耶 穌 對 他 說 : 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:40 —— 馬 太 福 音 22:40
你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。
—— John 8:32 —— 約翰福音 8:32
「 Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind. 」
神聖筵席的慈愛召喚與恩典的預備:論路加福音十四章十七節中上主的憐憫與謙卑的邀約
路加福音 14:17
到了坐席的時候,打發僕人去對所請的人說:請來吧!樣樣都齊備了。
---
希臘文原文深入逐字研究
希臘文原文:
καὶ ἀπέστειλεν τὸν δοῦλον αὐτοῦ τῇ ὥρᾳ τοῦ δείπνου εἰπεῖν τοῖς κεκλημένοις, Ἔρχεσθε, ὅτι ἤδη ἕτοιμά ἐστιν.
原文逐字解析:
一、 ἀπέστειλεν τὸν δοῦλον αὐτοῦ (apesteilen ton doulon autou)
動詞與名詞組,意為「差遣他的僕人」。
這展現了主動尋找的慈愛。上主並非被動地等待,而是主動發出恩典的邀約。這體現了上帝對受造物那份永不息滅的關懷與美善,祂以信實差派使者,為要叫人得著屬天的平安與飽足。
二、 τῇ ὥρᾳ τοῦ δείπνου (tē hōra tou deipnou)
名詞組,意為「在坐席(晚膳)的時候」。
這顯示了上帝救恩計畫的精確與守時。祂在預定的神聖時刻彰顯祂的公義與恩典。坐席時刻的來到,象徵著末世救贖的實現與聖潔國度的臨在,是受造物與造物主團契的巔峰。
三、 Ἔρχεσθε (Erchesthe)
動詞命令式,意為「你們來吧」。
這是一個充滿柔和與慈悲的呼喚。上主並非強迫人進入,而是以聖潔的熱忱發出邀請。這份呼喊穿透了人類的冷漠與繁忙,呼應了救主那謙卑的心腸,期盼眾人回歸那充滿愛與憐憫的源頭。
四、 ἤδη ἕτοιμά ἐστιν (ēdē hetoima estin)
副詞與形容詞組,意為「樣樣都已經齊備了」。
這代表了上帝完全的供給。恩典不需要人自己勞碌賺取,因為上主已經親自預備了一切。這是一份白白的禮物,展現了上帝無窮的豐富與誠實的應許,使凡願意的都能領受永恆的平安。
---
路加福音 第十四章 全章引用
路加福音 14:1
安息日,耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯,他們就窺探他。
路加福音 14:2
在他面前有一個患水臌的人。
路加福音 14:3
耶穌對律法師和法利賽人說:安息日治病可以不可以?
路加福音 14:4
他們卻不言語。耶穌就治好那人,叫他走了;
路加福音 14:5
便對他們說:你們中間誰有驢或有牛,在安息日掉在井裡,不立即打撈上來呢?
路加福音 14:6
他們不能對答這話。
路加福音 14:7
耶穌見所請的客揀擇首位,就用比喻對他們說:
路加福音 14:8
你被人請去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上,恐怕有比你尊貴的客被他請來;
路加福音 14:9
那請你和他的人過來對你說:讓座給這一位吧!你就羞羞慚慚地退到末位上去了。
路加福音 14:10
你被請的時候,去坐在末位上,那請你的人過來對你說:朋友,請上坐。那時,你在同席的人面前就有光采了。
路加福音 14:11
因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。
路加福音 14:12
耶穌又對請他的人說:你擺設午飯或晚飯,不要請你的朋友、弟兄、親屬,和富足的鄰舍,恐怕他們也請你,你就得了報答。
路加福音 14:13
你擺設筵席,倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!
路加福音 14:14
因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候,你要得著報答。
路加福音 14:15
同席的有一人聽見這話,就對耶穌說:在神國裡吃飯的有福了!
路加福音 14:16
耶穌對他說:有一人擺設大筵席,請了許多客。
路加福音 14:17
到了坐席的時候,打發僕人去對所請的人說:請來吧!樣樣都齊備了。
路加福音 14:18
眾人一口同音地推辭。頭一個說:我買了一塊地,必須出去看看。請你准我辭了。
路加福音 14:19
又有一個說:我買了五對牛,要去試一試。請你准我辭了。
路加福音 14:20
又有一個說:我才娶了妻,所以不能去。
路加福音 14:21
那僕人回來,把這事都告訴了主人。家主就動怒,對僕人說:快出去,到城裡大街小巷,領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。
路加福音 14:22
僕人說:主啊,你所吩咐的已經辦了,還有空座。
路加福音 14:23
主人對僕人說:你出去到路上和籬笆那裡,勉強人進來,坐滿我的屋子。
路加福音 14:24
我告訴你們,先前所請的那幾個人,沒有一個能得嘗我的筵席。
路加福音 14:25
有極多的人和耶穌同行。他轉過身來對他們說:
路加福音 14:26
人到我這裡來,若不愛我勝過愛(愛我勝過愛:原文是恨)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。
路加福音 14:27
凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。
路加福音 14:28
你們哪一個要蓋一座樓,不先坐下算計花費,能蓋成不能呢?
路加福音 14:29
恐怕安葬了地基,不能成功,看見的人都笑話他,說:
路加福音 14:30
這個人開了工,卻不能完工。
路加福音 14:31
或是一個王出去和別的王打仗,豈不先坐下酌量,能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎?
路加福音 14:32
若是不能,就趁敵人還遠的時候,打發使者去求和息的條款。
路加福音 14:33
這樣,你們無論什麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。
路加福音 14:34
鹽本是好的;鹽若失了味,可用什麼叫它再鹹呢?
路加福音 14:35
或用在田裡,或堆在糞裡,都不合適,只好扔在外面。有耳可聽的,就應當聽!
---
一、 恩典的完全預備:上主信實的豐盛
在 14:17 中,「樣樣都齊備了」宣告了救恩的完備性。這份豐盛是上帝公義與慈愛的結合,祂為飢渴的靈魂預備了永恆的糧食。
以賽亞書 25:6
萬軍之上主必為萬民在安息山上用肥甘設擺筵席,用陳酒並滿髓的肥甘,又用澄清的陳酒,設擺筵席。
詩篇 23:5
在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。
上帝的信實保證了祂的應許絕不落空。筵席的齊備反映了祂美善的本質——祂樂意與人分享祂的榮耀。受造物不需再在勞碌中尋求虛假的滿足,只要響應那「請來吧」的呼喚。上主是那位供給者,祂以豐盛的恩典填補人心的空虛,賜下真正的平安與喜樂。
---
二、 謙卑的受邀者:上帝對貧窮與卑微者的憐憫
14:21 記載了主人邀請貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的進入筵席。這呼應了上帝對社會邊緣者那份聖潔且細膩的愛。
詩篇 113:7-8
他從灰塵裡擡舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,使他們與王子同坐,就是與本國的王子同坐。
雅各書 2:5
我親愛的弟兄們,請聽,神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎?
上主的公義使祂看顧那些被世人遺忘的靈魂。14:11 提到的「自卑的必升為高」,在筵席的邀請中得到了實踐。這展現了上帝憐憫的心腸,祂的國度是為那些承認自己貧乏、渴慕恩典的人預備的。這份邀請是柔和的,它打破了階級的隔閡,讓卑微的人在聖潔的筵席中得著尊榮。
---
三、 撇下一切的追隨:聖潔跟隨的決心
14:26-27 與 14:33 討論了作門徒的代價。這顯示領受 14:17 的恩典後,信徒應有的敬虔回應。
馬太福音 16:24
於是耶穌對門徒說:若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。
腓立比書 3:8
不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。
上帝的美善要求我們以全然的信實來回應。雖然救恩的筵席是白白預備的(14:17),但進入筵席意味著承認上主的主權。這份「撇下一切」並非出於恐懼,而是因著看見了那極大的珍珠。在上帝慈愛的引領下,信徒願意放下自我的執著,以聖潔的忠誠跟隨主,在十字架的路徑中尋見那真正的平安。
---
四、 恩典的迫切性與屋子的坐滿:上主救恩的廣度
14:23 提到主人要求僕人「勉強人進來」,為了讓屋子坐滿。這展現了上帝拯救靈魂那種聖潔的熱忱與慈悲的迫切。
羅馬書 10:12-13
猶太人和希臘人並沒有分別,因為眾人同有一位主;他也厚待一切求告他的人。因為凡求告主名的,就必得救。
彼得後書 3:9
主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實他不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。
上主的慈愛是廣大的,祂不願有一人被拒於恩典之外。14:17 的邀請是向全人類發出的。這份「勉強」並非暴力,而是愛的迫切催逼。上帝的信實守護著救恩的門直到最後一刻。祂渴望所有的受造物都能進入那聖潔的安息。這展現了上帝公義救贖的普世性,使平安的福音傳遍大街小巷,直到每一個飢渴的靈魂都得著飽足。
---
結論:願我們存謙卑的心進入上主的筵席
路加福音十四章十七節的恩典宣告,引導我們看見一位慷慨且充滿憐憫的上帝。
詩篇 34:8
你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了!
讓我們存著柔和與謙卑的心,回應這份神聖的邀約。願在那位至高、公義、充滿信實與慈愛之上主的名下,我們能撇下世俗的藉口,單單仰望那預備了一切的主。願主的恩典護衛我們的心懷意念,使我們在祂聖潔的筵席中,領受那永恆且真實的平安,永遠稱頌祂那極其美善的名。
---
引用聖經經文清單
路加福音 14:17
到了坐席的時候,打發僕人去對所請的人說:請來吧!樣樣都齊備了。
以賽亞書 25:6
萬軍之上主必為萬民在安息山上用肥甘設擺筵席,用陳酒並滿髓的肥甘,又用澄清的陳酒,設擺筵席。
詩篇 23:5
在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。
詩篇 113:7-8
他從灰塵裡擡舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,使他們與王子同坐,就是與本國的王子同坐。
雅各書 2:5
我親愛的弟兄們,請聽,神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎?
馬太福音 16:24
於是耶穌對門徒說:若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。
腓立比書 3:8
不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。
羅馬書 10:12-13
猶太人和希臘人並沒有分別,因為眾人同有一位主;他也厚待一切求告他的人。因為凡求告主名的,就必得救。
彼得後書 3:9
主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實他不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。
詩篇 34:8
你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了!
路加福音 14:11
因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。
路加福音 14:21
那僕人回來,把這事都告訴了主人。家主就動怒,對僕人說:快出去,到城裡大街小巷,領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。
路加福音 14:23
主人對僕人說:你出去到路上和籬笆那裡,勉強人進來,坐滿我的屋子。
路加福音 14:33
這樣,你們無論什麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。
路加福音 14:15
同席的有一人聽見這話,就對耶穌說:在神國裡吃飯的有福了!```
神聖奧祕的憐憫啟示與屬天智慧的恩典顯明:論但以理書二章十八節中上主的慈愛與謙卑的祈求
但以理書 2:18
要他們祈求天上的神施憐憫,將這奧祕的事指明,免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。
---
亞蘭文原文深入逐字研究
亞蘭文原文:
וְרַחֲמִ֣ין לְמִבְעֵ֔א מִן־קֳדָ֖ם אֱלָ֣הּ שְׁמַיָּ֑א עַל־רָזָ֖ה דְּנָ֑ה דִּ֣י לָ֤א יֹֽובְד֜וּן דָּנִיֵּ֣אל וְחַבְרֹ֗והִי עִם־שְׁאָ֥ר חַכִּימֵ֖י בָבֶֽל׃
原文逐字解析:
一、 וְרַחֲמִ֣ין לְמִבְעֵ֔א (verachamin lemiv'e)
名詞與動詞不定詞,意為「去祈求憐憫」。
「憐憫」(Rachamin)源自深切的慈愛與憐恤。在面對死亡的威脅時,但以理並不倚靠人的智慧,而是帶領同伴向那充滿美善的上主尋求恩典。這體現了聖徒在困境中極致的謙卑,將生命的主權全然交託給那聖潔的源頭。
二、 מִן־קֳדָ֖ם אֱלָ֣הּ שְׁמַיָּ֑א (min-qodam Elah shemayya)
介系詞組與名詞,意為「從天上的神面前」。
這強調了上帝至高無上的主權。祂是「天上的神」,超越地上的君王與術士。來到祂面前(Qodam)象徵著進入至聖所的敬畏,唯有這位信實的上帝擁有揭開奧祕的絕對公義與權能。
三、 עַל־רָזָ֖ה דְּנָ֑ה (al-razah denah)
介系詞組,意為「關於這奧祕」。
「奧祕」(Raz)是指隱藏在上帝旨意中的計畫。這世上的哲士無法看透,唯有透過上帝恩典的啟示才能得知。上主願意向謙卑尋求祂的人顯明深奧隱密的事,這本身就是一份神聖的憐憫。
四、 דִּ֣י לָ֤א יֹֽובְד֜וּן (di la yovedun)
連接詞與動詞組,意為「免得滅亡」。
這反映了上帝在公義審判中對義人的保全。上主不叫敬畏祂的人與作孽的人一同滅亡。這份保護是信實的保障,使人在驚惶中得享屬天的平安,顯明祂慈愛的心腸。
---
但以理書 第二章 全章引用
但以理書 2:1
尼布甲尼撒在位第二年,他做了夢,心裡煩亂,不能睡覺。
但以理書 2:2
王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的,和迦勒底人召來,要他們將王的夢告訴王,他們就來站在王前。
但以理書 2:3
王對他們說:我做了一個夢,心裡煩亂,要明白這夢。
但以理書 2:4
迦勒底人用亞蘭話對王說:願王萬歲!請將那夢告訴僕人,僕人就可以講解。
但以理書 2:5
王回答迦勒底人說:我已降旨(原文作:這事我已確定),你們若不將夢和夢的講解告訴我,就必被凌遲,你們的房屋必成為糞堆;
但以理書 2:6
你們若將夢和夢的講解告訴我,就必從我這裡得贈送、賞賜,和大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。
但以理書 2:7
他們第二次對王說:請王將夢告訴僕人,僕人就可以講解。
但以理書 2:8
王回答說:我準知道你們是在拖延時間,因為你們看見那旨意我已確定。
但以理書 2:9
你們若不將夢告訴我,只有一法待你們;因為你們預備了謊言假語向我說,要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我,因我知道你們能將夢的講解告訴我。
但以理書 2:10
迦勒底人在王面前回答說:世上沒有人能將王所問的事說出來;因為沒有君王、大臣、掌權的向術士,或用法術的,或迦勒底人問過這樣的事。
但以理書 2:11
王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明,沒有人在王面前能說出來。
但以理書 2:12
因此,王氣忿忿地大發烈怒,吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。
但以理書 2:13
於是命令發出,哲士將要被殺,人就尋找但以理和他的同伴,要殺他們。
但以理書 2:14
王的護衛長亞略出來,要殺巴比倫的哲士,但以理就用婉言回答他,
但以理書 2:15
問王的護衛長亞略說:王的命令為何這樣急促呢?亞略就將這事告訴但以理。
但以理書 2:16
但以理遂進去求王寬限,就可以將夢的講解告訴王。
但以理書 2:17
但以理回到家裡,將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,
但以理書 2:18
要他們祈求天上的神施憐憫,將這奧祕的事指明,免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。
但以理書 2:19
這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明。但以理便稱頌天上的神。
但以理書 2:20
但以理說:神的名是應當稱頌的!從亙古直到永遠,因為智慧能力都屬乎他。
但以理書 2:21
他改變時候、日期,廢王,立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人。
但以理書 2:22
他顯明深奧隱祕的事,知道暗中所有的,光明也與他同居。
但以理書 2:23
我列祖的神啊,我感謝你,讚美你,因你將智慧能力賜給我,現今照著我們所求的給我們指明,把王的事給我們指明。
但以理書 2:24
於是,但以理進去見亞略,就是王所派滅絕巴比倫哲士的,對他說:不要滅絕巴比倫的哲士,求你領我到王面前,我要將夢的講解告訴王。
但以理書 2:25
亞略就急忙將但以理領到王面前,對王說:我在被擄的猶大人中遇見一人,他能將夢的講解告訴王。
但以理書 2:26
王問稱為伯提沙撒的但以理說:你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎?
但以理書 2:27
但以理在王面前回答說:王所問的那奧祕事,哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王;
但以理書 2:28
只有位在天上的神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣:
但過理書 2:29
王啊,你在床上躺著,心裡思想日後必有的事,那顯明奧祕事的主把必有的事指示你。
但以理書 2:30
至於這奧祕的事顯明給我,並非因我的智慧勝過一切活人,乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。
但以理書 2:31
王啊,你夢見一個大像,這像甚高,極其光耀,站在你面前,形狀甚是可怕。
但以理書 2:32
這像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的,
但以理書 2:33
腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。
但以理書 2:34
你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎;
但以理書 2:35
於是鐵、泥、銅、銀、金都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠粃,被風吹散,無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山,充滿天下。
但以理書 2:36
這就是那夢。我們在王面前要講解那夢。
但以理書 2:37
王啊,你是萬王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。
但以理書 2:38
凡世人所住之地的走獸,並天空的飛鳥,他都交付你手,使你掌管這一切。你就是那金頭。
但以理書 2:39
在你以後必另興一國,不及於你;又有第三國,就是銅的,必掌管天下。
但以理書 2:40
第四國,必堅壯如鐵,鐵能打碎克制百物,又能壓碎一切,那國也必打碎壓制各國。
但以理書 2:41
你既見像的腳和腳指頭,一半是窯匠的泥,一半是鐵,那國將來也必分開。你既見鐵與泥摻雜,那國也必有鐵的堅壯。
但以理書 2:42
那腳指頭,一半是鐵,一半是泥,那國也必半強半弱。
但以理書 2:43
你既見鐵與泥摻雜,那國民也必與人種摻雜,卻不能彼此相合,正如鐵與泥不能相合一樣。
但以理書 2:44
當那列王在位顯現之時,天上的神必另立一國,永不敗壞,也不歸別國之人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。
但以理書 2:45
你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出,打碎金、銀、銅、鐵、泥,那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準確,這講解也是確實的。
但以理書 2:46
當時,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜,並且吩咐人給他奉上供物和馨香的料。
但以理書 2:47
王對但以理說:你既能顯明這奧祕的事,你們的神誠然是萬神之神、萬王之主,又是顯明奧祕事的。
但以理書 2:48
於是王高升但以理,賞賜他許多上好的禮物,派他管理巴比倫全省,又立他為總理,掌管巴比倫所有的哲士。
但以理書 2:49
但以理求王,王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務,只是但以理常在王宮門口。
---
一、 困境中的同心祈求:聖潔的謙卑與交託
在 2:18 中,但以理與同伴同心祈求天上的神施憐憫。這反映了信徒在公義的威嚴面前,以柔和的心尋求庇護。
馬太福音 18:19
我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事,我在天上的父必為他們成全。
詩篇 123:2
僕人的眼目怎樣望主人的手,使女的眼目怎樣望女主人的手,我們的眼目也照樣望上主——我們的神,直到他憐憫我們。
上帝的憐憫(2:18)是平安的來源。當地的權力(尼布甲尼撒)發出毀滅的命令時,但以理轉向那更高的權威。這種同心的祈求,展現了聖徒對上帝信實的全然倚靠。上主不看人的勢力,乃看人的謙卑,祂願意向那誠實求告祂的人施予恩惠,使他們在死蔭幽谷中仍有盼望。
---
二、 顯明深奧隱祕的事:上主智慧的慈愛
2:19 與 2:22 強調上帝是顯明奧祕事的主。這份啟示不是為了炫耀智慧,而是為了保全生命與顯明祂的美善計畫。
申命記 29:29
隱祕的事是屬上主——我們神的;唯有顯露的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。
哥林多前書 2:10
只有神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是神深奧的事也參透了。
上主的信實體現在祂對隱祕事的掌管。2:18 中所渴求的「指明」,在 2:19 得到了回應。這顯明了上帝與祂僕人之間親密的交通。上帝知道暗中所有的(2:22),祂賜下智慧給但以理,是出於對受造物的憐憫,使真理的光照亮暗處,讓人看見上主在人類歷史中公義且慈愛的導引。
---
三、 稱頌天上的神:恩典後的敬虔回應
2:20-23 是但以理得著啟示後的神聖頌詞。這展現了受恩者應有的柔和與感激。
詩篇 103:1-2
我的心哪,你要稱頌上主!凡在我裡面的,也要稱頌他的聖名!我的心哪,你要稱頌上主!不可忘記他的一切恩惠!
詩篇 145:1
我的神、我的王啊,我要尊崇你!我要永永遠遠稱頌你的名!
但以理明白智慧能力都屬乎上帝(2:20),而非出於自我的聰明(2:30)。這種謙卑的認知,使他的讚美充滿了聖潔的香氣。上主改變時候與廢立君王(2:21),這份權能讓人在變幻莫測的世局中得享平安。但以理的感謝(2:23)印證了上帝對祈求憐憫者(2:18)的信實回饋。
---
四、 永不敗壞的國度:公義拯救的終極盼望
2:44-45 預言了天上的神必另立一國,永不敗壞。這是對 2:18 中面臨滅亡威脅者的最高安慰。
詩篇 145:13
你的國是永遠的國!你執掌的權柄存到萬代!
啟示錄 11:15
第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。
2:18 的祈求最終導向了對永恆國度的看見。上主的公義必打碎世上一切殘暴的國度,建立那充滿平安與真理的神聖政權。那塊「非人手鑿出來的石頭」(2:34, 45)預表了基督的臨在。上帝以信實的應許告訴但以理,即便是被擄的身分,只要仰望那顯明奧祕的主,必能在那永不敗壞的國度中得著真正的自由與救贖。
---
結論:願我們在上帝的憐憫中領受屬天的平安
但以理書二章十八節的真理,引導我們在面對人所不能解決的「奧祕」與困境時,學習謙卑俯伏。
箴言 2:6
因為,上主賜人智慧;知識和聰明都由他口而出。
讓我們存著柔和與信實的心,單單祈求天上的神施憐憫。願在那位至高、公義、充滿慈愛之上主的名下,我們能領受那顯明奧祕的聖靈光照,在任何威脅面前都能剛強壯膽。願主的恩典護衛我們的生命,使我們在祂永恆的美善國度裡,永遠稱頌祂那極其聖潔且榮耀的名。
---
引用聖經經文清單
但以理書 2:18
要他們祈求天上的神施憐憫,將這奧祕的事指明,免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。
馬太福音 18:19
我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事,我在天上的父必為他們成全。
詩篇 123:2
僕人的眼目怎樣望主人的手,使女的眼目怎樣望女主人的手,我們的眼目也照樣望上主——我們的神,直到他憐憫我們。
申命記 29:29
隱祕的事是屬上主——我們神的;唯有顯露的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。
哥林多前書 2:10
只有神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是神深奧的事也參透了。
詩篇 103:1-2
我的心哪,你要稱頌上主!凡在我裡面的,也要稱頌他的聖名!我的心哪,你要稱頌上主!不可忘記他的一切恩惠!
詩篇 145:1
我的神、我的王啊,我要尊崇你!我要永永遠遠稱頌你的名!
詩篇 145:13
你的國是永遠的國!你執掌的權柄存到萬代!
啟示錄 11:15
第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。
箴言 2:6
因為,上主賜人智慧;知識和聰明都由他口而出。
但以理書 2:19
這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明。但以理便稱頌天上的神。
但以理書 2:21
他改變時候、日期,廢王,立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人。
但以理書 2:22
他顯明深奧隱祕的事,知道暗中所有的,光明也與他同居。
但以理書 2:44
當那列王在位顯現之時,天上的神必另立一國,永不敗壞,也不歸別國之人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。
但以理書 2:47
王對但以理說:你既能顯明這奧祕的事,你們的神誠然是萬神之神、萬王之主,又是顯明奧祕事的。```
神聖信實的仰望與屬天平安的歸回:論以賽亞書三十一章一節中上主的救恩與虛浮倚靠的警示
以賽亞書 31:1
禍哉!那些下埃及求幫助的,是因仗賴馬匹,倚靠極多的車輛,並倚靠大有威力的馬兵,卻不仰望以色列的聖者,也不求問上主。
---
希伯來文原文深入逐字研究
希伯來文原文:
הֹ֧וי הַיֹּרְדִ֨ים מִצְרַ֜יִם לְעֶזְרָ֗ה עַל־סוּסִים֙ יִשָּׁעֵ֔נוּ וַיִּבְטְח֤וּ עַל־רֶ֙כֶב֙ כִּ֣י רָ֔ב וְעַ֥ל פָּרָשִׁ֖ים כִּֽי־עָצְמ֣וּ מְאֹ֑ד וְלֹ֤א שָׁעוּ֙ עַל־קְדֹ֣ושׁ יִשְׂרָאֵ֔ל וְאֶת־יְהוָ֖ה לֹ֥א דָרָֽשׁוּ׃
原文逐字解析:
一、 הֹ֧וי (Hoy)
感嘆詞,意為「禍哉」或「哀哉」。
這是一個帶著憐憫與公義警示的呼喊。上主不忍見子民走入滅亡的迷途,故以嚴肅且聖潔的語氣發出宣告。這並非出於憤怒的咒詛,而是慈愛上帝對悖逆者發出的悲慟提醒,期盼人心能轉向真正的平安。
二、 לְעֶזְרָ֗ה (l'ezrah)
名詞加介系詞,意為「尋求幫助」。
「幫助」(Ezrah)本應來自那造天地的上主。當受造物轉向世俗權力尋求庇護時,實際上是離棄了那永恆信實的源頭。上主渴望成為子民隨時的幫助,而非讓馬匹與車輛取代祂那慈愛的手。
三、 וְלֹ֤א שָׁעוּ֙ עַל־קְדֹ֣ושׁ יִשְׂרָאֵ֔ל (ve'lo sha'u al-Qedosh Yisrael)
動詞與名詞組,意為「卻不仰望以色列的聖者」。
「聖者」(Qedosh)強調了上帝絕對的純淨與公義。仰望(Sha'ah)代表了一種專注且敬虔的注視。若失去對聖者的仰望,生命便會失去神聖的準則,陷入混亂與驚恐之中。
四、 וְאֶת־יְהוָ֖ה לֹ֥א דָרָֽשׁוּ (ve'et-Adonai lo darashu)
動詞與專有名詞,意為「也不求問上主」。
「求問」(Darash)意為尋求、請教。這是受造物對造物主應有的謙卑態度。不求問上主,象徵著人企圖以自我的智慧與公義代替上帝的引領,從而失去了屬天的平安與恩典。
---
以賽亞書 第三十一章 全章引用
以賽亞書 31:1
禍哉!那些下埃及求幫助的,是因仗賴馬匹,倚靠極多的車輛,並倚靠大有威力的馬兵,卻不仰望以色列的聖者,也不求問上主。
以賽亞書 31:2
其實上主有智慧;他必降下災禍,並不反悔他的話,卻要興起攻擊那作惡之家,又攻擊那作孽幫助人的。
以賽亞書 31:3
埃及人不過是人,並不是神;他們的馬不過是血肉,並不是靈。上主一伸手,那幫助人的必絆跌,那受幫助的也必跌倒,都一同滅亡。
以賽亞書 31:4
上主對我如此說:獅子和少壯獅子護食咆哮,就是喊許多牧人來攻擊牠,牠總不因他們的聲音驚惶,也不因他們的喧嘩縮伏。如此,萬軍之上主也必降臨在錫安山岡上爭戰。
以賽亞書 31:5
雀鳥怎樣煽翅覆雛,萬軍之上主也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救,要越門保守。
以賽亞書 31:6
以色列人哪,你們曾深深地悖逆上主,現今要歸向他。
以賽亞書 31:7
到那日,各人必將他金偶像銀偶像,就是親手所造、陷自己在罪裡的,都拋棄了。
以賽亞書 31:8
亞述人必倒在刀下,並非人的刀;有刀要將他吞滅,並非人的刀。他必逃跑,避開人的刀;他的少年人必成為服苦的人。
以賽亞書 31:9
他的磐石必因驚恐挪去;他的首領必因大旗驚惶。這是那火在錫安、爐在耶路撒冷之上主說的。
---
一、 虛假倚靠的幻滅與上帝公義的對比
在 31:1 中,子民下埃及求助,倚仗馬匹與車輛。這與上帝對子民的訓誨截然不同。
詩篇 20:7
有人倚靠車,有人倚靠馬,但我們要提到上主——我們神的名。
撒迦利亞書 4:6
他對我說:這是上主指示所羅巴伯的。萬軍之上主說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。
上帝的公義與能力遠勝世上一切的軍力。31:3 明確指出,埃及人與馬匹不過是血肉,並非靈。當人把信心放在變幻莫測的受造物上,便失去了那不可震動的平安。上主是信實的,祂警告這一切虛假的倚靠必歸於無有,為要讓子民重新看見那唯一值得仰望的聖潔權能。
---
二、 萬軍之上主的保護:威嚴與慈愛的交織
31:4-5 描述了上帝如何像獅子護食、雀鳥覆雛般保護錫安。這展現了上主在公義審判中仍有極致的憐憫。
詩篇 91:4
他必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在他的翅膀底下;他的誠實是大小的盾牌。
申命記 32:11
如鷹攪動巢窩,在雛鷹以上兩翅煽展,接取雛鷹,背在兩翼之上。
上主的慈愛是具有權能的保護。祂不因敵人的喧嘩而縮伏,卻對屬祂的子民展現出如母鳥覆雛般的溫柔。這種聖潔的保護是信實的保障,提醒我們不需要下埃及求助,因為萬軍之上主已親自在錫安山岡上爭戰。只要仰望祂,便能領受那超越世人智慧的平安。
---
三、 悔改歸向的恩典呼喚:離棄偶象的歸回
31:6-7 呼籲悖逆的子民歸向上主,並拋棄親手所造的偶像。這是上帝恩典的邀約。
以西結書 18:30-31
所以主上主說:以色列家啊,我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣,罪孽便不使你們敗壞。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄,自造一個新心和新靈。以色列家啊,你們何必死亡呢?
耶利米書 3:22
你們這背道的兒女啊,回來吧!我要醫治你們背道的病。看哪,我們來到你這裡,因你是上主——我們的神。
真正的美善始於誠實的悔改。31:7 提到的「金偶像銀偶像」是罪孽的根源,讓人心盲目不見上帝的榮耀。上帝以憐憫的心腸呼喚子民歸回,因為祂是醫治者。當人願意拋棄虛假、俯伏在上主面前,公義的恩典便會流淌,洗淨過往的悖逆,賜下重新開始的勇氣。
---
四、 非人手之刀的審判:上帝信實的終極拯救
31:8-9 預言亞述的倒下並非因著人的刀。這強調了上帝是歷史的終極主宰,祂以信實成就救贖。
撒母耳記上 17:47
又使這眾人知道上主使人得勝,不是用刀用槍,因為爭戰的勝敗全在乎上主。他必將你們交在我們手裡。
詩篇 33:16-17
君王不能因兵多得勝;勇士不能因力大得救。倚靠馬得救是枉然的;馬也不能因力大救人。
上帝的救恩不需要倚靠埃及的軍援。當祂發令時,即便是強大的亞述首領也必因驚恐挪去。這證明了 31:1 中不仰望聖者的愚昧。上主的計畫是美善且公義的,祂在錫安安設聖火,不僅是為了審判,更是為了煉淨與保護。信實的神必親自成全祂的應許,使倚靠祂的人得享永恆的平安。
---
結論:願我們在聖者的光中得享屬天的安息
以賽亞書三十一章一節的教訓,深刻地提醒我們不要在急難中迷失方向,轉向虛浮的世俗權力。
箴言 3:5-6
你要專心仰望上主,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。
讓我們存著柔和與謙卑的心,單單仰望以色列的聖者。願在那位至高、公義、充滿信實與慈愛之上主的名下,我們能時刻求問祂的旨意,在祂如翅膀覆雛般的保護中,領受那美善且平安的恩惠。願主的榮光護衛我們的心懷意念,直到我們在祂永恆的國度裡,與眾聖徒一同稱頌祂聖潔的名。
---
引用聖經經文清單
以賽亞書 31:1
禍哉!那些下埃及求幫助的,是因仗賴馬匹,倚靠極多的車輛,並倚靠大有威力的馬兵,卻不仰望以色列的聖者,也不求問上主。
詩篇 20:7
有人倚靠車,有人倚靠馬,但我們要提到上主——我們神的名。
撒迦利亞書 4:6
他對我說:這是上主指示所羅巴伯的。萬軍之上主說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。
詩篇 91:4
他必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在他的翅膀底下;他的誠實是大小的盾牌。
申命記 32:11
如鷹攪動巢窩,在雛鷹以上兩翅煽展,接取雛鷹,背在兩翼之上。
以西結書 18:30-31
所以主上主說:以色列家啊,我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣,罪孽便不使你們敗壞。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄,自造一個新心和新靈。以色列家啊,你們何必死亡呢?
耶利米書 3:22
你們這背道的兒女啊,回來吧!我要醫治你們背道的病。看哪,我們來到你這裡,因你是上主——我們的神。
撒母耳記上 17:47
又使這眾人知道上主使人得勝,不是用刀用槍,因為爭戰的勝敗全在乎上主。他必將你們交在我們手裡。
詩篇 33:16-17
君王不能因兵多得勝;勇士不能因力大得救。倚靠馬得救是枉然的;馬也不能因力大救人。
箴言 3:5-6
你要專心仰望上主,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。
以賽亞書 31:3
埃及人不過是人,並不是神;他們的馬不過是血肉,並不是靈。上主一伸手,那幫助人的必絆跌,那受幫助的也必跌倒,都一同滅亡。
以賽亞書 31:5
雀鳥怎樣煽翅覆雛,萬軍之上主也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救,要越門保守。
以賽亞書 31:9
他的磐石必因驚恐挪去;他的首領必因大旗驚惶。這是那火在錫安、爐在耶路撒冷之上主說的。```
神聖盟約的終極安息與信實慈愛的恩典傳承:論創世記五十章六節中上主的應許與敬虔的順服
創世記 50:6
法老說:你可以上去,照著你父親讓你起的誓,將他葬埋。
---
希伯來文原文深入逐字研究
希伯來文原文:
וַיֹּ֖אמֶρ פַּרְעֹ֑ה עֲלֵ֣ה וּקְבֹ֧ר אֶת־אָבִ֛יךָ כַּאֲשֶׁ֥ר הִשְׁבִּיעֶֽךָ׃
原文逐字解析:
一、 וַיֹּ֖אמֶρ פַּרְעֹ֑ה (vayyomer Par'oh)
動詞與名詞,意為「法老說」。
在上帝的主權下,地上的權柄也為成就上帝的旨意而開路。上帝賜給約瑟恩寵,使世俗的君王也尊重神聖的誓言。這體現了上帝在萬有中掌權的美善,使祂的僕人在外邦之地仍得享平安與尊榮。
二、 עֲלֵ֣ה (aleh)
動詞命令式,意為「上去」。
「上去」不僅是地理上往迦南地的移動,更象徵著回歸應許之地。上帝的信實引導祂的子民不長久寄居異鄉,而是向著那神聖的基業前行。這是一份屬天的感召,讓人心在敬虔的行動中得著提升。
三、 וּקְבֹ֧ר אֶת־אָבִ֛יךָ (uqeber et-avika)
動詞與受格組,意為「葬埋你的父親」。
葬埋列祖是聖潔盟約的傳承。雅各的安息預表了上帝子民最終的歸宿。上帝是憐憫的神,祂看重聖徒的離世,並在公義的計畫中保守這份對長輩的慈愛敬重。
四、 כַּאֲשֶׁ֥ר הִשְׁבִּיעֶֽךָ (ka'asher hishbi'eka)
連接詞與動詞組,意為「照著他讓你起的誓」。
「誓言」(Shaba)在聖經中是極其嚴肅且聖潔的。約瑟對父親誓言的守信,反映了他對上主信實本性的效法。這份順服展現了柔和謙卑的靈,使上帝的應許在世代交替中始終如一地傳承下去。
---
創世記 第五十章 全章引用
創世記 50:1
約瑟伏在他父親的面上哀哭,與他親嘴。
創世記 50:2
約瑟吩咐他伺候的醫生用香料薰他父親,醫生就用香料薰了以色列。
創世記 50:3
薰屍的常例是四十天;那四十天滿了,埃及人為他哀哭了七十天。
創世記 50:4
為他哀哭的日子過了,約瑟對法老家中的人說:我若在你們眼前蒙恩,請你們報告法老說:
創世記 50:5
我父親要死的時候讓我起誓說:你要將我葬在迦南地,在我為自己所掘的墳墓裡。現在求你讓我上去葬埋我的父親,以後我必回來。
創世記 50:6
法老說:你可以上去,照著你父親讓你起的誓,將他葬埋。
創世記 50:7
於是約瑟上去葬埋他的父親。與他一同上去的有法老的臣僕和法老家中的長老,並埃及地的長老,
創世記 50:8
還有約瑟的全家和他的弟兄們,並他父親的家屬;只有他們的婦人孩子,和羊群牛群,都留在歌珊地。
創世記 50:9
又有車輛馬兵,和他一同上去;那一幫人甚多。
創世記 50:10
他們到了約旦河外、亞達的禾場,就在那裡大大地號咷痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。
創世記 50:11
迦南地的人民看見亞達禾場的哀哭,就說:這是埃及人一場極大的哀哭。因此那地方名叫亞伯麥西,是在約旦河東。
創世記 50:12
雅各的兒子們就照著他父親所吩咐的辦了,
創世記 50:13
把他搬到迦南地,葬在幔利前、麥比拉田間的洞裡;那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業作墳地的。
創世記 50:14
約瑟葬埋了他父親以後,就和眾弟兄,並一切同他上去葬埋他父親的人,都回埃及去了。
創世記 50:15
約瑟的哥哥們見父親死了,就說:或者約瑟懷恨我們,照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。
創世記 50:16
他們就派人去見約瑟,說:你父親未死以前吩咐說:
創世記 50:17
你們要對約瑟這樣說:從前你哥哥們惡待你,求你饒恕他們的過犯和罪惡。如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。他們對約瑟說這話,約瑟就哭了。
創世記 50:18
他的哥哥們又來俯伏在他面前,說:我們是你的僕人。
創世記 50:19
約瑟對他們說:不要懼怕,我豈能代替神呢?
創世記 50:20
從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。
創世記 50:21
現在你們不要懼怕,我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛柔和的話安慰他們。
創世記 50:22
約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。
創世記 50:23
約瑟得見以法蓮第三代的子孫。瑪拿西的兒子瑪吉的子孫也養在約瑟的膝上。
創世記 50:24
約瑟對他弟兄們說:我要死了,但神必定看顧你們,領你們從這地上去,到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。
創世記 50:25
約瑟叫以色列的子孫起誓說:神必定看顧你們;你們要把我的骸骨從這裡搬運上去。
創世記 50:26
約瑟死了,正一百一十歲。人將他薰了,收在棺材裡,停在埃及。
---
一、 歸回應許之地的聖潔渴望:上主信實的引導
在 50:6 中,約瑟獲准「上去」葬埋雅各。這不僅是對長輩的敬重,更是對上帝賜予亞伯拉罕、以撒、雅各那塊土地之應許的全然信靠。
創世記 15:18
當那日,上主與亞伯蘭立約,說:我已賜給你的後裔,從埃及河直到幼發拉底大河之地。
希伯來書 11:13
這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎候,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。
雅各堅持葬在麥比拉洞(50:13),顯明了屬神的人對永恆基業的期盼。上帝的信實保證了祂的子民即便是肉身安息,也必與那塊神聖的土地有份。約瑟的順服與法老的允准,正是上主在暗中動工,使這份公義的託付得以在平安中達成。
---
二、 柔和憐憫的饒恕:神聖美善的彰顯
50:15-21 記錄了約瑟與弟兄們的和好。在父親死後,約瑟並未動用權力報復,反而以慈愛的話語安慰恐懼的人。
創世記 50:20
從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。
以弗所書 4:32
並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了你們一樣。
這份柔和謙卑的心腸(50:21),是上帝恩典在約瑟生命中的最高傑作。他看見了上帝超越性的主權,明白萬事互相效法是為了成全美善。在上帝的慈愛中,過犯被饒恕,仇恨被化解,這正是上主賜下真正平安的明證。約瑟的寬宏大量反映了上帝那憐憫為懷、不輕易發怒的信實本性。
---
三、 聖徒離世的恩典盼望:永恆安息的預表
雅各的葬禮極其尊榮(50:7-11),這體現了上帝對聖徒生命的寶貴看重。
詩篇 116:15
在上主眼中,聖民之死極為寶貴。
帖撒羅尼迦前書 4:14
我們若信耶穌死而復活了,那已經在耶穌裡睡了的人,神也必將他們與耶穌一同帶來。
雅各「與列祖同睡」(31:16 概念呼應),並由約瑟照著誓言安葬。這份平安的終局,是對一生事奉上帝者最溫柔的報償。上帝公義的審判使祂的僕人脫離世上的勞苦,進入那為他們預備的、神聖且聖潔的安息之地。
---
四、 傳承不斷的信心誓言:上主必看顧的應許
在 50:24-25,約瑟臨終前重複了上帝對列祖的應許,並要求後裔帶領他的骸骨出埃及。
創世記 50:24
約瑟對他弟兄們說:我要死了,但神必定看顧你們,領你們從這地上去,到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。
出埃及記 13:19
摩西把約瑟的骸骨一同帶去;因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓,說:神必定看顧你們,你們要把我的骸骨從這裡一同搬運上去。
這份誓言展現了上帝子民對上主信實的堅定仰望。雖然約瑟停在埃及的棺材中(50:26),但那是一個關於歸回與復活的記號。上帝的慈愛不會隨著時間流逝而枯竭,祂的恩典與應許必將一代傳過一代。這份對未來榮耀的確信,使子民在任何困境中都能擁有屬天的平安。
---
結論:願我們在上帝的信實中承受美善的應許
創世記五十章六節的記述,讓我們看見即便在異邦之地,上主的僕人仍能因著對上帝應許的忠心,活出尊榮與平安。
詩篇 37:37
你要細察那完全人,觀看那正直人,因為和平人有好結局。
讓我們效法約瑟的謙卑與慈愛,在萬事中看見上帝那美善的旨意。願在那位至高、公義、充滿憐憫與信實之上主的名下,我們能在地上寄居的日子裡,始終仰望那永恆的家鄉。願主的恩典護衛我們的靈魂,使我們在平安中事奉,並在祂聖潔的引導下,承受那永不衰殘的榮耀基業。
---
引用聖經經文清單
創世記 50:6
法老說:你可以上去,照著你父親讓你起的誓,將他葬埋。
創世記 15:18
當那日,上主與亞伯蘭立約,說:我已賜給你的後裔,從埃及河直到幼發拉底大河之地。
希伯來書 11:13
這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎候,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。
創世記 50:20
從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。
以弗所書 4:32
並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了你們一樣。
詩篇 116:15
在上主眼中,聖民之死極為寶貴。
帖撒羅尼迦前書 4:14
我們若信耶穌死而復活了,那已經在耶穌裡睡了的人,神也必將他們與耶穌一同帶來。
創世記 50:24
約瑟對他弟兄們說:我要死了,但神必定看顧你們,領你們從這地上去,到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。
出埃及記 13:19
摩西把約瑟的骸骨一同帶去;因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓,說:神必定看顧你們,你們要把我的骸骨從這裡一同搬運上去。
詩篇 37:37
你要細察那完全人,觀看那正直人,因為和平人有好結局。
創世記 50:1
約瑟伏在他父親的面上哀哭,與他親嘴。
創世記 50:21
現在你們不要懼怕,我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛柔和的話安慰他們。
創世記 50:25
約瑟叫以色列的子孫起誓說:神必定看顧你們;你們要把我的骸骨從這裡搬運上去。```
神聖預言中的憐憫眷顧與信實之約的永恆守護:論申命記三十一章十六節中上主的訓誨與恩典引導
申命記 31:16
上主對摩西說:看哪,你必和你列祖同睡。這百姓進入他們所要去的那地,在那地的人中,必起來離棄我,與外邦神行淫,離棄我,打破我與他們所立的約。
---
希伯來文原文深入逐字研究
希伯來文原文:
וַיֹּ֤אמֶρ יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה הִנְּךָ֥ שֹׁכֵ֖ב עִם־אֲבֹתֶ֑יךָ וְקָם֩ הָעָ֨ם הַזֶּ֜ה וְזָנָ֣ה ׀ אַחֲרֵ֣י ׀ אֱלֹהֵ֣י נֵכַר־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁ֨ר ה֤וּא בָא־שָׁ֙מָּה֙ בְּקִרְבֹּ֔ו וַעֲזָבַ֕נִי וְהֵפֵר֙ אֶת־בְּרִיתִ֔י אֲשֶׁ֥ר כָּרַ֖תִּי אִתֹּֽו׃
原文逐字解析:
一、 וַיֹּ֤אמֶρ יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה (vayyomer Adonai el-Mosheh)
動詞與名詞組,意為「上主對摩西說」。
這展現了上帝與祂忠心僕人之間親密的交通。在摩西即將離世之際,上主以信實與誠實將未來的預言交付給他。這份聖潔的對話不僅是為了警告,更是為了展現上帝在人類歷史中始終掌權的美善智慧。
二、 הִנְּךָ֥ שֹׁכֵ֖ב עִם־אֲבֹתֶ֑יךָ (hinneka shokev im-avoteka)
指示詞與動詞組,意為「看哪,你必和你列祖同睡」。
這是一句充滿平安與柔和的宣告。死亡被描述為「同睡」,顯明了在上帝的慈愛中,屬祂的人即便結束地上的事奉,也是進入神聖的安息。上主的公義使祂的僕人得享應有的尊榮與平靜。
三、 וְזָנָ֣ה ׀ אַחֲרֵ֣י ׀ אֱלֹהֵ֣י נֵכַר־הָאָ֗רֶץ (vezanah acharey elohey nekar-ha'aretz)
動詞與名詞組,意為「隨從那地外邦的神行淫」。
這描述了受造物在恩典中容易產生的迷失。即便面對上主豐富的憐憫,人心仍可能偏離聖潔。這提醒我們,真正的平安唯有在與上主的信實連結中才能長久。
四、 וְהֵפֵר֙ אֶת־בְּרִיתִ֔י (vehefer et-beriti)
動詞與受格,意為「打破我的約」。
「約」(Berit)是上帝慈愛的保障。儘管百姓會背約,上主預先說出這話,是為了在公義的管教之後,再次施予恩典。上帝的信實並不因人的軟弱而動搖,祂始終是守約施慈愛的神。
---
申命記 第三十一章 全章引用
申命記 31:1
摩西去對以色列眾人說這話:
申命記 31:2
我現在一百二十歲了,不能照常出入;上主也曾對我說:你必不得過這約旦河。
申命記 31:3
上主——你的神必引導你們過去,將這些國的人滅絕,你們就得他們的地。約書亞必引導你們過去,這是照上主所說的話。
申命記 31:4
上主必待他們,如同從前待他所滅絕的亞摩利王西宏與噩,以及他們的國一樣。
申命記 31:5
上主已將他們交給你們;你們要照我所吩咐的一切誡命待他們。
申命記 31:6
你們當剛強壯膽,不要害怕,也不要畏懼他們,因為上主——你的神和你同去。他必不撇下你,也不丟棄你。
申命記 31:7
摩西召了約書亞來,在以色列眾人眼前對他說:你當剛強壯膽!因為,你要同這百姓進入上主向他們列祖起誓應許所賜之地;你也要使他們承受那地為業。
申命記 31:8
上主必在你前面行;他必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你。不要懼怕,也不要驚惶。
申命記 31:9
摩西將這律法寫出來,交給抬上主約櫃的利未子孫和以色列的眾長老。
申命記 31:10
摩西吩咐他們說:每逢七年的末一年,就在豁免年的定期,住棚節的時候,
申命記 31:11
以色列眾人來到上主——你神所選擇的地方朝見他。那時,你要在以色列眾人面前將這律法宣讀給他們聽。
申命記 31:12
要招聚他們男、女、孩童,並城裡寄居的,使他們聽,使他們學習,敬畏上主——你們的神,謹守遵行這律法的一切話,
申命記 31:13
也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見,學習敬畏上主——你們的神,在你們過約旦河要得為業之地,存活的日子常常這樣行。
申命記 31:14
上主對摩西說:你的死期臨近了;要召約書亞來,你們二人站在會幕裡,我好囑咐他。於是摩西和約書亞去站在會幕裡。
申命記 31:15
上主在會幕裡雲柱中顯現,雲柱停在會幕門以上。
申命記 31:16
上主對摩西說:看哪,你必和你列祖同睡。這百姓進入他們所要去的那地,在那地的人中,必起來離棄我,與外邦神行淫,離棄我,打破我與他們所立的約。
申命記 31:17
那時,我的怒氣必向他們發作;我也必離棄他們,掩面不顧他們,以致他們被吞滅,並有許多禍患災難臨到他們。那時他們必說:這些禍患臨到我們,豈不是因我們的神不在我們中間嗎?
申命記 31:18
那時,因為他們偏向別神所行的一切惡,我必定掩面不顧他們。
申命記 31:19
現在你們要寫下這首歌,教導以色列人,傳給他們,使這首歌為我見證,指證以色列人的不是;
申命記 31:20
因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地,他們在那裡吃得飽足,身體肥胖,就必偏向別神,事奉他們,藐視我,打破我的約。
申命記 31:21
雖然有許多禍患災難臨到他們,這歌仍在他們面前作見證,他們後裔的口中必不忘記。我未領他們到我所起誓應許之地以先,他們心中所懷的意念我都知道了。
申命記 31:22
當日摩西就寫了一首歌,教導以色列人。
申命記 31:23
上主囑咐嫩的兒子約書亞說:你當剛強壯膽,因為你必領以色列人進我所起誓應許他們之地;我必與你同在。
申命記 31:24
摩西將這律法的話寫在書上,及至寫完了,
申命記 31:25
就吩咐抬上主約櫃的利未人說:
申命記 31:26
將這律法書放在上主——你們神的約櫃旁,可以在那裡見證以色列人的不是;
申命記 31:27
因為我知道你們是悖逆的,是硬著頸項的。我今日還活著與你們同在,你們尚且悖逆上主,何況我死後呢?
申命記 31:28
你們要將你們支派的眾長老和官長都招聚了來,我好將這些話說給他們聽,並呼天喚地見證他們的不是。
申命記 31:29
我知道我死後,你們必全然敗壞,偏離我所吩咐你們的道,日後必有禍患臨到你們;因為你們行上主眼中看為惡的事,以手所做的惹他發怒。
申命記 31:30
摩西將這首歌的話都說給以色列全會眾聽,及至說完了。
---
一、 上主不離不棄的同在與信實的保障
在 31:6 與 31:8 中,上主賜下了「不撇下、不丟棄」的聖潔應許。這份平安是子民面對未來的基石。
希伯來書 13:5
你們存心不可貪愛錢財,要以自己所有的為知足;因為主曾說:我總不撇下你,也不丟棄你。
詩篇 23:4
我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
上帝的信實保證了祂的子民在面對爭戰時能剛強壯膽。儘管 31:16 預見了百姓的背叛,但 31:8 的同在應許先於預言而賜下,顯明了上帝慈愛的主動性。祂知道人的軟弱,卻仍選擇與人同行。這種美善的恩典是為了讓人即便在跌倒後,仍能想起那「不丟棄」的信實,進而尋求公義的悔改與平安。
---
二、 律法的傳承與敬畏之心的建立:聖潔的教訓
31:12-13 強調了宣讀律法的重要性,這與 31:16 提到的打破約定形成對比,顯示了防止偏離的途徑在於敬畏上主。
詩篇 111:10
敬畏上主是智慧的開端;凡遵行他命令的是聰明人。上主是永遠當讚美的!
提摩太後書 3:16
聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。
上主的公義要求子民聽見並學習祂的道。律法的宣讀是為了將平安的訓誨深植於孩童心中(31:13)。在上帝美善的國度裡,知識與敬畏是不可分割的。透過定期的聚集,百姓被提醒要持守聖潔。31:16 的預言實際上也凸顯了 31:11-12 教導的迫切性,呼籲每位領受恩典的人都要以謙卑的心守護上主的約。
---
三、 聖潔之怒與掩面不顧的憐憫苦心
31:17-18 描述了上帝因百姓偏向別神而「掩面不顧」。這份公義的任憑,是為了使人在禍患中覺醒,重新尋求上主。
以賽亞書 54:8
我的怒氣漲溢,頃刻之間向你掩面,卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華——你的救贖主說的。
何西阿書 5:15
我要回到原處,等他們自覺有罪,尋求我的面;他們在急難的時候必切切尋求我。
上帝的「掩面」並非背棄,而是聖潔公義的彰顯(31:18)。在慈愛的計畫中,苦難常是上帝憐憫的偽裝,為要指證人的不是(31:21)。當百姓在災難中反省「豈不是因我們的神不在我們中間嗎?」(31:17),那正是悔改的契機。上帝以信實守護著約的嚴肅性,確保平安只能建立在真誠的關係之上。
---
四、 證言之歌與永恆信實的見證
31:19 與 31:22 記述了摩西寫下一首歌。這首歌不僅是預言,更是上帝慈愛的長存見證,在後裔口中不斷傳唱。
詩篇 40:3
他使我口唱新歌,就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕,並要倚靠上主。
啟示錄 15:3
唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌,說:主神——全能者啊,你的作為大哉!奇哉!萬世之王啊,你的道途義哉!誠哉!
這首歌是上主恩典的詩章。即便百姓在飽足後肥胖藐視主(31:20),這首歌仍要在他們面前作見證(31:21)。這份聖潔的提醒反映了上帝美善的忍耐。祂預知人心懷的意念,卻仍預備這首歌作為歸回的導引。上帝的信實遠超過人的悖逆,祂以柔和的旋律呼喚那硬著頸項的百姓(31:27),直到他們在羔羊的歌中找到永恆的平安。
---
結論:願我們在上帝的信實中持守聖潔的盟約
申命記三十一章十六節的警示,讓我們看見上帝對人類歷史的深刻洞察與對盟約的極致看重。
箴言 14:26
敬畏上主的大有倚靠;他的兒女也有避難所。
讓我們存著柔和與謙卑的心,領受上主那不離不棄的應許。願在那位至高、公義、充滿信實與慈愛之上主的名下,我們能時刻儆醒,不隨從外邦神行淫,而是在上帝美善的律法中得著真正的自由。願主的平安護衛我們的一生,使我們在列祖所進入的安息中,永遠稱頌祂那極其美善且聖潔的名。
---
引用聖經經文清單
申命記 31:16
上主對摩西說:看哪,你必和你列祖同睡。這百姓進入他們所要去的那地,在那地的人中,必起來離棄我,與外邦神行淫,離棄我,打破我與他們所立的約。
希伯來書 13:5
你們存心不可貪愛錢財,要以自己所有的為知足;因為主曾說:我總不撇下你,也不丟棄你。
詩篇 23:4
我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
詩篇 111:10
敬畏上主是智慧的開端;凡遵行他命令的是聰明人。上主是永遠當讚美的!
提摩太後書 3:16
聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。
以賽亞書 54:8
我的怒氣漲溢,頃頃刻之間向你掩面,卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華——你的救贖主說的。
何西阿書 5:15
我要回到原處,等他們自覺有罪,尋求我的面;他們在急難的時候必切切尋求我。
詩篇 40:3
他使我口唱新歌,就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕,並要倚靠上主。
啟示錄 15:3
唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌,說:主神——全能者啊,你的作為大哉!奇哉!萬世之王啊,你的道途義哉!誠哉!
箴言 14:26
敬畏上主的大有倚靠;他的兒女也有避難所。
申命記 31:6
你們當剛強壯膽,不要害怕,也不要畏懼他們,因為上主——你的神和你同去。他必不撇下你,也不丟棄你。
申命記 31:8
上主必在你前面行;他必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你。不要懼怕,也不要驚惶。
申命記 31:12
要招聚他們男、女、孩童,並城裡寄居的,使他們聽,使他們學習,敬畏上主——你們的神,謹守遵行這律法的一切話,
申命記 31:21
雖然有許多禍患災難臨到他們,這歌仍在他們面前作見證,他們後裔的口中必不忘記。我未領他們到我所起誓應許之地以先,他們心中所懷的意念我都知道了。
申命記 31:23
上主囑咐嫩的兒子約書亞說:你當剛強壯膽,因為你必領以色列人進我所起誓應許他們之地;我必與你同在。```
神聖尊榮的誤用與屬天聖潔的呼喚:論出埃及記三十二章五節中上主的節期與人的偏離
出埃及記 32:5
亞倫看見,就在牛犢面前築壇,且宣告說:明日是上主的節期。
---
希伯來文原文深入逐字研究
希伯來文原文:
וַיַּ֤רְא אַהֲרֹן֙ וַיִּ֣בֶן מִזְבֵּ֣חַ לְפָנָ֔יו וַיִּקְרָ֧א אַהֲרֹן֙ וַיֹּאמַ֔ר חַ֥ג לַיהוָ֖ה מָחָֽר׃
原文逐字解析:
一、 וַיַּ֤רְא אַהֲרֹן֙ (vayar Aharon)
動詞與名詞,意為「亞倫看見」。
這不僅是肉眼的觀察,更是內心對群眾壓力的妥協。在神聖的事奉中,領袖若失去屬靈的定見,其「看見」便會成為偏離的起點。上帝原本渴望領袖看見祂的榮耀,亞倫卻看見了人的情慾與無理的要求。
二、 וַיִּ֣בֶן מִזְבֵּ֣חַ לְפָנָ֔יו (vayyiven mizbeach lefanav)
動詞與名詞組,意為「在它(牛犢)面前築壇」。
「壇」(Mizbeach)本應是獻祭給至高上帝的聖潔之處。然而,亞倫卻將這神聖的標記置於偶像面前。這提醒我們,若非建立在上帝公義的真理之上,一切的宗教行為都可能失去其美善的本質。
三、 וַיִּקְרָ֧א אַהֲרֹן֙ וַיֹּאמַ֔ר (vayyiqra Aharon vayyomar)
動詞組,意為「亞倫宣告並說」。
這是一份官方的訓令。亞倫試圖將原本不潔的行為轉化為一種敬拜的形式。這體現了人性中企圖以聖潔的名號掩蓋錯誤動機的軟弱,遠離了上帝對誠實與信實的要求。
四、 חַ֥ג לַיהוָ֖ה מָחָֽר (chag l'Adonai machar)
名詞與介系詞組,意為「明日是上主的節期」。
「節期」(Chag)應是歡慶上主恩典的時刻。亞倫雖然口中稱呼「上主」(Yahweh),心卻與金牛犢連結。這是一個嚴肅的啟示:真正的平安與聖潔,不在於言詞上的尊稱,而在於心靈對上帝主權的全然降服。
---
出埃及記 第三十二章 全章引用
出埃及記 32:1
百姓見摩西遲延不下山,就大家聚集到亞倫那裡,對他說:起來!為我們作神像,可以在我們前面引路;因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了什麼事。
出埃及記 32:2
亞倫對他們說:摘下你們妻子、兒女耳上的金環,拿來給我。
出埃及記 32:3
百姓就都摘下他們耳上的金環,拿來給亞倫。
出埃及記 32:4
亞倫從他們手裡接過來,鑄了一隻牛犢,用雕刻的器具作成。他們就說:以色列啊,這是領你出埃及地的神。
出埃及記 32:5
亞倫看見,就在牛犢面前築壇,且宣告說:明日是上主的節期。
出埃及記 32:6
次日清早,百姓起來獻燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起來玩耍。
出埃及記 32:7
上主對摩西說:下去吧,因為你的百姓,就是你從埃及地領出來的,已經敗壞了。
出埃及記 32:8
他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一隻牛犢,向它下拜獻祭,說:以色列啊,這是領你出埃及地的神。
出埃及記 32:9
上主對摩西說:這百姓我看見了,真是硬著頸項的百姓。
出埃及記 32:10
現在你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為大國。
出埃及記 32:11
摩西便禱告上主——他的神說:上主啊,你為什麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用大能的手,和強盛的膀臂從埃及地領出來的。
出埃及記 32:12
為什麼使埃及人議論說:他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在山中,將他們從地上除滅?求你轉意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。
出埃及記 32:13
求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說:我必使你們的後裔像天上的星那樣多,並且我所應許的這全地,必賜給你們的後裔,他們要永遠承受為業。
出埃及記 32:14
於是上主後悔,不把所說的禍降與他的百姓。
出埃及記 32:15
摩西轉身下山,手裡拿著兩塊法版。這版是兩面寫的,這面那面都有字,
出埃及記 32:16
是神的工作,字是神寫的,刻在版上。
出埃及記 32:17
約書亞聽見百姓呼喊的聲音,對摩西說:在營裡有爭戰的聲音。
出埃及記 32:18
摩西說:這不是人打勝仗的聲音,也不是人打敗仗的聲音,我所聽見的乃是人歌唱的聲音。
出埃及記 32:19
摩西挨近營前,看見牛犢,又看見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在山腳下摔碎了,
出埃及記 32:20
又將他們所鑄的牛犢用火焚燒,磨得粉碎,撒在水面上,給以色列人喝。
出埃及記 32:21
摩西對亞倫說:這百姓向你作了什麼,你竟使他們陷在大罪裡?
出埃及記 32:22
亞倫說:求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。
出埃及記 32:23
他們對我說:你為我們作神像,可以在我們前面引路;因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了什麼事。
出埃及記 32:24
我對他們說:凡有金環的可以摘下來,他們就給了我。我把金環扔在火中,這牛犢便出來了。
出埃及記 32:25
摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),
出埃及記 32:26
就站在營門中,說:凡屬上主的,都要到我這裡來!於是利未的子孫都聚集到他那裡。
出埃及記 32:27
他對他們說:上主——以色列的神這樣說:你們各人把刀跨在腰間,在營中往來,從這門到那門,各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。
出埃及記 32:28
利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。
出埃及記 32:29
摩西說:今天你們要自潔,歸上主為聖,各人攻擊他的兒子和弟兄,使上主今天賜福與你們。
出埃及記 32:30
到了次日,摩西對百姓說:你們犯了大罪。我如今要上上主那裡去,或者可以為你們贖罪。
出埃及記 32:31
摩西回到上主那裡,說:唉!這百姓犯了大罪,為自己作了金像。
出埃及記 32:32
倘或你肯赦免他們的罪……不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。
出埃及記 32:33
上主對摩西說:誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。
出埃及記 32:34
現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我查罪的日子,我必追討他們的罪。
出埃及記 32:35
上主殺百姓,是因為他們同亞倫作了那牛犢。
---
一、 聖潔忌邪的上帝與虛假的敬拜
32:5 中亞倫試圖將偶像崇拜與「上主的節期」混合,這直接違背了上帝在十誡中的公義命令。上帝是聖潔且忌邪的,祂不容許祂的榮耀被受造物所分奪。
出埃及記 20:3-4
除了我以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像,也不可作什麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的物。
申命記 4:24
因為上主——你的神乃是烈火,是忌邪的神。
上帝的美善要求純粹的仰望。當百姓試圖以眼見的牛犢取代不可見的永生神時,他們失去的是真實的平安。上主對聖潔的要求是出自祂對子民的慈愛護衛,因為唯有在真理中的敬拜,才能讓人得著真正的生命。虛假的節期(32:5)帶來的只是短暫的玩耍(32:6),最終卻引向死亡與毀滅(32:35)。
---
二、 摩西的謙卑中保與上帝的憐憫轉意
當上帝公義的烈怒要因百姓的敗壞而發作時(32:10),摩西以極大的謙卑與慈愛為百姓求情。他放棄了自己成為大國的機會,轉而祈求上帝記念祂的信實。
詩篇 106:23
所以,他說要滅絕他們;若非有他所揀選的摩西站在破口防堵,使他的憤怒轉消,不滅絕他們,他早已滅絕他們了。
出埃及記 34:6
上主在他面前宣告說:上主,上主,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。
上帝的信實彰顯在祂對亞伯拉罕等人的應許上(32:13)。雖然百姓不忠,上帝卻仍是守約的。摩西的中保事奉預表了那更高貴的慈愛,即在公義的審判中尋求寬恕的契機。上帝的「後悔」(32:14)並非改變主意,而是因著僕人的代求,彰顯了祂憐憫重於審判的美善本性。
---
三、 公義的審判與自潔的必要
32:19-28 記錄了對罪惡的嚴厲處置。摩西摔碎法版,象徵盟約的毀壞;而利未子孫的行動,則是為了維護神聖的公義。
利未記 10:3
連挨近我的,我也要顯為聖;在眾民面前,我要得榮耀。
希伯來書 12:29
因為我們的神乃是烈火。
真正的平安不能與罪惡共存。摩西要求百姓「自潔,歸上主為聖」(32:29),這顯示在上帝慈愛的國度裡,公義的清算是為了重整聖潔的秩序。利未子孫在弟兄情誼與上帝主權之間選擇了後者,展現了對上主至高榮耀的敬畏。這份嚴厲的愛,是為了保全整個民族不至於在偶像的敗壞中全然喪亡。
---
四、 捨己的慈愛與查罪的信實
32:31-34 展示了摩西願為百姓捨命的宏大慈愛,以及上帝對罪責自負的公義原則。
羅馬書 9:3
為我弟兄,我骨肉之親,就是被咒詛,與基督分離,我也願意。
約翰福音 1:29
次日,約翰看見耶穌來到他那裡,就說:看哪,神的羔羊,除去(或作:背負)世人罪孽的!
摩西甘願從冊上被塗抹(32:32),這份柔和謙卑的心腸,完美呼應了後來救主的恩典。然而,上帝的信實也表現在祂對罪的追討上(32:34)。祂不因憐憫而廢棄公義,也不因公義而忘記慈愛。祂差遣使者引路,保證了應許的延續,同時提醒子民:在上帝美善的帶領下,敬畏與順服是蒙福的唯一途徑。
---
結論:願我們在真理中敬拜那聖潔之主
出埃及記三十二章五節的歷史教訓,告誡我們不可將上帝的名號用於自我的私慾或人意的敬拜中。
詩篇 29:2
要將上主的名所當得的榮耀歸給他,以聖潔的妝飾敬拜上主。
讓我們存著柔和與謙卑的心,分辨何為上帝美善的旨意。願在那位至高、公義、充滿信實與憐憫之上主的名下,我們能遠離一切形式的偶像,專心仰望那賜平安的救主。願主的聖潔如火煉淨我們的心,使我們的一生都成為祂所喜悅的聖潔節期,永永遠遠將榮耀歸給祂。
---
引用聖經經文清單
出埃及記 32:5
亞倫看見,就在牛犢面前築壇,且宣告說:明日是上主的節期。
出埃及記 20:3-4
除了我以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像,也不可作什麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的物。
申命記 4:24
因為上主——你的神乃是烈火,是忌邪的神。
詩篇 106:23
所以,他說要滅絕他們;若非有他所揀選的摩西站在破口防堵,使他的憤怒轉消,不滅絕他們,他早已滅絕他們了。
出埃及記 34:6
上主在他面前宣告說:上主,上主,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。
利未記 10:3
連挨近我的,我也要顯為聖;在眾民面前,我要得榮耀。
希伯來書 12:29
因為我們的神乃是烈火。
羅馬書 9:3
為我弟兄,我骨肉之親,就是被咒詛,與基督分離,我也願意。
約翰福音 1:29
次日,約翰看見耶穌來到他那裡,就說:看哪,神的羔羊,除去(或作:背負)世人罪孽的!
詩篇 29:2
要將上主的名所當得的榮耀歸給他,以聖潔的妝飾敬拜上主。
出埃及記 32:1
百姓見摩西遲延不下山,就大家聚集到亞倫那裡,對他說:起來!為我們作神像,可以在我們前面引路;因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了什麼事。
出埃及記 32:14
於是上主後悔,不把所說的禍降與他的百姓。
出埃及記 32:26
就站在營門中,說:凡屬上主的,都要到我這裡來!於是利未的子孫都聚集到他那裡。
出埃及記 32:32
倘或你肯赦免他們的罪……不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。
2026/2/6
Day1
夢到耶穌為我施洗
耶穌將我的頭後仰
我看到我裡面的靈
耶穌告訴我我有靈
於是彼得開口說道:“我現在才明白,上帝確實不偏待人,他從各國中揀選敬畏他、行義的人。”
使徒行傳 10:34-35
使徒行傳 第十章
創世記 (Genesis)
15:1 — 「這事以後,上主在異象中有話對亞伯蘭說:『亞伯蘭,你不要懼怕!我是你的盾牌,必大大地賞賜你。』」
15:12 — 「日頭正落的時候,亞伯蘭沉沉地睡了;忽然有驚人的大黑暗落在他身上。」
15:13 — 「上主對亞伯蘭說:『你要確切知道,你的後裔必寄居別人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他們四百年。』」
20:3 — 「但夜間,神到亞比米勒那裡,在夢中對他說:『凡你所收的那婦人,你死定了,因為她是有夫之婦。』」
20:6 — 「神在夢中對他說:『我知道你做這事是心中正直;我也攔阻了你,免得你得罪我,所以我容不著你挨近她。』」
26:24 — 「當夜上主向他顯現,說:『我是你父親亞伯拉罕的神,不要懼怕!因為我與你同在,要賜福給你,並要為我僕人亞伯拉罕的緣故,使你的後裔繁多。』」
28:12 — 「雅各夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有神的使者在梯子上,上去下來。」
28:13 — 「上主站在梯子以上,說:『我是上主─你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神;我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。』」
28:15 — 「『我也與你同在。你無論往哪裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。』」
31:10 — 「雅各說:羊配合的時候,我夢中舉目觀看,見跳母羊的公羊都是有紋的、點點的、花斑的。」
31:11 — 「神的使者在那夢中呼叫我說:『雅各。』我說:『我在這裡。』」
31:24 — 「到夜間,神到亞蘭人拉班那裡,在夢中對他說:『你要小心,不可與雅各說好說歹。』」
37:5 — 「約瑟做了一個夢,告訴他哥哥們,他們就越發恨他。」
37:6 — 「約瑟對他們說:『請聽我所做的夢:』」
37:7 — 「『我們在田裡捆禾稼,我的捆起來站著,你們的捆圍著我的捆下拜。』」
37:9 — 「後來他又做了一個夢,也告訴他的哥哥們說:『看哪,我又做了一個夢,夢見太陽、月亮,與十一個星向我下拜。』」
37:10 — 「約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們,他父親就責備他說:『你做的這是什麼夢!難道我和你母親、你兄弟果然要俯伏在地,向你下拜嗎?』」
40:5 — 「被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢,各夢都有講解。」
40:8 — 「他們對他說:『我們各人做了一夢,沒有人能解。』約瑟說:『解夢不是出於神嗎?請你們將夢告訴我。』」
40:9 — 「膳長便把他的夢告訴約瑟說:『我夢見我面前有一棵葡萄樹,』」
40:10 — 「『樹上有三根枝子,好像發了芽,開了花,上頭的葡萄都成熟了。』」
40:11 — 「『法老的杯在我手中,我就拿葡萄擠在法老的杯裡,將杯遞在他手中。』」
40:12 — 「約瑟對他說:『你所做的夢是這樣解釋:三根枝子就是三天;』」
40:16 — 「膳長見夢解得好,就對約瑟說:『我在夢中見我頭上有三筐白餅;』」
40:17 — 「『極上的筐子裡有為法老烤的各種食物,有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。』」
40:18 — 「約瑟回答說:『你的夢是這樣解釋:三筐子就是三天;』」
41:1 — 「過了兩年,法老做夢,預料自己站在河邊,」
41:2 — 「有七隻母牛從河裡上來,又美好又肥壯,在蘆荻中吃草。」
41:3 — 「隨後又有七隻母牛從河裡上來,又醜陋又乾瘦,與那七隻母牛一同站在河邊。」
41:4 — 「這醜陋乾瘦的七隻母牛吃盡了那美好肥壯的七隻母牛。法老就醒了。」
41:5 — 「他又睡著了,第二回做夢,夢見一棵麥子長了七個穗子,又肥大又佳美,」
41:6 — 「隨後又長了七個穗子,又細弱又被東風曬焦了。」
41:7 — 「這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了,不料是個夢。」
41:15 — 「法老對約瑟說:『我做了一夢,沒人能解;我聽見人說,你聽了夢就能解。』」
41:25 — 「約瑟對法老說:『法老的夢乃是一個。神已將所要做的事指示法老了。』」
41:32 — 「至於法老兩回做夢,是因神命定這事,而且必速速成就。」
42:9 — 「約瑟想起從前所做的那兩個夢,就對他們說:『你們是奸細,來窺探這地的虛實。』」
46:2 — 「夜間,神在異象中對以色列說:『雅各!雅各!』他說:『我在這裡。』」
出埃及記 (Exodus)
3:2 — 「上主的使者從荊棘裡的火焰中向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒著,卻沒有燒毀。」
24:10 — 「他們看見以色列的神,他腳下彷彿有藍寶石鋪的工,如同天色明淨。」
33:11 — 「上主與摩西面對面說話,好像人與朋友說話一般。」
利未記 (Leviticus)
9:23 — 「摩西、亞倫進入會幕,出來為百姓祝福,上主的榮光就向眾民顯現。」
民數記 (Numbers)
12:6 — 「上主說:『你們且聽我的話:你們中間若有先知,我─上主必在異象中向他顯現,在夢中與他說話。』」
22:20 — 「當夜,神來到巴蘭那裡,說:『這些人若來召你,你就起身同他們去,以後要遵照我對你所說的話。』」
申命記 (Deuteronomy)
13:1 — 「你們中間若有先知或是做夢的起來,向你顯個神蹟奇事,」
13:3 — 「你也不可聽那先知或是那做夢之人的話;因為這是上主─你們的神試驗你們。」
13:5 — 「那先知或是那做夢的既用言語叛逆上主,要引誘你離開上主你神所吩咐你行的道,你便要將他治死。」
約書亞記 (Joshua)
5:13 — 「約書亞靠近耶利哥的時候,舉目觀看,見有一個人手裡有拔出來的刀,對面站立。」
士師記 (Judges)
7:13 — 「基甸到了,就聽見一人將夢告訴同伴說:『我做了一夢,夢見一個大麥餅滾入米甸營中,到了帳幕,將帳幕撞倒。』」
7:15 — 「基甸聽見這夢的敘說和夢的講解,就敬拜神。」
路得記 (Ruth)
3:9 — 「他就說:『你是誰?』回答說:『我是你的婢女路得。請你鋪開衣襟遮蓋我,因為你是我一個至近的親屬。』」
撒母耳記上 (1 Samuel)
3:15 — 「撒馬耳睡到天亮,就開了上主的殿門,不敢將異象告訴以利。」
28:6 — 「掃羅求問上主,上主卻不藉夢,或烏陵,或先知回答他。」
撒母耳記下 (2 Samuel)
7:17 — 「拿單就照這一切的話,照這全般的異象,告訴大衛。」
列王紀上 (1 Kings)
3:5 — 「在基遍,夜間夢中,上主向所羅門顯現,對他說:『你願我賜你什麼?你可以求。』」
3:15 — 「所羅門醒了,不料是個夢。」
22:19 — 「米該雅說:『你要聽上主的話!我看見上主坐在寶座上,天上的萬軍侍立在他左右。』」
列王紀下 (2 Kings)
6:17 — 「以利沙禱告說:『上主啊,求你開他的眼目,使他能看見。』上主開他的眼目,他就看見滿山有火馬火車圍繞以利沙。」
歷代志上 (1 Chronicles)
21:16 — 「大衛舉目,看見上主的使者站在天地間,手裡有拔出來的刀,伸在耶路撒冷以上。」
歷代志下 (2 Chronicles)
1:7 — 「當夜,神向所羅門顯現,對他說:『你願我賜你什麼,你可以求。』」
18:18 — 「米該雅說:『你們要聽上主的話!我看見上主坐在寶座上,天上的萬軍侍立在他左右。』」
以斯拉記 (Ezra)
1:1 — 「上主為要應驗藉耶利米口所說的話,就激動波斯王居魯士的心,使他下詔通告全國。」
尼希米記 (Nehemiah)
2:12 — 「我夜間起來,有幾個人也一同起來;但神指示我心裡要為耶路撒冷做什麼事,我並沒有告訴人。」
以斯帖記 (Esther)
4:14 — 「此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎?」
4:16 — 「『你當去招聚書珊城所有的猶大人,為我禁食三晝三夜,不吃不喝;我和我的使女也要這樣禁食。然後我違例進去見王,我若死就死吧!』」
6:1 — 「那夜王睡不著覺,就吩咐人取歷史書來,念給他聽。」
約伯記 (Job)
4:13 — 「在思念夜中異象之間,世人沉睡的時候,」
7:14 — 「你就用夢驚駭我,用異象恐嚇我,」
20:8 — 「他必飛去如夢,不再尋見,速被趕去,如夜間的異象。」
33:14 — 「神說一次、兩次,世人卻不理會。」
33:15 — 「人躺在床上沉睡的時候,神就用夢和夜間的異象,」
33:16 — 「開通他們的耳朵,將當受的教訓印在他們心上。」
詩篇 (Psalms)
73:20 — 「人睡醒了,怎樣看夢;主啊,你醒了也必照樣藐視他們的影像。」
89:19 — 「當時,你在異象中曉諭你的聖民,說:『我已把救助之力加在那有力者的身上;我從民中高舉那被揀選的。』」
126:1 — 「當上主將那些被擄的帶回錫安的時候,我們好像做夢的人。」
箴言 (Proverbs)
29:18 — 「沒有異象(或譯:默示),民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。」
傳道書 (Ecclesiastes)
5:3 — 「事務多,就令人做夢;言語多,就顯出愚昧。」
5:7 — 「多夢和多話,其中多有虛幻,你只要敬畏神。」
雅歌 (Song of Solomon)
5:2 — 「我身睡臥,我心卻醒。這是我良人的聲音;他敲門說:『我的妹子,我的佳偶,我的鴿子,我的完人,求你給我開門。』」
以賽亞書 (Isaiah)
6:1 — 「當烏西雅王崩的那年,我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下,遮滿聖殿。」
29:7 — 「那時,攻擊亞利伊勒之列國的群眾,必如夢景,如夜間的異象。」
耶利米書 (Jeremiah)
23:25 — 「我已聽見那些先知所說的,就是託我名說假預言的,說:『我做了夢!我做了夢!』」
23:28 — 「得夢的先知可以述說那夢;得我話的人可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢?這是上主說的。」
23:32 — 「上主說:『那些以假夢為預言,又述說這夢,用謊言和輕浮引誘我百姓的,我必與他們反對。』」
31:26 — 「我醒了,覺著睡得香甜。」
耶利米哀歌 (Lamentations)
2:9 — 「她的先知不得見上主的異象。」
以西結書 (Ezekiel)
1:1 — 「當三十年四月初五日,我在迦巴魯河邊被擄的人中,天就開了,得見神的異象。」
8:3 — 「他在異象中,神將我舉到天地中間,領我到耶路撒冷聖殿的內院門口。」
40:2 — 「在神的異象中帶我到以色列地,安置在極高的山上。」
但以理書 (Daniel)
2:1 — 「尼布甲尼撒在位第二年,他做了夢,心裡煩亂,不能睡覺。」
2:19 — 「這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明,但以理便稱頌天上的神。」
2:31 — 「王啊,你夢中看見一個大像,這像甚高,極其光耀,站在你面前,形狀甚是可怕。」
4:5 — 「我做了一夢,使我懼怕。我在床上所想的念頭,並我腦中的異象,使我驚惶。」
7:1 — 「但以理在床上做夢,見腦中的異象,就記錄這夢。」
7:13 — 「我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來。」
10:7 — 「這異象惟有我但以理一人看見,同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢,逃跑隱藏。」
何西阿書 (Hosea)
12:10 — 「我已對先知說話,並且加增異象,藉先知設立比喻。」
約珥書 (Joel)
2:28 — 「老年人要做異夢,少年人要見異象。」
阿摩司書 (Amos)
7:1 — 「主上主指示我一件事:為王割菜之後,菜又發生;剛發生的時候,主造蝗蟲。」
9:1 — 「我看見主站在祭壇旁邊;他說:『你要擊打柱頂,使門檻震動。』」
俄巴底亞書 (Obadiah)
1:1 — 「俄巴底亞所得的異象。主上主論以東說:我們從上主那裡聽見信息。」
約拿書 (Jonah)
1:1 — 「上主的話臨到亞米太的兒子約拿。」
彌迦書 (Micah)
3:6 — 「你們必遭遇黑夜,以致不見異象;又必遭遇幽暗,以致不能占卜。」
那鴻書 (Nahum)
1:1 — 「論尼尼微的默示,就是伊勒歌斯人那鴻所得的異象。」
哈巴谷書 (Habakkuk)
2:2 — 「上主對我說:將這異象明明地寫在版上,使讀的人容易讀。」
2:3 — 「因為這異象有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候。」
西番雅書 (Zephaniah)
1:1 — 「當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候,上主的話臨到希西家的元孫。」
哈該書 (Haggai)
1:1 — 「上主的話藉先知哈該向猶大省長所羅巴伯說。」
撒迦利亞書 (Zechariah)
1:8 — 「我夜間觀看,見一人騎著紅馬,站在窪地番石榴樹中間。」
4:1 — 「那與我說話的使者又來叫醒我,好像人睡覺被叫醒一樣。」
瑪拉基書 (Malachi)
1:1 — 「上主藉瑪拉基傳給以色列的默示。」
馬太福音 (Matthew)
1:20 — 「正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:『大衛的子孫約瑟,不要怕!』」
2:12 — 「博士因為在夢中被主指示不可回去見希律,就從別的路回本地去了。」
2:13 — 「有主的使者向約瑟夢中顯現,說:『起來!帶著小孩子同他母親逃往埃及。』」
2:19 — 「希律死了以後,有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現。」
2:22 — 「又在夢中被主指示,便往加利利境內去了。」
27:19 — 「彼拉多的夫人打發人來說:『這義人的事,你一點不可管,因為我今日在夢中為他受了許多的苦。』」
馬可福音 (Mark)
9:2 — 「耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山,就在他們面前變了形像。」
路加福音 (Luke)
1:22 — 「及至他出來,不能和他們說話,他們就知道他在殿裡見了異象。」
24:23 — 「不見他的身體,就回來告訴我們,說看見了天使顯現,說他活了。」
約翰福音 (John)
1:51 — 「又說:『我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。』」
使徒行傳 (Acts)
2:17 — 「老年人要做異夢,少年人要見異象。」
7:55 — 「但司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊。」
9:10 — 「主在異象中對亞拿尼亞說:『亞拿尼亞。』他說:『主,我在這裡。』」
10:3 — 「他在異象中明明看見神的一個使者進去,到他那裡,說:『哥尼流。』」
10:10 — 「彼得魂遊象外,看見天開了,有一物降下。」
16:9 — 「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說:『請你過到馬其頓來幫助我們。』」
18:9 — 「夜間,主在異象中對保羅說:『不要怕,只管講,不要閉口。』」
26:19 — 「亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象。」
羅馬書 (Romans)
11:8 — 「如經上所記:神給他們昏迷的心,昂不見的眼,聽不見的耳,直到今日。」
哥林多前書 (1 Corinthians)
14:26 — 「各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示。」
哥林多後書 (2 Corinthians)
12:1 — 「如今我要說到主的顯現和啟示。」
12:2 — 「我認得一個在基督裡的人,他前十四年被提到第三層天上去。」
加拉太書 (Galatians)
1:12 — 「因為我不是從人領受的,乃是從耶穌基督啟示來的。」
以弗所書 (Ephesians)
1:17 — 「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賞人智慧和啟示的靈賞給你們。」
腓立比書 (Philippians)
3:15 — 「若在什麼事上存別樣的心,神也必以此指示你們。」
歌羅西書 (Colossians)
2:18 — 「這等人拘泥在所見過的(有古卷:這等人窺察所沒有見過的)。」
帖撒羅尼迦前書 (1 Thessalonians)
5:10 — 「使我們無論醒著、睡著,都與他同活。」
帖撒羅尼迦後書 (2 Thessalonians)
1:7 — 「那時,主耶穌同他有權能的天使從天上在火焰中顯現。」
提摩太前書 (1 Timothy)
3:16 — 「大哉,敬虔的奧祕!就是神在肉身顯現。」
提摩太後書 (2 Timothy)
4:8 — 「也賜給凡愛慕他顯現的人。」
提多書 (Titus)
2:13 — 「等候救主耶穌基督的榮光顯現。」
腓利門書 (Philemon)
1:15 — 「他暫時離開你,或者是叫你永遠得著他。」
希伯來書 (Hebrews)
1:1 — 「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖。」
雅各書 (James)
1:17 — 「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的。」
彼得前書 (1 Peter)
1:12 — 「他們得了啟示,知道他們所傳講的一切事。」
彼得後書 (2 Peter)
1:16 — 「我們乃是親眼見過他的威榮。」
約翰一書 (1 John)
3:2 — 「主若顯現,我們必要像他,因為必得見他的真體。」
約翰二書 (2 John)
1:1 — 「作長老的寫信給蒙揀選的太太(或譯:教會)和她的兒女。」
約翰三書 (3 John)
1:11 — 「行善的屬乎神;行惡的未曾見過神。」
猶大書 (Jude)
1:14 — 「看哪,主帶著他的千萬聖者降臨。」
啟示錄 (Revelation)
1:1 — 「耶穌基督的啟示,就是神賜給他,叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。」
1:10 — 「當主日,我被聖靈感動,聽見在我後面有大聲音如吹號。」
4:1 — 「此後,我觀看,見天上有門開了。」
9:17 — 「我在異象中看見那些馬和騎馬的,騎馬的胸前有甲如火。」
22:8 — 「這些事是我約翰所聽見、所看見的。」
啟示錄 第二十二章