產業。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在那聖潔的恩典中得蒙指引。願上帝的美善、公義與信實引導我們,使我們在主那榮耀的國度中,成為那蒙福且喜樂的子民,直到永遠。


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引用聖經經文清單


以西結書 47:13

主上主如此說:你們要照以下的分界給以色列十二支派分地為業;約瑟必得兩份。


以西結書 47:1

他帶我回到殿門,見水從殿的門檻下流出,向東流去。


以西結書 47:9

這河所到之處,凡滋生的動物都必生活,並且數目極多。這水往海裡流去,海水也得醫治。


以西結書 47:12

每月必結新果子,因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物,葉子乃為治病。


以西結書 47:22

要拈鬮分這地為業,歸與你們和在你們中間寄居的外人。


約翰福音 4:14

人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。


啟示錄 22:1

天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。


詩篇 46:4

有一道河,這河的分汊使神的城歡喜;這城就是至高者居住的聖所。


創世記 12:7

上主向亞伯蘭顯現,說:我要把這地賜給你的後裔。


約書亞記 21:45

上主應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空,都應驗了。


詩篇 105:8

他記念他的約,直到永遠;記念他所吩咐的話,直到萬代。


申命記 10:18

他為孤兒寡婦伸冤,又憐愛寄居的,賜給他衣食。


以賽亞書 56:7

我必領他們到我的聖山,使他們在禱告我的殿中喜樂。


以弗所書 2:19

這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裡的人了。


啟示錄 21:3

我聽見有大聲音從寶座出來說:看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住。


以西結書 48:35

從那日起,這城的名字必稱為:上主在那裡。


詩篇 16:11

你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。


詩篇 16:6

用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。


以西結書 47:14

你們承受這地為業,要彼此均分;因為我曾起誓應許將這地賜與你們的列祖。


以西結書 47:23

外人寄居在哪支派中,你們就在那裡分給他產業。這是主上主說的。

所以,神智慧的子說:我要差遣先知和使徒到他們那裡去,有的他們要殺害,有的他們要逼迫。

 神聖智慧的差遣與永恆公義的見證:論路加福音十一章四十九節中上主的旨意與先知的使命


路加福音 11:49

所以,神智慧的子說:我要差遣先知和使徒到他們那裡去,有的他們要殺害,有的他們要逼迫。


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希臘文原文深入逐字研究


希臘文原文:

διὰ τοῦτο καὶ ἡ σοφία τοῦ Θεοῦ εἶπεν· Ἀποστελῶ εἰς αὐτοὺς προφήτας καὶ ἀποστόλους, καὶ ἐξ αὐτῶν ἀποκτενοῦσιν καὶ διώξουσιν.


原文逐字解析:


一、 διὰ τοῦτο καὶ ἡ σοφία τοῦ Θεοῦ (dia touto kai hē sophia tou Theou)

連接詞與名詞組,意為「因此,神的智慧也...」。

「智慧」(sophia)在此不僅是特質,更代表上帝神聖且計畫性的安排。上帝是聖潔的,祂的智慧測不透。上帝是美善的,即便在面對人的悖逆時,祂仍以智慧指引救贖之路。這份智慧彰顯了造物主對歷史主權的信實掌控,是公義審判的基礎。


二、 εἶπεν· Ἀποστελῶ (eipen: Apostelō)

動詞,意為「說:我要差遣」。

「差遣」(apostellō)帶有授權與使命之意。上帝是慈愛的,祂不斷向世人發出呼喚。上帝是公義的,祂差遣僕人去陳明真理。這份差遣顯明了上帝對受造界不離不棄的憐憫,以及祂在恩典中給予人轉向的機會。


三、 εἰς αὐτοὺς προφήτας καὶ ἀποστόλους (eis autous prophētas kai apostolous)

介系詞與名詞,意為「到他們那裡去,就是先知和使徒」。

先知與使徒是神聖話語的出口。上帝是聖潔的,祂設立見證人。上帝是美善的,祂賜下啟示。這份職分充滿了柔和的謙卑與堅韌的信實,是在動盪中傳遞平安的器皿。


四、 καὶ ἐξ αὐτῶν ἀποκτενοῦσιν καὶ διώξουσιν (kai ex autōn apoktenousin kai diōxousin)

連接詞與動詞,意為「其中有的他們要殺害,有的要逼迫」。

這是對人性頑梗的預見。上帝是信實的,祂不隱瞞跟隨祂者可能面臨的苦難。上帝是憐憫的,祂與受苦的先知同在。上帝是公義的,這份犧牲終將成為審判惡人的見證,也彰顯了聖徒在慈愛中持守真道的榮美。


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路加福音 第十一章 全章引用


路加福音 11:1

耶穌在一個地方禱告;禱告完了,有個門徒對他說:求主教導我們禱告,像約翰教導他的門徒。


路加福音 11:2

耶穌說:你們禱告的時候,要說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。


路加福音 11:3

我們日用的飲食,天天賜給我們。


路加福音 11:4

赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。


路加福音 11:5

耶穌又對他們說:你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去,說:朋友,請借給我三個餅;


路加福音 11:6

因為我有一個朋友行路來到我這裡,我沒有什麼給他擺上。


路加福音 11:7

那人在裡面回答說:不要攪擾我,門已經關了,孩子們也同我在床上了,我不能起來給你。


路加福音 11:8

我告訴你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切地直求,就必起來照他所需用的給他。


路加福音 11:9

我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。


路加福音 11:10

因為,凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。


路加福音 11:11

你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢?


路加福音 11:12

求雞蛋,反給他蠍子呢?


路加福音 11:13

你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?


路加福音 11:14

耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼,鬼出去了,啞巴就說出話來;眾人都希奇。


路加福音 11:15

內中卻有人說:他是靠著鬼王別西卜趕鬼。


路加福音 11:16

又有人試探耶穌,向他求從天上來的神蹟。


路加福音 11:17

他曉得他們的心意,便對他們說:凡一國自相紛爭,就成為荒場;凡一家自相紛爭,就必敗落。


路加福音 11:18

若撒但自相紛爭,他的國怎能站得住呢?因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。


路加福音 11:19

我若靠著別西卜趕鬼,你們的子弟趕鬼又靠著誰呢?這樣,他們就要斷定你們的是非。


路加福音 11:20

我若靠著神的能力趕鬼,這就是神的國臨到你們了。


路加福音 11:21

壯士披掛整齊,看守自己的住宅,他所有的都平安無事;


路加福音 11:22

但有一個比他更壯的來,克服他,就奪去他所倚靠的盔甲兵器,又分了他的贓。


路加福音 11:23

不與我相合的,就是敵我的;不同我收聚的,就是分散的。


路加福音 11:24

污鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之處;既尋不著,便說:我要回到我所出來的屋子去。


路加福音 11:25

到了,看見裡面打掃乾淨,修飾好了,


路加福音 11:26

便去另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。


路加福音 11:27

耶穌正說這話的時候,眾人中間有一個婦人大聲說:懷你胎的和你乳養你的有福了!


路加福音 11:28

耶穌說:是,卻還不如聽神之道而遵守的人有福。


路加福音 11:29

當眾人聚集的時候,耶穌開講說:這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟,除了約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看。


路加福音 11:30

約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟,人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。


路加福音 11:31

南方的女王當審判的時候要起來定這世代的罪;因為他從地極而來,要聽所羅門的智慧話。看哪,在這裡有一人比所羅門更大。


路加福音 11:32

尼尼微人當審判的時候要起來定這世代的罪,因為他們聽了約拿所傳的就悔改了。看哪,在這裡有一人比約拿更大。


路加福音 11:33

沒有人點燈放在地窨子裡,或是斗底下,總是放在燈臺上,使進來的人得見亮光。


路加福音 11:34

你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。


路加福音 11:35

所以,你要小心,恐怕你裡頭的光黑暗了。


路加福音 11:36

若是你全身光明,毫無黑暗,就必全然光明,如同燈的明光照亮你。


路加福音 11:37

說話的時候,有一個法利賽人請耶穌同他吃飯,耶穌就進去坐席。


路加福音 11:38

這法利賽人看見耶穌飯前不洗手,便詫異。


路加福音 11:39

主對他說:如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面,你們裡面卻滿了勒索和邪惡。


路加福音 11:40

無知的人哪,造外面的,不也造裡面嗎?


路過福音 11:41

只要把裡面的施捨給人,凡物於你們就都潔淨了。


路加福音 11:42

你們法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一,那公義和愛神的事反倒不行了。這本是你們當行的;那也是不可缺的。


路加福音 11:43

你們法利賽人有禍了!因為你們喜愛會堂裡的尊位,又喜愛人在街市上問你們的安。


路加福音 11:44

你們有禍了!因為你們如同不顯露的墳墓,走在上面的人並不知道。


路加福音 11:45

律法師中有一個回答耶穌說:夫子,你說這話把我們也醜辱了。


路加福音 11:46

耶穌說:你們律法師也有禍了!因為你們把難擔的擔子放在人身上,自己一個指頭也不肯動。


路加福音 11:47

你們有禍了!因為你們修造先知的墳墓,那先知正是你們列祖所殺的。


路加福音 11:48

可見你們證明列祖所做的事,報以此為美;因為他們殺了先知,你們修造先知的墳墓。


路加福音 11:49

所以,神智慧的子說:我要差遣先知和使徒到他們那裡去,有的他們要殺害,有的他們要逼迫。


路加福音 11:50

使創世以來所流眾先知血的罪都要問在這世代的人身上,


路加福音 11:51

就是從亞伯的血起,直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們,這都要問在這世代的人身上。


路加福音 11:52

你們律法師有禍了!因為你們把知識的鑰匙奪了去,自己不進去,正要進去的人你們也阻擋他們。


路加福音 11:53

耶穌從那裡出來,文士和法利賽人就極力地敵對他,引誘他多說話,


路加福音 11:54

私下窺聽,要從他口中找柄。


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一、 神聖智慧的引領與慈愛的差遣


在 11:49 中提到「神智慧的子說」,這呼應了上帝在創世之前的計畫。上帝是美善的,祂的智慧並非為了懲罰,而是為了指引。


箴言 8:22-23

在亞威(上主)造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我。從亙古,從太初,未有世界以前,我已被立。


哥林多前書 1:24

但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為神的能力,神的智慧。


雅各書 3:17

惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。


上帝是聖潔的,祂以智慧設立先知與使徒作為使者。上帝是慈愛的,祂不願一人沈淪。即使預知使者會受逼迫,上帝仍信實地差遣,這正是神聖恩典中那份卑微與憐憫的體現。這份智慧是為了在剛硬的人心中,開出一條通往平安的道路。


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二、 先知的使命與受苦的信實


11:49 預言了先知與使徒將受殺害與逼迫。上帝是公義的,祂的僕人在這不義的世界中,成為真理的燈塔。


馬太福音 5:11-12

人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。


使徒行傳 7:52

哪一個先知不是你們列祖逼迫呢?他們也把預先傳說那義者要來的人殺了;如今你們又把那義者賣了,殺了。


希伯來書 11:37-38

被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害,在曠野、山嶺、山洞、地穴,飄流無定,本是世界不配有的人。


上帝是信實的。祂並不應許信徒在世上無災無難,卻應許在磨難中賜下超越的平安。上帝是聖潔的,祂僕人的血在祂眼中看為寶貴。這份逼迫顯明了上帝對公義的堅持,以及救主在恩典中如何加添力量給那柔和謙卑跟隨祂的人。


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三、 公義的審判與血的見證


11:50-51 提到從亞伯到撒迦利亞的血。上帝是公義的判官,祂必追討那流無辜人血的罪。


創世記 4:10

亞威(上主)說:你做了什麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。


歷代志下 24:22

這樣,約阿施王不記念撒迦利亞的父親耶何耶大向他所施的恩,殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說:願亞威(上主)鑒察伸冤!


啟示錄 6:10

大聲喊著說:聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要到幾時呢?


上帝是聖潔的。祂的公義不容許罪惡永遠橫行。上帝是美善的,祂的審判是為了恢復宇宙的秩序與平安。這份血的追討,是為了彰顯上帝的信實——祂必保護屬祂的人,並在末後的日子使萬物在慈愛與公義中各得其所。


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四、 知識的鑰匙與恩典的開口


11:52 警示那些阻擋他人進入神國的人。上帝是慈愛的主,祂賜下知識的鑰匙,是為了叫人得著生命。


約翰福音 17:3

認識你——獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。


以賽亞書 11:9

在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物;因為認識亞威(上主)的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。


馬太福音 23:13

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們正當人前,把天國的門關了,自己不進去,正要進去的人,你們也不容他們進去。


上帝是美善的。祂渴望知識的鑰匙能開啟每顆渴慕的心。上帝是公義的,祂責備那些自私且虛偽的宗教領袖。上帝是信實的,即便有人阻礙,祂的恩典仍會透過像使徒一樣的差遣,將平安傳給卑微的人。這份鑰匙就是救主的愛,它能解開死亡的網羅,領人進入那聖潔的安息。


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結論:願我們在神聖智慧的差遣中常存盼望


路加福音十一章四十九節的宣告,是上帝在黑暗世代中定下的慈愛座標。


詩篇 119:105

你的話是我腳前的燈,是我路上的光。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,承接那差遣的使命。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在那聖潔的恩典中,不論遇見何種試煉,都能靠著上帝的信實站立得穩。願上帝的美善、公義與憐憫引導我們,使我們如同那傳平安福音的人,將那永恆的榮光照亮這世代,直到永遠。


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引用聖經經文清單


路加福音 11:49

所以,神智慧的子說:我要差遣先知和使徒到他們那裡去,有的他們要殺害,有的他們要逼迫。


路加福音 11:2

耶穌說:你們禱告的時候,要說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。


箴言 8:22

在亞威(上主)造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我。


哥林多前書 1:24

但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為神的能力,神的智慧。


雅各書 3:17

惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。


馬太福音 5:11

人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!


使徒行傳 7:52

哪一個先知不是你們列祖逼迫呢?他們也把預先傳說那義者要來的人殺了。


希伯來書 11:37

被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害。


創世記 4:10

亞威(上主)說:你做了什麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。


歷代志下 24:22

撒迦利亞臨死的時候說:願亞威(上主)鑒察伸冤!


啟示錄 6:10

大聲喊著說:聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要到幾時呢?


約翰福音 17:3

認識你——獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。


以賽亞書 11:9

在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物;因為認識亞威(上主)的知識要充滿遍地。


馬太福音 23:13

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們正當人前,把天國的門關了。


詩篇 119:105

你的話是我腳前的燈,是我路上的光。


路加福音 11:13

何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?


路加福音 11:28

耶穌說:是,卻還不如聽神之道而遵守的人有福。


路加福音 11:31

看哪,在這裡有一人比所羅門更大。


路加福音 11:51

我實在告訴你們,這都要問在這世代的人身上。


路加福音 11:42

你們法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一,那公義和愛神的事反倒不行了。

帝王榮耀在乎民多;君王衰敗在乎無民。

 神聖治權下的子民榮光與慈愛治理的根基:論箴言十四章二十八節中上主的尊榮與國度的平安


箴言 14:28

帝王榮耀在乎民多;君王衰敗在乎無民。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

בְּרָב־עָ֥ם הַדְרַת־מֶ֑לֶךְ וּבְאֶ֥פֶס לְ֝אֹ֗ם מְחִתַּ֥ת רָזֽוֹן׃


原文逐字解析:


一、 בְּרָב־עָ֥ם (Be-rov am)

介系詞、名詞與名詞組,意為「在眾多的子民中」。

上帝是聖潔的,祂是萬民的創造者。上帝是美善的,祂所賜下的生命如繁星般眾多,彰顯了造物主的恩典。這份「眾多」(rov)不僅指數量,更象徵著在神聖治權下,受造物生生不息的繁榮與平安。


二、 הַדְרַת־מֶ֑לֶךְ (Hadrat melekh)

名詞與名詞組,意為「君王的榮光」。

「榮光」(hadarah)帶有神聖的威嚴與華美。上帝是唯一的真君王,祂的榮耀在於祂所眷顧、憐憫的百姓身上。上帝是公義的,祂的治權使百姓在聖潔中得享尊榮。這份榮耀展現了造物主與子民之間那份慈愛的連結。


三、 וּבְאֶ֥פֶס לְ֝אֹ֗ם (U-ve-ephes leom)

連接詞、介系詞與名詞組,意為「在缺乏百姓之處」。

「缺乏」(ephes)指虛無或終結。上帝是信實的,祂保守屬祂的民。離了上帝的供應,群體便走向枯乾與消逝。上帝是美善的,祂不願人陷入荒涼,乃是呼召萬民歸向祂那永恆的國度。


四、 מְחִתַּ֥ת רָזֽוֹן (Mekhittat razon)

名詞與名詞組,意為「掌權者的毀滅」。

「毀滅」(mekhittah)含有驚惶與敗亡之意。上帝是公義的判官,祂使那背離慈愛治權、忽視百姓疾苦的權力歸於虛空。這份警示顯明了上帝對謙卑人的守護,以及對神聖秩序的堅持。


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箴言 第十四章 全章引用


箴言 14:1

智慧婦人建立家室;愚妄婦人親手拆毀。


箴言 14:2

行動正直的,敬畏上主;行事乖僻的,卻藐視他。


箴言 14:3

愚妄人口中驕傲,如杖打己;智慧人的嘴必保守自己。


箴言 14:4

家裡無牛,槽頭乾淨;土產豐盛卻藉牛的力量。


箴言 14:5

誠實見證人不說謊話;假見證人吐出謊言。


箴言 14:6

戲笑人尋智慧,卻尋不著;聰明人易得知識。


箴言 14:7

到愚昧人面前,不見他嘴裡有知識。


箴言 14:8

通達人的智慧在於明白自己的道路;愚昧人的愚妄乃是詭詐。


箴言 14:9

愚妄人戲笑罪孽;正直人互相恩待。


箴言 14:10

心中的苦楚,自己知道;心裡的喜樂,外人無干。


箴言 14:11

奸惡人的房屋必傾倒;正直人的帳棚必興盛。


箴言 14:12

有一條路,人以為正,至終成為死亡之路。


箴言 14:13

人在喜笑中,心也痛苦;快樂至極就生愁苦。


箴言 14:14

心中背道的,必滿得自己的結果;善人必從自己的行為得以知足。


箴言 14:15

愚蒙人凡話都信;通達人步步謹慎。


箴言 14:16

智慧人懼怕,忍避邪惡;愚昧人狂傲自恃。


箴言 14:17

輕易發怒的,行事愚妄;設立詭計的,被人恨惡。


箴言 14:18

愚蒙人得愚昧為產業;通達人得知識為冠冕。


箴言 14:19

壞人俯伏在好人面前;惡人俯伏在義人門口。


箴言 14:20

貧窮人連鄰舍也恨他;富足人朋友最多。


箴言 14:21

藐視鄰舍的,這人有罪;憐憫貧窮的,這人有福。


箴言 14:22

謀惡的,豈非走入迷途嗎?謀善的,必得慈愛和誠實。


箴言 14:23

諸般勤勞都有益處;嘴上多言乃致窮乏。


箴言 14:24

智慧人的財為自己的冠冕;愚昧人的愚妄終是愚妄。


箴言 14:25

作真見證的,救人性命;吐出謊言的,施行詭詐。


箴言 14:26

敬畏上主的,大有倚靠;他的兒女也有避難所。


箴言 14:27

敬畏上主就是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。


箴言 14:28

帝王榮耀在乎民多;君王衰敗在乎無民。


箴言 14:29

不輕易發怒的,大有聰明;性情暴躁的,大顯愚妄。


箴言 14:30

心中安靜是肉體的生命;嫉妒是骨中的朽爛。


箴言 14:31

欺壓貧寒的,是辱沒造他的主;憐憫窮乏的,乃是尊敬主。


箴言 14:32

惡人在所行的惡上必被推倒;義人臨死,有所投靠。


箴言 14:33

智慧存在通達人心中;愚昧人心裡所存的,顯而易見。


箴言 14:34

公義使邦國高舉;罪惡是人民的羞辱。


箴言 14:35

智慧的臣子蒙君王恩惠;貽羞的僕人遭其震怒。


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一、 眾多子民中的神聖慈愛與恩典


在箴言 14:28 中,子民的眾多被視為帝王的榮耀。這反映了上帝作為萬王之王,祂對生命的眷顧。上帝是美善的,祂賜予亞伯拉罕無數的後裔,彰顯了祂信實的應許。


創世記 15:5

於是領他走到外邊,說:你向天觀看,數算眾星,能數得過來嗎?又對他說:你的後裔將要如此。


創世記 22:17

論福,我必賜大福給你;論子孫,我必使你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門。


上帝是慈愛的,祂喜悅屬祂的人增多。上帝是聖潔的,祂在眾民中設立真理,使這眾多的生命能活在平安與公義中。這種「榮耀在乎民多」的教訓,引導我們看見上主對每一條生命的珍視與恩惠。


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二、 君王治權與公義的根基


君王的榮耀不單在於權力,更在於能否以慈愛引領子民。上帝是公義的,祂的國度是建立在正直之上。


箴言 16:12

君王憎惡行惡,因為國位是靠公義堅立。


詩篇 72:2

他要按公義審判你的民,按公平審判你的窮人。


箴言 20:28

王因慈愛和誠實得以保全他的國位,也因慈愛立穩。


上帝是信實的。當君王以慈愛和誠實治理,上帝的榮光便在那國中顯現。上帝是美善的,祂不願權力淪為欺壓的工具,乃是希望治權能成為百姓的避難所。這份公義的治權,使子民在柔和的環境中得以安息,彰顯出上帝那聖潔的恩澤。


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三、 敬畏上主與國度的避難所


箴言 14:26-27 強調敬畏上主是生命與倚靠的來源。這份敬畏是維持民多且榮耀的關鍵。


詩篇 33:12

以上主為神的,那國是有福的!他所揀選為自己產業的,那民是有福的!


箴言 14:26

敬畏上主的,大有倚靠;他的兒女也有避難所。


箴言 14:27

敬畏上主就是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。


上帝是聖潔的。一個敬畏上帝的群體,必能蒙受那美善的引領。上帝是憐憫的,祂成為那柔和謙卑之人的盾牌。當百姓共同仰望那信實的救主,國度便不再有驚惶,而是在救恩的泉源中得著復興,這正是君王真正的榮光所在。


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四、 公義高舉邦國與聖潔的羞辱


箴言 14:34 總結了國度興衰的屬靈原則。上帝是公義的,祂衡量萬民。


箴言 14:34

公義使邦國高舉;罪惡是人民的羞辱。


詩篇 14:7

但願以色列的救恩從錫安而出。上主救回他被擄的子民;那時,雅各要快樂,以色列要歡喜。


以賽亞書 32:17

公義的果效必是平安;公義的效驗必是平穩,直到永遠。


上帝是美善且信實的。祂應許那行公義的必蒙高舉。上帝是聖潔的,祂指出罪惡所帶來的荒涼與羞辱,是為了憐憫萬民,呼喚他們歸向平安的路徑。一個充滿公義與慈愛的國度,才是上帝美善心意的體現,亦是萬民得享永恆平安的居所。


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結論:願我們在主基督的神聖治權下蒙福


箴言十四章二十八節的教導,引導我們看見上帝才是那真正賜下榮耀與繁榮的主。


詩篇 67:6

地已經出了土產;神——就是我們的神要賜福與我們。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,尋求那公義與慈愛的治理。願主基督的平安護衛我們的社會與家庭,使我們在那聖潔的恩典中得蒙保守。願上帝的美善、公義與信實引導我們,使我們在主那榮耀的國度中,成為那蒙福且喜樂的子民,直到永遠。


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引用聖經經文清單


箴言 14:28

帝王榮耀在乎民多;君王衰敗在乎無民。


創世記 15:5

於是領他走到外邊,說:你向天觀看,數算眾星,能數得過來嗎?又對他說:你的後裔將要如此。


創世記 22:17

論福,我必賜大福給你;論子孫,我必使你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門。


箴言 16:12

君王憎惡行惡,因為國位是靠公義堅立。


詩篇 72:2

他要按公義審判你的民,按公平審判你的窮人。


箴言 20:28

王因慈愛和誠實得以保全他的國位,也因慈愛立穩。


詩篇 33:12

以上主為神的,那國是有福的!他所揀選為自己產業的,那民是有福的!


箴言 14:26

敬畏上主的,大有倚靠;他的兒女也有避難所。


箴言 14:27

敬畏上主就是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。


箴言 14:34

公義使邦國高舉;罪惡是人民的羞辱。


詩篇 14:7

但願以色列的救恩從錫安而出。上主救回他被擄的子民;那時,雅各要快樂,以色列要歡喜。


以賽亞書 32:17

公義的果效必是平安;公義的效驗必是平穩,直到永遠。


詩篇 67:6

地已經出了土產;神——就是我們的神要賜福與我們。


箴言 14:1

智慧婦人建立家室;愚妄婦人親手拆毀。


箴言 14:2

行動正直的,敬畏上主;行事乖僻的,卻藐視他。


箴言 14:9

愚妄人戲笑罪孽;正直人互相恩待。


箴言 14:11

奸惡人的房屋必傾倒;正直人的帳棚必興盛。


箴言 14:25

作真見證的,救人性命;吐出謊言的,施行詭詐。


箴言 14:31

欺壓貧寒的,是辱沒造他的主;憐憫窮乏的,乃是尊敬主。


箴言 14:35

智慧的臣子蒙君王恩惠;貽羞的僕人遭其震怒。

神啊,求你定他們的罪!願他們因自己的計謀跌倒;願你在他們許多過犯中把他們逐出,因為他們背叛了你。

 神聖公義的審判與信實恩典的避難:論詩篇第五篇十節中上主的判語與義人的平安


詩篇 5:10

神啊,求你定他們的罪!願他們因自己的計謀跌倒;願你在他們許多過犯中把他們逐出,因為他們背叛了你。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

הַאֲשִֽׁימֵ֨ם ׀ אֱֽלֹהִ֗ים יִפְּלוּ֮ מִֽמֹּעֲצ֪וֹתֵ֫יהֶ֥ם בְּרֹ֣ב פִּשְׁעֵיהֶ֣ם הַדִּיחֵ֑מוֹ כִּ֝י־מָ֥רוּ בָֽךְ׃


原文逐字解析:


一、 הַאֲשִֽׁימֵ֨ם (Ha-ashimem)

動詞,使役主動式,意為「宣告他們為有罪」或「使他們受罰」。

上帝是聖潔的。這份祈求並非出於私人的報復,而是呼求神聖公義的彰顯。上帝是公義的,祂必不以有罪的為無罪。當人陷入邪惡的網羅時,唯有上主的裁決能帶來真實的秩序與平安。


二、 יִפְּלוּ֮ מִֽמֹּעֲצ֪וֹתֵ֫יהֶ֥ם (Yippelu mim-moatsotehem)

動詞與名詞組,意為「願他們因自己的計謀跌倒」。

「計謀」(moatsah)指人背離上帝所設想的陰謀。上帝是信實的,祂使惡人的計謀自食其果。上帝是美善的,祂保護謙卑人不受詭詐之輩的侵害,讓公義成為世人的保障。


三、 בְּרֹ֣ב פִּשְׁעֵיהֶ֣ם הַדִּיחֵ֑מוֹ (Be-rob pish-ehem haddikhemo)

前置詞短語與動詞,意為「在他們許多的過犯中把他們逐出」。

「過犯」(pesha)含有反叛與越矩之意。上帝是聖潔的,祂的國度不容忍褻瀆。上帝是憐憫的,祂將邪惡逐出,是為了保守聖徒居住地的純淨與祥和。


四、 כִּ֝י־מָ֥רוּ בָֽךְ (Ki-maru bak)

連接詞與動詞,意為「因為他們背叛了你」。

背叛(marah)是指對主權者的反抗。上帝是至高且慈愛的,人的反叛是針對平安源頭的挑釁。上帝是公義的,祂的審判是基於對神聖主權的維護,也是對信實契約的守護。


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詩篇 第五篇 全章引用


詩篇 5:1

上主啊,求你留心聽我的言語,顧念我的哀嘆!


詩篇 5:2

我的王我的神啊,求你垂聽我呼求的聲音!因為我向你祈禱。


詩篇 5:3

上主啊,早晨你必聽我的聲音;早晨我必向你陳明我的心意,並要儆醒。


詩篇 5:4

因為你不是喜悅邪惡的神,惡人不得與你同住。


詩篇 5:5

狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的,都是你所恨惡的。


詩篇 5:6

說謊言的,你必滅絕;好流人血弄詭詐的,都為上主所憎惡。


詩篇 5:7

至於我,我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所;我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。


詩篇 5:8

上主啊,求你因我的仇敵,憑你的公義引領我,使你的道路在我面前正直。


詩篇 5:9

因為,他們的口中沒有誠實;他們的心裡滿有邪惡;他們的喉嚨是敞開的墳墓;他們用舌頭諂媚人。


詩篇 5:10

神啊,求你定他們的罪!願他們因自己的計謀跌倒;願你在他們許多過犯中把他們逐出,因為他們背叛了你。


詩篇 5:11

凡投靠你的,願他們喜樂,時常歡呼,因為你護庇他們;又願那愛你名的人都靠你歡欣。


詩篇 5:12

因為你必賜福給義人;上主啊,你必用恩惠像盾牌四面護衛他。


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一、 邪惡之排斥與上帝的聖潔


在詩篇 5:4-5 中,詩人強調惡人不能與上帝同住。上帝是聖潔的,祂與罪惡毫無交涉。


詩篇 1:5

因此,當審判的時候惡人必站立不住;罪人在義人的會中也是如此。


哈巴谷書 1:13

你眼目清潔,不看邪僻,不看奸惡。


詩篇 15:1

上主啊,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?


上帝是公義的。祂對邪惡的排斥,正是為了保護宇宙美善的秩序。上帝是信實的,祂不容許作孽的毀壞屬祂之人的平安。這份神聖的距離,使尋求恩典的人知道,必須存敬畏的心進入祂的聖潔。


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二、 自作自受的公義律律


5:10 提到的「因自己的計謀跌倒」,反映了上帝公義的普遍法則。上帝是美善的,祂使惡人的惡報應在自己頭上。


詩篇 7:15

他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己所挖的阱裡。


箴言 26:27

挖陷阱的,自己必掉在其中;滾石頭的,石頭必反滾在他身上。


詩篇 9:16

上主已將自己顯明了,他已施行審判;惡人被自己手所做的纏住了。


上帝是信實的。祂不需額外的刑罰,只需任憑惡人行自己的道,罪惡本身就成為審判。上帝是慈愛的,祂藉此警戒世人遠離虛假,回歸公義的路徑。在那平安的指引中,我們看見上帝如何護衛謙卑人,使他們不被邪惡的計謀所害。


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三、 豐盛慈愛中的避難所


5:7 中,詩人因著上帝「豐盛的慈愛」進入居所。上帝是憐憫的,祂為自覺軟弱的人預備了聖潔的居所。


詩篇 69:13

但我在悅納的時候向你——上主祈禱。神啊,求你按你豐盛的慈愛,憑你拯救的誠實應允我!


詩篇 51:1

神啊,求你按你的慈愛憐恤我!按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯!


以弗所書 2:4

然而,神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛。


上帝是美善的。雖然惡人被逐出(5:10),但義人卻蒙邀進入。這份對比顯明了上帝公義與慈愛的並行。上帝是信實的,祂必應允那存謙卑之心祈求的人。在主的神聖同在中,我們得享免於紛爭的平安,並在恩典中重新得力。


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四、 恩惠如盾牌的終極守護


5:12 宣告了上主必用恩惠護衛義人。上帝是慈愛的護衛者,祂的信實是永恆的保障。


詩篇 33:18

看哪,上主的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。


詩篇 84:11

因為上主——神是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。


詩篇 91:4

他必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在他的翅膀底下;他的誠實是大小的盾牌。


上帝是公義的。祂為義人伸冤,並以美善的福氣充滿他們。上帝是聖潔的,祂的保護使我們不受沾染。這份如盾牌般的恩惠,是屬天平安的具體呈現,使信靠上主的人在各樣過犯與計謀橫行的世間,依然能歡呼喜樂,在那信實的應許中安然居住。


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結論:願我們在主公義的審判中常見恩典


詩篇第五篇十節的祈禱,引導我們將一切的冤屈交託給那聖潔的審判者。


詩篇 37:5

當將你的事交託上主,並倚靠他,他就必成全。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,尋求那公義的引領。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在那聖潔的恩典中得蒙護庇。願上帝的美善、公義與信實引導我們,使我們如同那蒙福的義人,在上帝的盾牌下活出榮耀祂的生命,直到永遠。


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引用聖經經文清單


詩篇 5:10

神啊,求你定他們的罪!願他們因自己的計謀跌倒;願你在他們許多過犯中把他們逐出,因為他們背叛了你。


詩篇 5:3

上主啊,早晨你必聽我的聲音;早晨我必向你陳明我的心意,並要儆醒。


詩篇 5:4

因為你不是喜悅邪惡的神,惡人不得與你同住。


詩篇 5:7

至於我,我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所;我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。


詩篇 5:12

因為你必賜福給義人;上主啊,你必用恩惠像盾牌四面護衛他。


詩篇 1:5

因此,當審判的時候惡人必站立不住;罪人在義人的會中也是如此。


哈巴谷書 1:13

你眼目清潔,不看邪僻,不看奸惡。


詩篇 15:1

上主啊,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?


詩篇 7:15

他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己所挖的阱裡。


箴言 26:27

挖陷阱的,自己必掉在其中;滾石頭的,石頭必反滾在他身上。


詩篇 9:16

上主已將自己顯明了,他已施行審判;惡人被自己手所做的纏住了。


詩篇 69:13

但我在悅納的時候向你——上主祈禱。神啊,求你按你豐盛的慈愛,憑你拯救的誠實應允我!


詩篇 51:1

神啊,求你按你的慈愛憐恤我!按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯!


以弗所書 2:4

然而,神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛。


詩篇 33:18

看哪,上主的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。


詩篇 84:11

因為上主——神是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。


詩篇 91:4

他必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在他的翅膀底下;他的誠實是大小的盾牌。


詩篇 37:5

當將你的事交託上主,並倚靠他,他就必成全。


詩篇 5:8

上主啊,求你因我的仇敵,憑你的公義引領我,使你的道路在我面前正直。


詩篇 5:11

凡投靠你的,願他們喜樂,時常歡呼,因為你護庇他們;又願那愛你名的人都靠你歡欣。

到那日,這沿海地區的居民必說:看哪,我們素所仰望的,就是我們為脫離亞述王逃往求助的,不過是如此!我們怎能逃脫呢?

 神聖信實的歸回與虛浮依靠的警示:論以賽亞書二十章六節中上主的權威與屬靈安息之辨析


以賽亞書 20:6

到那日,這沿海地區的居民必說:看哪,我們素所仰望的,就是我們為脫離亞述王逃往求助的,不過是如此!我們怎能逃脫呢?


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

וְאָמַ֨ר יֹשֵׁ֤ב הָאִ֣י הַזֶּה֮ בַּיּ֣וֹם הַהוּא֒ הִנֵּה־כֹ֣ה מַבָּטֵ֗נוּ אֲשֶׁר־נַ֤סְנוּ שָׁם֙ לְעֶזְרָ֔ה לְהִנָּצֵ֖ל מִפְּנֵ֣י מֶֽלֶךְ־אַשּׁ֑וּר וְאֵ֖יךְ נִמָּלֵ֥ט אֲנָֽחְנוּ׃


原文逐字解析:


一、 וְאָמַ֨ר (v'amar)

動詞,意為「他必說」。

上帝是聖潔的,祂預先宣告歷史的終局。這份「說」不僅是居民的哀嘆,更是上帝公義審判的印證。上帝是美善的,祂透過預言使人認清虛假,好叫人轉向那真實的平安。


二、 מַבָּטֵ֗נוּ (mabbattenu)

名詞與代名詞字尾,意為「我們所仰望的」或「我們的期望」。

源自字根 נָבַט (nabat),指專注的注視。上帝是信實的,祂配受我們全然的仰望。然而,當百姓將仰望轉向世上的強權時,上帝那慈愛的管教便顯明其虛無。這份仰望的落空,是為了引導心靈回歸那永恆的磐石。


三、 לְעֶזְרָ֔ה (l'ezrah)

名詞與前置詞,意為「為了幫助」。

上帝是憐憫的幫助者。世人尋求埃及與古實的幫助,卻忘記了上帝才是唯一的避難所。上帝是公義的,祂不容許人以受造物取代造物主的職分。這份「幫助」的斷絕,彰顯了上帝至高無上的主權。


四、 וְאֵ֖יךְ נִמָּלֵ֥ט (v'eykh nimmalet)

疑問詞與動詞,意為「我們怎能逃脫?」。

這反映了失去屬神保障後的絕望。上帝是平安的源頭,離了祂,人便無處可躲。上帝是聖潔的,祂的審判無人能憑血氣逃脫。這份叩問最終指向了恩典的必要性,唯有在上主的慈愛中才有真正的拯救。


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以賽亞書 第二十章 全章引用


以賽亞書 20:1

亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年,他珥探就攻打亞實突,將城取下。


以賽亞書 20:2

那時,上主藉亞摩斯的兒子以賽亞曉諭說:你解開你腰間的麻布,脫下你腳上的鞋。以賽亞就照樣做,露身赤腳而行。


以賽亞書 20:3

上主說:我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年,作為關乎埃及和古實的預兆與奇事。


以賽亞書 20:4

照樣,亞述王也必擄去埃及人,掠去古實人,無論老少,都露身赤腳,現出下體,使埃及蒙羞。


以賽亞書 20:5

以色列人必因所仰望的古實,所誇耀的埃及,驚惶羞愧。


以賽亞書 20:6

到那日,這沿海地區的居民必說:看哪,我們素所仰望的,就是我們為脫離亞述王逃往求助的,不過是如此!我們怎能逃脫呢?


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一、 捨棄虛假依靠與神聖主權的彰顯


在 20:6 中,沿海居民認清了依靠世權的虛幻。上帝是聖潔的,祂不與偶像同享榮耀。上帝是美善的,祂拆毀錯誤的保障,是為了建立永恆的根基。


詩篇 146:3

你們不要倚靠君王,不要倚靠世人;他一點不能幫助。


耶利米書 17:5

上主如此說:倚靠人血肉的膀臂,心中離棄上主的,那人有禍了!


以賽亞書 31:1

禍哉!那些下埃及求幫助的,是因仗賴馬匹,倚靠極多的車輛,並倚靠大有能力的馬兵,卻不仰望以色列的聖者,也不求問上主。


上帝是公義的。祂藉以賽亞露身赤腳的行為(20:2),羞辱了世人所誇耀的榮華。上帝是信實的,祂的話語必不落空。當人轉向受造的勢力求救時,上帝以慈愛的嫉妒提醒人:真正的平安在於信靠那造天地的上主,而非短暫的政治結盟。


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二、 蒙羞的驚惶與公義的審判


20:5 描述了因所仰望之物毀滅而生的驚惶。上帝是公義的審判者,祂使一切虛浮的驕傲降為卑。


以賽亞書 30:3

所以,法老的勢力必作你們的羞辱;投在埃及的蔭下,要為你們的慚愧。


詩篇 20:7

有人靠車,有人靠馬,但我們要提到上主——我們神的名。


耶利米書 2:36

你為何東跑西奔要更換你的路呢?你必因埃及蒙羞,像從前因亞述蒙羞一樣。


上帝是聖潔的。祂容許百姓經歷羞愧,是為了洗淨他們心中的詭詐。上帝是憐憫的,祂不願人沉溺在錯誤的安全感中。這份「驚惶」是靈魂甦醒的開端。上帝是信實的,祂在審判中仍存留恩典,引導受傷的人回到祂那聖潔美善的懷抱,領受真實的平安。


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三、 唯一避難所與永恆的拯救


當居民問「我們怎能逃脫」時,答案唯在上帝。上帝是慈愛的避難所,祂在風暴中施行救贖。


詩篇 46:1

神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。


以賽亞書 28:16

所以,主上主如此說:看哪,我在錫安放一塊石頭作為根基,是試驗過的石頭,是寶貴的房角石,穩固的根基;信靠的人必不焦急。


詩篇 62:1

我的心默默無聲,專等候神;我的救恩是從他而來。


上帝是信實的幫助者。當一切屬地的援助都消失時,上帝的信實更顯為大。上帝是美善的,祂的拯救不分族群,凡仰望祂的必不至於羞愧。上帝是聖潔的,祂要求我們存謙卑的心,單單仰望祂。這份由救恩而來的平安,是亞述王或埃及法老都無法奪走的永恆保證。


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四、 謙卑的見證與順服的傳承


以賽亞的順服(20:3)是給當代與後世最柔和的訓誨。上帝是慈愛的主,祂徵召僕人以生命傳遞真理。


希伯來書 11:1

信就是對所望之事的實底,是未見之事的確據。


詩篇 25:9

他必按公義引領謙卑人,將他的道教訓他們。


以賽亞書 26:3

堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。


上帝是聖潔的。祂的僕人以羞辱的形式宣告榮耀的真理。上帝是美善的,祂透過先知的負重前行,呼籲萬民歸向公義。這份謙卑的服事彰顯了上帝的憐憫。上帝是信實的,祂保守那甘願為祂受苦的人。願我們也如同那回歸的居民,止住虛浮的逃往,安息在上主那廣大且充滿慈愛的信實之中。


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結論:願我們在主聖潔的信實中得著安息


以賽亞書二十章六節的歷史見證,提醒我們凡事不可依靠勢力與才能。


詩篇 33:18

看哪,上主的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,尋求那唯一的避難所。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在那聖潔的恩典中得蒙保守。願上帝的美善、公義與信實引導我們,使我們不再因所仰望的受造物而蒙羞,乃是在上主的榮光中得享永恆的喜樂與平安,直到永遠。


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引用聖經經文清單


以賽亞書 20:6

到那日,這沿海地區的居民必說:看哪,我們素所仰望的,就是我們為脫離亞述王逃往求助的,不過是如此!我們怎能逃脫呢?


以賽亞書 20:2

那時,上主藉亞摩斯的兒子以賽亞曉諭說:你解開你腰間的麻布,脫下你腳上的鞋。以賽亞就照樣做,露身赤腳而行。


以賽亞書 20:5

以色列人必因所仰望的古實,所誇耀的埃及,驚惶羞愧。


詩篇 146:3

你們不要倚靠君王,不要倚靠世人;他一點不能幫助。


耶利米書 17:5

上主如此說:倚靠人血肉的膀臂,心中離棄上主的,那人有禍了!


以賽亞書 31:1

禍哉!那些下埃及求幫助的,是因仗賴馬匹,倚靠極多的車輛,並倚靠大有能力的馬兵,卻不仰望以色列的聖者,也不求問上主。


以賽亞書 30:3

所以,法老的勢力必作你們的羞辱;投在埃及的蔭下,要為你們的慚愧。


詩篇 20:7

有人靠車,有人靠馬,但我們要提到上主——我們神的名。


耶利米書 2:36

你為何東跑西奔要更換你的路呢?你必因埃及蒙羞,像從前因亞述蒙羞一樣。


詩篇 46:1

神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。


以賽亞書 28:16

所以,主上主如此說:看哪,我在錫安放一塊石頭作為根基,是試驗過的石頭,是寶貴的房角石,穩固的根基;信靠的人必不焦急。


詩篇 62:1

我的心默默無聲,專等候神;我的救恩是從他而來。


希伯來書 11:1

信就是對所望之事的實底,是未見之事的確據。


詩篇 25:9

他必按公義引領謙卑人,將他的道教訓他們。


以賽亞書 26:3

堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。


詩篇 33:18

看哪,上主的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。


以賽亞書 20:1

亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年,他珥探就攻打亞實突,將城取下。


以賽亞書 20:3

上主說:我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年,作為關乎埃及和古實的預兆與奇事。


以賽亞書 20:4

照樣,亞述王也必擄去埃及人,掠去古實人,無論老少,都露身赤腳,現出下體,使埃及蒙羞。


詩篇 121:2

我的幫助從造天地的上主而來。

眾樹對葡萄樹說:請你來作我們的王。

 神聖職分與謙卑生命之辨析:論士師記九章十二節中葡萄樹之推辭與屬靈恩典的純全


士師記 9:12

眾樹對葡萄樹說:請你來作我們的王。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

וַיֹּאמְר֥וּ הָעֵצִ֖ים לַגָּ֑פֶן לְכִי־אַ֖תְּ מלוכי (מְלְכִי־) עָלֵֽינוּ׃


原文逐字解析:


一、 וַיֹּאמְר֥וּ הָעֵצִ֖ים (Vayomeru ha-etsim)

動詞與名詞組,意為「眾樹對...說」。

這描述了一種群體的渴求與呼喚。上帝是聖潔的,祂在受造界中安放了次序。然而,當受造物試圖自行設立權威,而非尋求上主的公義時,便產生了紛亂。這呼喚反映了世人對平安的渴望,卻往往尋錯了方向。


二、 לַגָּ֑פֶן (lag-gaphen)

介系詞與名詞,意為「對葡萄樹」。

葡萄樹在聖經中象徵喜樂與生命力的供應。上帝是美善的,祂使葡萄樹結出果實,叫神與人喜樂。這份職分是柔和的,是基於生命之恩典,而非世俗之權能。


三、 לְכִי־אַ֖תְּ (leki-at)

命令式動詞與代名詞,意為「請妳來」。

這是一種迫切的邀請。上帝是慈愛的,祂賜給受造物自由意志。但在這邀請中,隱含著對原本神聖命定的偏離。


四、 מְלְכִי־עָלֵֽינוּ (meleki-alenu)

動詞與介系詞代名詞,意為「作我們的王」。

「王」(malak)代表統治與管轄。上帝是唯一的真王,祂的治權充滿公義與憐憫。葡萄樹隨後的推辭,顯明了受造物在上帝信實的計畫中,應當守住那聖潔且卑微的本位。


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士師記 第九章 全章引用


士師記 9:1

耶路巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅,對他們和他外祖全家的人說:


士師記 9:2

請你們問示劍的眾人說:是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢?還是一人管理你們好呢?你們也要記念我是你們的骨肉。


士師記 9:3

他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍眾人聽。示劍人的心就歸向亞比米勒,他們說:他原是我們的弟兄。


士師記 9:4

就從巴力比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒;亞比米勒用這銀子雇了些匪徒跟隨他。


士師記 9:5

他往俄弗拉到他父親的家,將他弟兄、耶路巴力的眾子七十人,都殺在一塊磐石上;只剩下耶路巴力的小兒子約坦,因為他躲藏了。


士師記 9:6

示劍眾人和米羅眾人都聚集,往示劍橡樹旁的柱子那裡,立亞比米勒為王。


士師記 9:7

有人將這事告訴約坦,約坦就去站在基利心山頂上,大聲向他們喊叫說:示劍人哪,你們要聽我的話,神也就聽你們的話。


士師記 9:8

有一時眾樹要膏一樹作他們的王,就去對橄欖樹說:請你作我們的王。


士師記 9:9

橄欖樹回答說:我豈肯止住供奉神和尊重人的油,飄搖在眾樹之上呢?


士師記 9:10

眾樹對無花果樹說:請你來作我們的王。


士師記 9:11

無花果樹回答說:我豈肯止住結我的美果和甜美的果子,飄搖在眾樹之上呢?


士師記 9:12

眾樹對葡萄樹說:請你來作我們的王。


士師記 9:13

葡萄樹回答說:我豈肯止住使神和人喜樂的新酒,飄搖在眾樹之上呢?


士師記 9:14

眾樹對荊棘說:請你作我們的王。


士師記 9:15

荊棘對眾樹說:你們若誠誠實實地膏我為王,就要投在我的蔭下;不然,願火從荊棘裡出來,燒滅黎巴嫩的香柏樹。


士師記 9:16

現在你們立亞比米勒為王,若按誠實正直行,就對得住耶路巴力和他的全家;這就是酬報他手所做的。


士師記 9:17

(從前我父親冒死為你們爭戰,救了你們脫離米甸人的手。


士師記 9:18

你們如今起來攻擊我的父家,將他眾子七十人殺在一塊磐石上,又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王,他原是你們的弟兄。)


士師記 9:19

你們如今若按誠實正直待耶路巴力和他的全家,就可因亞比米勒得喜樂,他也可因你們得喜樂;


士師記 9:20

不然,願火從亞比米勒出來,燒滅示劍人和米羅眾人,又願火從示劍人和米羅眾人出來,燒滅亞比米勒。


士師記 9:21

約坦因為怕他哥哥亞比米勒,就逃跑,來到比耳,住在那裡。


士師記 9:22

亞比米勒管理以色列人三年。


士師記 9:23

神打發惡魔降在亞比米勒和示劍人中間,示劍人就以詭詐待亞比米勒。


士師記 9:24

這是要報應亞比米勒殺耶路巴力七十個兒子的流血之罪,也要報應示劍人那幫助他殺弟兄的手。


士師記 9:25

示劍人在山頂上設下埋伏,凡從那條路經過的人,他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。


士師記 9:26

以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍,示劍人都信靠他。


士師記 9:27

示劍人出城到田間去,摘下葡萄,踹酒,設擺筵宴,進他們神的廟中吃喝,咒詛亞比米勒。


士師記 9:28

以別的兒子迦勒說:亞比米勒是誰?示劍是誰?使我們服事他呢?他不是耶路巴力的兒子嗎?他的幫手不是西布勒嗎?你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔。我們為何服事亞比米勒呢?


士師記 9:29

惟願這百姓歸我的手下,我就除掉亞比米勒。迦勒又對亞比米勒說:增添你的軍兵出來吧。


士師記 9:30

邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話,就發怒,


士師記 9:31

悄悄地打發人去見亞比米勒,說:以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍,煽惑城中的民攻擊你。


士師記 9:32

現在你和跟隨你的人今夜可以起來,在田間埋伏。


士師記 9:33

到早晨太陽一出,你就起來闖城。迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候,你就能向他們見機而行。


士師記 9:34

於是亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來,分作四隊,埋伏在示劍附近。


士師記 9:35

以別的兒子迦勒出去,站在城門口。亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。


士師記 9:36

迦勒看見那些人,對西布勒說:看哪,有人從山頂上下來了。西布勒說:你看山的影子,以為是人。


士師記 9:37

迦勒又說:看哪,有人從高處下來,又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。


士師記 9:38

西布勒對他說:你曾說,亞比米勒是誰,叫我們服事他?你所誇的口在哪裡呢?這不是你所藐視的民嗎?你現在出去與他們交戰吧!


士師記 9:39

於是迦勒率領示劍人出去,與亞比米勒交戰。


士師記 9:40

亞比米勒追趕迦勒;迦勒在他面前逃跑,直到城門,受傷仆倒的人甚多。


士師記 9:41

亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒將迦勒和他弟兄趕出示劍,不准他們住在示劍。


士師記 9:42

次日,民出到田間,有人告訴亞比米勒。


士師記 9:43

亞比米勒就把他的人分作三隊,埋伏在田間,看見民從城裡出來,就起來擊殺他們。


士師記 9:44

亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去,站在城門口;其餘的兩隊衝向田間眾人那裡,殺了他們。


士師記 9:45

亞比米勒整天攻打城,將城奪取,殺了其中的民,將城拆毀,撒上鹽。


士師記 9:46

示劍樓的人聽見了,就躲入巴力比利土廟的衛所。


士師記 9:47

有人告訴亞比米勒說:示劍樓的人都聚在一處。


士師記 9:48

亞比米勒和跟隨他的眾人上撒門山。亞比米勒手裡拿著斧子,砍下一根樹枝,扛在肩上,對跟隨他的人說:你們看我所做的,也要快快照樣做。


士師記 9:49

眾人就各砍一枝,跟隨亞比米勒,把樹枝堆在衛所的四周,放火燒了衛所,以致示劍樓的人都死了,男女約有一千。


士師記 9:50

亞比米勒到了提備斯,向提備斯安營,攻取了那城。


士師記 9:51

城中有一座堅固的樓;城裡的眾人,無論男女,都逃到那裡,關上門,上了樓頂。


士師記 9:52

亞比米勒到了樓前攻打,挨近樓門,要用火焚燒。


士師記 9:53

有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上,打破了他的腦骨。


士師記 9:54

他急忙喊叫拿他兵器的少年人,對他說:拔出你的刀來,殺了我吧!免得人議論我說,他是被一個婦人殺的。於是少年人把他刺透,他就死了。


士師記 9:55

以色列人見亞比米勒死了,便各回自己的地方去了。


士師記 9:56

這樣,神報應了亞比米勒向他父親所行的惡,就是殺了弟兄七十個人的惡。


士師記 9:57

示劍人的一切惡,神也都報應在他們頭上;耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。


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一、 聖潔職分的持守與謙卑的拒絕


在 9:12-13 中,葡萄樹拒絕了作王的邀請。上帝是聖潔的,祂賜予受造物各不相同的恩賜。葡萄樹明白其受造的目的是為了使神與人喜樂,而非追求飄搖在眾樹之上的權位。


約翰福音 15:1

我是真葡萄樹,我父是栽培的人。


約翰福音 15:5

我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。


詩篇 104:15

又有酒能悅人心,有油能潤人面,有糧能養人心。


上帝是美善的,祂使萬物在原有的位分上發揮功用。葡萄樹的謙卑反映了對上帝主權的順服。上帝是信實的,祂保守那甘願卑微的人,使他們在生命中流露出慈愛與恩典。這種對神聖職分的忠心,是屬靈平安的根基。


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二、 虛浮榮耀的警戒與公義的審判


約坦的比喻(9:8-15)深刻對比了結實之樹與荊棘。上帝是公義的,祂洞察人的心意。當人離棄那提供生命的真源頭,去投靠帶來毀滅的荊棘時,審判便已臨到。


箴言 16:18

驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。


以賽亞書 2:11

到那日,眼目高傲的必降為卑;性情狂傲的都必屈膝;惟獨上主被尊崇。


馬太福音 20:26

只是在你們中間,不可這樣;你們中間誰願為大,就必作你們的用人。


上帝是聖潔的,祂痛惡高傲。亞比米勒與示劍人的結盟是基於血氣而非公義。上帝是信實的,祂必照各人所行的報應。葡萄樹的推辭是一種智慧,它保守了生命的平安,免於陷入那「燒滅香柏樹」的火焰中。


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三、 救贖生命的喜樂與慈愛的供應


葡萄樹提到的「新酒」象徵上帝豐盛的恩典與喜樂。上帝是慈愛的,祂渴望屬祂的人得享飽足。


以賽亞書 55:1

你們一切乾渴的,都當就近水來;沒有銀錢的也可以來。你們當來,買著吃;願意買酒和奶,也不用銀錢,不用價值。


詩篇 80:8

你從埃及挪出一棵葡萄樹,趕出外邦人,把這樹栽上。


箴言 3:10

這樣,你的倉房必充滿有餘;你的酒醡有新酒盈溢。


上帝是美善的供給者。祂不叫我們追求世上的權力,乃叫我們在那真葡萄樹——基督裡,結出仁愛、平安與信實的果子。這份喜樂是從卑微與順服中生發出的。上帝是憐憫的,祂將生命的新酒賜給尋求祂的人,使我們在恩典中得著全然的舒暢。


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四、 真實主權的歸屬與永恆的平安


全章的結尾(9:56-57)顯明上帝才是歷史與生命的最高統治者。上帝是公義且信實的,祂不容許罪惡永遠得勝。


詩篇 47:7

因為神是全地的王;你們要用悟性歌頌。


撒母耳記上 8:7

上主對撒母耳說:百姓向你一切所說的話,你只管依從;因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王。


腓立比書 2:9

所以,神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名。


上帝是聖潔的王。當我們如同葡萄樹一般,認清自己的身分,將榮耀歸給上帝,我們就進入了那柔和的安息。上帝是信實的,祂的國度不在於世上的轄制,而在於公義與平安。這份主權的承認,使受造者能在造物主的美善中得著永恆的庇護,流露出屬天的慈愛與恩典。


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結論:願我們在主聖潔的位分中常存感恩


士師記九章十二節的呼喚與葡萄樹的回答,教導我們辨識何為真實的尊貴。


詩篇 25:9

他必按公義引領謙卑人,將他的道教訓他們。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,持守那使神與人喜樂的職分。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在那聖潔的恩典中得蒙教導。願上帝的美善、公義與信實引導我們,使我們如同那結實累累的葡萄樹,在上帝的智慧中活出榮耀祂的生命,直到永遠。


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引用聖經經文清單


士師記 9:12

眾樹對葡萄樹說:請你來作我們的王。


士師記 9:13

葡萄樹回答說:我豈肯止住使神和人喜樂的新酒,飄搖在眾樹之上呢?


士師記 9:56

這樣,神報應了亞比米勒向他父親所行的惡,就是殺了弟兄七十個人的惡。


約翰福音 15:1

我是真葡萄樹,我父是栽培的人。


約翰福音 15:5

我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。


詩篇 104:15

又有酒能悅人心,有油能潤人面,有糧能養人心。


箴言 16:18

驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。


以賽亞書 2:11

到那日,眼目高傲的必降為卑;性情狂傲的都必屈膝;惟獨上主被尊崇。


馬太福音 20:26

只是在你們中間,不可這樣;你們中間誰願為大,就必作你們的用人。


以賽亞書 55:1

你們一切乾渴的,都當就近水來;沒有銀錢的也可以來。你們當來,買著吃。


詩篇 80:8

你從埃及挪出一棵葡萄樹,趕出外邦人,把這樹栽上。


箴言 3:10

這樣,你的倉房必充滿有餘;你的酒醡有新酒盈溢。


詩篇 47:7

因為神是全地的王;你們要用悟性歌頌。


撒母耳記上 8:7

上主對撒母耳說:百姓向你一切所說的話,你只管依從;因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王。


腓立比書 2:9

所以,神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名。


詩篇 25:9

他必按公義引領謙卑人,將他的道教訓他們。


士師記 9:8

有一時眾樹要膏一樹作他們的王,就去對橄欖樹說:請你作我們的王。


士師記 9:15

荊棘對眾樹說:你們若誠誠實實地膏我為王,就要投在我的蔭下。


希伯來書 12:11

凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。


約翰一書 4:16

神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛裡面的,就住在神裡面,神也住在他裡面。

當下彼拉多將耶穌鞭打了。

 神聖苦難中的恩典與公義的贖罪:論約翰福音十九章一節中救主的受難與信實的救贖


約翰福音 19:1

當下彼拉多將耶穌鞭打了。


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希臘文原文深入逐字研究


希臘文原文:

Τότε οὖν ἔλαβεν ὁ Πιλᾶτος τὸν Ἰησοῦν καὶ ἐμαστίγωσεν.


原文逐字解析:


一、 Τότε οὖν (Tote oun)

連接詞,意為「那時」或「於是」。

這標誌著受難時刻的推進。上帝是聖潔的,祂在永恆的計畫中定下了這拯救的時刻。上帝是美善的,祂即便在黑暗的審判中,依然掌權。這份「那時」承接了上文的質詢,開啟了恩典的苦路。


二、 ἔλαβεν ὁ Πιλᾶτος (elaben ho Pilatos)

動詞與專有名詞,意為「彼拉多帶走」。

彼拉多代表了世俗的權威。上帝是公義的,祂允許受造者行使暫時的權力,為要成就那永恆的旨意。上帝是憐憫的,祂甘願被帶走,顯出救主的謙卑與柔和。


三、 τὸν Ἰησοῦν (ton Iēsoun)

名詞,意為「耶穌」。

這名字意為「上主是拯救」。上帝是信實的,祂將祂的獨生子賜下,作為聖潔的祭物。上帝是慈愛的,救主的名在此處與受難相連,彰顯了神聖的慈心。


四、 καὶ ἐμαστίγωσεν (kai emastigōsen)

連接詞與動詞,意為「並且鞭打了」。

這是肉身極致的痛苦。上帝是公義的,救主代替世人承受了罪的刑罰。上帝是美善的,祂的受苦換取了我們的平安。這鞭傷是救贖的記號,顯明了上帝對世人那深沈且聖潔的憐憫。


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約翰福音 第十九章 全章引用


約翰福音 19:1

當下彼拉多將耶穌鞭打了。


約翰福音 19:2

兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上,給他穿上紫袍,


約翰福音 19:3

又來到他面前,說:恭喜,猶太人的王啊!他們就用手掌打他。


約翰福音 19:4

彼拉多又出來對眾人說:我帶他出來見你們,叫你們知道我查不出他有什麼罪來。


約翰福音 19:5

耶穌出來,戴著荊棘冠冕,穿著紫袍。彼拉多對他們說:你們看這個人!


約翰福音 19:6

祭司長和差役看見他,就大聲喊著說:釘他十字架!釘他十字架!彼拉多說:你們自己把他釘十字架吧!我查不出他有什麼罪來。


約翰福音 19:7

猶太人回答說:我們有律法,按那律法,他是該死的,因他以自己為神的兒子。


約翰福音 19:8

彼拉多聽見這話,越發害怕,


約翰福音 19:9

又進衙門,對耶穌說:你是哪裡來的?耶穌卻不回答。


約翰福音 19:10

彼拉多說:你不對我說話嗎?你豈不知我有權柄釋放你,也有權柄釘你十字架嗎?


約翰福音 19:11

耶穌回答說:若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我。所以,把我交給你的那人罪更重了。


約翰福音 19:12

從此,彼拉多想要釋放耶穌,無奈猶太人喊著說:你若釋放這個人,就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的,就是背叛該撒了。


約翰福音 19:13

彼拉多聽見這話,就帶耶穌出來,到了一個地方,名叫「鋪華石處」,希伯來話叫厄巴大,就在那裡坐堂。


約翰福音 19:14

那日是預備逾越節的日子,約有午正。彼拉多對猶太人說:看哪,你們的王!


約翰福音 19:15

他們喊著說:除掉他!除掉他!釘他十字架!彼拉多說:我可以把你們的王釘十字架嗎?祭司長回答說:除了該撒,我們沒有王。


約翰福音 19:16

於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。


約翰福音 19:17

他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來,到了一個地方,名叫「髑髏地」,希伯來話叫各各他。


約翰福音 19:18

他們就在那裡釘他在十字架上,還有兩個人和他同釘,一邊一個,耶穌在中間。


約翰福音 19:19

彼拉多又用牌子寫了一個名號,安在十字架上,寫的是:拿撒勒人耶穌,猶太人的王。


約翰福音 19:20

有許多猶太人唸這名號;因為耶穌釘十字架的地方與城相近,並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。


約翰福音 19:21

猶太人的祭司長就對彼拉多說:不要寫「猶太人的王」,要寫「他自己說:我是猶太人的王」。


約翰福音 19:22

彼拉多說:我所寫的,我已經寫上了。


約翰福音 19:23

兵丁既然釘耶穌在十字架上,就拿他的衣服分為四份,每兵一份;又拿他的裡衣,這件裡衣原來沒有縫兒,是上下一片織成的。


約翰福音 19:24

他們就彼此說:我們不要撕開,只要拈鬮,看誰得著。這要應驗聖經說:他們分了我的外衣,為我的裡衣拈鬮。兵丁果然做了這事。


約翰福音 19:25

站在耶穌十字架旁邊的,有他母親與他母親的姊妹,並革羅罷的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞。


約翰福音 19:26

耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對他母親說:婦人,看,你的兒子!


約翰福音 19:27

又對那門徒說:看,你的母親!從此,那門徒就接他到自己家裡去了。


約翰福音 19:28

這事以後,耶穌知道各樣的事已經成全了,為要使聖經應驗,就說:我渴了。


約翰福音 19:29

有一個器皿盛滿了醋,放在那裡;他們就拿海絨蘸滿了醋,束在牛膝草上,送到他口邊。


約翰福音 19:30

耶穌嘗了那醋,就說:成了!便低下頭,將靈魂交付神了。


約翰福音 19:31

猶太人因這日是預備日,又因那安息日是個大日,就求彼拉多叫人打斷他們的腿,把屍首搬去,免得屍首當安息日留在十字架上。


約翰福音 19:32

於是兵丁來,把第一個人的腿,並與耶穌同釘那個人的腿,都打斷了。


約翰福音 19:33

只是來到耶穌那裡,見他已經死了,就不打斷他的腿。


約翰福音 19:34

惟有一個兵用槍扎他的肋旁,隨即有血和水流出來。


約翰福音 19:35

看見這事的那人就作見證——他的見證也是真的,並且他知道自己所說的是真的——叫你們也可以信。


約翰福音 19:36

這些事成就,為要應驗聖經說:他的骨頭一根也不可折斷。


約翰福音 19:37

聖經上又有一句說:他們要仰望自己所扎的人。


約翰福音 19:38

這些事以後,有亞利馬太人約瑟,是耶穌的門徒,只因怕猶太人,就暗暗地作門徒。他來求彼拉多,要把耶穌的屍首領去。彼拉多允准,他就把耶穌的屍首領去了。


約翰福音 19:39

又有尼哥底母,就是先前夜裡去見耶穌的,帶著沒藥和沉香約有一百斤來到。


約翰福音 19:40

他們照猶太人殯葬的規矩,把耶穌的屍首用細麻布加上香料裹好了。


約翰福音 19:41

在耶穌釘十字架的地方有一個園子,園子裡有一座新墳墓,是從來沒有葬過人的。


約翰福音 19:42

因當日是猶太人的預備日,又因那墳墓近,他們就把耶穌安放在那裡。


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一、 救主的鞭傷與醫治的恩典


在 19:1 中,耶穌承受了殘酷的鞭打。上帝是聖潔的,祂的愛體現在這份替贖的痛苦中。


以賽亞書 53:5

哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。


彼得前書 2:24

他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治。


詩篇 129:3

如同扶犁的在我背上扶犁而耕,耕的犁溝甚長。


上帝是公義的,祂使無罪的代替有罪的。上帝是美善的,祂藉著這些傷痕,為受創的靈魂預備了永恆的醫治。這份受苦是信實的印記,使尋求平安的人在那聖潔的憐憫中得著釋放。救主的沈默與溫柔,顯明了那超越萬有的慈愛。


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二、 荊棘的冠冕與屈辱中的榮耀


19:2-3 描述了兵丁對救主的戲弄與羞辱。上帝是聖潔的,祂將詛咒的荊棘化為救贖的記號。


以賽亞書 50:6

人打我的背,我任他打;人拔我腮頰的鬍鬚,我由他拔;人辱我,吐唾沫在我面上,我並不蒙臉。


馬太福音 27:29

用荊棘編做冠冕,戴在他頭上,拿一根葦子放在他右手裡,跪在他面前,戲弄他,說:恭喜,猶太人的王啊!


希伯來書 2:9

惟獨見那成為比天使小一點的耶穌;因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,叫他因著神的恩,為人人嘗了死味。


上帝是美善的,祂在極致的卑微中彰顯了真實的王權。上帝是慈愛的,祂戴上荊棘冠冕,是為了挪去地所受的咒詛。這份謙卑的承受,是為了領受公義的冠冕。在那紫色袍子的屈辱下,藏著上帝對世人永恆不變的信實與柔和。


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三、 查不出罪的公義與聖潔的羔羊


彼拉多多次宣告查不出耶穌有罪(19:4, 6)。上帝是聖潔的,祂預備的是無瑕疵的贖罪祭。


彼得前書 1:19

乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。


哥林多後書 5:21

神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為神的義。


希伯來書 4:15

因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。


上帝是公義的。即便在不公的審判中,世俗的官員也必須見證祂的無辜。上帝是美善的,祂是那除去世人罪孽的上帝羔羊。這份聖潔的清白,使祂的犧牲具有永恆的功效。救主的公義成為了我們的遮蓋,使我們在平安中得蒙上帝的悅納。


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四、 宣告成全與信實的終局


在 19:30 中,耶穌大聲宣告「成了」。上帝是信實的,祂所應許的救贖之工在此完滿成就。


詩篇 22:31

他們必來把他的公義傳給將要生的民,言明這事是他所行的。


羅馬書 5:8

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。


啟示錄 5:12

大聲說:曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。


上帝是美善的,祂的計畫沒有落空。上帝是慈愛的,祂將靈魂交付神,開啟了人與上帝和好的門路。這份「成了」宣告了死亡的失敗與恩典的勝利。上帝是公義的,祂在十字架上同時滿足了公義的要求與慈愛的流露。在那聖潔的「成了」聲中,萬有得享屬天的平安與永遠的信實。


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結論:願我們在救主的傷痕中體認永恆的愛


約翰福音十九章一節的鞭打,是通往榮耀寶座的必經之路。


詩篇 103:13

父親怎樣憐恤他的兒女,上主也怎樣憐恤敬畏他的人!


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,領受這受苦的恩典。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在那聖潔的血泉中得蒙洗淨。願上帝的美善、公義與信實引導我們,使我們如同那站在十字架旁的信徒,見證救贖的宏恩,並在盼望中等待那榮耀的復興,直到永遠。


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引用聖經經文清單


約翰福音 19:1

當下彼拉多將耶穌鞭打了。


約翰福音 19:5

耶穌出來,戴著荊棘冠冕,穿著紫袍。彼拉多對他們說:你們看這個人!


約翰福音 19:30

耶穌嘗了那醋,就說:成了!便低下頭,將靈魂交付神了。


以賽亞書 53:5

哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。


彼得前書 2:24

他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治。


彼得前書 1:19

乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。


哥林多後書 5:21

神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為神的義。


以賽亞書 50:6

人打我的背,我任他打;人拔我腮頰的鬍鬚,我由他拔;人辱我,吐唾沫在我面上,我並不蒙臉。


希伯來書 2:9

惟獨見那成為比天使小一點的耶穌;因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕。


馬太福音 27:29

用荊棘編做冠冕,戴在他頭上,拿一根葦子放在他右手裡,跪在他面前,戲弄他。


希伯來書 4:15

他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。


羅馬書 5:8

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。


啟示錄 5:12

大聲說:曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。


詩篇 103:13

父親怎樣憐恤他的兒女,上主也怎樣憐恤敬畏他的人!


詩篇 129:3

如同扶犁的在我背上扶犁而耕,耕的犁溝甚長。


約翰福音 19:11

耶穌回答說:若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我。


約翰福音 19:28

這事以後,耶穌知道各樣的事已經成全了,為要使聖經應驗,就說:我渴了。


約翰福音 19:34

惟有一個兵用槍扎他的肋旁,隨即有血和水流出來。


約翰福音 19:36

這些事成就,為要應驗聖經說:他的骨頭一根也不可折斷。


約翰福音 19:42

因當日是猶太人的預備日,又因那墳墓近,他們就把耶穌安放在那裡。

正行的時候,耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風,船被水灌滿,甚是危險。

 神聖權能的靜謐與風浪中的平安:論路加福音八章二十三節中救主的臨在與萬有的順服


路加福音 8:23

正行的時候,耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風,船被水灌滿,甚是危險。


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希臘文原文深入逐字研究


希臘文原文:

πλεόντων δὲ αὐτῶν ἀφύπνωσεν. καὶ κατέβη λαῖλαψ ἀνέμου εἰς τὴν λίμνην, καὶ συνεπληροῦντο καὶ ἐκινδύνευον.


原文逐字解析:


一、 πλεόντων δὲ αὐτῶν ἀφύπνωσεν (pleontōn de autōn aphypnōsen)

分詞與動詞組,意為「在他們航行時,祂睡著了」。

上帝是美善的。基督肉身的疲累顯明了祂完全的人性。上帝是聖潔的,祂在風暴前夕的安睡,彰顯了一種超越受造界的平安。上帝是信實的,即便在沈睡中,祂的神性依然護衛著門徒。這份安息是對造物主主權的最高信任,顯出主在卑微中的神聖尊榮。


二、 καὶ κατέβη λαῖλαψ ἀνέμου (kai katebē lailaps anemou)

連接詞、動詞與名詞組,意為「有一陣旋風降下」。

「旋風」(lailaps)指突發且劇烈的風暴。上帝是公義的,祂允許自然界的試煉臨到,為要顯明人的有限。上帝是憐憫的,祂看見人在風浪中的戰兢。這份突如其來的混亂,是為了襯托出救主隨後發出的神聖命令。


三、 εἰς τὴν λίμνην (eis tēn limnēn)

介系詞短語,意為「進入湖中」。

此處指加利利湖。上帝是美善的,祂是萬有的創造者,水與風都在祂的權下。上帝是慈愛的,祂與門徒同在船上,親身經歷湖上的兇險。這份臨在是平安的保障,即便是在最深的水中。


四、 καὶ συνεπληροῦντο καὶ ἐκินδύνευον (kai syneplērounto kai ekindyneuon)

連接詞與動詞組,意為「船被灌滿水且處於危險中」。

這描述了極度的危急。上帝是聖潔的,祂在人絕望的盡頭施行拯救。上帝是信實的,祂不叫屬祂的人受試探過於所能受的。這份「危險」(kindyneuō)成為了恩典彰顯的舞台,使門徒在驚濤駭浪中見證那超越自然的神蹟。


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路加福音 第八章 全章引用


路加福音 8:1

過不多時,耶穌周遊各城各鄉傳道,宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒,


路加福音 8:2

還有被惡鬼所附、患病而得痊癒的幾個婦女,內中有稱為抹大拉的馬利亞,曾有七個鬼從他身上趕出來,


路加福音 8:3

還有青草希律的家宰苦撒的妻約亞拿,並蘇撒拿,和好些別的婦女,都是用自己的財物供給耶穌和門徒。


路加福音 8:4

當許多人聚集、各城的人來到耶穌那裡的時候,耶穌用比喻說:


路加福音 8:5

有一個撒種的出去撒種。撒的時候,有落在路旁的,被人踐踏,天上的飛鳥又來吃盡了。


路加福音 8:6

有落在磐石上的,一出來就枯乾了,因為得不著滋潤。


路加福音 8:7

有落在荊棘裡的,荊棘一同生長,把它擠住了。


路加福音 8:8

又有落在好土裡的,生長起來,結實百倍。耶穌說了這些話,就大聲說:有耳可聽的,就應當聽!


路加福音 8:9

門徒問耶穌說:這比喻是什麼意思呢?


路加福音 8:10

他說:神國的奧祕只叫你們知道;至於別人,就用比喻,叫他們看也看不見,聽也聽不明。


路加福音 8:11

這比喻乃是這樣:種子就是神的道。


路加福音 8:12

那些在路旁的,就是人聽了道,隨後魔鬼來,從他們心裡把道奪去,恐怕他們信了得救。


路加福音 8:13

那些在磐石上的,就是人聽道,歡喜領受,但心中沒有根,不過暫時相信,及至遇見試煉就退後了。


路加福音 8:14

那落在荊棘裡的,就是人聽了道,走開以後,被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了,便結不出成熟的子粒來。


路加福音 8:15

那落在好土裡的,就是人聽了道,持守在善良誠實的心裡,並且忍耐著結實。


路加福音 8:16

沒有人點燈用器皿蓋上,或放在床底下,乃是放在燈臺上,叫進來的人看見亮光。


路加福音 8:17

因為掩蓋的事沒有不露出來的;隱瞞的事沒有不顯露出來被人知道的。


路加福音 8:18

所以,你們應當小心怎樣聽;因為凡有的,還要加給他;凡沒有的,連他自以為有的,也要奪去。


路加福音 8:19

耶穌的母親和他弟兄來了,因為人多,不得近前。


路加福音 8:20

有人告訴他說:你母親和你弟兄站在外面,要見你。


路加福音 8:21

耶穌回答說:聽了神之道而遵行的人就是我的母親,我的弟兄了。


路加福音 8:22

有一天,耶穌和門徒上了船,對門徒說:我們可以渡到湖那邊去。他們就開了船。


路加福音 8:23

正行的時候,耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風,船被水灌滿,甚是危險。


路加福音 8:24

門徒來叫醒了他,說:夫子!夫子!我們喪命啦!耶穌醒了,斥責那狂風大浪;風浪就止住,平靜了。


路加福音 8:25

耶穌對他們說:你們的信心在哪裡呢?他們又懼怕又希奇,彼此說:這到底是誰?他吩咐風和水,連風和水也聽從他了。


路加福音 8:26

他們到了格拉森人的地方,就是加利利的對面。


路加福音 8:27

耶穌上岸的時候,就有城裡一個被鬼附著的人迎面而來。這人許久不穿衣服,不住房子,只住在墳匞裡。


路加福音 8:28

他見了耶穌,就俯伏在他面前,大聲喊叫說:至高神的兒子耶穌,我與你有什麼相干?求你不要叫我受苦!


路加福音 8:29

是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他;他常被人看守,鐵鍊和腳鐐捆鎖,他竟把鎖鍊掙斷,被鬼趕到曠野去。


路加福音 8:30

耶穌問他說:你名叫什麼?他說:我名叫群;這是因為附著他的鬼多。


路加福音 8:31

鬼就央求耶穌,不要吩咐他們到無底坑裡去。


路加福音 8:32

眾人在那裡有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌,准他們進入豬群。耶穌准了他們,


路加福音 8:33

鬼就從那人出來,進入豬群。那群豬闖下山崖,投在湖裡淹死了。


路加福音 8:34

放豬的看見這事就逃跑了,去告訴城裡和鄉下的人。


路加福音 8:35

眾人出來要看是什麼事;到了耶穌那裡,看見那鬼所離開的人,坐在耶穌腳前,穿上衣服,心裡明白過來,他們就害怕。


路加福音 8:36

看見這事的人把被鬼附的人怎麼得救告訴他們。


路加福音 8:37

格拉森四圍的人,因為害怕得很,都求耶穌離開他們;耶穌就上船回去了。


路加福音 8:38

鬼所離開的那人央求耶穌,要和他同在;耶穌卻打發他回去,說:


路加福音 8:39

你回家去,傳說神為你做了何等大的事。他就去,滿城傳揚耶穌為他做了何等大的事。


路加福音 8:40

耶穌回來的時候,眾人迎接他,因為他們都等候他。


路加福音 8:41

有一個管會堂的,名叫睚魯,來俯伏在耶穌腳前,求耶穌到他家裡去;


路加福音 8:42

因他有一個獨生女兒,約有十二歲,快要死了。耶穌去的時候,眾人擁擠他。


路加福音 8:43

有一個婦人,患了十二年的血漏,在醫生手裡花盡了他一切養生的,並沒有一人能醫好他。


路加福音 8:44

他來到耶穌背後,摸他的衣裳繸子,血漏立刻就止住了。


路加福音 8:45

耶穌說:摸我的是誰?眾人都不承認。彼得和同行的人都說:夫子,眾人擁擁擠擠緊靠著你。


路加福音 8:46

耶穌說:總有人摸我,因我覺得有能力從我身上出去。


路加福音 8:47

那婦人知道不能隱瞞,就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前,把摸他的緣故和怎樣立刻痊癒的事,當著眾人都說出來。


路加福音 8:48

耶穌對他說:女兒,你的信救了你;平安地去吧!


路加福音 8:49

還說話的時候,有人從管會堂的家裡來說:你的女兒死了,不要勞動夫子。


路加福音 8:50

耶穌聽見就對他說:不要怕,只要信!你的女兒就必得救。


路加福音 8:51

耶穌到了他的家,除了彼得、約翰、雅各,和女兒的父母,不許別人同進去。


路加福音 8:52

眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說:不要哭!他不是死了,是睡著了。


路加福音 8:53

他們曉得女兒已經死了,就嗤笑耶穌。


路加福音 8:54

耶穌拉著他的手,呼叫說:女兒,起來吧!


路 Bragg 路加福音 8:55

他的靈魂便回來,他就立刻起來了。耶穌吩咐給他東西吃。


路加福音 8:56

他的父母非常驚奇;耶穌囑咐他們,不要把所做的事告訴人。


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一、 救主的安息與神聖的信實


在路加福音 8:23 中,耶穌在狂風暴雨中睡著了。這彰顯了上帝那聖潔的寧靜。上帝是美善的,祂是全地的主,萬有都在祂的掌管中。


詩篇 121:4

保護以色列的,也不打盹也不睡覺。


詩篇 4:8

我必安然躺下睡覺,因為獨有你——上主使我安然居住。


詩篇 107:29

他使狂風止息,浪便平靜。


上帝是信實的。雖然耶穌肉身在睡覺,但祂的神性與恩典片刻未曾離開門徒。上帝是公義的,祂要在環境的混亂中顯出祂的平靜,引導屬祂的人在風浪中學習那柔和的信靠。上帝是憐憫的,祂與我們同受困苦,並在最關鍵的時刻賜下平安。


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二、 自然的驚恐與聖潔的權能


當風暴降下,門徒陷入極大的驚恐(8:24)。上帝是聖潔的,祂的能力超越一切受造物。


詩篇 89:9

你管轄海的狂傲;波浪翻騰,你就使他平靜了。


以賽亞書 51:10

使海與深淵的水乾涸、使海的深處變為贖民經過之路的,不是你嗎?


詩篇 93:4

上主在高處大有能力,勝過諸水的響聲,洋海的巨浪。


上帝是公義的救主。祂斥責風浪,顯示出祂就是那創造萬有的主宰。上帝是美善的,祂的斥責帶有止息混亂的權柄。上帝是憐憫的,祂看顧門徒的性命,使洶湧的湖水化為平靜的道路。這份神聖的權能,讓投靠祂的人在那聖潔的威嚴中尋得真正的安息。


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三、 信心之辨析與恩典的保守


在 8:25 中,耶穌詢問門徒:「你們的信心在哪裡呢?」上帝是聖潔的,祂渴望我們擁有一顆堅定信靠的心。


希伯來書 11:1

信就是對所望之事的實底,是未見之事的確據。


以賽亞書 26:3

堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。


馬可福音 9:24

孩子的父親立時喊著說:我信!但我信不足,求主幫助。


上帝是慈愛的。祂糾正門徒的恐懼,是為了建立他們更深的信實。上帝是公義的,祂要求人對祂的話語有完全的順服。上帝是美善的,祂即便在門徒信心不足時,依然施行憐憫,救他們脫離死亡。這份平安的應許,使聖徒在任何黑暗的時刻,都能在那柔和的恩典中重新站立。


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四、 萬有的聽從與神聖的敬畏


門徒驚奇於風和水也聽從耶穌(8:25)。上帝是至高者,祂的命令是不可違抗的。


詩篇 148:8

火與冰雹,雪和霧氣,成就他命的狂風,


尼希米記 9:6

你,惟獨你是上主!你造了天和天上的天,並天上的萬象,地和地上的萬物,海和海中所有的;這一切都是你保存的。天軍也都敬拜你。


腓立比書 2:10

叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,


上帝是公義且聖潔的。受造界的順服顯明了基督神性的尊榮。上帝是信實的,祂掌管歷史與自然的每一個細節。上帝是慈愛的,祂運用這絕對的權柄,是為了保護屬祂的羊群。這份神聖的秩序,帶給信徒莫大的平安與美善,使我們在面對世界的紛擾時,深知那位「吩咐風和水」的主始終與我們同在。


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結論:願我們在主基督的平靜中得享平安


路加福音八章二十三節的記載,教導我們在人生的暴風雨中,定睛於那位安睡的主。


詩篇 29:11

上主必賜力量給他的百姓;上主必賜平安的福給他的百姓。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,領受那平靜風浪的能力。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在那聖潔的恩典中得蒙保守。願上帝的美善、公義與信實引導我們,使我們在任何的危險中,都能聽見那慈愛的聲音,並在祂的榮光中得享永恆的安息,直到永遠。


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引用聖經經文清單


路加福音 8:23

正行的時候,耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風,船被水灌滿,甚是危險。


路加福音 8:24

門徒來叫醒了他,說:夫子!夫子!我們喪命啦!耶穌醒了,斥責那狂風大浪;風浪就止住,平靜了。


路加福音 8:25

耶穌對他們說:你們的信心在哪裡呢?他們又懼怕又希奇,彼此說:這到底是誰?他吩咐風和水,連風和水也聽從他了。


詩篇 121:4

保護以色列的,也不打盹也不睡覺。


詩篇 4:8

我必安然躺下睡覺,因為獨有你——上主使我安然居住。


詩篇 107:29

他使狂風止息,浪便平靜。


詩篇 89:9

你管轄海的狂傲;波浪翻騰,你就使他平靜了。


以賽亞書 51:10

使海與深淵的水乾涸、使海的深處變為贖民經過之路的,不是你嗎?


詩篇 93:4

上主在高處大有能力,勝過諸水的響聲,洋海的巨浪。


希伯來書 11:1

信就是對所望之事的實底,是未見之事的確據。


以賽亞書 26:3

堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。


馬可福音 9:24

孩子的父親立時喊著說:我信!但我信不足,求主幫助。


詩篇 148:8

火與冰雹,雪和霧氣,成就他命的狂風,


尼希米記 9:6

你,惟獨你是上主!你造了天和天上的天,並天上的萬象,地和地上的萬物,海和海中所有的。


腓立比書 2:10

叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不設膝。


詩篇 29:11

上主必賜力量給他的百姓;上主必賜平安的福給他的百姓。


路加福音 8:1

過不多時,耶穌周遊各城各鄉傳道,宣講神國的福音。


路加福音 8:21

耶穌回答說:聽了神之道而遵行的人就是我的母親,我的弟兄了。


路加福音 8:50

耶穌聽見就對他說:不要怕,只要信!你的女兒就必得救。


路加福音 8:54

耶穌拉著他的手,呼叫說:女兒,起來吧!


約拿書


  1. 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿,說:

  2. 你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前。

  3. 約拿卻起來,逃往他施去躲避耶和華;下到約帕,遇見一隻船,要往他施去。他就給了船價,上了船,要與船上的人同往他施去躲避耶和華。

  4. 然而耶和華使海中起大風,海就狂風大作,甚至船幾乎破壞。

  5. 水手便懼怕,各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中,為要使船輕些。約拿已下到底艙,躺臥沉睡。

  6. 船主到他那裡對他說:你這沉睡的人哪,為何這樣呢?起來,求告你的神,或者神顧念我們,使我們不致滅亡。

  7. 船上的人彼此說:來吧,我們掣籤,看看這災臨到我們是因誰的緣故。於是他們掣籤,掣出約拿來。

  8. 眾人對他說:請你告訴我們,這災臨到我們是因誰的緣故?你以何事為業?你從哪裡來?你是哪一國?屬哪一族的人?

  9. 他說:我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的神。

  10. 他們就大大懼怕,對他說:你做的是什麼事呢?他們已經知道他躲避耶和華,因為他告訴了他們。

  11. 他們問他說:我們當向你怎樣行,使海浪平靜呢?這話是因海浪越發翻騰。

  12. 他對他們說:你們將我擡起來,拋在海中,海就平靜了;我知道你們遭這大風是因我的緣故。

  13. 然而那些人竭力盪槳,要把船攏岸,卻是不能,因為海浪越發向他們翻騰。

  14. 他們便求告耶和華說:耶和華啊,我們懇求你,不要因這人的性命使我們死亡,不要使流無辜血的罪歸與我們;因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。

  15. 他們遂將約拿擡起,拋在海中,海的狂浪就平息了。

  16. 那些人便大大敬畏耶和華,向耶和華獻祭,並且許願。

  17. 耶和華安排一條大魚吞了約拿,他在魚腹中三日三夜。


  1. 約拿在魚腹中禱告耶和華─他的神,

  2. 說:我遭遇患難求告耶和華,你就應允我;從陰間的深處呼求,你就俯聽我的聲音。

  3. 你將我投下深淵,就是海的深處;大水環繞我,你的波浪洪濤都漫過我身。

  4. 我說:我從你眼前雖被驅逐,我仍要仰望你的聖殿。

  5. 諸水環繞我,幾乎淹沒我;深淵圍住我;海草纏繞我的頭。

  6. 我下到山根,地的門將我永遠關住。耶和華─我的神啊,你卻將我的性命從坑中救出來。

  7. 我心在我裡面發昏的時候,我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿,達到你的面前。

  8. 那信奉虛無之神的人,離棄憐愛他們的主;

  9. 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願,我必償還。救恩出於耶和華。

  10. 耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上。


  1. 耶和華的話二次臨到約拿說:

  2. 你起來!往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的話。

  3. 約拿便照耶和華的話起來,往尼尼微去。這尼尼微是極大的城,有三日的路程。

  4. 約拿進城走了一日,宣告說:再等四十日,尼尼微必傾覆了!

  5. 尼尼微人信服神,便宣告禁食,從最大的到至小的都穿麻衣(或譯:披上麻布)。

  6. 這信息傳到尼尼微王的耳中,他就下了寶座,脫下朝服,披上麻布,坐在灰中。

  7. 他又使人遍告尼尼微通城,說:王和大臣有令,人不可嘗什麼,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。

  8. 人與牲畜都當披上麻布;人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道,丟棄手中的強暴。

  9. 或者神轉意後悔,不發烈怒,使我們不致滅亡,也未可知。

  10. 於是神察看他們的行為,見他們離開惡道,他就後悔,不把所說的災禍降與他們了。



  1. 這事約拿大大不悅,且甚發怒,

  2. 就禱告耶和華說:耶和華啊,我在本國的時候豈不是這樣說嗎?我知道你是有恩典、有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災,所以我急速逃往他施去。

  3. 耶和華啊,現在求你取我的命吧!因為我死了比活著還好。

  4. 耶和華說:你這樣發怒合乎理嗎?

  5. 於是約拿出城,坐在城的東邊,在那裡為自己搭了一座棚,坐在棚的蔭下,要看看那城究竟如何。

  6. 耶和華神安排一棵蓖麻,使其發生高過約拿,影兒遮蓋他的頭,救他脫離苦楚;約拿因這棵蓖麻大大喜樂。

  7. 次日黎明,神卻安排一條蟲子咬這蓖麻,以致枯槁。

  8. 日頭出來的時候,神安排炎熱的東風,日頭曝曬約拿的頭,使他發昏,他就為自己求死,說:我死了比活著還好!

  9. 神對約拿說:你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎?他說:我發怒以至於死,都合乎理!

  10. 耶和華說:這蓖麻不是你栽種的,也不是你培養的;一夜發生,一夜乾死,你尚且愛惜;

  11. 何況這尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,並有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?







求你保護我,如同保護眼中的瞳人;將我隱藏在你翅膀的蔭下。

 至高者的隱密處與聖潔翅膀的蔭庇:論詩篇第十七篇八節中上主的慈愛守護與義人的平安


詩篇 17:8

求你保護我,如同保護眼中的瞳人;將我隱藏在你翅膀的蔭下。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

שָׁמְרֵ֕נִי כְּאִישׁ֖וֹן בַּת־עָ֑יִן בְּצֵ֥ל כְּנָפֶ֗יךָ תַּסְתִּירֵֽנִי׃


原文逐字解析:


一、 שָׁמְרֵ֕נִי (shomreni)

動詞與代名詞字尾,意為「求你保護我」。

「保護」(shamar)含有看守、護衛與存留之意。上帝是聖潔的,祂的保護是全然的。上帝是美善的,祂眷顧尋求祂的人。這份祈求展現了人在主面前的謙卑,深信上帝是信實的避難所,在動盪中賜下平安。


二、 כְּאִישׁ֖וֹן בַּת־עָ֑יִן (ke-ishon bat-ayin)

名詞組與前置詞,意為「如同眼中的瞳人」。

「瞳人」(ishon)字面意義為「小人」,指映在眼球中的微小影像。這是身體最敏銳、最受保護的部分。上帝是慈愛的,祂視屬祂的人為至寶。上帝是公義的,祂必不容許邪惡毀壞祂所珍愛的。這份恩典顯明了造物主與受造者之間那極致溫柔的聯繫。


三、 בְּצֵ֥ל כְּנָפֶ֗יךָ (be-tsel kenapheka)

名詞組與前置詞,意為「在你翅膀的蔭下」。

「蔭」(tsel)象徵遮蔽與安息。上帝是憐憫的,祂如同母鳥覆翼保護幼雛。上帝是美善的,祂的蔭庇隔絕了烈日的曝曬與風雨的侵襲。在那聖潔的翅膀之下,人心得著最深沉的平安與信靠。


四、 תַּסְתִּירֵֽ經ִי (tastireni)

動詞與代名詞字尾,意為「求你將我隱藏」。

上帝是信實的隱密處。在仇敵環繞之時,上帝將義人藏在祂的神聖居所。上帝是公義的,祂的隱藏不是逃避,而是主權的彰顯。這份隱藏使聖徒在恩典中得著復原,重新得力。


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詩篇 第十七篇 全章引用


詩篇 17:1

上主啊,求你聽聞公義,側耳聽我的呼籲!求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱!


詩篇 17:2

願我的判語從你面前發出;願你的眼睛觀看公正。


詩篇 17:3

你已經試驗我的心;你在夜間鑒察我;你熬煉我,卻找不著什麼;我立志叫我口中沒有過失。


詩篇 17:4

論到人的行為,我藉著你嘴唇的言語謹守自己,不走強暴人的道路。


詩篇 17:5

我的腳踏定了你的路徑;我的兩腳未曾滑跌。


詩篇 17:6

神啊,我曾求告你,因為你必應允我;求你向我側耳,聽我的言語。


詩篇 17:7

求你顯出你奇妙的慈愛來;你是那用右手拯救投靠你的,脫離那起來攻擊他們的。


詩篇 17:8

求你保護我,如同保護眼中的瞳人;將我隱藏在你翅膀的蔭下,


詩篇 17:9

使我脫離那欺壓我的惡人,就是圍困我要害我命的仇敵。


詩篇 17:10

他們的心被脂油包裹;他們用口說驕傲的話。


詩篇 17:11

他們圍困了我們的腳步;他們瞪著眼,要把我們推倒在地。


詩篇 17:12

他像愛叼食的獅子,又像蹲伏在暗處的小獅子。


詩篇 17:13

上主啊,求你起來,前去迎敵,將他打倒!求你用你的刀救護我的靈魂脫離惡人。


詩篇 17:14

上主啊,求你用手救我脫離世人,脫離那只在今生有福分的世人!你把你的財寶充滿他們的肚腹;他們因有兒女就心滿意足,將其餘的財物留給他們的嬰孩。


詩篇 17:15

至於我,我必在公義中得見你的面;我醒了的時候,得見你的形象就心滿意足了。


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一、 瞳人之珍愛與神聖的眷顧


在 17:8 中,大衛祈求上帝如同保護「眼中的瞳人」一般保護他。上帝是聖潔的,祂的愛是專一且細膩的。


申命記 32:10

上主遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地,就環繞他,訓誨他,保護他,如同保護眼中的瞳人。


撒迦利亞書 2:8

萬軍之上主說,在顯出榮耀之後,差遣我去攻擊那擄掠你們的列國,摸你們的就是摸他眼中的瞳人。


詩篇 121:5

保護你的是上主;上主在你右邊蔭庇你。


上帝是慈愛的,祂將屬祂的人放在心上。上帝是信實的,祂的眷顧無微不至。當人面對危險時,上帝那美善的右手必施行拯救。這種瞳人般的珍愛,彰顯了上帝那憐憫的性情,使我們在卑微中深知自己是那至高者所疼愛的孩子,在公義中得享平安。


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二、 翅膀的蔭庇與避難的平安


「翅膀的蔭下」是詩篇中極致平安的隱喻。上帝是美善的,祂是我們靈魂的避難所。


詩篇 36:7

神啊,你的慈愛何其寶貴!世人投靠在你翅膀的蔭下。


詩篇 61:4

我要永遠住在你的帳幕裡!我要投靠在你翅膀下的隱密處!


詩篇 91:4

他必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在他的翅膀底下;他的誠實是大小的盾牌。


上帝是聖潔的,祂的翅膀是公義的遮蓋。上帝是憐憫的,祂不忍看見我們在風浪中驚惶。在那隱密之處,上帝的信實成為我們的盾牌。這份平安不是世界所能給予的,而是從那永恆不變的慈愛中所發出的柔和安慰。


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三、 鑒察與熬煉中的正直


在 17:3 中,大衛提到上帝在夜間鑒察。上帝是公義的,祂看透人的肺腑心腸。


詩篇 139:1

上主啊,你已經鑒察我,認識我。


約伯記 23:10

然而他知道我所行的路;他試煉我之後,我必如精金。


詩篇 7:9

願惡人的惡斷絕!願你立定義人!因為公義的神鑒察人的心腸肺腑。


上帝是聖潔的,祂的熬煉是為了洗淨。上帝是美善的,祂在鑒察中依然賜下恩典,使人在主面前站立得住。上帝是信實的,祂必引領敬畏祂的人走正直的路。這份鑒察帶來的是靈魂的甦醒與公義的清明,使人在主面前存謙卑之心,得享和好的平安。


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四、 見主面的滿足與永恆的盼望


17:15 總結了義人的終極盼望,即在公義中得見上帝的面。上帝是美善的終點,祂是我們唯一的福分。


詩篇 16:11

你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。


馬太福音 5:8

清心的人有福了!因為他們必得見神。


約翰一書 3:2

親愛的弟兄啊,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現,我們必要像他,因為必得見他的真體。


上帝是公義且慈愛的。今生的財寶不能使人滿足,唯有上帝的形象能填滿心靈的空虛。上帝是聖潔的,祂呼召我們追求那永恆的榮光。當我們在主翅膀的蔭下安息,醒來時便要在恩典中見祂的面。這份信心使我們在世上能以憐憫對待他人,以信實持守真理,在主那聖潔的美善中得著永恆的滿足。


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結論:願我們在主聖潔的隱密處常存安息


詩篇十七篇八節的祈禱,是每一位尋求上帝之人的避難所。


詩篇 34:8

你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了!


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,尋求那翅膀下的蔭庇。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們如同眼中的瞳人一般蒙受那聖潔的保守。願上帝的美善、公義與信實引導我們,使我們在恩典中行走,直到在榮光中得見祂面的那日。


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引用聖經經文清單


詩篇 17:8

求你保護我,如同保護眼中的瞳人;將我隱藏在你翅膀的蔭下。


詩篇 17:1

上主啊,求你聽聞公義,側耳聽我的呼籲!求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱!


詩篇 17:15

至於我,我必在公義中得見你的面;我醒了的時候,得見你的形象就心滿意足了。


申命記 32:10

上主遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地,就環繞他,訓誨他,保護他,如同保護眼中的瞳人。


撒迦利亞書 2:8

萬軍之上主說,在顯出榮耀之後,差遣我去攻擊那擄掠你們的列國,摸你們的就是摸他眼中的瞳人。


詩篇 121:5

保護你的是上主;上主在你右邊蔭庇你。


詩篇 36:7

神啊,你的慈愛何其寶貴!世人投靠在你翅膀的蔭下。


詩篇 91:4

他必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在他的翅膀底下;他的誠實是大小的盾牌。


詩篇 139:1

上主啊,你已經鑒察我,認識我。


約伯記 23:10

然而他知道我所行的路;他試煉我之後,我必如精金。


詩篇 16:11

你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。


馬太福音 5:8

清心的人有福了!因為他們必得見神。


約翰一書 3:2

親愛的弟兄啊,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現,我們必要像他,因為必得見他的真體。


詩篇 34:8

你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了!


詩篇 17:7

求你顯出你奇妙的慈愛來;你是那用右手拯救投靠你的,脫離那起來攻擊他們的。


詩篇 17:3

你已經試驗我的心;你在夜間鑒察我;你熬煉我,卻找不著什麼;我立志叫我口中沒有過失。


詩篇 17:5

我的腳踏定了你的路徑;我的兩腳未曾滑跌。


詩篇 61:4

我要永遠住在你的帳幕裡!我要投靠在你翅膀下的隱密處!


詩篇 7:9

願惡人的惡斷絕!願你立定義人!因為公義的神鑒察人的心腸肺腑。


詩篇 17:13

上主啊,求你起來,前去迎敵,將他打倒!求你用你的刀救護我的靈魂脫離惡人。

因為他的神教導他務農,傳授他知識。

 神聖智慧的教導與信實公義的引領:論以賽亞書二十八章二十六節中上主的訓誨與萬有的平安


以賽亞書 28:26

因為他的神教導他務農,傳授他知識。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

וְיִסְּר֥וֹ לַמִּשְׁפָּ֖ט אֱלֹהָ֥יו יוֹרֶֽנּוּ׃


原文逐字解析:


一、 וְיִסְּר֥וֹ (v'yissero)

動詞加代名詞字尾,意為「祂管教他」或「祂指導他」。

上帝是聖潔的,祂的指導中帶著慈愛的管教。上帝是美善的,祂不任憑屬祂的人在無知中摸索。這份指導是恩典的體現,使人在順服中得著屬天的平安。


二、 לַמִּשְׁפָּ֖ט (lammishpat)

名詞加前置詞,意為「按著公義」或「正確的路徑」。

上帝是公義的,祂的教導總是符合真理的法則。上帝是信實的,祂所指示的道路是正直的。這對應了受造界運行的規律,彰顯了造物主美善的秩序。


三、 אֱלֹהָ֥יו (Elohav)

名詞加代名詞字尾,意為「他的神」。

這強調了一種親密的盟約關係。上帝是慈愛的,祂不僅是至高無上的王,更是每一位尋求者個人的引路人。上帝是憐憫的,祂俯就卑微的人,作他們的導師。


四、 יוֹרֶֽנּוּ (yorennu)

動詞加代名詞字尾,意為「祂教導他」或「祂指引他」。

源自字根 יָרָה (yarah),意為指引、教導。上帝是平安的源頭,祂的指引如同春雨滋潤乾涸的心田。上帝是信實的,祂親自傳授生存與靈性的知識,使人在這世上能活出公義與美善。


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以賽亞書 第二十八章 全章引用


以賽亞書 28:1

禍哉!以法蓮的酒徒,住在肥美谷山頂上那榮冠華美的殘花。


以賽亞書 28:2

看哪,主有一位大能大力者,像冰雹暴雨,像毀滅的狂風,又像漲溢的大水,他必用手將冠冕摔落於地。


以賽亞書 28:3

以法蓮酒徒那高傲的冠冕,必被踏在腳下。


以賽亞書 28:4

那住在肥美谷山頂上、榮冠華美的殘花,必像夏天以前初熟的無花果,看見的人一到手就吞吃了。


以賽亞書 28:5

到那日,萬軍之上主必作他餘剩之民的榮冠華冕,


以賽亞書 28:6

也作了在位行審判者公平之靈,並城門口打退仇敵者的力量。


以賽亞書 28:7

就是這些人,也因酒搖晃,因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖晃,被酒所困,因濃酒東倒西歪,他們錯解默示,謬行審判。


以賽亞書 28:8

因為各席上滿了嘔吐的穢物,無一處乾淨。


以賽亞書 28:9

譏刺的人說:他要將知識教導誰呢?要使誰明白傳揚的話呢?是那剛斷奶離懷的嗎?


以賽亞書 28:10

他竟命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,這裡一點,那裡一點。


以賽亞書 28:11

先知說:不然,主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。


以賽亞書 28:12

他曾對他們說:你們要使疲乏人得安息,這樣才得安息,才得舒暢,他們卻不肯聽。


以賽亞書 28:13

所以,上主向他們說的話是命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,這裡一點,那裡一點,以致他們前行仰面跌倒,而且跌碎,並陷入網羅被纏住。


以賽亞書 28:14

所以,你們這些褻慢的人,就是轄制住耶路撒冷這百姓的,要聽上主的話。


以賽亞書 28:15

你們曾說:我們與死亡立約,與陰間結盟;敵軍如水漲漫經過的時候,必不臨到我們;因我們以謊言為避難所,在虛假以下藏身。


以賽亞書 28:16

所以,主上主如此說:看哪,我在錫安放一塊石頭作為根基,是試驗過的石頭,是寶貴的房角石,穩固的根基;信靠的人必不焦急。


以賽亞書 28:17

我必以公平為準繩,以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避難所;大水必漫過藏身之處。


以賽亞書 28:18

你們與死亡所立的約必然廢止,與陰間所結的盟必立不住。敵軍如水漲漫經過的時候,你們必被他踐踏;


以賽亞書 28:19

每逢經過必將你們擄去。因為每早晨他必經過,白晝黑夜都必如此。明白傳言的叫人驚恐。


以賽亞書 28:20

原來,床榻短,使人不能伸展;被蓋窄,使人不能遮體。


以賽亞書 28:21

上主必興起,像在毗拉心山;他必發怒,像在基遍谷,為要成就他的工,就是奇異的工;行他的事,就是奇妙的事。


以賽亞書 28:22

現在你們不可褻慢,恐怕捆綁你們的繩索更緊了;因為我從主萬軍之上主那裡聽見,決斷的事在全地上必行毀滅。


以賽亞書 28:23

你們當側耳聽我的聲音,留心聽我的言語。


以賽亞書 28:24

那耕地為要撒種的,豈是常常耕地呢?豈是常常開墾耙地呢?


以賽亞書 28:25

他拉平了地面,豈不就種小茴香,播大茴香,按行列種小麥,在定處種大麥,在田邊種粗麥嗎?


以賽亞書 28:26

因為他的神教導他務農,傳授他知識。


以賽亞書 28:27

原來打小茴香,不用尖齒打糧的器具,軋大茴香,也不用碌碡;但用杖打小茴香,用棍打大茴香。


以賽亞書 28:28

做餅的糧食是用磨磨碎,因他不必常打;雖然用碌碡和馬匹軋,卻不磨他。


以賽亞書 28:29

這也是出於萬軍之上主;他的謀略奇妙,他的智慧廣大。


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一、 神聖知識的啟發與受造界的秩序


在 28:26 中,農夫的耕種技術被視為上帝恩典的啟示。上帝是聖潔的教導者,祂將美善的智慧放置於自然的運作中。


詩篇 119:66

求你將精明和知識教導我,因我信了你的命令。


箴言 2:6

因為,上主賜人智慧;知識和聰明都由他口而出。


哥林多前書 12:8

這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這原位聖靈賜他知識的言語。


上帝是公義的。祂不單教導屬靈的奧秘,也關心人生活中的實際智慧。上帝是美善的,祂使萬物按著祂的信實運行。當農夫按時撒種、耙地時,實際上是順應了上帝那充滿憐憫的引導。這份知識使人能與土地和諧共處,得享勞碌之後的平安。


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二、 柔和的管教與精確的引領


28:24-25 描述上帝的作為如同農夫,不會無止境地耕地。上帝是慈愛的父,祂的磨鍊有其定時與美善的目的。


希伯來書 12:10-11

生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他聖潔上有份。凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。


約伯記 5:17-18

神所懲治的人是有福的!所以你不可輕看全能者的管教。因為他打破,又纏裹;他擊傷,用手醫治。


詩篇 94:12

上主啊,你所管教、用律法教訓的人是有福的!


上帝是信實的。祂的「奇異之工」(28:21)雖然有時顯得嚴厲,卻是為了破碎那高傲的冠冕。上帝是憐憫的,祂知道每種種子的特性,故教導人用合適的方法處置。這反映了上帝對每一位聖徒那細緻且公義的愛,使我們在被祂「開墾」的過程中,依然能保有屬天的平安。


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三、 穩固的根基與信靠的恩典


在 28:16 中,上帝應許了穩固的根基。上帝是公義的王,祂親自預備那可靠的房角石。


以弗所書 2:20

並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石。


詩篇 18:2

上主是我的巖石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺。


馬太福音 7:24

所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。


上帝是信實的。當人以謊言為避難所時,必遭毀滅;但信靠祂的人必不焦急。上帝是慈愛的,祂在那「奇妙的事」中,為百姓預備了聖潔的救贖。這份恩典使我們在風雨中能靠著那寶貴的房角石得著安息。上帝是公義的,祂的準繩顯明了真理,引導我們走向信實的平安。


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四、 智慧與謀略的源頭


28:29 總結這一切智慧皆出於上主。上帝是至高的神,祂的謀略充滿美善,遠超人的理解。


羅馬書 11:33

深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!


詩篇 147:5

我們的主為大,最有能力;他的智慧無法測度。


雅各書 1:5

你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。


上帝是聖潔的。祂的智慧不僅在於創造,更在於護理。上帝是憐憫的,祂樂於將這廣大的智慧傳授給謙卑尋求的人。當我們面對生活中的困惑或管教時,若能確信這一切是出於那慈愛且信實之上主,我們的心就能充滿平安。上帝是公義的,祂的旨意必按祂的美善成就,使萬有最終歸於祂那永恆的榮耀。


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結論:願我們在主聖潔的教訓中常存感恩


以賽亞書二十八章二十六節的啟示,教導我們凡事仰望那位完美的導師。


詩篇 25:9

他必按公義引領謙卑人,將他的道教訓他們。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,領受那美善的知識。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在那聖潔的恩典中得蒙教導。願上帝的公義、信實與慈愛引導我們,使我們如同那按時撒種的農夫,在上帝的智慧中活出豐盛的生命,直到永遠。


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引用聖經經文清單


以賽亞書 28:26

因為他的神教導他務農,傳授他知識。


以賽亞書 28:5

到那日,萬軍之上主必作他餘剩之民的榮冠華冕。


以賽亞書 28:12

他曾對他們說:你們要使疲乏人得安息,這樣才得安息,才得舒暢。


以賽亞書 28:16

所以,主上主如此說:看哪,我在錫安放一塊石頭作為根基,是試驗過的石頭,是寶貴的房角石,穩固的根基;信靠的人必不焦急。


以賽亞書 28:29

這也是出於萬軍之上主;他的謀略奇妙,他的智慧廣大。


詩篇 119:66

求你將精明和知識教導我,因我信了你的命令。


箴言 2:6

因為,上主賜人智慧;知識和聰明都由他口而出。


希伯來書 12:11

後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。


約伯記 5:17-18

神所懲治的人是有福的!因為他打破,又纏裹;他擊傷,用手醫治。


以弗所書 2:20

並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石。


詩篇 18:2

上主是我的巖石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石。


馬太福音 7:24

所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。


羅馬書 11:33

深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!


詩篇 147:5

我們的主為大,最有能力;他的智慧無法測度。


雅各書 1:5

你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。


詩篇 25:9

他必按公義引領謙卑人,將他的道教訓他們。


以賽亞書 28:17

我必以公平為準繩,以公義為線鉈。


哥林多前書 12:8

這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這原位聖靈賜他知識的言語。


詩篇 94:12

上主啊,你所管教、用律法教訓的人是有福的!


以賽亞書 28:23

你們當側耳聽我的聲音,留心聽我的言語。

那些人是法利賽人差來的。

 聖潔真理的探尋與謙卑見證的呼召:論約翰福音一章二十四節中法利賽人的差派與屬靈生命之辨析


約翰福音 1:24

那些人是法利賽人差來的。


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希臘文原文深入逐字研究


希臘文原文:

καὶ ἀπεσταλμένοι ἦσαν ἐκ τῶν Φαρισαίων.


原文逐字解析:


一、 καὶ ἀπεσταλμένοι ἦσαν (kai apestalmenoi ēsan)

連接詞、分詞與動詞組,意為「並且他們是被差派的」。

這描述了一種帶有特定目的之行動。上帝是聖潔的,祂也差派祂的僕人。然而,此處是被法利賽人所差派,代表了人對神聖職分的探究。上帝是美善的,祂在人的好奇與質疑中,依然彰顯真理。這份差派對照出上帝那公義的權威。


二、 ἐκ τῶν Φαρισαίων (ek tōn Pharisaiōn)

介系詞與名詞組,意為「從法利賽人那裡」。

法利賽人以謹守律法著稱。上帝是信實的,祂將律法賜下為要引導人歸向祂。上帝是公義的,祂洞察人的內心。當律法的持守者轉向對恩典見證者的質詢時,上帝那憐憫的智慧便在施洗約翰的回答中顯明。


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約翰福音 第一章 全章引用


約翰福音 1:1

太初有道,道與神同在,道就是神。


約翰福音 1:2

這道太初與神同在。


約翰福音 1:3

萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。


約翰福音 1:4

生命在他裡頭,這生命就是人的光。


約翰福音 1:5

光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。


約翰福音 1:6

有一個人,是從神那裡差來的,名叫約翰。


約翰福音 1:7

這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。


約翰福音 1:8

他不是那光,乃是要為光作見證。


約翰福音 1:9

那光是真光,照亮一切生在世上的人。


約翰福音 1:10

他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。


約翰福音 1:11

他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。


約翰福音 1:12

凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。


約翰福音 1:13

這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。


約翰福音 1:14

道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。


約翰福音 1:15

約翰為他作見證,喊著說:這就是我曾說:那在我以後來的,反成了在我以前來的,因他本來在我以前。


約翰福音 1:16

從他豐滿的恩典裡,我們都領受了,而且恩上加恩。


約翰福音 1:17

律法本是藉著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。


約翰福音 1:18

從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。


約翰福音 1:19

約翰所作的見證記在下面:猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡,問他說:你是誰?


約翰福音 1:20

他就明說,並不隱瞞,明說:我不是基督。


約翰福音 1:21

他們又問他說:這樣,你是誰呢?是以利亞嗎?他說:我不是。是那先知嗎?他回答說:不是。


約翰福音 1:22

於是他們說:你到底是谁,叫我們好回覆差我們來的人。你自己說,你是誰?


約翰福音 1:23

他說:我就是那在曠野喊著說:修直主的道路,正如先知以賽亞所說的。


約翰福音 1:24

那些人是法利賽人差來的。


約翰福音 1:25

他們就問他說:你既不是基督,不是以利亞,也不是那先知,為什麼施洗呢?


約翰福音 1:26

約翰回答說:我是用水施洗,但有一位站在你們中間,是你們不認識的,


約翰福音 1:27

就是那在我以後來的,我給他解鞋帶也不配。


約翰福音 1:28

這是在約旦河外伯大尼,約翰施洗的地方作的見證。


約翰福音 1:29

次日,約翰看見耶穌來到他那裡,就說:看哪,神的羔羊,聖除世人罪孽的!


約翰福音 1:30

這就是我曾說:有一位在我以後來、反成了在我以前來的,因他本來在我以前。


約翰福音 1:31

我先前不認識他,如今我來用水施洗,為要將他顯明給以色列人。


約翰福音 1:32

約翰又作見證說:我曾看見聖靈,彷彿鴿子從天降下,住在他的身上。


約翰福音 1:33

我先前不認識他,只是那差我來用水施洗的、對我說:你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是用聖靈施洗的。


約翰福音 1:34

我看見了,就證明這是神的兒子。


約翰福音 1:35

再次日,約翰同兩個門徒站在那裡。


約翰福音 1:36

他看見耶穌行走,就說:看哪!這是神的羔羊。


約翰福音 1:37

兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌。


約翰福音 1:38

耶穌轉過身來,看見他們跟著,就問他們說:你們要什麼?他們說:拉比,在哪裡住?(拉比翻出來就是夫子。)


約翰福音 1:39

耶穌說:你們來看。他們就去看他在哪裡住,這一天便與他同住;那時約有申正了。


約翰福音 1:40

聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人,一個是西門彼得的兄弟安得烈。


約翰福音 1:41

他先找著自己的哥哥西門,對他說:我們遇見彌賽亞了。(彌賽亞翻出來就是基督。)


約翰福音 1:42

於是領他去見耶穌。耶穌看著他,說:你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。(磯法翻出來就是彼得。)


約翰福音 1:43

又次日,耶穌想要往加利利去,遇見腓力,就對他說:來跟從我吧。


約翰福音 1:44

這腓力是伯賽大人,和安得烈、彼得同城。


約翰福音 1:45

腓力找著拿但業,對他說:摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。


約翰福音 1:46

拿但業對他說:拿撒勒還能出什麼好的嗎?腓力說:你來看!


約翰福音 1:47

耶穌看見拿但業來,就指著他說:看哪,這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。


約翰福音 1:48

拿但業對耶穌說:你從哪裡知道我呢?耶穌回答說:腓力還沒有打發你來,你在無花果樹底下,我就看見你了。


約翰福音 1:49

拿但業說:拉比,你是神的兒子,你是以色列的王!


約翰福音 1:50

耶穌對他說:因為我說在無花果樹底下看見你,你就信嗎?你將要看見比這更大的事;


約翰福音 1:51

又說:我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。


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一、 神聖的差遣與謙卑的自我認知


在 1:24 中,雖然法利賽人差人來質詢,但約翰明白自己真正的來源。上帝是聖潔的,祂的差遣帶有憐憫。


約翰福音 1:6

有一個人,是從神那裡差來的,名叫約翰。


馬拉基書 3:1

上主說:我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿;立約的使者,就是你們所仰慕的,快要來到。


路加福音 3:2

亞那和該亞法作大祭司。那時,撒迦利亞的兒子約翰在曠野,神的話臨到他。


上帝是公義的。祂不看人的身分,乃看重心靈的誠實。約翰在面對法利賽人的差役時,表現出極度的謙卑。上帝是信實的,祂透過僕人的口宣告救恩。這份柔和的態度是平安的見證。上帝是慈愛的,祂差遣先鋒是為了叫人的心靈甦醒。


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二、 律法的探求與真理的辯證


法利賽人關注律法的細節。上帝是聖潔的立法者,祂的律法本是美善。


詩篇 119:137-138

上主啊,你是公義的;你的判語也是正直的!你照信實所命定的法度是極其公義。


羅馬書 7:12

這樣看來,律法是聖潔的,誡命也是聖潔、公義、良善的。


約翰福音 1:17

律法本是藉著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。


上帝是公義的。法利賽人代表了對神聖規條的守望,但約翰指向了那更完美的本體。上帝是美善的,祂不願人僅停留在條文中,乃要進入恩典的實質。上帝是信實的,祂在律法之外顯明祂的義,使尋求平安的人在那真光中得著自由與憐憫。


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三、 曠野的聲音與基督的榮耀


約翰引用先知的話語來定義自己的職分。上帝是慈愛的引路者,祂在人生的曠野中發聲。


以賽亞書 40:3

有人聲喊著說:在曠野預備上主的路,在沙漠地修平我們神的道。


約翰福音 1:23

他說:我就是那在曠野喊著說:修直主的道路,正如先知以賽亞所說的。


馬太福音 3:3

這人就是先知以賽亞所說的。他說:在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直他的路!


上帝是聖潔的。祂的聲音帶有審判也帶有平安。上帝是憐憫的,祂修平道路是為了讓人能遇見救主。當法利賽人差來的人詢問身分時,約翰隱藏自己,高舉那「在我以後來的」。上帝是美善的,祂在卑微的見證中顯出基督的榮耀。這份信實的宣告,是通往公義國度的窄路。


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四、 羔羊的見證與救恩的實踐


當約翰看見耶穌,他發出了最終的見證。上帝是憐憫的救主,祂預備了完美的贖罪祭。


約翰福音 1:29

次日,約翰看見耶穌來到他那裡,就說:看哪,神的羔羊,聖除世人罪孽的!


以賽亞書 53:7

他被欺壓,在受苦的時候卻不開口;他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。


彼得前書 1:19

乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。


上帝是公義的。祂的羔羊背負了世人的罪孽。上帝是慈愛的,祂將這和平的君賜給我們,使我們在恩典中與神和好。上帝是聖潔的,祂要求我們在那羔羊的血中洗淨自己。約翰的見證使原本枯乾的宗教探尋(如法利賽人的差派),轉化為對生命之主的信從。這份美善的轉變,帶來了屬天的平安與信實。


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結論:願我們在真光的引領中常存謙卑


約翰福音一章二十四節的背景,提醒我們即使在宗教的體制與質詢中,上帝的真理依然不被阻擋。


詩篇 25:9

他必按公義引領謙卑人,將他的道教訓他們。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,領受那「恩上加恩」的應許。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在那聖潔的恩典中得蒙保守。願上帝的美善、公義與信實引導我們,使我們如同施洗約翰一般,在世上作那真光的見證,直到永遠。


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引用聖經經文清單


約翰福音 1:24

那些人是法利賽人差來的。


約翰福音 1:1

太初有道,道與神同在,道就是神。


約翰福音 1:12

凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。


約翰福音 1:14

道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。


約翰福音 1:17

律法本是藉著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。


約翰福音 1:23

他說:我就是那在曠野喊著說:修直主的道路,正如先知以賽亞所說的。


約翰福音 1:29

次日,約翰看見耶穌來到他那裡,就說:看哪,神的羔羊,聖除世人罪孽的!


約翰福音 1:51

又說:我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。


馬拉基書 3:1

上主說:我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿;立約的使者,就是你們所仰慕的,快要來到。


路加福音 3:2

撒迦利亞的兒子約翰在曠野,神的話臨到他。


詩篇 119:137

上主啊,你是公義的;你的判語也是正直的!


羅馬書 7:12

這樣看來,律法是聖潔的,誡命也是聖潔、公義、良善的。


以賽亞書 40:3

有人聲喊著說:在曠野預備上主的路,在沙漠地修平我們神的道。


馬太福音 3:3

這人就是先知以賽亞所說的。他說:在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直他的路!


以賽亞書 53:7

他被欺壓,在受苦的時候卻不開口;他像羊羔被牽到宰殺之地。


彼得前書 1:19

乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。


詩篇 25:9

他必按公義引領謙卑人,將他的道教訓他們。


約翰福音 1:4

生命在他裡頭,這生命就是人的光。


約翰福音 1:9

那光是真光,照亮一切生在世上的人。


約翰福音 1:34

我看見了,就證明這是神的兒子。```

走的日子多了,已經過了禁食的節期,行船又危險,保羅就勸告他們。

 神聖真理的導航與風浪中的平安:論使徒行傳二十七章九節中信實的警戒與救贖的恩典


使徒行傳 27:9

走的日子多了,已經過了禁食的節期,行船又危險,保羅就勸告他們。


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希臘文原文深入逐字研究


希臘文原文:

Ἱκανοῦ δὲ χρόνου διαγενομένου καὶ ὄντος ἤδη ἐπισφαλοῦς τοῦ πλοὸς διὰ τὸ καὶ τὴν νηστείαν ἤδη παρεληλυθέναι, παρῄνει ὁ Παῦλος


原文逐字解析:


一、 Ἱκανοῦ δὲ χρόνου διαγενομένου (Hikanou de chronou diagenomenou)

形容詞與分詞組,意為「過了相當長的一段時間」。

這描述了在耐心等待中的考驗。上帝是美善的,祂在時間的流轉中磨練聖徒的信心。上帝是信實的,祂不誤事,即使在耽延的環境中,祂依然掌管萬有。這份平安的等待,是為了彰顯上帝那聖潔的旨意。


二、 ἐπισφαλοῦς τοῦ πλοὸς (epishphalous tou ploos)

形容詞與名詞,意為「行船是危險的」。

「危險」(epishphales)指易於傾覆的狀態。上帝是公義的,祂讓世人體會到受造物的有限。上帝是憐憫的,祂看見人在風浪中的恐懼。當世界充滿危險時,唯有在那慈愛的主裡面,人才有真正的避難所。


三、 διὰ τὸ καὶ τὴν νηστείαν ἤδη παρεληλυθέναι (dia to kai tēn nēsteian ēdē parelēlythenai)

介系詞短語,意為「因為禁食的節期已經過去」。

這指的是贖罪日之後,地中海航行季節進入寒冬。上帝是聖潔的,祂透過節期提醒百姓敬畏與自省。上帝是美善的,祂將自然的規律與屬靈的時刻結合。當人忽略這份恩典的提醒,便會陷入困苦。


四、 παρῄνει ὁ Παῦλος (parēnei ho Paulos)

動詞與專有名詞,意為「保羅勸告」。

「勸告」(paraineō)含有一種帶有智慧與恩慈的提醒。上帝是慈愛的,祂藉著祂的僕人發出柔和的警戒。上帝是信實的,祂不願人步入滅亡。這份勸告源於對主平安的確信,使使徒在眾人慌亂時,依然能宣告那公義且慈愛的旨意。


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使徒行傳 第二十七章 全章引用


使徒行傳 27:1

非斯都既然定規了,叫我們坐船往義大利去,便將保羅和別的囚犯交給御營裡的一個百夫長,名叫猶流。


使徒行傳 27:2

有一隻亞大米田的船,要沿著亞西亞一帶地方的海邊行,我們就上船開行;有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。


使徒行傳 27:3

第二天,到了西頓;猶流寬待保羅,准他往朋友那裡去,受他們的照應。


使徒行傳 27:4

從那裡又開船,因為風不順,就貼著塞浦路斯背風岸行去。


使徒行傳 27:5

過了基利家、潘非利亞前面的海,就到了呂家的每拉。


使徒行傳 27:6

在那裡,百夫長找到一隻亞歷山大的船,要往義大利去,便叫我們上了那船。


使徒行傳 27:7

一連多日,船行得慢,費力才來到革尼土的對面。因為被風阻擋,就貼著克里特背風岸,從撒摩尼對面行過。


使徒行傳 27:8

我們費力順著岸行走,就來到一個地方,名叫佳澳;離那裡不遠,有拉西亞城。


使徒行傳 27:9

走的日子多了,已經過了禁食的節期,行船又危險,保羅就勸告他們,


使徒行傳 27:10

說:眾位,我看這次行船,不但貨物和船要受傷損,大遭破壞,連我們的性命也難保。


使徒行傳 27:11

但百夫長信從掌船的和船主,不信保羅所說的。


使徒行傳 27:12

且這海口不便過冬,船上的人多半說:不如開船離開這地,或者能到鳳凰過冬。鳳凰是克里特的一個海口,一面朝西南,一面朝西北。


使徒行傳 27:13

這時,微微起了南風,他們以為得意,就起了錨,貼近克里特行去。


使徒行傳 27:14

不多時,狂風從島上撲下來;那風名叫「友拉革羅」。


使徒行傳 27:15

船被風抓住,敵不住風,我們就任風颳去。


使徒行傳 27:16

貼著一個小島的背風岸奔跑,那島名叫高大,在那裡費了很大力氣才收住小艇。


使徒行傳 27:17

既然收上來,就用纜索捆綁船底,又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺,就落下帆來,任船飄流。


使徒行傳 27:18

我們被風浪逼得甚急,第二天眾人就把貨物拋在海裡。


使徒行傳 27:19

到第三天,他們又親手把船上的器具拋棄了。


使徒行傳 27:20

太陽和星辰多日不顯露,又有狂風大浪催逼,我們得救的指望就都絕了。


使徒行傳 27:21

眾人多日沒有吃什麼,保羅就出來站在他們中間,說:眾位,你們本該聽我的話,不離開克里特,免得受這樣的傷損破壞。


使徒行傳 27:22

現在我還勸你們放心,你們的性命一個也不失喪,惟獨這船要破壞。


使徒行傳 27:23

因我所屬所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁邊,


使徒行傳 27:24

說:保羅,不要害怕,你必站在該撒面前,並且與你同船的人,神都賜給你了。


使徒行傳 27:25

所以眾位可以放心,我信神他怎樣對我說,事情也要怎樣成就。


使徒行傳 27:26

只是我們必要撞在一個島上。


使徒行傳 27:27

到了第十四天夜間,我們在亞得里亞海飄來飄去。約到半夜,水手以為漸近地方,


使徒行傳 27:28

就探深淺,領得十二尋;稍往前行,又探深淺,領得九尋。


使徒行傳 27:29

恐怕撞在石頭上,就從船尾拋下四個錨,盼望天亮。


使徒行傳 27:30

水手想要逃出船去,把小艇放在海裡,假作要從船頭拋錨的樣子。


使徒行傳 27:31

保羅對百夫長和兵丁說:這些人若不留在船上,你們必不能得救。


使徒行傳 27:32

於是兵丁砍斷小艇的繩子,由它飄去。


使徒行傳 27:33

天快亮的時候,保羅勸眾人都吃飯,說:你們懸望忍餓不吃什麼,已經十四天了。


使徒行傳 27:34

所以我勸你們吃點東西,這是關乎你們救命的事;因為你們各人連一根頭髮也不至於失落。


使徒行傳 27:35

保羅說了這話,就拿著餅,在眾人面前祝謝了神,擘開吃。


使徒行傳 27:36

於是他們都放下心,也就吃了。


使徒行傳 27:37

我們在船上的共有二百七十六個人。


使徒行傳 27:38

他們吃飽了,就把船上的麥子拋在海裡,為要叫船輕一點。


使徒行傳 27:39

到了天亮,他們不認識那地方,但見一個海灣,有岸可登,就商議能把船攏進去不能。


使徒行傳 27:40

於是砍斷纜索,棄錨在海裡;同時也鬆開舵繩,拉起前帆,順著風向岸行去。


使徒行傳 27:41

但遇著兩水夾流的地方,就把船擱了淺;船頭劄住不動,船尾被浪的猛力衝壞了。


使徒行傳 27:42

兵丁的意思要把囚犯殺了,恐怕有泅水逃走的。


使徒行傳 27:43

但百夫長要救保羅,不准他們任意而行,就吩咐會泅水的,跳下水去先上岸;


使徒行傳 27:44

其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣,眾人都得了救,上了岸。


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一、 聖潔的警戒與世俗的盲目


在 27:9-11 中,保羅憑著聖靈的感動發出警示,但百夫長卻信從專業的水手與船主。上帝是聖潔的,祂的智慧高過人的謀略。


箴言 14:12

有一條路,人以為正,至終成為死亡之路。


哥林多前書 1:25

因神的愚拙總比人智慧,神的軟弱總比人強壯。


詩篇 33:10-11

上主使列國的籌算歸於虛無,使眾民的思念無有功效。上主的籌算永遠立定;他心中的思念萬代常存。


上帝是公義的,祂顯明人的籌算在自然威嚴面前的無力。上帝是美善的,祂透過僕人的口預先指明危險,目的是為了保護生命。當世人以為「南風微微起了」便是「得意」之時(27:13),上帝是信實的,祂要在風浪中顯明那永不動搖的平安。


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二、 患難中的臨在與恩典的應許


當太陽與星辰多日不顯露,得救的指望就絕了(27:20)。上帝是憐憫的,祂在那最深沉的絕望中差遣使者。


詩篇 107:28-30

於是,他們在苦難中哀求上主,他從他們的禍患中領出他們來。他使狂風止息,浪便平靜。風息浪靜,他們便歡喜;他就引他們到所願去的海口。


以賽亞書 43:2

你從水中經過,我必與你同在;你趟過江河,水必不漫過你;你從火中行過,必不被燒,火焰也不著在你身上。


希伯來書 13:5

你們存心不可貪愛錢財,要以自己所有的為足;因為主曾說:我總不撇下你,也不丟棄你。


上帝是信實的。即使船要破壞,但性命一個也不失喪(27:22)。這份恩典超越了自然的毀滅力。上帝是慈愛的,祂因著一個僕人的緣故,眷顧了同船的所有人。這份聖潔的眷顧,使保羅能在狂風中展現出那柔和且堅定的平安。


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三、 聖潔的盼望與信心的祝謝


在風浪持續第十四天,保羅在眾人面前祝謝上帝並掰開餅(27:35)。上帝是美善的供應者,即使在海上飄流,祂依然賜下靈糧與體力。


詩篇 23:5

在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。


馬太福音 14:19

於是吩咐眾人坐在草地上,就拿著這五個餅,兩條魚,望著天祝福,擘開餅,遞給門徒,門徒又遞給眾人。


哥林多前書 10:31

所以,你們或吃或喝,無論做什麼,都要為榮耀神而行。


上帝是聖潔且慈愛的。保羅的祝謝將眾人的目光從風浪引向上主。上帝是信實的,祂保守那「連一根頭髮也不至於失落」的應許(27:34)。這種在極端環境下的平安,是上帝大能的明證,使眾人能在絕望中重新得著救命的勇氣與柔和。


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四、 救贖的完成與公義的保守


最後一節(27:44)寫道「眾人都得了救,上了岸」。上帝是公義的救主,祂所應許的,必成就到底。


詩篇 34:19

義人多有苦難,但上主救他脫離這一切。


提摩太後書 4:18

主必救我脫離諸般的凶惡,也必救我進他的天國。願榮耀歸給他,直到永永遠遠。阿們!


約翰福音 10:28

我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。


上帝是憐憫且慈愛的。祂甚至影響了百夫長的心,使保羅免於被兵丁殺害(27:43)。上帝是信實的,祂的旨意必須達成,即保羅必須站在該撒面前。這份平安的結局不僅是肉身的得救,更是上帝恩典權能的彰顯。聖徒在世上的航行雖有波濤,但因著那信實且公義的主,終必安抵那美善的彼岸。


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結論:願我們在主基督的導航中得享永恆平安


使徒行傳二十七章九節的記載,教導我們在生命的季節與風浪中,如何辨明上帝那聖潔的聲音。


詩篇 107:1

你們要稱謝上主,因他本為善;他的慈愛永遠長存!


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,聽從那真實的勸告。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在各樣的「友拉革羅」狂風中,依然能站立得住,並在眾人面前祝謝那美善的神。願上帝的公義、信實與恩典引導我們,使我們在人生的航程中,蒙受祂那聖潔的濟助,直到永遠。


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引用聖經經文清單


使徒行傳 27:9

走的日子多了,已經過了禁食的節期,行船又危險,保羅就勸告他們。


使徒行傳 27:10

說:眾位,我看這次行船,不但貨物和船要受傷損,大遭破壞,連我們的性命也難保。


使徒行傳 27:20

太陽和星辰多日不顯露,又有狂風大浪催逼,我們得救的指望就都絕了。


使徒行傳 27:22

現在我還勸你們放心,你們的性命一個也不失喪,惟獨這船要破壞。


使徒行傳 27:24

說:保羅,不要害怕,你必站在該撒面前,並且與你同船的人,神都賜給你了。


使徒行傳 27:34

所以我勸你們吃點東西,這是關乎你們救命的事;因為你們各人連一根頭髮也不至於失落。


使徒行傳 27:35

保羅說了這話,就拿著餅,在眾人面前祝謝了神,擘開吃。


使徒行傳 27:44

其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣,眾人都得了救,上了岸。


箴言 14:12

有一條路,人以為正,至終成為死亡之路。


哥林多前書 1:25

因神的愚拙總比人智慧,神的軟弱總比人強壯。


詩篇 33:11

上主的籌算永遠立定;他心中的思念萬代常存。


詩篇 107:28-29

於是,他們在苦難中哀求上主,他從他們的禍患中領出他們來。他使狂風止息,浪便平靜。


以賽亞書 43:2

你從水中經過,我必與你同在;你趟過江河,水必不漫過你。


希伯來書 13:5

因為主曾說:我總不撇下你,也不丟棄你。


詩篇 23:5

在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。


馬太福音 14:19

望著天祝福,擘開餅,遞給門徒,門徒又遞給眾人。


哥林多前書 10:31

所以,你們或吃或喝,無論做什麼,都要為榮耀神而行。


詩篇 34:19

義人多有苦難,但上主救他脫離這一切。


約翰福音 10:28

我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。


詩篇 107:1

你們要稱謝上主,因他本為善;他的慈愛永遠長存!