我是好牧人,好牧人為羊捨命。I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for the sheep.



Behold, the nations are as a drop of a bucket, 
and are counted as the small dust of the balance:
 behold, he taketh up the isles as a very little thing.

看哪,萬民都像 水桶的一滴,
又算如 天平上的微塵;
他舉起眾海島,好像 極微之物。

—— Isaiah 40:15 —— 以賽亞書 40:15

He sits enthroned above the circle of the earth

神坐在 地球大圈之上

—— Isaiah 40:22 —— 以賽亞書 40:22

As the heavens are higher than the earth, 
so are my ways higher than your ways 
and my thoughts than your thoughts.

天怎樣高過地,照樣,
我的道路高過你們的道路;
我的意念高過你們的意念。

—— Isaiah 55:9 —— 以賽亞書 55:9

Here is my servant, whom I uphold, 
my chosen one in whom I delight;
I will put my Spirit on him, 
and he will bring justice to the nations.
He will not shout or cry out, 
or raise his voice in the streets.
A bruised reed he will not break, 
and a smoldering wick he will not snuff out.
In faithfulness he will bring forth justice;
He will not falter or be discouraged 
till he has established justice on earth.
In his teaching the islands will put their hope.

看哪,我的僕人—
我所扶持所揀選、心裡所喜悅的!
我已將我的靈賜給他;
他必將公理傳給外邦。
他不喧嚷,不揚聲,
也不使街上聽見他的聲音。
壓傷的蘆葦,他不折斷;
將殘的燈火,他不吹滅。
他憑真實將公理傳開。
他不灰心,也不喪膽,
直到他在地上設立公理;
海島都等候他的訓誨。

—— Isaiah 42:1-4 —— 以賽亞書 42:1-4

Now this is eternal life: that they know you,
the only true God , and Jesus Christ ,
whom you have sent.

認識你是獨一的真神,
並且認識你所差來的耶穌基督,
這就是永生。

—— John 17:3 —— 約翰福音 17:3

If you remain in me and my words remain in you,
ask whatever you wish, and it will be done for you.

你們若常在我裡面,
我的話也常在你們裡面,
凡你們所願意的,
祈求,就給你們成就。

—— John 15:7 —— 約翰福音 15:7

So do not fear, for I am with you;
do not be dismayed, for I am your God.
I will strengthen you and help you;
I will uphold you with my righteous right hand.

你不要害怕,因為我與你同在;
不要驚惶,因為我是你的神。
我必堅固你,我必幫助你;
我必用我公義的右手扶持你。

—— Isaiah 41:10 —— 以賽亞書 41:10

Then Jesus said to his disciples:
"Therefore I tell you, do not worry about your life, what you will eat;
or about your body, what you will wear.
For life is more than food, and the body more than clothes."

耶穌又對門徒說:
「所以我告訴你們,
不要為生命憂慮吃什麼,為身體憂慮穿什麼;
因為生命勝於飲食,身體勝於衣裳。」

—— Luke 12:22-23 —— 路加福音 12:22-23

Who of you by worrying can add a single hour to your life?
Since you cannot do this very little thing,
why do you worry about the rest?
"Consider how the wild flowers grow. They do not labor or spin.
Yet I tell you, not even Solomon in all his splendor was dressed like one of these."

你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢?
這最小的事,
你們尚且不能做,
為什麼還憂慮其餘的事呢?
你想百合花怎麼長起來;
他也不勞苦,也不紡線。
然而我告訴你們,
就是所羅門極榮華的時候,
他所穿戴的,還不如這花一朵呢!

—— Luke 12:25-27 —— 路加福音 12:25-27

But seek first his kingdom and his righteousness, 
and all these things will be given to you as well.
Therefore do not worry about tomorrow, 
for tomorrow will worry about itself. 
Each day has enough trouble of its own.

你們要先求他的國和他的義,
這些東西都要加給你們了。
所以,不要為明天憂慮,
因為明天自有明天的憂慮;
一天的難處一天當就夠了。

—— Matthew 6:33-34 —— 馬太福音 6:33-34

If you, then, though you are evil,
know how to give good gifts to your children,
how much more will your Father in heaven
give good gifts to those who ask him!
So in everything, do to others what you would have them do to you,
for this sums up the Law and the Prophets.

你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,
何況你們在天上的父,
豈不更把好東西給求他的人嗎?
所以,無論何事,
你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,
因為這就是律法和先知的道理。

—— Matthew 7:11-12 —— 馬太福音 7:11-12

"This, then, is how you should pray:
'Our Father in heaven,
hallowed be your name,
your kingdom come,
your will be done,
on earth as it is in heaven.
Give us today our daily bread.
And forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors.
And lead us not into temptation, but deliver us from the evil one.
For yours is the kingdom and the power and the glory forever. Amen.'"

所以,你們禱告要這樣說:
「我們在天上的父:
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨;
願你的旨意行在地上,如同行在天上。
我們日用的飲食,今日賜給我們。
免我們的債,如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們!」

—— Matthew 6:9-13 —— 馬太福音 6:9-13



Love the Lord your God
with all your heart and with all your soul and with all your mind.

耶 穌 對 他 說 : 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。

This is the first and greatest commandment.

這是誡命中的第一,且是最大的。

And the second is like it:
Love your neighbor as yourself.

其次也相仿,就是要愛人如己。

All the Law and the Prophets hang on these two commandments.

這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

—— 
Matthew 22:40 —— 馬 太 福 音 22:40







Then you will know the truth, and the truth will set you free.

你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。

—— John 8:32 —— 約翰福音 8:32



耶穌問他們說:你們有多少餅?他們說:七個。

 神聖憐憫的供應與生命糧食的尋索:論馬可福音八章五節中主僕的對話與信實的恩澤


馬可福音 8:5

耶穌問他們說:你們有多少餅?他們說:七個。


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希臘文原文深入逐字研究


希臘文原文:

καὶ ἠρώτα αὐτούς· Πόσους ἔχετε ἄρτους; οἱ δὲ εἶπαν· Ἑπτά.


原文逐字解析:


一、 καὶ ἠρώτα αὐτούς (kai ērōta autous)

連接詞與動詞組,意為「他詢問他們」。

這是主耶穌主動的關懷。上帝是美善的,祂並非不知人的缺乏,而是透過詢問引導門徒正視現有的恩典。上帝是信實的,祂在曠野中開啟對話,為要賜下平安與飽足。


二、 Πόσους ἔχετε ἄρτους (Posous echete artous)

疑問代名詞、動詞與名詞,意為「你們有多少餅?」。

「餅」(artos)象徵生命最基本的需用。上帝是公義的,祂關心受造物肉體的飢餓與靈魂的渴求。這句詢問展現了主柔和謙卑的教導,讓門徒在有限的「餅」中,預備看見上帝那無限的慈愛與供應。


三、 οἱ δὲ εἶπαν (hoi de eipan)

連接詞與動詞組,意為「他們則說」。

這是門徒在困頓中的回應。上帝是憐憫的,祂接納門徒軟弱且誠實的回答。即使在資源匱乏的時刻,上帝仍引導屬祂的人與祂對話,建立起信心的連結。


四、 Ἑπτά (Hepta)

數詞,意為「七個」。

在聖經中,「七」象徵完全與神聖的秩序。上帝是聖潔的,祂使用門徒手中有限的「七個餅」,成就完全的救贖與供應。這數字呼應了上帝創造的圓滿,彰顯了上主在曠野中仍能使萬物各按其時成為美好的信實。


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馬可福音 第八章 全章引用


馬可福音 8:1

那時,又有許多人聚集,並沒有什麼吃的。耶穌叫門徒來,說:


馬可福音 8:2

我憐憫這眾人;因為他們同我在這裡已經三天,也沒有吃的了。


馬可福音 8:3

我若打發他們餓著回家,他們在路上必發昏,因為其中有從遠處來的。


馬可福音 8:4

門徒回答說:在這野地,從哪裡能得餅,叫這些人吃飽呢?


馬可福音 8:5

耶穌問他們說:你們有多少餅?他們說:七個。


馬可福音 8:6

他吩咐眾人坐在地上,就拿著這七個餅祝謝了,擘開,遞給門徒,叫他們擺列,門徒就擺列在眾人面前。


馬可福音 8:7

又有幾條小魚;耶穌祝了福,就吩咐也擺列在眾人面前。


馬可福音 8:8

眾人都吃,並且飽了,剔下剩下的零碎,連筐子共有七筐。


馬可福音 8:9

人數約有四千。耶穌打發他們走了,


馬可福音 8:10

隨即同門徒上船,來到大瑪努他領內。


馬可福音 8:11

法利賽人出來盤問耶穌,求他從天上顯個神蹟給他們看,想要試探他。


馬可福音 8:12

耶穌心裡深深地歎息,說:這世代為什麼求神蹟呢?我實在告訴你們,沒有神蹟給這世代看。


馬可福音 8:13

他就離開他們,又上船往那邊去了。


馬可福音 8:14

門徒忘了帶餅;在船上除了一個餅,沒有別的食物。


馬可福音 8:15

耶穌囑咐他們說:你們要謹慎,防備法利賽人的酵和希律的酵。


馬可福音 8:16

他們彼此議論說:這是因為我們沒有餅吧。


馬可福音 8:17

耶穌曉得,就說:你們為什麼因為沒有餅就議論呢?你們還不省悟,還不明白嗎?你們的心還是愚頑嗎?


馬可福音 8:18

你們有眼睛,看不見嗎?有耳朵,聽不見嗎?也不記得嗎?


馬可福音 8:19

我擘開那五個餅分給五千人,你們剔下的零碎裝滿了多少籃子呢?他們說:十二個。


馬可福音 8:20

又擘開那七個餅分給四千人,你們剔下的零碎裝滿了多少筐子呢?他們說:七個。


馬可福音 8:21

耶穌說:你們還不明白嗎?


馬可福音 8:22

他們來到伯賽大,有人帶一個瞎子來,求耶穌摸他。


馬可福音 8:23

耶穌拉著瞎子的手,領他到村外,吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,問他說:你看見什麼了?


馬可福音 8:24

他就抬頭一看,說:我看見人了;他們好像樹木,並且行走。


馬可福音 8:25

隨後又按手在他眼睛上,他定睛一看,就復了原,樣樣都看得清楚了。


馬可福音 8:26

耶穌打發他回家,說:連這村子你也不要進去。


馬可福音 8:27

耶穌和門徒出去,往該撒利亞腓立比的村莊去;在路上問門徒說:人說我是誰?


馬可福音 8:28

他們說:有人說是施洗的約翰;有人說是以利亞;又有人說是先知裡的一位。


馬可福音 8:29

又問他們說:你們說我是誰?彼得回答說:你是基督。


馬可福音 8:30

耶穌就禁戒他們,不要告訴人。


馬可福音 8:31

從此,他教訓他們說:人子必須受許多的苦,被長老、祭司長,和文士棄絕,並且被殺,過三天復活。


馬可福音 8:32

耶穌明明地說這話,彼得就拉著他,勸他。


馬可福音 8:33

耶穌轉過來,看著門徒,就責備彼得說:撒但,退我後邊去吧!因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。


馬可福音 8:34

於是叫眾人和門徒來,對他們說:若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。


馬可福音 8:35

因為,凡要救自己性命的,必喪失性命;凡為我和福音喪失性命的,必救了性命。


馬可福音 8:36

人若賺得全世界,賠上自己的性命,有什麼益處呢?


馬可福音 8:37

人還能拿什麼換性命呢?


馬可福音 8:38

凡在這淫亂罪惡的世代,把我和我的道當作可恥的,人子在他父的榮耀裡,同聖天使降臨的時候,也要把那人當作可恥的。


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一、 曠野中的憐憫與美善的供應


在 8:2 中,主耶穌動了慈心。上帝是慈愛的,祂體恤受造物的飢渴。


詩篇 145:15-16

萬民都舉目仰望你;你照時賜給他們食物。你張手,使有生氣的都隨願飽足。


詩篇 107:9

因他使心裡渴慕的人得以知足,使心裡飢餓的人得飽美物。


以賽亞書 41:17

困苦窮乏人尋求水而得不著;他們舌頭因渴發乾。我——上主必應允他們;我——以色列的神必不離棄他們。


上帝是公義的,祂不願尋求祂的人餓著回家。這份美善的關懷呼應了上帝在曠野開道路、在沙漠開江河的信實。在 8:5 的詢問中,上帝引導人進入恩典的預備,讓平安臨到那困苦的人。


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二、 有限的獻上與神聖的倍增


馬可福音 8:5 記錄了那「七個餅」。上帝是聖潔的,祂能聖化這微小的獻上。


列王紀下 4:42-43

有一個人從巴力沙利沙來,帶著初熟大麥做的餅二十個,並新穗子,裝在口袋裡送給神人。神人說:把這些給眾人吃。僕人說:這點東西怎麼能擺在一百個人面前呢?神人說:你只管給眾人吃吧!因為上主如此說,眾人必吃了,還有剩下的。


詩篇 37:16

一個義人所有的雖少,強過許多惡人的富餘。


約翰福音 6:9

在這裡有一個孩童,帶著五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人還算什麼呢?


上帝是信實的。當門徒說出「七個」時,這是一個誠實的交託。上帝是美善的,祂不看數量的多寡,而看重那顆柔和謙卑的心。這七個餅在主手中祝謝了,便彰顯了上帝恩典的豐盛,使四千人得著平安與飽足。


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三、 靈性的省悟與信實的記念


在 8:17-21 中,主責備門徒的遲鈍。上帝是智慧的源頭,祂渴望我們記念祂的作為。


詩篇 77:11

我要提說上主所行的;我要記念你古時的奇事。


申命記 8:3

他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的曼哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠上主口裡所出的一切話。


詩篇 103:2

我的心哪,你要稱頌上主!不可忘記他的一切恩惠!


上帝是公義的,祂要我們在物質的餅之外,看見那聖潔的生命之糧。主在 8:5 的詢問,是為了訓練門徒的信心,使他們在缺乏中仍有平安。上帝是慈愛的,祂不斷提醒我們,祂曾如何供給,未來也必如何信實地帶領。


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四、 捨己的跟從與永恆的生命


8:34-35 呼籲捨己跟從。上帝是至高的王,祂的道引領我們進入真正的富足。


詩篇 16:11

你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。


加拉太書 2:20

我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。


啟示錄 2:10

你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。


上帝是公義且憐憫的。跟從主的人雖然可能在世上經歷缺乏或苦難,但上帝是信實的,祂必保守聖徒的靈魂。這份捨己的路徑,呼應了主在曠野中分餅的精神——將自己所有的交託,從而得著上帝那充滿恩典與平安的永恆生命。


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結論:願我們在主信實的供應中得享安息


馬可福音八章五節的對話,揭示了上帝與人同在的溫柔與大能。


詩篇 23:1

上主是我的牧者,我必不致缺乏。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,將我們手中的「七個餅」交託給祂。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在缺乏時不致憂慮,在豐盛時不忘恩典。願上帝的美善、公義與信實引導我們,使我們在那聖潔的糧食中得著力量,奔走天路,直到永遠。


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引用聖經經文清單


馬可福音 8:5

耶穌問他們說:你們有多少餅?他們說:七個。


馬可福音 8:2

我憐憫這眾人;因為他們同我在這裡已經三天,也沒有吃的了。


馬可福音 8:34-35

於是叫眾人和門徒來,對他們說:若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。因為,凡要救自己性命的,必喪失性命;凡為我和福音喪失性命的,必救了性命。


詩篇 145:15-16

萬民都舉目仰望你;你照時賜給他們食物。你張手,使有生氣的都隨願飽足。


詩篇 107:9

因他使心裡渴慕的人得以知足,使心裡飢餓的人得飽美物。


以賽亞書 41:17

困苦窮乏人尋求水而得不著;他們舌頭因渴發乾。我——上主必應允他們;我——以色列的神必不離棄他們。


列王紀下 4:42-43

有一個人從巴力沙利沙來,帶著初熟大麥做的餅二十個,並新穗子,裝在口袋裡送給神人。神人說:把這些給眾人吃。僕人說:這點東西怎麼能擺在一百個人面前呢?神人說:你只管給眾人吃吧!因為上主如此說,眾人必吃了,還有剩下的。


詩篇 37:16

一個義人所有的雖少,強過許多惡人的富餘。


約翰福音 6:9

在這裡有一個孩童,帶著五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人還算什麼呢?


詩篇 77:11

我要提說上主所行的;我要記念你古時的奇事。


申命記 8:3

他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的曼哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠上主口裡所出的一切話。


詩篇 103:2

我的心哪,你要稱頌上主!不可忘記他的一切恩惠!


詩篇 16:11

你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。


加拉太書 2:20

我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。


啟示錄 2:10

你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。


詩篇 23:1

上主是我的牧者,我必不致缺乏。


馬可福音 8:8

眾人都吃,並且飽了,剔下剩下的零碎,連筐子共有七筐。


馬可福音 8:29

又問他們說:你們說我是誰?彼得回答說:你是基督。


馬可福音 8:1

那時,又有許多人聚集,並沒有什麼吃的。耶穌叫門徒來,說:


馬可福音 8:20

又擘開那七個餅分給四千人,你們剔下的零碎裝滿了多少筐子呢?他們說:七個。```

有一個人名叫約瑟,是個議士,為人善良公義。

 神聖公義的隱藏見證與仁慈的安葬:論路加福音二十三章五十節中約瑟的良善與主恩的保守


路加福音 23:50

有一個人名叫約瑟,是個議士,為人善良公義。


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希臘文原文深入逐字研究


希臘文原文:

Καὶ ἰδοὺ ἀνὴρ ὀνόματι Ἰωσὴφ βουλευτὴς ὑπάρχων, ἀνὴρ ἀγαθὸς καὶ δίκαιος—


原文逐字解析:


一、 Καὶ ἰδοὺ (Kai idou)

連接詞與感嘆詞,意為「看哪」。

這是一個神聖的轉折。上帝是信實的,在至黑暗的時刻,祂引導光明的見證者出現。上帝是美善的,祂呼召世人注意這位在那充滿仇恨的環境中,依然保持柔和與慈愛的僕人。


二、 ἀνὴρ ὀνόματι Ἰωσὴφ (anēr onomati Iōsēph)

名詞組,意為「一個名叫約瑟的男人」。

「約瑟」意為「願上主增添」。上帝是恩典的源頭,祂在十字架的苦難後,增添了屬天的安息。這名字呼應了上帝那永恆的慈愛,祂在聖徒的生命中不斷增添勇氣與平安。


三、 βουλευτὴς ὑπάρχων (bouleutēs hyparchōn)

名詞與分詞,意為「是一位議士(議會成員)」。

這代表了他在世俗中的尊貴地位。上帝是公義的治理者,祂在權力中心保留了聖潔的餘民。即便身處不義的議會,他依然守住那份從上主而來的信實,不與惡人同謀。


四、 ἀνὴρ ἀγαθὸς καὶ δίκαιος (anēr agathos kai dikaios)

形容詞組,意為「為人善良且公義」。

「善良」(agathos)與「公義」(dikaios)是上帝品格的彰顯。上帝是至善的,祂將這份柔和的良善賜予約瑟;上帝是公義的,祂使約瑟能在那悖逆的世代中,活出聖潔且正直的生命。這份品格是上帝憐憫的印記。


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路加福音 第二十三章 全章引用


路加福音 23:1

眾人都起來,把耶穌解到彼拉多面前。


路加福音 23:2

就告他說:我們見這人誘惑國民,禁止納稅給該撒,並說自己是基督,是王。


路加福音 23:3

彼拉多問耶穌說:你是猶太人的王嗎?耶穌回答說:你說的是。


路加福音 23:4

彼拉多對祭司長和眾人說:我查不出這人有什麼罪來。


路加福音 23:5

但他們越發有力地說:他煽惑百姓,在猶太全地傳教,從加利利起,直到這裡了。


路加福音 23:6

彼拉多一聽見,就問:這人是加利利人嗎?


路加福音 23:7

既曉得耶穌屬希律所管,就把他送到希律那裡去。那時希律正在耶路撒冷。


路加福音 23:8

希律看見耶穌,就很歡喜;因為聽見過他的事,久已想要見他,並且指望看他行一件奇事。


路加福音 23:9

於是問他許多的話,耶穌卻一言不答。


路加福音 23:10

祭司長和文士都站著,極力地告他。


路加福音 23:11

希律和他的兵丁就藐視耶穌,戲弄他,給他穿上華麗衣服,把他送回彼拉多那裡。


路加福音 23:12

從前希律和彼拉多彼此有仇,在那一天就成了朋友。


路加福音 23:13

彼拉多解齊了祭司長和官府並百姓,


路加福音 23:14

就對他們說:你們把這人解到我這裡,說他是誘惑百姓的。看哪,我也曾將你們告他的事,在你們面前審問他,並沒有查出他什麼罪來;


路加福音 23:15

就是希律也是如此,所以把他送回來。可見他沒有做什麼該死的事。


路加福音 23:16

故此,我要責打他,把他釋放了。


路加福音 23:17

(每逢節期,巡撫必須釋放一個囚犯給他們。)


路加福音 23:18

眾人卻齊聲喊著說:除掉這人!釋放巴拉巴給我們!


路加福音 23:19

這巴拉巴是因在城裡作亂殺人,下在監裡的。


路加福音 23:20

彼拉多願意釋放耶穌,就又勸誡他們。


路加福音 23:21

無奈他們喊著說:釘他十字架!釘他十字架!


路加福音 23:22

彼拉多第三次對他們說:為什麼呢?這人做了什麼惡事呢?我並沒有查出他什麼該死的罪來。所以,我要責打他,把他釋放了。


路加福音 23:23

他們大聲催逼彼拉多,求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。


路加福音 23:24

彼拉多這才照他們所求的定案,


路加福音 23:25

把他們所求的那作亂殺人、下在監裡的釋放了,把耶穌交給他們,任憑他們的意思行。


路加福音 23:26

帶耶穌去的時候,有一個古利奈人西門,從鄉下來;他們就抓住他,把十字架擱在他身上,叫他背著跟從耶穌。


路加福音 23:27

有許多百姓跟隨耶穌,內中有好些婦女;婦女們為他號咷痛哭。


路加福音 23:28

耶穌轉身對她們說:耶路撒冷的女子,不要為我哭,當為自己和自己的兒女哭。


路加福音 23:29

因為日子將到,人必說:不懷孕的,和未曾生養的,未曾乳養嬰孩的,有福了!


路加福音 23:30

那時,人要對大山說:倒在我們身上!對小山說:遮蓋我們!


路加福音 23:31

這些事既行在有汁水的樹上,那枯乾的樹將來怎麼樣呢?


路加福音 23:32

又有兩個犯人,和耶穌一同帶來處死。


路加福音 23:33

到了一個地方,名叫髑髏地,就在那裡把耶穌釘在十字架上,又釘了兩個犯人:一個在左邊,一個在右邊。


路加福音 23:34

當下耶穌說:父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。


路加福音 23:35

百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他,說:他救了別人;他若是基督,神所揀選的,可以救自己吧!


路加福音 23:36

兵丁也戲弄他,上前拿醋送給他喝,


路加福音 23:37

說:你若是猶太人的王,可以救自己吧!


路加福音 23:38

在耶穌以上有一個牌子寫著:這是猶太人的王。


路加福音 23:39

那同釘的兩個犯人有一個譏誚他,說:你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!


路加福音 23:40

那一個就應聲責備他,說:你既是一樣受刑的,還不敬畏神嗎?


路加福音 23:41

我們是應該的,因我們所受的與我們所做的相稱,但這人沒有做過一件不好的事。


路加福音 23:42

就說:耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!


路加福音 23:43

耶穌對他說:我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。


路加福音 23:44

那時約有午正,遍地都黑暗了,直到申初,


路加福音 23:45

日頭變黑了;殿裡的幔子從當中裂為兩半。


路加福音 23:46

耶穌大聲喊著說:父啊!我將我的靈魂交在你手裡。說了這話,氣就斷了。


路加福音 23:47

百夫長看見所成的事,就歸榮耀與神,說:這真是個義人!


路加福音 23:48

聚集觀看的眾人看見這所成的事,都捶著胸回去了。


路加福音 23:49

還有一切與耶穌熟識的人,和從加利利跟著他來的婦女們,都遠遠地站著看這些事。


路加福音 23:50

有一個人名叫約瑟,是個議士,為人善良公義。


路加福音 23:51

眾人所謀所為,他並沒有附從。他本是猶太亞利馬太城裡的人,素常盼望神國的人。


路加福音 23:52

這人去見彼拉多,求耶穌的身體,


路加福音 23:53

就取下來,用細麻布裹好,安放在石頭鑿成的墳墓裡;那裡頭從來沒有葬過人。


路加福音 23:54

那日是預備日,安息日也快到了。


路加福音 23:55

那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面,看見了墳墓和他的身體怎樣安放。


路加福音 23:56

她們就回去,預備了香料香膏。她們在安息日,便遵著誡命安息了。


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一、 公義的守候與聖潔的分別


路加福音 23:51 提到約瑟「並沒有附從」眾人的計謀。上帝是公義的,祂在腐敗的環境中保守屬祂之人的清白。


詩篇 1:1

不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。


出埃及記 23:2

不可隨眾行惡;不可在爭訟的事上隨眾偏行,作見證屈枉正直。


箴言 4:14-15

不可進入惡人的路;不要行壞人的道。要躲避,不可照樣前行;要轉身而去。


上帝是信實的,祂賜給約瑟柔和且堅定的意志,使他能在權力中心守住聖潔。上帝是美善的,祂不讓屬祂的人在不義中沉淪。這份「不附從」是信心的表現,彰顯了上帝那公義的治理與平安的守護。


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二、 善良的品格與盼望神國的心志


23:50-51 稱讚約瑟是「善良公義」且「素常盼望神國」的人。上帝是慈愛的,祂引領那些心懷盼望的人。


詩篇 37:37

你要細察那完全人,觀看那正直人,因為和平人有好結局。


馬太福音 5:6

飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。


提多書 2:12-13

教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾,在今世自守、公義、敬虔度日,等候那福樂的盼望,並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。


上帝是憐憫的供應者,祂看顧那些在黑暗時代仍仰望天國的人。約瑟的善良呼應了上帝的美善。這份盼望使他在危機中仍有屬天的平安,並在適當的時刻被上帝使用,成就那聖潔的安葬職事。


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三、 憐憫的安葬與信實的預備


23:53 描述約瑟親自處理耶穌的身體。上帝是生命之主,祂在死亡的寂靜中預備了尊榮。


以賽亞書 53:9

他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同死,誰知死的時候與財主同葬。


詩篇 116:15

在上主眼中,聖民之死極其寶貴。


約翰福音 19:40

他們就照猶太人殯葬的規矩,把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。


上帝是信實的,祂的話語必不落空。先知預言受苦的僕人要與財主同葬,約瑟這位尊貴的議士便成了這預言的成就者。上帝是慈愛的,祂藉由約瑟那溫柔的手,為受難的主預備了聖潔的墳墓。這體現了上帝在極致苦難中仍存的憐憫。


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四、 遵行誡命的安息與永恆的平安


23:54-56 提到安息日的來到。上帝是平安的王,祂在律法中設立安息,使萬物得著舒暢。


創世記 2:3

神賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,神歇了他一切創造的工,就安息了。


出埃及記 20:8

當記念安息日,守為聖日。


希伯來書 4:9-10

這樣看來,必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一樣。


上帝是聖潔的。約瑟與婦女們在沉痛中依然遵著誡命安息。上帝是信實的,祂在那安息的日子中,正孕育著復活的晨光。這份安息不僅是身體的歇息,更是靈魂對上主全然的交託。上帝是美善的,祂在安息中賜下盼望,預備那永恆平安的降臨。


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結論:願我們在公義中等候那福樂的盼望


路加福音二十三章五十節所記載的約瑟,是一位在風暴中守住公義、在悲慟中施行憐憫的聖徒。


詩篇 112:6

他永不動搖;義人被記念,直到永遠。


彌迦書 6:8

世人哪,上主已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,學習約瑟的良善。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在不義的世代中能分別為聖。願上帝的美善、公義與信實引導我們,使我們在每一日的守候中,都能看見祂榮耀的國度臨到,永永遠遠。


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引用聖經經文清單


路加福音 23:50

有一個人名叫約瑟,是個議士,為人善良公義。


路加福音 23:51

眾人所謀所為,他並沒有附從。他本是猶太亞利馬太城裡的人,素常盼望神國的人。


路加福音 23:53

就取下來,用細麻布裹好,安放在石頭鑿成的墳墓裡;那裡頭從來沒有葬過人。


詩篇 1:1

不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。


出埃及記 23:2

不可隨眾行惡;不可在爭訟的事上隨眾偏行,作見證屈枉正直。


箴言 4:14-15

不可進入惡人的路;不要行壞人的道。要躲避,不可照樣前行;要轉身而去。


詩篇 37:37

你要細察那完全人,觀看那正直人,因為和平人有好結局。


馬太福音 5:6

飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。


提多書 2:12-13

教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾,在今世自守、公義、敬虔度日,等候那福樂的盼望,並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。


以賽亞書 53:9

他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同死,誰知死的時候與財主同葬。


詩篇 116:15

在上主眼中,聖民之死極其寶貴。


創世記 2:3

神賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,神歇了他一切創造的工,就安息了。


出埃及記 20:8

當記念安息日,守為聖日。


希伯來書 4:9-10

這樣看來,必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一樣。


詩篇 112:6

他永不動搖;義人被記念,直到永遠。


彌迦書 6:8

世人哪,上主已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。


路加福音 23:34

當下耶穌說:父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。


路加福音 23:43

耶穌對他說:我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。


路加福音 23:46

耶穌大聲喊著說:父啊!我將我的靈魂交在你手裡。說了這話,氣就斷了。


路加福音 23:56

她們就回去,預備了香料香膏。她們在安息日,便遵著誡命安息了。```

強壯乃壯年的榮耀;白髮為老年的尊榮。

 神聖生命時序中的榮美與尊貴:論箴言二十章二十九節中壯年的力氣與老年的人子


箴言 20:29

強壯乃壯年的榮耀;白髮為老年的尊榮。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

תִּפְאֶ֣רֶת בַּחוּרִ֣ים כֹּחָ֑ם וַהֲדַ֖ר זְקֵנִ֣ים שֵׂיבָֽה׃


原文逐字解析:


一、 תִּפְאֶ֣רֶת (tiph-e-reth)

名詞,意為「榮耀」、「華美」或「光輝」。

這描述了一種被彰顯出來的優越特質。上帝是美善的,祂在人生的不同階段都賦予了獨特的華美。壯年的榮耀在於神所賜的生命力。上帝是信實的,祂使人在服事與勞碌中,透過這份榮耀顯出祂創造的奇妙與聖潔的恩典。


二、 כֹּחָ֑ם (ko-cham)

名詞與代名詞,意為「他們的力氣」或「他們的力量」。

這股力量源於上帝的供應。上帝是公義的,祂賜下力氣讓壯年人能行公義、好憐憫。這份力量若能在謙卑中運用,便能成為他人的平安。上帝是慈愛的,祂眷顧那運用力氣去扶助軟弱者的人,使這份「力氣」轉化為神聖的奉獻。


三、 וַהֲדַ֖ר (va-hadar)

連接詞與名詞,意為「以及尊榮」或「以及威嚴」。

「尊榮」(hadar)常用於描述上帝的威嚴(如詩篇中描述上帝的華美)。上帝是聖潔的,祂將這份威嚴的一部分賜給敬虔的老年人。這是一種柔和的威榮,反映了長年與主同行所累積的平安與信實,是生命成熟後的恩典印記。


四、 שֵׂיבָֽה (seivah)

名詞,意為「白髮」或「高壽」。

白髮在聖經中是智慧與生命經驗的象徵。上帝是憐憫的,祂引領聖徒走過漫長歲月,直到髮白。這份「尊榮」並非僅指年歲,而是指在上帝公義的路徑上得著的冠冕。上帝是信實的,祂必不撇下年老髮白的,反要使他們在恩典中繼續發旺。


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箴言 第二十章 全章引用


箴言 20:1

酒能使人褻慢,濃酒使人喧嚷;凡因酒錯誤的,就無智慧。


箴言 20:2

王的威嚇如同獅子吼叫;惹動他怒氣的是自害性命。


箴言 20:3

遠離紛爭是人的尊榮;愚妄人都愛爭鬧。


箴言 20:4

懶惰人因冬寒不肯耕種,到收割的時候,他必討飯而無所得。


箴言 20:5

人心懷藏謀略,好像深水,唯明哲人才能汲引出來。


箴言 20:6

人多述說自己的仁慈,但忠信人誰能遇著呢?


箴言 20:7

行為純正的義人,他的子孫是有福的!


箴言 20:8

王坐在審判的位上,以眼目弄散諸惡。


箴言 20:9

誰能說,我潔淨了我的心,我洗淨了我的罪?


箴言 20:10

兩樣的法碼,兩樣的升斗,都為上主所憎惡。


箴言 20:11

孩童的動作是清潔,是正直,都顯明他的本性。


箴言 20:12

能聽的耳,能看的眼,都是上主所造的。


箴言 20:13

不要貪睡,免致貧窮;眼要睜開,就得飽食。


箴言 20:14

買物的說:不好,不好;及至買去,便自誇。


箴言 20:15

有金子和許多珍珠,唯有知識的嘴才是貴重的珍寶。


箴言 20:16

誰為生人作保,就拿誰的衣服;誰為外人作保,誰就要承當。


箴言 20:17

以欺詐得來的食物,人吃得甘甜;後來,他的口必充滿沙石。


箴言 20:18

計謀都憑籌算立定;打仗要憑智謀。


箴言 20:19

往來傳舌的,洩漏密事;大張嘴的,不可與他結交。


箴言 20:20

咒罵父母的,他的燈必滅,處在漆黑的幽暗中。


箴言 20:21

起初起得太急的產業,終久卻不為福。


箴言 20:22

你不要說,我要以惡報惡;要等候上主,他必拯救你。


箴言 20:23

兩樣的法碼為上主所憎惡;詭詐的天平也為不善。


箴言 20:24

人的腳步為上主所定;人豈能明白自己的路呢?


箴言 20:25

人冒失說,這是聖物,許願之後才查問,就是自陷網羅。


箴言 20:26

智慧的王簸散惡人,用碌碡碾他們。


箴言 20:27

人的靈是上主的燈,鑒察人的心腹。


箴言 20:28

王因慈愛和誠實得以保全他的位,也因慈愛立穩。


箴言 20:29

強壯乃壯年的榮耀;白髮為老年的尊榮。


箴言 20:30

鞭傷能潔淨人的罪惡;責打能入人的心腹。


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一、 壯年的力量與神聖的使命:力氣的榮耀


箴言 20:29 首句論及壯年人的力氣。上帝是美善的,祂賜與力量是為了讓人在世上見證祂的公義。


約翰一書 2:14

父老們,我寫信給你們,因為你們認識那從起初原有的。少年人哪,我寫信給你們,因為你們剛強,神的道常在你們心裡;你們也勝了那惡者。


詩篇 103:5

他用美物使你所願的得以知足,以致你如鷹返老還童。


以賽亞書 40:30-31

就是少年人也要疲乏困倦;強壯的也必全然跌倒。但那等候上主的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。


上帝是信實的,壯年的榮耀不在於自恃其力,而在於倚靠那力量的源頭。當剛強的壯年人存著謙卑之心,讓「神的道」常在心裡,這份力氣便能成就聖潔的事工,為世界帶來恩典與平安。


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二、 老年的智慧與生命的冠冕:白髮的尊榮


箴言 20:29 次句強調白髮是尊榮。上帝是慈愛的,祂在歲月的流逝中,將屬天的智慧加給敬畏祂的人。


箴言 16:31

白髮是榮耀的冠冕,在公義的道上必能得著。


詩篇 92:14

他們年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿而常發青。


以賽亞書 46:4

直到你們年老,我仍這樣;直到你們髮白,我仍懷搋。我已造作,也必背負;我必懷抱,也必拯救。


上帝是憐憫的。老年的尊榮並非因歲數增長而自然而得,而是在「公義的道上」磨練出來的信實。上帝應許祂必懷抱、背負那年老髮白的人。這份尊榮反映了靈魂的平安與對主全然的交託,是美善生命走向聖潔終點的柔和光輝。


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三、 生命時序的公義引導:上主定人的腳步


箴言 20:24 與 20:29 呼應,說明無論是壯年或老年,腳步皆為上帝所定。上帝是公義的,祂在人生的每一階段都有美好的旨意。


詩篇 37:23

義人的腳步被上主立定;他的道路,上主也喜愛。


傳道書 3:1

凡事都有定期,天下萬務都有定時。


詩篇 71:17-18

神啊,自我年幼時,你就教訓我;直到如今,我傳揚你奇妙的作為。神啊,我到年老髮白的時候,求你不要離棄我!等我宣揚你的能力給下一代,宣揚你的大能給後世的人。


上帝是信實的牧者。壯年時的力量與老年時的白髮,都是上主在不同時程中所賜下的恩典。上帝是美善的,祂引導人從力氣的榮耀過渡到智慧的尊榮,使整個人生旅程都浸泡在祂的慈愛與平安中。


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四、 心靈的鑒察與品格的成聖


箴言 20:27 指出人的靈是上主的燈。上帝是聖潔的,祂鑒察壯年的動機與老年的心懷,務要使人成聖。


詩篇 139:23-24

神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路。


彼得前書 1:15-16

那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說:你們要聖潔,因為我是聖潔的。


提摩太後書 2:22

你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。


上帝是憐憫的審判者。壯年的力氣若無聖潔的引導,易流於私慾;老年的白髮若無公義的持守,則失其尊榮。上帝是慈愛的,祂透過聖靈的燈照亮我們,使我們在各樣境遇中,都能以柔和謙卑的心,追求那永恆的平安與信德。


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結論:願我們在生命的各個階段都彰顯上主的榮美


箴言二十章二十九節告訴我們,神聖的價值存在於生命的每一個轉折點。


詩篇 145:4

這代要對那代頌讚你的作為,也要傳揚你的大能。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,珍惜壯年的力氣,也敬重老年的白髮。願主基督的平安護衛我們的生活,使壯年人能行公義、扶助弱小;使老年人能守信實、傳承智慧。願上帝的美善與恩典引導我們,使我們的生命從強壯到髮白,都充滿聖潔的光輝,直到進入那永恆的、榮耀的安息,永永遠遠。


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引用聖經經文清單


箴言 20:29

強壯乃壯年的榮耀;白髮為老年的尊榮。


約翰一書 2:14

父老們,我寫信給你們,因為你們認識那從起初原有的。少年人哪,我寫信給你們,因為你們剛強,神的道常在你們心裡;你們也勝了那惡者。


詩篇 103:5

他用美物使你所願的得以知足,以致你如鷹返老還童。


以賽亞書 40:30-31

就是少年人也要疲乏困倦;強壯的也必全然跌倒。但那等候上主的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。


箴言 16:31

白髮是榮耀的冠冕,在公義的道上必能得著。


詩篇 92:14

他們年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿而常發青。


以賽亞書 46:4

直到你們年老,我仍這樣;直到你們髮白,我仍懷搋。我已造作,也必背負;我必懷抱,也必拯救。


詩篇 37:23

義人的腳步被上主立定;他的道路,上主也喜愛。


傳道書 3:1

凡事都有定期,天下萬務都有定時。


詩篇 71:17-18

神啊,自我年幼時,你就教訓我;直到如今,我傳揚你奇妙的作為。神啊,我到年老髮白的時候,求你不要離棄我!等我宣揚你的能力給下一代,宣揚你的大能給後世的人。


箴言 20:27

人的靈是上主的燈,鑒察人的心腹。


詩篇 139:23-24

神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路。


彼得前書 1:15-16

那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說:你們要聖潔,因為我是聖潔的。


提摩太後書 2:22

你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。


詩篇 145:4

這代要對那代頌讚你的作為,也要傳揚你的大能。


箴言 20:1

酒能使人褻慢,濃酒使人喧嚷;凡因酒錯誤的,就無智慧。


箴言 20:7

行為純正的義人,他的子孫是有福的!


箴言 20:22

你不要說,我要以惡報惡;要等候上主,他必拯救你。


箴言 20:24

人的腳步為上主所定;人豈能明白自己的路呢?


箴言 20:28

王因慈愛和誠實得以保全他的位,也因慈愛立穩。```

哈曼對亞哈隨魯王說:有一種民散居在王國各省的民中;他們的律例與萬民的律例不同,也不守王的律例,所以容留他們與王無益。

 神聖身分的堅守與信實救贖的預備:論以斯帖記三章八節中獨特的民與上主的主權


以斯帖記 3:8

哈曼對亞哈隨魯王說:有一種民散居在王國各省的民中;他們的律例與萬民的律例不同,也不守王的律例,所以容留他們與王無益。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

וַיֹּ֤אמֶר הָמָן֙ לַמֶּ֣לֶךְ אֲחַשְׁוֵרֹ֔ושׁ יֶשְׁנֹ֣ו עַם־אֶחָ֗ד מְפֻזָּ֧ר וּמְפֹרָ֛ד בֵּין֙ הָעַמִּ֔ים בְּכֹ֖ל מְדִינֹ֣ות מַלְכוּתֶ֑ךָ וְדָתֵיהֶם֙ שֹׁנֹ֣ות מִכָּל־עָ֔ם וְאֶת־דָּתֵ֥י הַמֶּ֖לֶךְ אֵינָ֣ם עֹשִׂ֑ים וְלַמֶּ֥לֶךְ אֵין־שֹׁוֶ֖ה לְהַנִּיחָֽם׃


原文逐字解析:


一、 עַם־אֶחָ֗ד מְפֻזָּ֧ר וּמְפֹרָ֛ד (am-echad mefuzzar umeforad)

名詞與分詞組,意為「一種民,被散布且被隔開」。

「散布」(fuzzar)與「隔開」(parad)描述了上帝百姓在異象中的處境。上帝是信實的,雖然祂的子民因管教而散居外邦,但祂依然看顧。這種「獨特性」是上帝聖潔的標記。上帝是美善的,祂使屬祂的人即便在世界中,仍能保持那份屬於天國的平安與質地。


二、 וְדָתֵיהֶם֙ שֹׁנֹ֣ות מִכָּל־עָ֔ם (vedateihem shonot mikkol-am)

名詞與形容詞,意為「他們的律例與萬民不同」。

「律例」(dat)源於上帝聖潔的誡命。上帝是公義的立法者,祂賜下律法是為了分別為聖。這份「不同」並非為了衝突,而是為了見證上帝的慈愛與真理。上帝是信實的,祂的民因守住這份不同,才能在混亂的世局中,得著從上頭而來的安息。


三、 וְאֶת־דָּתֵ֥י הַמֶּ֖לֶךְ אֵינָ֣ם עֹשִׂ֑ים (ve-et datei hammelekh einam osim)

否定動詞組,意為「王的律例,他們也不行」。

當屬地的法律與屬天的真理抵觸時,聖徒選擇敬畏那最高的權柄。上帝是至高的主宰。這並非出於叛逆,而是出於對上帝絕對的忠誠。上帝是慈愛的,祂必保護那些為祂名站穩立場的人,讓他們在公義的試煉中看見恩典。


四、 וְלַמֶּ֥לֶךְ אֵין־שֹׁוֶ֖ה לְהַנִּיחָֽם (velammelekh ein-shoveh lehannicham)

副詞組,意為「對王來說,容留他們是不划算的(無益)」。

哈曼從功利的眼光看上帝的百姓,但上帝卻看他們為眼中的瞳人。上帝是憐憫的牧者,世人以為「無益」的,在上帝眼中卻極其寶貴。這份價值的衝突體現了屬靈的爭戰,而上帝必以信實與大能,親自護佑祂所選召的子民。


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以斯帖記 第三章 全章引用


以斯帖記 3:1

這事以後,亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼,使他高升,叫他的爵位超過與他同僚的一切臣宰。


以斯帖記 3:2

在王門的一切臣僕都跪拜哈曼,因為王照樣吩咐人;惟獨末底改不跪不拜。


以斯帖記 3:3

在王門的臣僕問末底改說:你為何違背王的命令呢?


以斯帖記 3:4

他們天天勸他,他還是不聽,他們就告訴哈曼,要看末底改的事行得通行法通,因為他已經告訴他們自己是猶大人。


以斯帖記 3:5

哈曼見末底改不跪不拜,就怒氣填胸。


以斯帖記 3:6

他們已將末底改的本族告訴哈曼;他以為單下手害末底改一人是小事,就要滅絕亞哈隨魯王全國所有的猶大人,就是末底改的本族。


以斯帖記 3:7

亞哈隨魯王十二年正月,就是尼散月,人在哈曼面前,按日日月月掣普珥,就是掣籤,掣到十二月,就是亞達月。


以斯帖記 3:8

哈曼對亞哈隨魯王說:有一種民散居在王國各省的民中;他們的律例與萬民的律例不同,也不守王的律例,所以容留他們與王無益。


以斯帖記 3:9

王若以為美,請下旨意滅絕他們;我就捐一萬他連得銀子給掌管國帑的人,納入王的府庫。


以斯帖記 3:10

於是王從手指上摘下戒指給那與猶大人為敵的仇敵,亞甲族哈米大他的兒子哈曼。


以斯帖記 3:11

王對哈曼說:這銀子仍給你,這民也交給你,你可以隨意待他們。


以斯帖記 3:12

正月十三日,就召了王的書記來,照著哈曼一切所吩咐的,用各省的文字、各族的方言,奉亞哈隨魯王的名下旨意,傳與總督、省長,並各族的首領;又用王的戒指蓋印。


以斯帖記 3:13

透過驛卒傳到王國各省,要將猶大人,無論老少婦孺,在一日之間,就是十二月(亞達月)十三日,全然滅絕,殺戮殆盡,並奪他們的財物為掠物。


以斯帖記 3:14

抄錄這旨意,頒行各省,宣告各族,要他們預備好,等候那日。


以斯帖記 3:15

驛卒奉王命急忙起行,旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒,書珊城的人卻都慌亂。


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一、 聖潔的分別與不跪不拜的勇氣


在 3:2 中,末底改堅持不跪拜哈曼。上帝是唯一應受敬拜的主。這種敬虔展現了受造物對創造者聖潔的忠誠。


出埃及記 20:3-5

除了我以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像,也不可做什麼形象彷彿上天、下地,和地底下、水中的萬物。不可跪拜那些像,也不可事奉牠們,因為我——上主你的神是忌邪的神。


但以理書 3:17-18

即便如此,我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不跪拜你所立的金像。


馬太福音 4:10

耶穌說:撒但,退去吧!因為經上記著說:當拜主——你的神,單要事奉他。


上帝是公義的,祂扶持那些因信實而站立的人。末底改的不跪拜並非出於驕傲,而是源於對上帝權威的謙卑順服。上帝是美善的,祂在黑暗的時代興起忠心的僕人,成為公義與平安的見證。


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二、 獨特的子民與屬天的律法


3:8 指出猶大人的律例與萬民不同。上帝是聖潔的,祂將子民從萬民中分別出來。


民數記 23:9

我從高峰看他,從小山望他;這民是獨居的民,不列在萬民之中。


申命記 26:18-19

上主今日照他所應許你的,領你歸他作寶貴的子民,使你謹守他的一切誡命,又使你得稱讚、美名、尊榮,超乎他所造的萬民之上,並照他所應許的使你歸上主——你的神為聖潔的民。


利未記 20:26

你們要歸我為聖,因為我——上主是聖的,我也將你們從萬民中分別出來,使你們歸我。


上帝是信實的,祂賜下律法是為了保護子民。雖然這份獨特性引來了仇敵的忌恨,但上帝是憐憫的供應者,祂的律法是平安的根基。在異邦的環境中,這份聖潔的「不同」是屬天身分的標記。


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三、 仇敵的陰謀與上帝無形的護衛


哈曼在 3:7 掣籤(普珥),意圖滅絕猶大人。上帝是時間與機率的主宰,祂的信實超越人為的詭計。


箴言 16:33

籤放在懷裡,定事由上主。


詩篇 33:10-11

上主使列國的籌算歸於無有,使眾民的思念無有功效。上主的籌算永遠立定;他心中的思念萬代常存。


以賽亞書 54:17

凡為攻擊你造成的器械必不利用;凡在審判時興起用舌頭攻擊你的,你必駁倒他。這是上主僕人的產業,是他們從我所得的公義。這是上主說的。


上帝是公義的。雖然哈曼設計要害人(3:13),但上帝正預備救贖。上帝是平安的守護者,祂在仇敵飲酒宴樂(3:15)之時,早已在隱密處部署了信實的轉機,體現了祂那測不透的慈愛與智慧。


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四、 恩典的呼召與民族的指望


末底改告訴哈曼他自己是猶大人(3:4)。上帝是救贖的源頭,祂的子民在危難中展現出信心的凝聚力。


詩篇 121:4

保護以色列的,也不打盹也不睡覺。


耶利米書 31:3

上主向以色列顯現,說:我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。


羅馬書 11:2

神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們不知道經上論到以利亞是怎麼說的呢?他在神面前怎樣控告以色列人。


上帝是信實的。雖然書珊城的人都慌亂(3:15),但上帝的應許必不落空。這份恐懼將引導百姓在灰塵中謙卑尋求。上帝是慈愛的,祂將藉由以斯帖與末底改,將那聖潔的平安重新賜予這群「與眾不同」的民。


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結論:願我們在世俗的國度中活出聖潔的平安


以斯帖記三章八節的描述,定性了上帝百姓在世界中的位置。


腓立比書 3:20

我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。


約翰一書 5:4

因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,堅守屬天的身分。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在面對不同律例的壓力時,仍能靠著恩典站穩。願上帝的美善、公義與信實引導我們,使我們在那信實的盼望中,看見祂救贖的奇妙,永永遠遠。


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引用聖經經文清單


以斯帖記 3:8

哈曼對亞哈隨魯王說:有一種民散居在王國各省的民中;他們的律例與萬民的律例不同,也不守王的律例,所以容留他們與王無益。


出埃及記 20:3-5

除了我以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像,也不可做什麼形象彷彿上天、下地,和地底下、水中的萬物。不可跪拜那些像,也不可事奉牠們,因為我——上主你的神是忌邪的神。


但以理書 3:17-18

即便如此,我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不跪拜你所立的金像。


馬太福音 4:10

耶穌說:撒但,退去吧!因為經上記著說:當拜主——你的神,單要事奉他。


民數記 23:9

我從高峰看他,從小山望他;這民是獨居的民,不列在萬民之中。


申命記 26:18-19

上主今日照他所應許你的,領你歸他作寶貴的子民,使你謹守他的一切誡命,又使你得稱讚、美名、尊榮,超乎他所造的萬民之上,並照他所應許的使你歸上主——你的神為聖潔的民。


利未記 20:26

你們要歸我為聖,因為我——上主是聖的,我也將你們從萬民中分別出來,使你們歸我。


箴言 16:33

籤放在懷裡,定事由上主。


詩篇 33:10-11

上主使列國的籌算歸於無有,使眾民的思念無有功效。上主的籌算永遠立定;他心中的思念萬代常存。


以賽亞書 54:17

凡為攻擊你造成的器械必不利用;凡在審判時興起用舌頭攻擊你的,你必駁倒他。這是上主僕人的產業,是他們從我所得的公義。這是上主說的。


詩篇 121:4

保護以色列的,也不打盹也不睡覺。


耶利米書 31:3

上主向以色列顯現,說:我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。


羅馬書 11:2

神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們不知道經上論到以利亞是怎麼說的呢?他在神面前怎樣控告以色列人。


腓立比書 3:20

我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。


約翰一書 5:4

因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。


以斯帖記 3:2

在王門的一切臣僕都跪拜哈曼,因為王照樣吩咐人;惟獨末底改不跪不拜。


以斯帖記 3:6

他們已將末底改的本族告訴哈曼;他以為單下手害末底改一人是小事,就要滅絕亞哈隨魯王全國所有的猶大人,就是末底改的本族。


以斯帖記 3:13

透過驛卒傳到王國各省,要將猶大人,無論老少婦孺,在一日之間,就是十二月(亞達月)十三日,全然滅絕,殺戮殆盡,並奪他們的財物為掠物。


以斯帖記 3:15

驛卒奉王命急忙起行,旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒,書珊城的人卻都慌亂。```

不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋;在路上也不要問人的安。

 神聖託付的輕省與專一的平安路徑:論路加福音十章四節中主僕的捨棄與信實的安息


路加福音 10:4

不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋;在路上也不要問人的安。


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希臘文原文深入逐字研究


希臘文原文:

μὴ βαστάζετε βαλλάντιον, μὴ πήραν, μὴ ὑποδήματα, καὶ μηδένα κατὰ τὴν ὁδὸν ἀσπάσησθε.


原文逐字解析:


一、 μὴ βαστάζετε βαλλάντιον (mē bastazete ballantion)

否定副詞與動詞組,意為「不要攜帶錢囊」。

「錢囊」(ballantion)象徵物質的保障。上帝是美善的供應者,祂呼召門徒在使命中放下對金錢的依賴。這是一份聖潔的操練,使人的心全然仰賴上主那信實的恩典,而非屬地的資財,從而在貧窮中得享屬天的平安。


二、 μὴ πήραν, μὴ ὑποδήματα (mē pēran, mē hypodēmata)

名詞組,意為「不要帶口袋,不要帶鞋」。

「口袋」(pēra)多指旅途的備用糧袋,「鞋」(hypodēmata)則指備用的鞋履。上帝是公義且慈愛的,祂渴望門徒在柔和謙卑中,經歷「日用的飲食今日賜給我們」的實體信實。這種全然的捨棄,是為了讓僕人在每一步的行走中,都能親自觸摸到上主憐憫的護衛。


三、 καὶ μηδένα κατὰ τὴν ὁδὸν ἀσπάσησθε (kai mēdena kata tēn hodon aspasēsthe)

連接詞與動詞組,意為「在路上也不要向任何人問安」。

「問安」(aspasēsthe)在此並非教導無禮,而是強調使命的緊急與專一。上帝是聖潔的召喚者,祂要求僕人在執行平安的福音時,不可因世俗的繁文縟節而耽延。這是一種神聖的專注,使平安的路徑直達那渴慕恩典之人的家。


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路加福音 第十章 全章引用


路加福音 10:1

這事以後,主又設立七十個人,差遣他們兩個兩個地在他前面,往自己所要到的各城各地方去,


路加福音 10:2

就對他們說:要收的莊稼多,做工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。


路加福音 10:3

你們去吧!我差你們出去,如同羊羔進入狼群。


路加福音 10:4

不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋;在路上也不要問人的安。


路加福音 10:5

無論進哪一家,先要說:願這家平安。


路加福音 10:6

那裡若有當得平安的人,你們所求的平安就必臨到那家;不然,就歸與你們了。


路加福音 10:7

你們要住在那家,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的;不要從這家搬到那家。


路加福音 10:8

無論進哪一城,人若接待你們,給你們擺上什麼,你們就吃什麼。


路加福音 10:9

要醫治那城裡的病人,對他們說:神的國臨近你們了。


路加福音 10:10

無論進哪一城,人若不接待你們,你們就到街上去,


路加福音 10:11

說:就是你們城裡的塵土黏在我們的腳上,我們也當著你們擦去。雖然如此,你們該知道神的國臨近了。


路加福音 10:12

我告訴你們,當那日,所多瑪所受的比那城還容易受呢!


路加福音 10:13

哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們中間所行的異能若行在泰爾、西頓,他們早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。


路加福音 10:14

當審判的日子,泰爾、西頓所受的比你們還容易受呢!


路加福音 10:15

迦百農啊,你已經升到天上,將來必推下陰間。


路加福音 10:16

又對門徒說:聽從你們的就是聽從我;棄絕你們的就是棄絕我;棄絕我的就是棄絕那差我來的。


路加福音 10:17

那七十個人歡歡喜喜地回來,說:主啊!因你的名,就是鬼也服了我們。


路加福音 10:18

耶穌對他們說:我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。


路加福音 10:19

我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有什麼能害你們。


路加福音 10:20

然而,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。


路加福音 10:21

正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂,說:父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。父啊!是的,因為你的美意本是如此。


路加福音 10:22

一切所有的都是我父交付我的;除了父,沒有人知道子是誰;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父是誰。


路加福音 10:23

耶穌轉身暗暗地對門徒說:看見你們所看見的,那眼睛就有福了。


路加福音 10:24

我告訴你們,從前有許多先知和君王要看你們所看的,都沒有看見,要聽你們所聽的,都沒有聽見。


路加福音 10:25

有一個律法師起來試探耶穌,說:夫子!我該做什麼才可以承受永生?


路加福音 10:26

耶穌對他說:律法上寫的是什麼?你念的是怎樣呢?


路加福音 10:27

他回答說:你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主——你的神;又要愛鄰舍如同自己。


路加福音 10:28

耶穌說:你回答的是;你這樣行,就必得永生。


路加福音 10:29

那人要顯明自己有理,就對耶穌說:誰是我的鄰舍呢?


路加福音 10:30

耶穌回答說:有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中。他們剝去他的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。


路加福音 10:31

偶然有一個祭司從這條路下來,看見他就從那邊過去了。


路加福音 10:32

又有一個利未人來到這地方,看見他,也照樣從那邊過去了。


路加福音 10:33

惟有一個撒馬利亞人行路來到那裡,看見他就動了慈心,


路加福音 10:34

上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到客店裡照應他。


路加福音 10:35

次日拿出二錢銀子來,交給店主,說:你且照應他;此外所費用的,我回來必還你。


路加福音 10:36

你想,這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?


路加福音 10:37

他說:是憐憫他的。耶穌說:你去照樣行吧。


路加福音 10:38

他們走路的時候,耶穌進了一個村莊。有一個女人,名叫馬大,接他到自己家裡。


路加福音 10:39

她有一個妹子,名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽他的道。


路馬福音 10:40

馬大伺候的事多,心裡忙亂,就進前來,說:主啊,我的妹子留下我一個人伺候,你不在意嗎?請吩咐她來幫助我。


路加福音 10:41

主回答說:馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾,


路加福音 10:42

但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。


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一、 全然仰望與信實的日常供應


在 10:4 中,主吩咐不帶物質儲備。上帝是信實的,祂要在人的軟弱與空乏中彰顯祂的美善。


詩篇 34:10

少壯獅子還缺食忍餓,但尋求上主的什麼好處都不缺。


詩篇 23:1

上主是我的牧者,我必不致缺乏。


腓立比書 4:19

我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。


上帝是公義的,祂不讓忠心的僕人因缺乏而受窘。當門徒放下錢囊時,上帝那慈愛的手便在每一個接待他們的家中(10:7)預備了飲食。這份聖潔的供應證明了上主是活著的神,祂的恩惠與平安隨時與那些遵行祂旨意的人同在。


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二、 羊羔的柔和與神聖權柄的護衛


10:3 指出門徒如同羊羔進入狼群。上帝是憐憫的守護者,祂賜下聖潔的權柄勝過仇敵。


詩篇 121:5-6

保護你的是上主;上主在你右邊蔭庇你。白日,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你。


馬太福音 10:16

我差你們出去,如同羊羔進入狼群;所以你們要馴良像鴿子,靈巧像蛇。


詩篇 91:13

你要踐踏獅子和虺蛇,宰踢少壯獅子和大蛇。


上帝是信實的。雖然門徒在物質上是貧窮的(不帶錢囊),在處境上是危險的(進入狼群),但上帝賜予他們踐踏蛇蠍的權柄(10:19)。這體現了上帝公義的護衛與恩典的同在,使僕人在謙卑的行進中,仍能得享那不動搖的平安。


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三、 平安的傳遞與憐憫的心腸


10:5-6 強調了「願這家平安」的宣告。上帝是平安的源頭,祂渴望慈愛充滿每一個角落。


以賽亞書 52:7

那報佳音,傳平安,報好信,傳救恩的,對錫安說:你的神作王了!這人的腳登山何等美快!


詩篇 29:11

上主必賜力量給他的百姓;上主必賜平安的福給他的百姓。


約翰福音 14:27

我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。


上帝是美善的。透過好撒馬利亞人的比喻(10:33-37),主耶穌進一步闡明了何為動了慈心的憐憫。這份平安不僅是口頭的問安,更是聖潔生命中流露出的行動。門徒在路上不問人的安(10:4),是為了將最純粹、最專一的屬天平安迅速帶給那傷心與貧窮的人。


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四、 上好的福分與對道的專注


10:42 揭示了生命中最核心的價值。上帝是智慧的引導者,祂喜悅我們在祂腳前領受那不能奪去的恩惠。


詩篇 27:4

有一件事,我曾求上主,我仍要尋求:就是一生一世住在上主的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。


詩篇 1:1-2

不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛上主的律法,晝夜思想,這人便為有福!


詩篇 119:105

你的話是我腳前的燈,是我路上的光。


上帝是信實的。馬利亞在主腳前的專注,呼應了門徒在路上的專一(10:4)。上帝是慈愛的,祂提醒我們不要像馬大那樣被思慮煩擾。只有在那聖潔的安靜中,在那柔和的領受中,我們才能得著上好的福分。這福分是平安的根基,是每一位跟隨上主的僕人最真實的「錢囊」。


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結論:願我們在捨棄中得著真正的富足


路加福音十章四節的吩咐,是引導我們進入一個全然信靠上帝的生命境界。


馬太福音 6:33

你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。


詩篇 119:14

我喜悅你的法度,如同喜悅一切的財物。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,學會放下世俗的依賴。願主基督的平安護衛我們的路徑,使我們在服事中專一而不分心。願上帝的美善、公義與信實引導我們,使我們在每一日的行走中,都能成為傳遞聖潔平安的使者,直到進入那永恆的榮耀,永永遠遠。


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引用聖經經文清單


路加福音 10:4

不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋;在路上也不要問人的安。


路加福音 10:19

我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有什麼能害你們。


路加福音 10:42

但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。


詩篇 34:10

少壯獅子還缺食忍餓,但尋求上主的什麼好處都不缺。


詩篇 23:1

上主是我的牧者,我必不致缺乏。


腓立比書 4:19

我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。


詩篇 121:5-6

保護你的是上主;上主在你右邊蔭庇你。白日,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你。


馬太福音 10:16

我差你們出去,如同羊羔進入狼群;所以你們要馴良像鴿子,靈巧像蛇。


詩篇 91:13

你要踐踏獅子和虺蛇,宰踢少壯獅子和大蛇。


以賽亞書 52:7

那報佳音,傳平安,報好信,傳救恩的,對錫安說:你的神作王了!這人的腳登山何等美快!


詩篇 29:11

上主必賜力量給他的百姓;上主必賜平安的福給他的百姓。


約翰福音 14:27

我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。


詩篇 27:4

有一件事,我曾求上主,我仍要尋求:就是一生一世住在上主的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。


詩篇 119:105

你的話是我腳前的燈,是我路上的光。


馬太福音 6:33

你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。


詩篇 119:14

我喜悅你的法度,如同喜悅一切的財物。


路加福音 10:3

你們去吧!我差你們出去,如同羊羔進入狼群。


路加福音 10:5

無論進哪一家,先要說:願這家平安。


路加福音 10:21

正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂,說:父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。父啊!是的,因為你的美意本是如此。


路加福音 10:33

惟有一個撒馬利亞人行路來到那裡,看見他就動了慈心。```

在那裡住了三個月,正要坐船往敘利亞去,猶太人設計要害他,他就定意從馬其頓回去。

 神聖引領下的堅毅行蹤與恩典的保守:論使徒行傳二十章三節中主僕的險境與信實的轉向


使徒行傳 20:3

在那裡住了三個月,正要坐船往敘利亞去,猶太人設計要害他,他就定意從馬其頓回去。


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希臘文原文深入逐字研究


希臘文原文:

ποιήσας τε μῆνας τρεῖς γενομένης ἐπιβουλῆς αὐτῷ ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων μέλλοντι ἀνάγεσθαι εἰς τὴν Συρίαν ἐγένετο γνώμης τοῦ ὑποστρέφειν διὰ Μακεδονίας.


原文逐字解析:


一、 ποιήσας τε μῆνας τρεῖς (poiēsas te mēnas treis)

分詞與名詞組,意為「在那裡度過了三個月」。

上帝是時間的主宰,祂在聖徒的停留中作工。這三個月的停留是為了建立門徒的信心,使聖潔的平安深植人心。上帝是美善的,祂在看似平淡的時光中預備僕人的心,使之充滿慈愛與智慧,以應對未來的挑戰。


二、 γενομένης ἐπιβουλῆς αὐτῷ ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων (genomenēs epiboulēs autō hypo tōn Ioudaiōn)

所有格絕對句,意為「猶太人對他設計了陰謀」。

「陰謀」(epiboulē)代表了世俗的敵對。上帝是公義的,祂容許試煉臨到,為要顯明祂信實的護佑。在危難中,聖徒體現了柔和謙卑的品格,不以惡報惡,而是尋求上帝那慈悲的指引。


三、 μέλλοντι ἀνάγεσθαι εἰς τὴν Συρίαν (mellonti anagesthai eis tēn Syrian)

分詞與介系詞組,意為「正要啟航往敘利亞去」。

人的計畫(ἀνάγεσθαι)有時會遭遇阻礙,但上帝的意念高過人的意念。上帝是信實的,祂在僕人啟程前揭示險境,彰顯了祂對聖工精確的引領與恩典的保守。


四、 ἐγένετο γνώμης τοῦ ὑποστρέφειν διὰ Μακεδονίας (egeneto gnōmēs tou hypostrephein dia Makedonias)

動詞組,意為「他決定從馬其頓回去」。

「決定」(gnōmē)是靈性辨析後的結果。上帝是智慧的源頭,祂賜下靈敏的心,使保羅選擇平安的路徑。這次轉向(ὑποστρέφειν)非因懼怕,而是因著對主信實的交託,讓福音在馬其頓得到更深的堅固。


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使徒行傳 第二十章 全章引用


使徒行傳 20:1

亂定之後,保羅請門徒來,勸勉他們,就辭別起行,往馬其頓去。


使徒行傳 20:2

走遍了那地方,用許多話勸勉門徒,然後來到希臘。


使徒行傳 20:3

在那裡住了三個月,正要坐船往敘利亞去,猶太人設計要害他,他就定意從馬其頓回去。


使徒行傳 20:4

同他到亞西亞去的,有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特,帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都,還有特庇人該猶,並提摩太,又有亞西亞人推基古和特羅非摩。


使徒行傳 20:5

這些人先走,在特羅亞等候我們。


使徒行傳 20:6

過了除酵的日子,我們從腓立比坐船開行,五天到了特羅亞,和他們相會,在那裡住了七天。


使徒行傳 20:7

七日的第一日,我們聚會擘餅的時候,保羅因為次日要起行,就與他們講論,直講到半夜。


使徒行傳 20:8

我們聚會的那座樓上,有好些燈燭。


使徒行傳 20:9

有一個少年人,名叫猶推古,坐在窗臺上,困倦沉睡。保羅講論許久,少年人睡熟了,就從三層樓上掉下去;扶起來,已經死了。


使徒行傳 20:10

保羅下去,伏在他身上,抱著他,說:你們不要驚慌,他的靈魂還在身上。


使徒行傳 20:11

保羅又上去,擘餅,吃了,談論許久,直到天亮,這才走了。


使徒行傳 20:12

有人把那童子活活地領來,得的安慰不少。


使徒行傳 20:13

我們先行坐船,開往亞朔去,意思在那裡接保羅;因為他預備自己步行,是這樣安排的。


使徒行傳 20:14

他在亞朔與我們相會,我們就接他上船,來到米推利尼。


使徒行傳 20:15

從那裡開船,次日到了基阿對面;又次日,在撒摩靠岸;又次日,來到米利都。


使徒行傳 20:16

乃因保羅早就定意越過以弗所,免得在亞西亞耽延,他急忙前行,若能得行,想在五旬節前到耶路撒冷。


使徒行傳 20:17

保羅從米利都打發人往以弗所去,請教會的長老來。


使徒行傳 20:18

他們來了,保羅就對他們說:你們知道,自從我到亞西亞的第一天,我在你們中間始終為人如何,


使徒行傳 20:19

服事主,凡事謙卑,眼中流淚,又因猶太人的謀害,經歷試煉。


使徒行傳 20:20

你們也知道,凡與你們有益的,我沒有一樣避諱不傳給你們的,或在眾人面前,或在各人家裡,我都教導你們;


使徒行傳 20:21

又對猶太人和希臘人證明當向神悔改,信靠我們的主耶穌基督。


使徒行傳 20:22

現在我往耶路撒冷去,心被束縛,不知道在那裡要遇見什麼事;


使徒行傳 20:23

但知道聖靈在各城裡向我指證,說有捆鎖與患難等待我。


使徒行傳 20:24

我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。


使徒行傳 20:25

我素常在你們中間來往,傳講天國的道;如今我曉得,你們眾人以後再看不見我的面了。


使徒行傳 20:26

所以我今日向你們證明,你們中間無論何人死亡,罪不在我身上。


使徒行傳 20:27

因為神的旨意,我並沒有一樣避諱不傳給你們的。


使徒行傳 20:28

聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的教會,就是他用自己血所買贖來的。


使徒行傳 20:29

我知道,我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群。


使徒行傳 20:30

就是你們中間,也必有人起來說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們。


使徒行傳 20:31

所以你們應當警醒,記念我三年之久晝夜流淚,勸戒你們各人。


使徒行傳 20:32

如今我把你們交託神和他恩惠的道;這道能建立你們,叫你們和一切成聖的人同得基業。


使徒行傳 20:33

我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。


使徒行傳 20:34

我這兩隻手常供給我和同人的需用,這是你們自己知道的。


使徒行傳 20:35

我凡事給你們作榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:施比受更為有福。


使徒行傳 20:36

保羅說完了這話,就跪下同眾人禱告。


使徒行傳 20:37

眾人痛哭,抱著保羅的頸項,和他親嘴。


使徒行傳 20:38

叫他們最傷心的,就是他說「以後再看不見我的面」那句話,於是送他上船去了。


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一、 患難中的保守與信實的引領


使徒行傳 20:3 描繪了猶太人的陰謀。上帝是公義的,祂洞悉人心深處的惡念,並在危急關頭引導僕人。


詩篇 37:32-33

惡人窺探義人,想要殺他。上主必不撇他在惡人手中,當審判的時候,也不定他的罪。


詩篇 121:7-8

上主要保護你,免受一切的災害;他要保護你的性命。你出你入,上主要保護你,從今時直到永遠。


以賽亞書 54:17

凡為攻擊你造成的器械必不利用;凡在審判時興起用舌頭攻擊你的,你必駁倒他。這是上主僕人的產業,是他們從我所得的公義。這是上主說的。


上帝是憐憫的神,祂的護佑使保羅避開暗殺。這份保守並非免除一切艱難,而是賦予聖徒智慧去應對險境。上主的信實是僕人隨時的避難所,讓那存著謙卑之心的人,在仇敵的設計中仍能得享屬天的平安。


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二、 柔和謙卑的服事與眼中流淚的慈愛


20:19 記載保羅服事主是「凡事謙卑,眼中流淚」。上帝是美善的,祂呼召僕人以慈愛和憐憫的心腸對待眾人。


詩篇 126:5-6

流淚撒種的,必歡呼收割!那帶種流淚出去的,必要歡歡喜喜地帶禾捆回來!


腓立比書 2:3

凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。


馬太福音 11:29

我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。


上帝是聖潔的,祂的僕人保羅在試煉中仍保持柔和。這份「流淚」反映了對靈魂深沉的負擔,與上主憐憫人的心腸相感應。上帝是信實的,祂記念這些眼淚,並在恩典的道中堅固聖民,使眾人在主的名下得享合一與平安。


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三、 不以性命為念的勇氣與福音的職事


20:24 表明保羅對使命的忠貞。上帝是榮耀的王,祂賜下超越死亡的勇氣。


詩篇 23:4

我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。


提摩太後書 4:7

那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。


羅馬書 8:38-39

因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。


上帝是公義且慈愛的。祂保守保羅脫離一次陰謀(20:3),是為了成就更大的職事。聖徒不以性命為念,是因為深信上帝的信實與恩典。這份聖潔的獻身,讓福音的道在患難中依然如明光照耀,將平安與盼望帶給那渴慕真理的人。


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四、 恩惠之道的交託與聖潔的傳承


20:32 將眾人交託給上帝和祂恩惠的道。上帝是智慧的牧者,祂必牧養祂血所買贖來的教會(20:28)。


詩篇 127:1

若不是上主建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是上主看守城池,看守的人就枉然警醒。


猶大書 1:24

那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的救主——獨一的神。


彼得前書 5:2-4

務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們;不是出於勉強,乃是出於甘心;也不是因為貪財,乃是出於樂意;也不是轄制所託付你們的,乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。


上帝是公義的監督。祂透過聖靈立下牧者,在離別的痛哭中(20:37),祂的平安成了眾人最大的支柱。上帝是信實的,祂恩惠的道能建立聖徒,使他們在成聖的基業中永不動搖。這份慈愛的傳承,體現了上主對教會永恆的眷顧。


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結論:願我們在主引領的轉向中看見平安


使徒行傳二十章三節的轉向,是上帝智慧與保守的具體彰顯。


詩篇 32:8

我要教導你,指示你當行的路;我要以眼目看顧你勸戒你。


箴言 16:9

人心籌算自己的道路;惟上主指引他的腳步。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,凡事尋求祂聖潔的旨意。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在遇見設計與患難時,能信靠上帝那信實的引領。願上帝的美善、公義與恩典常與我們同在,使我們能在任何境遇中,都行在祂公義的路上,直到榮耀的終局。


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引用聖經經文清單


使徒行傳 20:3

在那裡住了三個月,正要坐船往敘利亞去,猶太人設計要害他,他就定意從馬其頓回去。


使徒行傳 20:19

服事主,凡事謙卑,眼中流淚,又因猶太人的謀害,經歷試煉。


使徒行傳 20:24

我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。


使徒行傳 20:28

聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的教會,就是他用自己血所買贖來的。


使徒行傳 20:32

如今我把你們交託神和他恩惠的道;這道能建立你們,叫你們和一切成聖的人同得基業。


詩篇 37:32-33

惡人窺探義人,想要殺他。上主必不撇他在惡人手中,當審判的時候,也不定他的罪。


詩篇 121:7-8

上主要保護你,免受一切的災害;他要保護你的性命。你出你入,上主要保護你,從今時直到永遠。


以賽亞書 54:17

凡為攻擊你造成的器械必不利用;凡在審判時興起用舌頭攻擊你的,你必駁倒他。這是上主僕人的產業,是他們從我所得的公義。這是上主說的。


詩篇 126:5-6

流淚撒種的,必歡呼收割!那帶種流淚出去的,必要歡歡喜喜地帶禾捆回來!


腓立比書 2:3

凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。


馬太福音 11:29

我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。


詩篇 23:4

我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。


提摩太後書 4:7

那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。


羅馬書 8:38-39

因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。


詩篇 127:1

若不是上主建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是上主看守城池,看守的人就枉然警醒。


猶大書 1:24

那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的救主——獨一的神。


彼得前書 5:2-4

務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們;不是出於勉強,乃是出於甘心;也不是因為貪財,乃是出於樂意;也不是轄制所託付你們的,乃作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。


詩篇 32:8

我要教導你,指示你當行的路;我要以眼目看顧你勸戒你。


箴言 16:9

人心籌算自己的道路;惟上主指引他的腳步。


使徒行傳 20:35

我凡事給你們作榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:施比受更為有福。```

因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界,按公正審判萬民。

 神聖公義的審判與萬物歡欣的朝見:論詩篇九十八篇九節中上主臨在的榮光與大地的平安


詩篇 98:9

因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界,按公正審判萬民。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

לִפְנֵֽי־יְהוָ֨ה ׀ כִּ֤י בָ֨א ׀ לִשְׁפֹּ֬ט הָאָ֗רֶץ יִשְׁפֹּט־תֵּבֵ֥ל בְּצֶ֑דֶק וְעַמִּ֥ים בְּמֵישָׁרִֽים׃


原文逐字解析:


一、 לִפְנֵֽי־יְהוָ֨ה (lifnei Yahweh)

介系詞組,意為「在上主面前」。

這是一個神聖的空間宣告。上帝是聖潔的,當萬物來到祂面前時,所有的虛假都將消逝。上主是美善的,祂的臨在帶來了慈愛與平安。在祂面前,受造物感受到那份既威嚴又柔和的恩典,引導人進入謙卑的敬拜。


二、 כִּ֤י בָ֨א (ki va)

連接詞與動詞,意為「因為他來了」。

「來臨」(ba)象徵著上帝主動尋找與介入。上帝是信實的,祂不撇下受造界於混亂中,而是親自降臨施行拯救與秩序的恢復。這份降臨是平安的應許,彰顯了上帝對萬民永恆不變的眷顧。


三、 יִשְׁפֹּט־תֵּבֵ֥ל בְּצֶ֑דֶק (yishpot-tevel betzedeq)

動詞與名詞組,意為「他要按公義審判世界」。

「公義」(tzedeq)是上帝治權的基石。上帝是公義的,祂的審判並非為了定罪,而是為了撥亂反正,使受壓迫的得釋放,使正直的得伸張。上主的公義如同晨曦,為世界帶來信實的曙光。


四、 וְעַמִּ֥ים בְּמֵישָׁרִֽים (veammim bemeisharim)

名詞組,意為「按公正審判萬民」。

「公正」(meisharim)原意為正直、平直。上帝是憐憫的,祂以絕對的公正對待每一種民族。這份公正消除了歧視與紛爭,讓萬民在聖潔的法度下合而為一,共享上主所賜的平安與福分。


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詩篇 第九十八篇 全章引用


詩篇 98:1

你們要向上主唱新歌!因為他行過奇妙的事;他的右手和聖臂顯出救恩。


詩篇 98:2

上主發明了他的救恩,在列邦眼前顯出公義;


詩篇 98:3

記念他向以色列家所發的慈愛,所憑的信實。地的四極都看見我們神的救恩。


詩篇 98:4

全地都要向上主歡樂;要大聲歡呼,歌頌!


詩篇 98:5

要用琴歌頌上主,用琴和歌頌的聲音歌頌他!


詩篇 98:6

用號和角聲,在大君王上主面前歡呼!


詩篇 98:7

願海和其中所充滿的澎湃;世界和住在其間的也要發聲。


詩篇 98:8

願大水拍手;願諸山在上主面前一同歡呼;


詩篇 98:9

因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界,按公正審判萬民。


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一、 救恩的顯明與信實的記念


在 98:1-3 中,上帝的救恩與信實是萬民歌頌的主題。上帝是信實的,祂始終記念祂的慈愛。


詩篇 103:17-18

但上主的慈愛歸於敬畏他的人,從亙古到永遠;他的公義也歸於子子孫孫——就是那些守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。


以賽亞書 52:10

上主在萬國眼前露出聖臂;地的四極都要看見我們神的救恩。


詩篇 36:5

上主啊,你的慈愛上及諸天;你的信實達到穹蒼。


上帝是美善的,祂的聖臂並非為了傷害,而是為了施行拯救。當地的四極都看見救恩時,這份聖潔的平安便傳遍各方。上帝的信實保證了祂的應許必不落空,使謙卑仰望祂的人在公義的盼望中得著安慰。


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二、 全地的歡呼與神聖的敬拜


98:4-6 呼籲萬物以樂器與歡呼迎接上主。上帝是唯一的王,祂配得一切柔和且熱切的頌揚。


詩篇 100:1-2

普天下當向上主歡呼!你們當樂意事奉上主,來到他面前歌唱!


詩篇 150:3-4

要用角聲讚美他,鼓瑟彈琴讚美他!擊鼓跳舞讚美他,用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他!


撒迦利亞書 9:9

錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裡!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。


上帝是慈愛的君王,祂的治權帶來了喜樂而非恐懼。當子民用號和角聲在祂面前歡呼時,這份敬拜連結了天與地,展現了上帝與人和好、使萬物復和的平安旨意。


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三、 受造萬物的共鳴與自然的讚美


98:7-8 描述了海洋、大水與諸山的歡欣。上帝是創造的主,祂的審判是受造界長久以來的期待。


羅馬書 8:19

受造之物切望等候神的眾子顯出來。


詩篇 96:11-12

願天歡喜,願地快樂!願海和其中所充滿的澎湃!願田和其中所有的都歡樂!那時,林中的樹木都要在上主面前歡呼。


以賽亞書 55:12

你們必歡歡喜喜而出來,平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱;田野的樹木也都拍掌。


上帝是聖潔的,祂的秩序賦予了受造物生命與尊嚴。當大水拍手、諸山歡呼時,體現了上主公義治理下那和諧美善的圖景。上帝的信實守護著自然界,使萬物在祂慈愛的目光中得享那永恆的平安。


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四、 公義審判的臨在與公正的治理


98:9 強調了上主審判的目的是為了建立公正的國度。上帝是公義的審判者。


詩篇 9:8

他要按公義審判世界,按正直審判萬民。


使徒行傳 17:31

因為他已經定了日子,要藉著他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裡復活,給萬人作可信的憑據。


詩篇 72:2

他要按公義審判你的民,按公平審判你的困苦人。


上帝是憐憫的,祂的審判確保了惡勢力的終結與良善的得勝。公正的治理(meisharim)使世界不再混亂,而是充滿了上帝的信實與平安。這份神聖的審判是恩典的彰顯,讓柔和的人能在主的面光中安然居住,直到永遠。


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結論:願我們在主公義的審判中仰望那永恆的平安


詩篇九十八篇九節的宣告,讓我們看見上帝對這世界的責任感與深沈的慈愛。


詩篇 67:4

願萬國都快樂歡呼;因為你必按公正審判萬民,引導地上的萬國。


啟示錄 21:5

坐寶座的說:看哪,我將一切都更新了!又說:你要寫上;因這些話是信實的,是真實的。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,歡喜迎接祂的臨在。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在公義的審判中不致驚惶,反倒因著救恩而歌頌。願上帝的美善、公義與信實引導我們,使我們與受造萬物一同,在那聖潔的榮耀中向主唱新歌,直到永永遠遠。


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引用聖經經文清單


詩篇 98:1

你們要向上主唱新歌!因為他行過奇妙的事;他的右手和聖臂顯出救恩。


詩篇 98:3

記念他向以色列家所發的慈愛,所憑的信實。地的四極都看見我們神的救恩。


詩篇 98:9

因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界,按公正審判萬民。


詩篇 103:17-18

但上主的慈愛歸於敬畏他的人,從亙古到永遠;他的公義也歸於子子孫孫——就是那些守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。


以賽亞書 52:10

上主在萬國眼前露出聖臂;地的四極都要看見我們神的救恩。


詩篇 36:5

上主啊,你的慈愛上及諸天;你的信實達到穹蒼。


詩篇 100:1-2

普天下當向上主歡呼!你們當樂意事奉上主,來到他面前歌唱!


詩篇 150:3-4

要用角聲讚美他,鼓瑟彈琴讚美他!擊鼓跳舞讚美他,用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他!


撒迦利亞書 9:9

錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裡!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。


羅馬書 8:19

受造之物切望等候神的眾子顯出來。


詩篇 96:11-12

願天歡喜,願地快樂!願海和其中所充滿的澎湃!願田和其中所有的都歡樂!那時,林中的樹木都要在上主面前歡呼。


以賽亞書 55:12

你們必歡歡喜喜而出來,平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱;田野的樹木也都拍掌。


詩篇 9:8

他要按公義審判世界,按正直審判萬民。


使徒行傳 17:31

因為他已經定了日子,要藉著他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裡復活,給萬人作可信的憑據。


詩篇 72:2

他要按公義審判你的民,按公平審判你的困苦人。


詩篇 67:4

願萬國都快樂歡呼;因為你必按公正審判萬民,引導地上的萬國。


啟示錄 21:5

坐寶座的說:看哪,我將一切都更新了!又說:你要寫上;因這些話是信實的,是真實的。


詩篇 98:2

上主發明了他的救恩,在列邦眼前顯出公義;


詩篇 98:8

願大水拍手;願諸山在上主面前一同歡呼;


詩篇 98:6

用號和角聲,在大君王上主面前歡呼!```

不然,我主請聽。我送給你這塊田,連田間的洞也送給你,在我同族的人面前送給你,你只管安葬你的死人。

 神聖應許的安息處與恩典的買贖:論創世記二十三章十一節中誠實的讓步與信實的安葬


創世記 23:11

不然,我主請聽。我送給你這塊田,連田間的洞也送給你,在我同族的人面前送給你,你只管安葬你的死人。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

לֹֽא־אֲדֹנִ֣י שְׁמָעֵ֔נִי הַשָּׂדֶה֙ נָתַ֣תִּי לָ֔ךְ וְהַמְּעָרָ֥ה אֲשֶׁר־בּוֹ֙ לְךָ֣ נְתַתִּ֑יהָ לְעֵינֵ֧י בְנֵי־עַמִּ֛י נְתַתִּ֥יהָ לָּּ֖ךְ קְבֹ֥ר מֵתֶֽךָ׃


原文逐字解析:


一、 לֹֽא־אֲדֹנִ֣י שְׁמָעֵ֔נִי (lo-adoni shemaeni)

語氣詞與動詞組,意為「不,我主,請聽我說」。

「聽我」(shema)不僅是肉體的聽覺,更是一種心靈的交託與尊重。上帝是公義的,祂在人與人的契約中注入了聖潔與溫柔。以弗崙在此展現了那時社會中柔和的禮讓,這呼應了上帝那美善的本質,在世俗的交易中依然存在著憐憫與恩惠的空間。


二、 הַשָּׂדֶה֙ נָתַ֣תִּי לָ֔ךְ (hassadeh natatti lakh)

名詞與動詞,意為「這塊田,我已經給了你」。

「給予」(nathan)是上帝品格的彰顯。上帝是信實的供應者,祂曾應許亞伯拉罕這地為業。雖然此刻亞伯拉罕仍是寄居的,但上帝透過他人的口說出「給予」,預表了那將要成就的屬天基業。上帝是美善的,祂在人以為荒涼之處,預備了安息的田產。


三、 לְעֵינֵ֧י בְנֵי־עַמִּ֛י (le-einei venei-ammi)

介系詞組,意為「在我同族人的眼前」。

這指的是誠實與公義的見證。上帝是聖潔的審判者,祂喜悅人在眾人面前行事光明磊落。這份見證確保了平安的契約不被毀壞。這體現了上帝對信實守約的重視,使這塊地成為應許成就的聖潔憑據。


四、 קְבֹ֥ר מֵתֶֽךָ (qevor metekha)

動詞與名詞,意為「安葬你的死人」。

「安葬」(qavar)涉及對生命的尊重與對復活盼望的播種。上帝是生命之主,祂顧念屬祂之人的軀體。這份安息的土地是上帝慈愛的保障,讓那在世上寄居的聖徒,能在此等候那聖潔永恆的黎明。


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創世記 第二十三章 全章引用


創世記 23:1

撒拉活到一百二十七歲,這是撒拉一生的歲數。


創世記 23:2

撒拉死在迦南地的基列亞巴,就是希伯崙。亞伯拉罕為她哀慟哭泣。


創世記 23:3

亞伯拉罕從死人面前起來,對赫人說:


創世記 23:4

我在你們中間是外人,是寄居的。求你們在這裡給我一塊地作墳地,我好安葬我的死人,使她脫離我的眼界。


創世記 23:5

赫人回答亞伯拉罕說:


創世記 23:6

我主請聽。你在我們中間是一位尊大的王子,只管在我們最好的墳地裡安葬你的死人;我們沒有一人不容你在他的墳地裡安葬你的死人。


創世記 23:7

亞伯拉罕就起來,向那地的赫人下拜,


創世記 23:8

對他們說:你們若有意容我安葬我的死人,使她脫離我的眼界,就請聽我的話,為我求索轄的兒子以弗崙,


創世記 23:9

把田頭那麥比拉洞給我;他可以按著足價賣給我,作我在你們中間的墳地。


創世記 23:10

當時以弗崙正坐在赫人中間。於是,赫人以弗崙在城門出入的赫人面前對亞伯拉罕說:


創世記 23:11

不然,我主請聽。我送給你這塊田,連田間的洞也送給你,在我同族的人面前送給你,你只管安葬你的死人。


創世記 23:12

亞伯拉罕就在那地的人面前下拜,


創世記 23:13

在大眾耳中對以弗崙說:你若應允,請聽我的話。我要把田價給你,求你收下,我就在那裡安葬我的死人。


創世記 23:14

以弗崙回答亞伯拉罕說:


創世記 23:15

我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊地,在你我中間還算什麼呢?只管安葬你的死人吧!


創世記 23:16

亞伯拉罕聽從了以弗崙,照著他在赫人耳中所說的話,把買賣通用的銀子平了四百舍客勒給以弗崙。


創世記 23:17

於是,麥比拉、在幔利前、以弗崙的那塊田和其中的洞,並田間四圍所有的樹木,


創世記 23:18

都在城門出入的赫人面前定準歸與亞伯拉罕為業。


創世記 23:19

此後,亞伯拉罕把他妻子撒拉安葬在迦南地幔利前的麥比拉洞裡。(幔利就是希伯崙。)


創世記 23:20

從此,那塊田和田間的洞就藉著赫人定準歸與亞伯拉罕為業,作墳地。


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一、 寄居者的謙卑與上帝主權的尊大


在 23:4 中,亞伯拉罕承認自己是寄居的,然而赫人卻看見他在主裡的尊大(23:6)。上帝是公義的,祂使謙卑的人在世人面前得著聖潔的榮耀。


詩篇 39:12

上主啊,求你聽我的禱告,留心聽我的呼求!我流淚,求你不要靜默無聲!因為我在你面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。


希伯來書 11:13

這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。


歷代志上 29:15

我們在你面前是客旅,是寄居的,與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒,不能長存。


上帝是慈愛的,祂眷顧那在世上無根的民。亞伯拉罕的謙卑(23:7, 12)呼應了上主美善的教導,使人在那信實的應許中,即便在寄居之地也能尋得平安的安息所。


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二、 誠實的契約與公義的買贖


亞伯拉罕堅持支付足價(23:9, 13),不願白白接受。上帝是信實的,祂喜悅人在公義中立約,確保基業的合法與聖潔。


箴言 11:1

詭詐的天平為上主所憎惡;公平的法碼為他所喜悅。


利未記 25:23

地不可永賣,因為地是我的;你們在我面前是客旅,是寄居的。


耶利米書 32:9

我便向我叔叔的兒子哈拿蔑買了亞拿突的那塊地,平了十七舍客勒銀子給他。


上帝是萬有的原主,但祂也設立人間的法度。亞伯拉罕以銀子買地,是基於對上帝應許的信實行動。這份公義的交易在眾人面前「定準」(23:17-18),體現了上帝在平凡事務中那美善而慈愛的秩序,將屬地的田產轉化為聖潔的證據。


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三、 墓地的安息與復活的盼望


安葬撒拉於麥比拉洞,不僅是哀慟,更是對上帝應許之地的信心。上帝是生命之源,祂使那暫時的死亡成為進入永恆平安的門戶。


創世記 49:30

就在迦南地幔利前、麥比拉田間的洞內;亞伯拉罕在那裡買了赫人以弗崙的那塊田為業,作墳地。


創世記 50:13

他的兒子們把他搬到迦南地,葬在幔利前、麥比拉田間的洞裡;那洞是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業,作墳地的。


哥林多前書 15:42

死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的。


上帝是憐憫的牧者,祂顧惜屬祂之人的安歇。撒拉的安葬(23:19)是亞伯拉罕在那信實應許中邁出的第一步基業。這份安息處充滿了聖潔的盼望,讓後代子孫在那慈愛的記號中,看見上主如何引領祂的民進入那美善的、永遠的家鄉。


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四、 城門前的見證與社群的公義


在城門口(23:10, 18)進行的買賣,顯示了透明與誠信。上帝是真理的神,祂要在社會中建立平安與信實。


路得記 4:1

波阿斯到了城門,坐在那裡,恰巧他所說的那至近的親屬經過。波阿斯說:某人哪,你來坐在這裡。他就來坐下。


箴言 31:23

她丈夫在城門口與本地的長老同坐,為眾人所認識。


阿摩司書 5:15

要惡惡從善,在城門口秉公行義;或者上主——萬軍之神向約瑟的餘民施恩。


上帝是公義的源頭。亞伯拉罕在眾人眼前的行為,展現了柔和與謙卑的屬靈品格。這份在社群中的誠實見證,呼應了上帝那聖潔的律法。上帝是美善的,祂透過人的公正交易,彰顯了祂對全人類平安的眷顧與信實的引導。


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結論:願我們在寄居的人生中買贖屬天的基業


創世記二十三章十一節的敘事,引領我們看見上帝在微小事務中的宏大恩典。


詩篇 116:15

在上主眼中,聖民之死極其寶貴。


馬太福音 5:5

溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,看重每一份信實的託付。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在寄居的年日中,因著信靠上帝美善的應許,能為自己預備那聖潔的安息。願上帝的慈愛與公義引導我們,使我們所行的每一步都充滿恩典,直到進入那永恆的、榮耀的基業,永永遠遠。


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引用聖經經文清單


創世記 23:11

不然,我主請聽。我送給你這塊田,連田間的洞也送給你,在我同族的人面前送給你,你只管安葬你的死人。


詩篇 39:12

上主啊,求你聽我的禱告,留心聽我的呼求!我流淚,求你不要靜默無聲!因為我在你面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。


希伯來書 11:13

這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。


歷代志上 29:15

我們在你面前是客旅,是寄居的,與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒,不能長存。


箴言 11:1

詭詐的天平為上主所憎惡;公平的法碼為他所喜悅。


利未記 25:23

地不可永賣,因為地是我的;你們在我面前是客旅,是寄居的。


耶利米書 32:9

我便向我叔叔的兒子哈拿蔑買了亞拿突的那塊地,平了十七舍客勒銀子給他。


創世記 49:30

就在迦南地幔利前、麥比拉田間的洞內;亞伯拉罕在那裡買了赫人以弗崙的那塊田為業,作墳地。


創世記 50:13

他的兒子們把他搬到迦南地,葬在幔利前、麥比拉田間的洞裡;那洞是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業,作墳地的。


哥林多前書 15:42

死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的。


路得記 4:1

波阿斯到了城門,坐在那裡,恰巧他所說的那至近的親屬經過。波阿斯說:某人哪,你來坐在這裡。他就來坐下。


箴言 31:23

她丈夫在城門口與本地的長老同坐,為眾人所認識。


阿摩司書 5:15

要惡惡從善,在城門口秉公行義;或者上主——萬軍之神向約瑟的餘民施恩。


詩篇 116:15

在上主眼中,聖民之死極其寶貴。


馬太福音 5:5

溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。


創世記 23:4

我在你們中間是外人,是寄居的。求你們在這裡給我一塊地作墳地,我好安葬我的死人,使她脫離我的眼界。


創世記 23:9

把田頭那麥比拉洞給我;他可以按著足價賣給我,作我在你們中間的墳地。


創世記 23:19

此後,亞伯拉罕把他妻子撒拉安葬在迦南地幔利前的麥比拉洞裡。(幔利就是希伯崙。)


創世記 23:20

從此,那塊田和田間的洞就藉著赫人定準歸與亞伯拉罕為業,作墳地。```

約伯記 41:25 牠一起來,勇士都驚惶,便因驚嚇而失迷。

 神聖威嚴下的謙卑仰望與受造萬物的奇妙:論約伯記四十一章二十五節中大能的震撼與上主信實的護佑


約伯記 41:25

牠一起來,勇士都驚惶,便因驚嚇而失迷。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

מִ֭שֵּׂתוֹ יָג֣וּרוּ אֵלִ֑ים מִשְּׁבָרִ֥ים יִתְחַטָּֽאוּ׃


原文逐字解析:


一、 מִ֭שֵּׂתוֹ (missēthō)

介系詞與動詞組,意為「因牠起來」或「當牠昂首之時」。

「起來」(se'eth)描述了受造物(Leviathan)展現出的巨大力量。上帝是公義的,祂所造的萬物各有其威榮,這份震懾力反映了創造主那不可測度的主權。上帝是美善的,祂透過這份威嚴引導人看見自身的微小,進而學習在平安中敬畏那賦予生命的源頭。


二、 יָג֣וּרוּ (yāgūrū)

動詞,意為「他們恐懼」或「驚惶」。

「驚惶」(gur)表達了一種心靈的震撼。在絕對的力量面前,人的自恃化為烏有。上帝是聖潔的,祂讓受造物展現力量,是為了拆毀人內心的驕傲與自大。這份驚惶是謙卑的開端,使人明白唯有在上主那柔和的慈愛中,才能得著真實的安息。


三、 אֵלִ֑ים (ēlīm)

名詞,意為「勇士」或「大能者」。

即便是在世人眼中最剛強的人,在上帝所造的奇妙生物面前也顯得無力。這突顯了上帝那至高的主權。上帝是信實的,祂提醒世人,若不能與受造的物對抗,又怎能與那創造萬有的主宰爭辯?這是一份神聖的憐憫,使人在軟弱中尋求上主的恩惠。


四、 מִשְּׁבָרִ֥ים יִתְחַטָּֽאוּ (misshebhārīm yithchattā'ū)

介系詞與動詞組,意為「因驚嚇而迷失」或「因破碎而自潔」。

「自潔」(chata)在此境況下也含有一種在絕境中尋求赦免或因驚嚇而失去方向的意味。上帝是公義的審判者,也是憐憫的救贖主。在極大的震撼中,人的心靈被破碎,但也正是在這破碎中,聖潔的光芒得以照入,使人回轉向那平安的真神。


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約伯記 第四十一章 全章引用


約伯記 41:1

你能用魚鉤釣上鱷魚嗎?能用繩子壓下牠的舌頭嗎?


約伯記 41:2

你能用繩索穿牠的鼻子嗎?能用鉤子穿牠的腮骨嗎?


約伯記 41:3

牠會向你連連哀求,說柔和的話嗎?


約伯記 41:4

牠肯與你立約,使你永遠作他的奴僕嗎?


約伯記 41:5

你豈能玩弄牠,如同玩弄小鳥嗎?或為你的幼女將牠拴住嗎?


約伯記 41:6

夥計能把牠當作貨物賣嗎?能把牠分給商人嗎?


約伯記 41:7

你能用倒鉤槍扎滿牠的皮嗎?能用魚叉扎滿牠的頭嗎?


約伯記 41:8

你手按在牠身上吧!想鬥爭,就不再鬥爭了。


約伯記 41:9

看哪,人指望捉拿牠是徒然的;一見牠,豈不倒下嗎?


約伯記 41:10

連最兇猛的人也不敢惹牠。這樣,誰能在我面前站立得住呢?


約伯記 41:11

誰先給我什麼,使我償還呢?天下萬物都是我的。


約伯記 41:12

論到鱷魚的肢體,和其大能,並美好的骨骼,我不緘默。


約伯記 41:13

誰能剝牠的外衣?誰能進牠雙層的牙縫呢?


約伯記 41:14

誰能開牠的腮門?牠牙齒的四圍是可畏的。


約伯記 41:15

牠以堅固的鱗甲為誇口,緊緊封閉,如同封住一般。


約伯記 41:16

這鱗甲一一相連,甚至氣不得透入其間。


約伯記 41:17

都是互相連結、膠結,不能分離。


約伯記 41:18

牠打噴嚏就發出光來;牠的眼睛好像晨曦。


約伯記 41:19

從牠口中發出火把,飛出火星;


約伯記 41:20

從牠鼻孔冒出煙來,如燒開的鍋和點著的蘆葦。


約伯記 41:21

牠的氣點著煤炭,有火燄從牠口中發出。


約伯記 41:22

牠頸項中存著勁力;恐懼在牠面前蹦跳。


約伯記 41:23

牠的肉塊緊緊相連,緊貼其身,不能搖動。


約伯記 41:24

牠的心結實如石頭,如下磨石那樣結實。


約伯記 41:25

牠一起來,勇士都驚惶,便因驚嚇而失迷。


約伯記 41:26

人若用刀劍扎牠,卻無濟於事;槍、投槍、標槍也是如此。


約伯記 41:27

牠以鐵為乾草,以銅為爛木。


約伯記 41:28

箭不能使牠逃跑;機弦靶石,在牠看為碎秸。


約伯記 41:29

棍棒被牠當作碎秸;牠嘲笑標槍的呼咻聲。


約伯記 41:30

牠腹下如尖瓦片;牠如釘耙走過淤泥。


約伯記 41:31

牠使深淵翻騰如鍋;使洋海如膏油。


約伯記 41:32

牠後頭的光照耀如路,使深淵好像白髮。


約伯記 41:33

在地上沒有像牠那樣造的,牠是無所懼怕的。


約伯記 41:34

凡高大的,牠都觀看;牠在一切驕傲的獸中作王。


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一、 神聖主權下的謙卑:勇士的驚惶與人性的渺小


約伯記 41:25 揭示了人類力量的極限。上帝是公義的,祂透過威嚴的受造物,讓那些自命不凡的「勇士」在神聖的大能面前感到驚惶。


詩篇 8:3-4

我觀看你手指所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說:人算什麼,你竟顧念他!世人算什麼,你竟眷顧他!


詩篇 33:8

願全地都敬畏上主!願世上的居民都懼怕他!


傳道書 12:13

這些事都已聽見了,總意就是:敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。


上帝是慈愛的,祂的威嚴並非為了壓碎我們,而是為了讓我們在謙卑中找回平安。當勇士在鱷魚面前驚惶時,這份驚嚇(41:25)實際上是引領人承認上主才是唯一能使人站立得住(41:10)的神。上帝是美善的,祂呼召我們放下驕傲,進入祂聖潔的保護中。


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二、 創造者的絕對主權:萬物皆屬於上主


在 41:11 中,上帝宣告天下萬物都是祂的。上帝是信實的供應者,也是萬有的真原主。


詩篇 24:1

地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬於上主。


詩篇 50:10-11

因為,樹林中的百獸是我的,千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥,我都知道;野地的走獸也都屬我。


歷代志上 29:11

上主啊,尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的;凡天上地下的都是你的;國度也是你的,並且你為至高,為萬有之首。


上帝是聖潔的,祂對萬物的主權體現了祂公義的治理。無論是強大的鱷魚,還是卑微的世人,都在祂信實的計劃之中。上帝是平安的王,祂的統治確保了宇宙秩序的美善與和諧。當人明白萬物皆屬於上主時,內心便能生發出真正的柔和與謙卑。


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三、 受造之物的奇妙構造:神聖智慧的彰顯


從 41:12-24,上帝詳述了受造物的奇妙。上帝是智慧的源頭,祂的創造盡都美善且堅固。


詩篇 104:24-25

上主啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;全地遍滿了你的豐富。那裡有海,又大又廣;其中有無數的動物,大小活物都有。


箴言 3:19

上主以智慧立地,以聰明定天。


尼希米記 9:6

你,惟獨你是上主!你造了天和天上的天,並天上的萬軍,地和地上的萬物,海和海中所有的;這一切都是你保存的。天軍也都敬拜你。


上帝是信實的。祂精緻地設計了鱗甲與勁力(41:15, 22),每一處細節都彰顯了聖潔的榮耀。上帝是憐憫的,祂將智慧賦予受造界,使萬物各按其時成為美好。透過觀察這些奇妙的構造,人的心靈被引向那美善的創造主,得享屬天的平安。


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四、 驕傲的止息與恩典的臨到


41:34 提到受造物在驕傲的獸中作王。上帝是公義的,祂要藉此制伏人的驕傲。


雅各書 4:6

但他賜更多的恩典,所以經上說:神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。


彼得前書 5:5

你們年幼的,也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰,彼此順服;因為神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。


路加福音 14:11

因為,凡自高的,必降為卑;凡自卑的,必升為高。


上帝是慈愛的,祂深知驕傲是平安的障礙。當人在神聖威嚴面前驚惶迷失(41:25),那正是領受恩典的時刻。上帝是信實的,祂要在我們的破碎中施行醫治。這份聖潔的管教導向柔和的生命,使我們學會在上主的權能下安息,不再與主爭辯,而是滿心感謝祂那測不透的美善。


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結論:願我們在敬畏中得享聖潔的平安


約伯記四十一章二十五節的警示,最終將我們帶向對創造主全然的信靠與仰望。


約伯記 42:2

我知道,你萬事都能做;你的旨意不能阻隔。


約伯記 42:5-6

我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,尋求祂那超越知識的平安。願主基督的慈愛護衛我們的心,使我們不再因驚嚇而迷失,而是因看見主的面而得著滿足。願上帝的美善、公義與信實引導我們,使我們在每一日的行走中,都彰顯出屬天的聖潔與恩典,永永遠遠。


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引用聖經經文清單


約伯記 41:25

牠一起來,勇士都驚惶,便因驚嚇而失迷。


約伯記 41:10

連最兇猛的人也不敢惹牠。這樣,誰能在我面前站立得住呢?


約伯記 41:11

誰先給我什麼,使我償還呢?天下萬物都是我的。


約伯記 42:2

我知道,你萬事都能做;你的旨意不能阻隔。


約伯記 42:5-6

我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。


詩篇 8:3-4

我觀看你手指所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說:人算什麼,你竟顧念他!世人算什麼,你竟眷顧他!


詩篇 24:1

地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬於上主。


詩篇 33:8

願全地都敬畏上主!願世上的居民都懼怕他!


詩篇 50:10-11

因為,樹林中的百獸是我的,千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥,我都知道;野地的走獸也都屬我。


詩篇 104:24-25

上主啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;全地遍滿了你的豐富。那裡有海,又大又廣;其中有無數的動物,大小活物都有。


箴言 3:19

上主以智慧立地,以聰明定天。


傳道書 12:13

這些事都已聽見了,總意就是:敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。


歷代志上 29:11

上主啊,尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的;凡天上地下的都是你的;國度也是你的,並且你為至高,為萬有之首。


尼希米記 9:6

你,惟獨你是上主!你造了天和天上的天,並天上的萬軍,地和地上的萬物,海和海中所有的;這一切都是你保存的。天軍也都敬拜你。


雅各書 4:6

但他賜更多的恩典,所以經上說:神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。


彼得前書 5:5

你們年幼的,也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰,彼此順服;因為神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。


路加福音 14:11

因為,凡自高的,必降為卑;凡自卑的,必升為高。```

因為上主如此說:我怎樣使這一切大禍臨到這百姓,我也要照樣使我所應許他們的一切福樂都臨到他們。

 神聖應許的成就與慈愛福分的降臨:論耶利米書三十二章四十二節中上主信實的恩惠與永恆的平安


耶利米書 32:42

因為上主如此說:我怎樣使這一切大禍臨到這百姓,我也要照樣使我所應許他們的一切福樂都臨到他們。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

כִּ֣י כֹה֮ אָמַ֣ר יְהוָה֒ כַּאֲשֶׁ֤ר הֵבֵ֙אתִי֙ אֶל־הָעָ֣ם הַזֶּ֔ה אֵ֛ת כָּל־הָרָעָ֥ה הַגְּדוֹלָ֖ה הַזֹּ֑את כֵּ֣ן אָנֹכִ֤י מֵבִיא֙ עֲלֵיהֶ֔ם אֶת־כָּל־הַטּוֹבָ֔ה אֲשֶׁ֥ר אָנֹכִ֖י דֹּבֵ֥ר עֲלֵיהֶֽם׃


原文逐字解析:


一、 כִּ֣י כֹה֮ אָמַ֣ר יְהוָה֒ (ki khoh amar Yahweh)

動詞組,意為「因為上主如此說」。

上帝是信實的發話者,祂的話語是平安的根基。上主所出的每一句話都帶著神聖的主權與公義。這份宣告建立了聖徒對救贖的盼望,彰顯了上帝在歷史中永不改變的慈愛與信實。


二、 כַּאֲשֶׁ֤ר הֵבֵ֙אתִי֙ (kaasher heveti)

連接詞與動詞,意為「正如我曾使……臨到」。

這指的是上帝公義的管教。上帝是聖潔的,祂對罪孽施行審判是為了引導子民回轉。正如大禍(haraah haggedolah)是照著祂的公義而來,接下來的恩典也必照著祂的信實而至。這份呼應展現了上帝行事的平衡與美善。


三、 כֵּ֣ן אָנֹכִ֤י מֵבִיא֙ עֲלֵיהֶ֔ם אֶת־כָּל־הַטּוֹבָ֔ה (ken anokhi mevi aleihem et-kol-hattovah)

副詞與動詞組,意為「我也要照樣使這一切福樂臨到他們」。

「福樂」(hattovah)原意為「美善」或「好處」。上帝是憐憫的供應者,祂渴望將這份屬天的平安賜給屬祂的人。這「照樣」二字體現了上帝恩典的大能,其力度與廣度必勝過先前的憂傷,讓謙卑人得著全然的安息。


四、 אֲשֶׁ֥ר אָנֹכִ֖י דֹּבֵ֥ר עֲלֵיהֶֽם (asher anokhi dover aleihem)

關係代名詞與動詞,意為「就是我所應許(對他們說過)的」。

上帝是守約的。祂的應許(dover)是基於祂永恆的慈愛,而非人的行為。這份信實確保了救恩的成就,讓受苦的百姓能在聖潔的盼望中,等候那即將臨到的平安福分。


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耶利米書 第三十二章 全章引用


耶利米書 32:1

猶大王西底家第十年,就是尼布甲尼撒第十八年,上主的話臨到耶利米。


耶利米書 32:2

那時巴比倫王的軍隊圍困耶路撒冷,先知耶利米被囚在猶大王宮中的護衛兵院內。


耶利米書 32:3

因為猶大王西底家將他囚禁,說:你為什麼預言說:上主如此說:我必將這城交付巴比倫王的手,他必取這城。


耶利米書 32:4

猶大王西底家必不能逃脫迦勒底人的手,定要交在巴比倫王的手中,要口對口和他說話,眼對眼看他。


耶利米書 32:5

他必將西底家帶到巴比倫,西底家必在那裡,直到我眷顧他的時候。你們雖與迦勒底人爭戰,卻不順利。這是上主說的。


耶利米書 32:6

耶利米說:上主的話臨到我說:


耶利米書 32:7

你叔叔沙龍的兒子哈拿蔑必來見你,說:我在亞拿突的那塊地,你當買來,因你行近親贖回的權利。


耶利米書 32:8

我叔叔的兒子哈拿蔑果然照著上主的話來到護衛兵院見我,對我說:我在便雅憫地亞拿突的那塊地,求你買來;因你產業的權利歸你,贖回的權利也在你。你為自己買了吧!我耶利米就知道這是上主的話。


耶利米書 32:9

我便向我叔叔的兒子哈拿蔑買了亞拿突的那塊地,平了十七舍客勒銀子給他。


耶利米書 32:10

我在契上畫押,將契封緘,請了見證人,用天平將銀子平給他。


耶利米書 32:11

我便照例並照規矩,取了封緘的買契和敞開的案卷。


耶利米書 32:12

我在我叔叔的兒子哈拿蔑面前和畫押在買契上的見證人面前,並坐在護衛兵院內一切猶大人面前,將這買契交給瑪西雅的孫子尼利亞的兒子巴錄。


耶利米書 32:13

當著他們眾人面前,我囑咐巴錄說:


耶利米書 32:14

萬軍之上主——以色列的神如此說:要將這封緘的和敞開的兩張買契放在瓦器裡,可以存留多日。


耶利米書 32:15

因為萬軍之上主——以色列的神如此說:人在這地必再買房屋、田地,和葡萄園。


耶利米書 32:16

我將買契交給尼利亞的兒子巴錄以後,便禱告上主說:


耶利米書 32:17

哎!主上主啊,你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地,在你沒有難成的事。


耶利米書 32:18

你施慈愛與千萬人,又將父親的罪孽報應在後代子孫的懷中,至大至能的神,萬軍之上主是你的名。


耶利米書 32:19

謀略大有能力,作為大有權柄,你的眼目察看世人一切的舉動,為要照各人所行的和做事的結果報應他。


耶利米書 32:20

你在埃及地顯神蹟奇事,直到今日在以色列人和別的人當中也是如此,使自己得了名聲,正如今日一樣。


耶利米書 32:21

用神蹟奇事和大能的手,並伸出來的膀臂與大可畏的事,領你的百姓以色列出埃及地。


耶利米書 32:22

將這地賜給他們,就是你向他們列祖起誓應許賜給他們的流奶與蜜之地。


耶利米書 32:23

他們進入這地得了為業,卻不聽從你的話,也不行你的律法;你一切所吩咐他們行的,他們一概沒有行,因此你使這一切災禍臨到他們。


耶利米書 32:24

看哪,敵人築壘攻城,就近這城,要取這城;這城也因刀劍、饑荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所說的話都成就了,你也看見了。


耶利米書 32:25

主上主啊,你對我說:要用銀子為自己買那塊地,請見證人。其實這城已交在迦勒底人的手中了。


耶利米書 32:26

上主的話臨到耶利米說:


耶利米書 32:27

我是上主,是凡有血氣者的神,在我豈有難成的事嗎?


耶利米書 32:28

所以上主如此說:我必將這城交付迦勒底人的手和巴比倫王尼布甲尼撒的手,他必取這城。


耶利米書 32:29

攻城的迦勒底人必來放火燒這城和其中的房屋;人在房頂上向巴力燒香,向別神澆酒,惹我發怒,房屋也必被燒。


耶利米書 32:30

因為以色列人和猶大人自幼以來專行我眼中看為惡的事;以色列人盡都以手所做的惹我發怒。這是上主說的。


耶利米書 32:31

這城自從建造的那日直到今日,常惹我的怒氣和憤恨,使我將這城從我面前除掉。


耶利米書 32:32

正是因以色列人和猶大人一切所行的惡,就是他們和他們的君王、首領、祭司、先知,並猶大的眾人和耶路撒冷的居民所行的,惹我發怒。


耶利米書 32:33

他們以背向我,不以面向我;我雖然從早起來教訓他們,他們卻不聽從,不受教訓。


耶利米書 32:34

竟把可憎之物設立在稱為我名下的殿中,污穢了這殿。


耶利米書 32:35

他們在欣嫩子谷建築巴力的邱壇,好使自己的兒女經火歸給摩洛;這並不是我所吩咐的,也不是我心所起的意,竟行這可憎的事,使猶大陷在罪裡。


耶利米書 32:36

現在論到這城,就是你們所說已經因刀劍、饑荒、瘟疫交在巴比倫王手中的,上主——以色列的神如此說:


耶利米書 32:37

我在怒氣、憤恨,和大惱怒中,將以色列人趕到各國,日後我必從那裡將他們招聚出來,領他們回到此地,使他們安然居住。


耶利米書 32:38

他們要作我的子民,我要作他們的神。


耶利米書 32:39

我要使他們彼此同心同道,好叫他們永遠敬畏我,使他們和他們後裔得福樂。


耶利米書 32:40

又要與他們立永遠的約,必不離開他們,必使他們得福樂;我又要將敬畏我的心放在他們心裡,使他們不離開我。


耶利米書 32:41

我必歡喜施恩與他們,要盡心盡意、真誠地將他們栽於此地。


耶利米書 32:42

因為上主如此說:我怎樣使這一切大禍臨到這百姓,我也要照樣使我所應許他們的一切福樂都臨到他們。


耶利米書 32:43

你們說:這地是荒涼、無人、無牲畜,交付迦勒底人手中的。日後人在這境內必置買田地。


耶利米書 32:44

在便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處、猶大的城邑、山地的城邑、高原的城邑,並南地的城邑,人必用銀子買田地,畫押、封緘、請見證人。因為我必使被擄的人歸回。這是上主說的。


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一、 神聖大能的創造與信實的祈禱


在 32:17 中,耶利米承認上帝的大能。上帝是萬有的創造者,祂那伸出來的膀臂既能施行審判,更能成就救贖。


詩篇 146:6

上主造天、地、海,和其中的萬物;他守信實,直到永遠。


創世記 18:14

上主豈有難成的事嗎?到了日期,明年這時候,我必回到你這裡,撒拉必生一個兒子。


路加福音 1:37

因為,出於神的話,沒有一句不帶能力的。


上帝是慈愛且全能的。即便耶路撒冷面臨被毀,上帝仍吩咐耶利米買地,這是為了給子民一個平安的記號。上帝的信實超越了眼見的困境,祂那沒有難成的事(32:27)是聖徒在黑暗中唯一的依靠,確保了福樂必照著應許臨到。


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二、 罪孽的報應與公義的察看


32:18-19 描述了上帝公義的本質。上帝是聖潔的,祂察看世人一切的舉動,並照著人的行為報應。


以賽亞書 59:18

他必按人的行為施報,惱怒他的敵人,報復他的仇敵,向眾海島施行報應。


加拉太書 6:7

不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是什麼,收的也是什麼。


箴言 5:21

因為,人的道路都在上主眼前;他也修平人一切的路。


上帝是公義的神。大禍的臨到(32:42)並非上帝殘忍,而是聖潔主權對罪惡(32:30-35)的必然回應。然而,上帝的公義與慈愛是並行的。管教的目的不是消滅,而是煉淨,使子民在經歷公義的威嚴後,能更深地體會那柔和的憐憫與信實的恩澤。


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三、 永遠之約與福樂的招聚


32:37-41 啟示了上帝美善的復興計畫。上帝是憐憫的牧者,祂必親自招聚被趕散的子民,與他們立下永遠的平安之約。


以西結書 11:17

你當說:主上主如此說:我必從萬民中招聚你們,從分散的各國聚集你們,將以色列地賜給你們。


耶利米書 31:33

上主說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。


詩篇 103:17-18

但上主的慈愛歸於敬畏他的人,從亙古到永遠;他的公義也歸於子子孫孫——就是那些守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。


上帝是信實的守約者。祂歡喜施恩(32:41),並將敬畏的心放入子民裡頭。這份「同心同道」的美善,是上帝恩典的極致體現。大禍過後,那「盡心盡意」的栽培(32:41)預表了聖徒在基督裡得享的永恆平安與豐盛福樂。


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四、 置買田地的應許與歸回的盼望


32:43-44 透過實體的買賣預言了未來的穩定。上帝是供應者,祂使被擄的人歸回,使荒涼之地重新充滿喜樂。


詩篇 126:1

當上主將那些被擄輪迴錫安的時候,我們好像做夢的人。


以賽亞書 35:10

上主贖回的民必歸回,歌唱來到錫安;永樂必歸到他們的頭上;他們必得著歡喜快樂,憂愁嘆息盡都逃避。


耶利米書 29:11

上主說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。


上帝是賜盼望的神。在城邑被交於敵手時(32:25),上帝吩咐買地,是為了證明祂的應許比眼前的廢墟更真實。上帝的信實保證了歸回的必然。這份平安的意念轉化了子民的哀哭為跳舞,使人在公義的法度中,看見那聖潔慈愛的福樂正滿溢而來。


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結論:願我們在主信實的應許中得享福樂


耶利米書三十二章四十二節的教導,讓我們看見上帝在歷史中的主權與信實。


詩篇 119:90

你的信實存到萬代;你堅立了地,地就長存。


哥林多後書 1:20

神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的,叫神因我們得榮耀。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,堅信祂那賜平安的意念。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們在困境中不失盼望。願上帝的美善與恩典引導我們,使我們在祂聖潔的約中安然居住,得享祂所應許的一切福樂與榮耀,永永遠遠。


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引用聖經經文清單


耶利米書 32:42

因為上主如此說:我怎樣使這一切大禍臨到這百姓,我也要照樣使我所應許他們的一切福樂都臨到他們。


詩篇 146:6

上主造天、地、海,和其中的萬物;他守信實,直到永遠。


創世記 18:14

上主豈有難成的事嗎?到了日期,明年這時候,我必回到你這裡,撒拉必生一個兒子。


路加福音 1:37

因為,出於神的話,沒有一句不帶能力的。


以賽亞書 59:18

他必按人的行為施報,惱怒他的敵人,報復他的仇敵,向眾海島施行報應。


加拉太書 6:7

不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是什麼,收的也是什麼。


箴言 5:21

因為,人的道路都在上主眼前;他也修平人一切的路。


以西結書 11:17

你當說:主上主如此說:我必從萬民中招聚你們,從分散的各國聚集你們,將以色列地賜給你們。


耶利米書 31:33

上主說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。


詩篇 103:17-18

但上主的慈愛歸於敬畏他的人,從亙古到永遠;他的公義也歸於子子孫孫——就是那些守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。


詩篇 126:1

  1. (上行之詩。)當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候,我們好像做夢的人。


以賽亞書 35:10

上主贖回的民必歸回,歌唱來到錫安;永樂必歸到他們的頭上;他們必得著歡喜快樂,憂愁嘆息盡都逃避。


耶利米書 29:11

上主說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。


詩篇 119:90

你的信實存到萬代;你堅立了地,地就長存。


哥林多後書 1:20

神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的,叫神因我們得榮耀。


耶利米書 32:17

哎!主上主啊,你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地,在你沒有難成的事。


耶利米書 32:27

我是上主,是凡有血氣者的神,在我豈有難成的事嗎?


耶利米書 32:37

我在怒氣、憤恨,和大惱怒中,將以色列人趕到各國,日後我必從那裡將他們招聚出來,領他們回到此地,使他們安然居住。


耶利米書 32:41

我必歡喜施恩與他們,要盡心盡意、真誠地將他們栽於此地。


耶利米書 32:44

在便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處、猶大的城邑、山地的城邑、高原的城邑,並南地的城邑,人必用銀子買田地,畫押、封緘、請見證人。因為我必使被擄的人歸回。這是上主說的。```

要使地上萬民都知道,上主的手大有能力,也要使你們永遠敬畏上主——你們的神。

 神聖大能的彰顯與永恆敬畏的傳承:論約書亞記四章二十四節中萬民的認信與上主信實的榮耀


約書亞記 4:24

要使地上萬民都知道,上主的手大有能力,也要使你們永遠敬畏上主——你們的神。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

לְמַ֗עַן דַּ֜עַת כָּל־עַמֵּ֤י הָאָ֙רֶץ֙ אֶת־יַ֣ד יְהוָ֔ה כִּ֥י חֲזָקָ֖ה הִ֑יא לְמַעַ֧ן יְרָאתֶ֛ם אֶת־יְהוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶ֖ם כָּל־הַיָּמִֽים׃


原文逐字解析:


一、 לְמַ֗עַן דַּ֜עַת כָּל־עַמֵּ֤י הָאָ֙רֶץ֙ (lemaan daat kol-ammei haaretz)

連接詞與動詞組,意為「好叫地上萬民都知道」。

「知道」(daat)在此非僅是知性上的理解,更是生命經歷後的認信。上帝是公義的,祂不願恩典僅侷限於一處,而是渴望透過聖徒的見證,讓地上萬民在柔和的慈愛中認識真理。這份認信彰顯了上主對全人類平安的救贖計畫。


二、 אֶת־יַ֣ד יְהוָ֔ה כִּ֥י חֲזָקָ֖ה הִ֑יא (et-yad Yahweh ki chazaqah hi)

名詞與形容詞組,意為「上主的手是大有能力的」。

「手」(yad)象徵上帝的引領與護衛。上帝是信實的,祂在歷史中伸出大能的手(chazaqah),分開紅海與約旦河,為子民開路。這大能並非為了威嚇,而是為了施行憐憫與救贖,體現了上主那聖潔且不可動搖的主權。


三、 לְמַעַ֧ן יְרָאתֶ֛ם אֶת־יְהוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶ֖ם (lemaan yeratem et-Yahweh Eloheikhem)

連接詞與動詞組,意為「好叫你們敬畏上主——你們的神」。

「敬畏」(yare)是一種融合了愛、尊重與神聖畏懼的情感。上帝是聖潔的,祂呼召屬祂的人在領受恩典後,存著謙卑的心守護這份聖約關係。這種敬畏是智慧的開端,使子民在平安的道路上不致偏離。


四、 כָּל־הַיָּמִֽים (kol-hayyamim)

名詞組,意為「永遠/所有的日子」。

上帝是永恆的。祂的榮耀與子民的敬畏不應只是短暫的火花,而是貫穿每一日的生命祭物。上帝是美善的,祂藉由石頭的紀念,將這份信實的傳統深植於世世代代的心中,直到永遠。


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約書亞記 第四章 全章引用


約書亞記 4:1

國民盡都過了約旦河,上主就對約書亞說:


約書亞記 4:2

你從民中預備十二個人,每支派一人,


約書亞記 4:3

吩咐他們說:你們從這裡,從約旦河中,祭司腳站定的地方,取十二塊石頭帶過去,放在你們今夜住宿的地方。


約書亞記 4:4

於是,約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人,每支派一人,都召了來。


約書亞記 4:5

對他們說:你們下約旦河中,走到上主——你們神的約櫃前,按著以色列十二支派的數目,每人取一塊石頭扛在肩上。


約書亞記 4:6

這些石頭在你們中間可以作為證據。日後,你們的子孫問你們說:這些石頭是什麼意思?


約書亞記 4:7

你們就回答他們說:這是因為約旦河的水在上主的約櫃前斷絕;約櫃過約旦河的時候,約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。


約書亞記 4:8

以色列人就照約書亞所吩咐的行了,按著以色列支派的數目,從約旦河中取了十二塊石頭,都照上主所吩咐約書亞的帶過去,到他們住宿的地方,就放在那裡。


約書亞記 4:9

約書亞另把十二塊石頭立在約旦河中,在抬約櫃的祭司腳站立的地方;直到今日,那石頭還在那裡。


約書亞記 4:10

抬約櫃的祭司站在約旦河中,等到上主吩咐約書亞告訴百姓的事辦完了,是照摩西所吩咐約書亞的一切話。於是百姓急速過去了。


約書亞記 4:11

眾百姓盡都過了河,上主的約櫃和祭司就在百姓面前過去。


約書亞記 4:12

流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人,都照摩西所吩咐他們的,帶著兵器在以色列人前頭過去。


約書亞記 4:13

約有四萬人都備好兵器,在上主面前過去,到耶利哥的平原,等候上陣。


約書亞記 4:14

當那日,上主使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子,百姓敬畏他,像從前敬畏摩西一樣。


約書亞記 4:15

上主曉諭約書亞說:


約書亞記 4:16

你吩咐抬法櫃的祭司從約旦河裡上來。


約書亞記 4:17

約書亞就吩咐祭司說:你們從約旦河裡上來。


約書亞記 4:18

抬上主約櫃的祭司從約旦河中上來,腳掌剛落旱地,約旦河的水就流到原處,仍舊漲滿兩岸。


約書亞記 4:19

正月初十日,百姓從約旦河裡上來,在耶利哥東邊的吉甲安營。


約書亞記 4:20

約書亞把他們從約旦河裡取的那十二塊石頭立在吉甲,


約書亞記 4:21

對以色列人說:日後你們的子孫問他們的父親說:這些石頭是什麼意思?


約書亞記 4:22

你們就告訴他們說:以色列人曾走乾地過這約旦河;


約書亞記 4:23

因為上主——你們的神在你們前面使約旦河的水乾了,等著你們過來,就如上主——你們的神從前在我們前面使紅海乾了,等著我們過來一樣。


約書亞記 4:24

要使地上萬民都知道,上主的手大有能力,也要使你們永遠敬畏上主——你們的神。


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一、 神聖大能的彰顯與救贖的歷史


在 4:23-24 中,約旦河的乾涸被直接與紅海的神蹟相提並論。上帝是信實的,祂在不同世代中施展同樣的大能,為要證明祂是守約施慈愛的神。


出埃及記 14:31

以色列人看見上主向埃及人所顯的大能,百姓就敬畏上主,又信服他和他的僕人摩西。


詩篇 77:14-15

你是行奇事的神;你曾在列邦中彰顯你的能力。你曾用你的膀臂贖了你的民,就是雅各和約瑟的子孫。


詩篇 106:8

然而,他因自己的名拯救他們,為要彰顯他的大能。


上帝是公義的,祂在自然界中施行奇事,不僅是為了領路,更是為了在列邦中確立祂的主權。這份大能保護了柔和謙卑的民,使他們在強敵環繞中仍得享平安。上帝的信實是子民歷史的根基,讓萬民在驚嘆中領悟上主的美善。


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二、 永恆的紀念與屬靈教育的傳承


4:6-7 與 4:21-22 強調了建立「紀念」的重要性。上帝是智慧的源頭,祂教導子民透過具體的記號將聖潔的經歷傳給後代。


申命記 6:6-7

我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。


詩篇 78:3-4

我們所聽見、所知道的,也是我們列祖告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將上主可稱頌的美德和他的能力,並他所行的奇事,宣揚給後代看。


詩篇 145:4

這代要對那代頌揚你的作為,也要傳揚你的大能。


上帝是慈愛的父,祂渴望每一代子民都能親自遇見祂。這些石頭不是冷冰冰的物質,而是充滿生命溫度的信實見證。當子孫詢問時,平安的福音便在講述中流淌,使敬畏上帝的心在聖潔的傳承中永不熄滅。


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三、 萬民的認信與上主主權的普世性


4:24 擴張了神蹟的目的:不僅是為了以色列,更是為了「地上萬民」。上帝是美善且大公的,祂的名應當在全地受尊崇。


撒母耳記上 17:46

今日上主必將你交在我手裡。我必殺你,斬下你的頭,又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃,使普天下的人都知道以色列中有神。


列王紀上 8:60

要使地上的萬民都知道惟有上主是神,並無別神。


詩篇 67:1-2

願神憐憫我們,賜福與我們,用臉光照我們,好叫世界得知你的道路,萬國得知你的救恩。


上帝是公義的審判者,也是慈愛的救贖者。祂的大能之手施行在約旦河,是為了向全世界發出平安的邀請。這份普世性的主權,體現了上主那聖潔而宏偉的恩典計畫,要讓全人類都在謙卑中承認,惟有上主是永恆的磐石。


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四、 永遠的敬畏與與神同行的平安


4:24 的終極目標是「永遠敬畏上主」。上帝是信實的守約者,祂將大能顯現,是為了引導子民進入那聖潔的、永恆的敬畏。


箴言 1:7

敬畏上主是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。


詩篇 34:9

上主的聖民哪,你們當敬畏他,因敬畏他的一無所缺。


傳道書 12:13

這些事都已聽見了,總意就是:敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。


上帝是憐憫的神,祂賜下敬畏之心是為了保護我們不陷入罪的幽暗。在這種敬畏中,子民與上帝建立了一種柔和且堅固的契合。這種平安超越了世上的任何動盪,使信徒能像約書亞一樣(4:14),在信實的引領下,平生日子都活在主的美善恩惠中。


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結論:願我們在紀念碑前重新立志敬畏主


約書亞記四章二十四節的定例,提醒我們上主的大能與信實是我們生命的磐石。


詩篇 105:5

要記念他奇妙的作為和他的奇事,並他口中的判語。


約書亞記 24:15

若是你們以事奉上主為不好,今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在河那邊所事奉的神呢?還是你們所住這地的亞摩利人的神呢?至於我和我家,我們必定事奉上主。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,時常回想祂在我們生命中所行的神蹟。願主基督的平安護衛我們的心,使我們能在萬民面前見證祂大能的手。願上帝的聖潔與慈愛引導我們,使我們在每一日的行走中都存著敬畏,將這份信實的信仰傳承給後代,直到永遠。


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引用聖經經文清單


約書亞記 4:24

要使地上萬民都知道,上主的手大有能力,也要使你們永遠敬畏上主——你們的神。


出埃及記 14:31

以色列人看見上主向埃及人所顯的大能,百姓就敬畏上主,又信服他和他的僕人摩西。


詩篇 77:14-15

你是行奇事的神;你曾在列邦中彰顯你的能力。你曾用你的膀臂贖了你的民,就是雅各和約瑟的子孫。


詩篇 106:8

然而,他因自己的名拯救他們,為要彰顯他的大能。


申命記 6:6-7

我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。


詩篇 78:3-4

我們所聽見、所知道的,也是我們列祖告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將上主可稱頌的美德和他的能力,並他所行的奇事,宣揚給後代看。


詩篇 145:4

這代要對那代頌揚你的作為,也要傳揚你的大能。


撒母耳記上 17:46

今日上主必將你交在我手裡。我必殺你,斬下你的頭,又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃,使普天下的人都知道以色列中有神。


列王紀上 8:60

要使地上的萬民都知道惟有上主是神,並無別神。


詩篇 67:1-2

願神憐憫我們,賜福與我們,用臉光照我們,好叫世界得知你的道路,萬國得知你的救恩。


箴言 1:7

敬畏上主是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。


詩篇 34:9

上主的聖民哪,你們當敬畏他,因敬畏他的一無所缺。


傳道書 12:13

這些事都已聽見了,總意就是:敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。


詩篇 105:5

要記念他奇妙的作為和他的奇事,並他口中的判語。


約書亞記 24:15

若是你們以事奉上主為不好,今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在河那邊所事奉的神呢?還是你們所住這地的亞摩利人的神呢?至於我和我家,我們必定事奉上主。


約書亞記 4:7

你們就回答他們說:這是因為約旦河的水在上主的約櫃前斷絕;約櫃過約旦河的時候,約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。


約書亞記 4:23

因為上主——你們的神在你們前面使約旦河的水乾了,等著你們過來,就如上主——你們的神從前在我們前面使紅海乾了,等著我們過來一樣。


約書亞記 4:14

當那日,上主使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子,百姓敬畏他,像從前敬畏摩西一樣。```

以賽亞書 26:5 他使住高處的人與高聳的城一齊傾倒,將城拆毀,拆平直到地極,抹入塵埃。

 神聖主權下的謙卑與高傲的傾覆:論以賽亞書二十六章五節中公義的審判與信實的安息


以賽亞書 26:5

他使住高處的人與高聳的城一齊傾倒,將城拆毀,拆平直到地極,抹入塵埃。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

כִּ֤י הֵשַׁ֙ח֙ יֹשְׁבֵ֣י מָר֔וֹם קִרְיָ֖ה נִשְׂגָּבָ֑ה יַשְׁפִּילָ֤הּ יַשְׁפִּילָהּ֙ עַד־אֶ֔רֶץ יַגִּיעֶ֖נָּה עַד־עָפָֽר׃


原文逐字解析:


一、 כִּ֤י הֵשַׁ֙ח֙ יֹשְׁבֵ֣י מָר֔וֹם (ki heshach yoshevei marom)

動詞與名詞組,意為「因為他使居住在高處的人降卑」。

「降卑」(shach)意指彎下或壓低。上帝是公義的,祂不容許受造物在祂聖潔的面光中自高。這份降卑彰顯了上主對謙卑人的慈愛眷顧,因為唯有將高傲者壓低,那受壓迫的貧窮人才能在平安中得著釋放。上帝是美善的,祂的主權確保了宇宙神聖秩序的恢復。


二、 קִרְיָ֖ה נִשְׂגָּבָ֑ה (kiryah nisgavah)

名詞組,意為「高聳的城」。

「高聳」(nisgavah)象徵著人憑藉自身力量建立的保障與驕傲。上帝是唯一的避難所,任何企圖脫離上主而自立的高度,在祂信實的審判下都將顯為虛幻。這提醒聖徒當存柔和的心,不倚靠世俗的城牆,而是仰望那永恆不變的盤石。


三、 יַשְׁפִּילָ֤הּ יַשְׁפִּילָהּ֙ עַד־אֶ֔רֶץ (yashpila yashpila ad-eretz)

動詞重複組,意為「他必將它傾倒,傾倒直到地極」。

重複的動詞(shaphel)強調了審判的全然與確定。上帝是信實的,祂所宣告的公義必不落空。將高傲的城拆平,是為了在廢墟上建立聖潔的新生命。這份徹底的傾倒,體現了上帝對罪惡零容忍的公義,也預備了恩典降臨的空間。


四、 יַגִּיעֶ֖נָּה עַד־עָפָֽר (yagia-enna ad-aphar)

動詞與名詞組,意為「使它觸及塵埃」。

「塵埃」(aphar)代表了受造物最謙卑、最原始的狀態。上帝是憐憫的,祂使城沒入塵埃,是為了讓人記住自身的卑微,進而回轉尋求上主的恩慈。在塵埃中,人才能真正領略上帝那聖潔且博大的平安。


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以賽亞書 第二十六章 全章引用


以賽亞書 26:1

當那日,在猶大地人必唱這歌說:我們有堅固的城。上主要將救恩定為城牆,為外郭。


以賽亞書 26:2

敞開聖門,使守信的義民得以進入。


以賽亞書 26:3

堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。


以賽亞書 26:4

你們當倚靠上主直到永遠,因為上主上主是永久的磐石。


以賽亞書 26:5

他使住高處的人與高聳的城一齊傾倒,將城拆毀,拆平直到地極,抹入塵埃,


以賽亞書 26:6

要被腳踐踏,就是被困苦人的腳和貧窮人的腳踐踏。


以賽亞書 26:7

義人的路是正直的;你這正直的主,必修平義人的路。


以賽亞書 26:8

上主啊,我們在你們行審判的路上等候你;我們心裡所羨慕的是你的名,就是你那可記念的名。


以賽亞書 26:9

夜間,我心中羨慕你;我裡頭的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候,地上的居民就學習公義。


以賽亞書 26:10

以恩惠待惡人,他仍不學習公義;在正直的地上,他必行惡,也不留意上主的威嚴。


以賽亞書 26:11

上主啊,你的手高舉,他們仍然看不見;願他們看見你為百姓發的熱心,因而羞愧,並且願火燒滅你的敵人。


以賽亞書 26:12

上主啊,你必派定我們得平安,因為我們所做的事都是你給我們成就的。


以賽亞書 26:13

上主——我們的神啊,在你以外曾有別的主管轄我們,但我們專要倚靠你的名。


以賽亞書 26:14

他們死了,必不能再活;他們去世,必不能再起;因為你刑罰他們,毀滅他們,他們的名號便全然消滅。


以賽亞書 26:15

上主啊,你增添國民,你增添國民;你得了榮耀,又擴張地的四境。


以賽亞書 26:16

上主啊,他們在急難中隨從你;你的懲罰臨到他們身上,他們就傾心吐意禱告你。


以賽亞書 26:17

婦人懷孕,臨產疼痛,在痛苦中喊叫,上主啊,我們在你面前也是如此。


以賽亞書 26:18

我們也曾懷孕疼痛,所產的竟像風一樣,在地上未曾成就什麼拯救的事;世上的居民也未曾敗落。


以賽亞書 26:19

死人要復活,屍首要興起。睡在塵埃的啊,要醒起歌唱!因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人來。


以賽亞書 26:20

我的百姓啊,你們要進入內室,關上門,隱藏片時,等到忿怒過去。


以賽亞書 26:21

因為上主從他的居所出來,刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血,不再掩蓋被殺的人。


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一、 永恆磐石與十分平安的應許


在 26:3-4 中,上帝應許了那堅心倚靠祂的人得享平安。上帝是信實的,祂那堅固的救恩城牆超越了世上一切高聳的城。


詩篇 18:2

上主是我的巖石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺。


箴言 18:10

上主的名是堅固臺;義人奔入便得安穩。


腓立比書 4:7

神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。


上帝是美善的,祂的平安並非外在環境的順遂,而是靈魂紮根於「永久的磐石」。當世上高傲的人跌倒時,義民因著信靠上主的名,能在聖潔的安息中穩行高處。這份公義的保障是上帝慈愛的賜予,使謙卑人能在急難中依然歌頌祂的信實。


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二、 審判中的公義與居民的學習


26:9 提到當上帝行審判時,世人便學習公義。上帝是聖潔的,祂的刑罰不是為了毀滅,而是為了導正。


詩篇 94:12

上主啊,你所管教、用律法教訓的人是有福的!


希伯來書 12:11

凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。


耶利米書 10:24

上主啊,求你從寬懲治我,不要在你的怒中懲治我,恐怕使我歸於無有。


上帝是憐憫的父,祂在公義的審判中仍存留恩惠。雖然惡人未必領情(26:10),但對於渴慕祂的人而言,上帝的威嚴是引領人進入正直地的光。這份神聖的管教體現了上帝對受造物的信實守護,務要使我們在柔和中與祂的聖潔有分。


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三、 軟弱中的傾心禱告與聖靈的拯救


26:16-18 描述了子民在急難中向主傾心吐意。上帝是垂聽禱告的神,祂在人的無力與疼痛中施予慈愛的援助。


詩篇 62:8

你們眾民當時刻倚靠他,在他面前傾心吐意;神是我們的避難所。


羅馬書 8:26

況且我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。


哥林多後書 12:9

他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我極其喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。


上帝是信實的供應者。當我們在世上未曾成就什麼拯救時,上主的名成了我們唯一的指望。祂的恩典如同甘露(26:19),滋潤那些在塵埃中等候的靈魂。這份救贖的平安是上帝公義的禮物,使我們在臨產般的痛苦中仍能感受到聖潔的希望。


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四、 復活的歌唱與避難所的隱藏


26:19-20 宣告了死人復活的榮耀,並指引子民進入內室。上帝是永恆的主,祂保守屬祂的人度過怒氣的片時。


以西結書 37:12

所以你當說預言對他們說,主上主如此說:我的民哪,我必開你們的墳墓,使你們從墳墓中出來,領你們進入以色列地。


約翰福音 11:25

耶穌對她說:復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活。


詩篇 91:1

住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。


上帝是慈愛而嚴厲的。祂必刑罰地上的罪孽(26:21),但祂為守信的義民預備了平安的避難所。復活的應許是上帝最深沈的信實,讓睡在塵埃中的人醒起歌唱。這份超越死亡的聖潔和平,使我們在任何動盪中都能存著柔和謙卑的心,隱藏在上帝美善的翅膀蔭下。


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結論:願我們在傾倒的高城中仰望唯一的聖名


以賽亞書二十六章五節的預言,是給予所有在權勢與驕傲面前受壓之人的信實安慰。


詩篇 147:6

上主扶持謙卑人,將惡人傾覆於地。


馬太福音 23:12

凡自高的,必降為卑;凡自卑的,必升為高。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,尋求那不能震動的國。願主基督的平安護衛我們的生活,使我們不倚靠那終將沒入塵埃的高城,而是專心倚靠那永久的磐石。願上帝的美善與公義常與我們同在,使我們在祂聖潔的引領下,行在正直的路上,永永遠遠。


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引用聖經經文清單


以賽亞書 26:1

當那日,在猶大地人必唱這歌說:我們有堅固的城。上主要將救恩定為城牆,為外郭。


以賽亞書 26:3

堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。


以賽亞書 26:4

你們當倚靠上主直到永遠,因為上主上主是永久的磐石。


以賽亞書 26:5

他使住高處的人與高聳的城一齊傾倒,將城拆毀,拆平直到地極,抹入塵埃,


以賽亞書 26:12

上主啊,你必派定我們得平安,因為我們所做的事都是你給我們成就的。


以賽亞書 26:19

死人要復活,屍首要興起。睡在塵埃的啊,要醒起歌唱!因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人來。


詩篇 18:2

上主是我的巖石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺。


箴言 18:10

上主的名是堅固臺;義人奔入便得安穩。


腓立比書 4:7

神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。


詩篇 94:12

上主啊,你所管教、用律法教訓的人是有福的!


希伯來書 12:11

凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。


耶利米書 10:24

上主啊,求你從寬懲治我,不要在你的怒中懲治我,恐怕使我歸於無有。


詩篇 62:8

你們眾民當時刻倚靠他,在他面前傾心吐意;神是我們的避難所。


羅馬書 8:26

況且我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。


哥林多後書 12:9

他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我極其喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。


以西結書 37:12

所以你當說預言對他們說,主上主如此說:我的民哪,我必開你們的墳墓,使你們從墳墓中出來,領你們進入以色列地。


約翰福音 11:25

耶穌對她說:復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活。


詩篇 91:1

住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。


詩篇 147:6

上主扶持謙卑人,將惡人傾覆於地。


馬太福音 23:12

凡自高的,必降為卑;凡自卑的,必升為高。```

出埃及記 22:12 若是從他那裡被偷去,他就要賠還原主。

 神聖公義的託付與慈愛信實的補還:論出埃及記二十二章十二節中責任的界限與上主平安的典章


出埃及記 22:12

若是從他那裡被偷去,他就要賠還原主。


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希伯來文原文深入逐字研究


希伯來文原文:

וְאִם־גָּנֹ֥ב יִגָּנֵ֖ב מֵֽעִמּ֑וֹ יְשַׁלֵּ֖ם לִבְעָלָֽיו׃


原文逐字解析:


一、 וְאִם־גָּנֹ֥ב יִגָּנֵ֖ב (ve-im-ganov yigganev)

動詞組,意為「若是真的被偷去」。

「偷竊」(ganav)在神聖的律法中是被嚴厲禁止的。上帝是公義的,祂設立界限以保護人的產業。此處重複動詞形式,強調了事實的確定性。上帝是美善的,祂不願子民在猜忌中生活,因此透過確切的法度,將混亂轉化為聖潔的秩序,使人與人之間能存著誠實的心靈彼此對待。


二、 מֵֽעִמּ֑וֹ (me-immo)

介系詞組,意為「從他那裡」。

這指的是受託人的看護範圍。上帝是信實的,祂將管理之責賜予人。這份託付體現了上帝對受造者的信任,也要求受託者在平安中盡忠職守。上主是憐憫的,祂看重每一個微小的照管,要求人在受託的事上展現出敬虔與負責的品格。


三、 יְשַׁלֵּ֖ם (yeshallem)

動詞,意為「他必須賠還/補償」。

此詞源於「平安」(shalom)的字根。上帝是平安的神,祂要求賠償的目的並非懲罰,而是為了恢復被破壞的和平與完整。補還(shalam)是公義的實踐,也是慈愛的彰顯,使受損的關係在上帝的法度下重新獲得聖潔的平衡。


四、 לִבְעָלָֽיו (liv-alav)

名詞組,意為「給它的主人/原主」。

上帝是萬有的真原主,地上的產業皆是祂恩典的賞賜。將物歸還原主,是尊重上帝主權的表現。這體現了上帝那博大無私的公義,確保每個人都能在上帝信實的應許中,安然享受勞碌所得的福分。


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出埃及記 第二十二章 全章引用


出埃及記 22:1

人若偷牛或羊,無論是宰了,是賣了,他要以五牛賠一牛,四羊賠一羊。


出埃及記 22:2

若賊挖窟窿,被打死了,殺他的人沒有流血的罪。


出埃及記 22:3

若太陽已經出來,就算有流血的罪。賊若找不著補還,他就要被賣,頂他所偷的物。


出埃及記 22:4

若他所偷的,或牛,或驢,或羊,仍在他手下活著,他要翻倍賠還。


出埃及記 22:5

人若在田間或葡萄園裡放牲畜,任憑牲畜到別人的田裡去吃,就必拿自己田間極好的和葡萄園極好的賠還。


出埃及記 22:6

若火蛇起,燒著了荊棘,以致將堆積的禾捆,站著的禾稼,或是田園,都燒盡了,那點火的必要賠還。


出埃及記 22:7

人若將銀子或家具交付鄰舍看守,這物從那人的家被偷去,若把賊找著,賊要翻倍賠還;


出埃及記 22:8

若找不著賊,那家主必就近審判官,要看看他拿了鄰舍的物沒有。


出埃及記 22:9

兩個人的案件,無論是為什麼過犯,或是為牛,為驢,為羊,為衣裳,或是為什麼失落的物,有一人說:這是我的,兩個人就要將案件送到審判官面前,審判官定誰有罪,誰就要翻倍賠還鄰舍。


出埃及記 22:10

人若將驢,或牛,或羊,或別樣的牲畜,交付鄰舍看守,牲畜或死,或受傷,或被趕去,無人看見,


出埃及記 22:11

那看守的人要憑著上主起誓,表明未曾拿鄰舍的物,原主就要罷休,看守的人不必賠還。


出埃及記 22:12

若是從他那裡被偷去,他就要賠還原主。


出埃及記 22:13

若是被野獸撕碎,看守的人要帶來當作證據,所撕碎的就不必賠還。


出埃及記 22:14

人若向鄰舍借什麼,所借的或受傷,或死,原主不在同處,借的人肯定要賠還;


出埃及記 22:15

若原主在同處,他就不必賠還;若是雇的,也不必賠還,本是為雇價借的。


出埃及記 22:16

人若引誘未曾許配人的處女,與她同寢,他肯定要交出聘禮,娶她為妻。


出埃及記 22:17

若處女的父親決不肯將女兒給他,他就要按處女的聘禮,交出錢來。


出埃及記 22:18

行邪術的女人,不可容她存活。


出埃及記 22:19

凡與獸淫合的,總要把他治死。


出埃及記 22:20

祭祀別神,不單單祭祀上主的,那人必要滅絕。


出埃及記 22:21

不可欺哄寄居的,也不可欺壓他,因為你們在埃及地也作過寄居的。


出埃及記 22:22

不可苦待寡婦和孤兒;


出埃及記 22:23

若是你確實苦待他們,他們向我一哀求,我肯定要聽他們的哀聲,


出埃及記 22:24

並要發烈怒,用刀殺你們,使你們的妻子為寡婦,兒女為孤兒。


出埃及記 22:25

我民中有貧窮人與你同住,你若借錢給他,不可如放債的向他取利。


出埃及記 22:26

你即或拿鄰舍的衣裳作當頭,必在日落以前歸還他;


出埃及記 22:27

因他只有這一件遮身,是他蓋身的衣裳,如果沒有這件,他拿什麼睡覺呢?他哀求我,我就應允,因為我是有恩惠的。


出埃及記 22:28

不可毀謗神;也不可毀謗你百姓的官長。


出埃及記 22:29

你要從你莊稼中的穀和酒醡中滴出來的酒拿來獻上,不可遲延。你要將頭生的兒子歸給我。


出埃及記 22:30

你牛羊頭生的,也要這樣;七天當跟著母,第八天要歸給我。


出埃及記 22:31

你們要在我面前作聖潔的人。因此,田間被野獸撕碎的肉,你們不可吃,要丟給狗吃。


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一、 誠實的契約與上主名下的誓言


在 22:10-11 中,上帝為無人看見的損害設立了救濟。受託人需憑上主起誓,這是將爭端交給至高審判者的聖潔行為。


利未記 19:12

不可指著我的名起假誓,褻瀆你神的名。我是上主。


箴言 28:20

誠實人必多得福;想要急速發財的,不免受罰。


希伯來書 6:16

人都是指著比自己大的起誓,並且以起誓為實據,止息民間的一切爭論。


上帝是公義的,祂深知人心中的詭詐,因此以祂的神聖名號作為誠實的保障。當看守的人存著柔和謙卑的心向上主負責時,平安便降臨在鄰舍之間。這種對上帝信實的敬畏,使世俗的託付昇華為聖潔的契約。


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二、 賠還的公義與平安的恢復


22:12 要求對「被偷去」的物進行賠還。這體現了上帝對責任感的嚴格要求,旨在防止因疏忽而造成的損失。


詩篇 37:21

惡人借貸而不償還;義人卻恩待人,並且施捨。


利未記 6:4-5

他既犯了罪,有了過犯,就要歸還他所搶奪的,或是勒索的,或是受託的,或是拾取的遺失物,或是他因什麼事起了假誓,就要如數歸還,另外加上五分之一,在查出他有罪的日子要歸還原主。


路加福音 19:8

撒該站著對主說:主啊,我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。


上帝是美善的供應者,祂賜下賠還的法典,是為了在社會中建立慈愛的秩序。當人甘心履行補償的責任,就是在實踐上主的公義,使鄰舍的損失得著安慰。這份信實的行動,反映了上帝對人類社群和睦同居的期盼。


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三、 弱勢的關懷與上主恩惠的應允


22:21-27 轉向對社會弱勢者的憐憫,上帝親自作他們的保證人。上帝是恩惠的神,祂必聽苦難者的哀求。


詩篇 146:9

上主保護寄居的,扶持孤兒和寡婦,卻使惡人的道路彎曲。


箴言 22:22-23

貧窮人,你不可因他貧窮就搶奪他的物,也不可在城門口欺壓困苦人;因上主必為他辨屈;搶奪他的,上主必奪取那人的命。


撒迦利亞書 7:10

不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的,和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。


上帝是慈愛的,祂的法度中滿溢著憐憫。祂提醒子民記住曾作寄居者的經歷,這是一種引導人進入謙卑與感同身受的教導。上主是公義的,祂警告那欺壓者必受烈怒,這保護了社群的聖潔與平安,確保弱小者能在祂翅膀下得享安息。


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四、 聖潔的歸屬與全心的奉獻


22:29-31 呼籲子民將最好的歸給上主。上帝是生命與產業的真主,祂呼召屬祂的人在世上分別為聖。


箴言 3:9

你要以財物和一切初熟的土產尊榮上主。


羅馬書 12:1

所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。


彼得前書 1:15-16

那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說:你們要聖潔,因為我是聖潔的。


上帝是信實的守約者,祂配得所有的尊榮與初熟的奉獻。這份對上主的敬獻,不是出於勉強,而是源於對祂慈愛供應的感恩。當子民遵行聖潔的飲食與奉獻規範時,他們就進入了上主所應許的平安境界。這展現了上帝與子民之間那份柔和、神聖且永恆的盟約關係。


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結論:願我們在信實的賠還與慈愛的關懷中活出主名


出埃及記二十二章十二節的教導,不僅是關於物品的賠償,更是關於聖徒品格的塑造。


詩篇 15:1-2

上主啊,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。


馬太福音 5:24

就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。


願我們存著柔和謙卑的心,在那位至高、充滿憐憫之上主的名下,看重每一份託付,愛護每一位鄰舍。願主基督的平安護衛我們的心,使我們在公義中不失憐憫,在信實中彰顯恩典。願上帝的美善引導我們,使我們在每日的行事中都顯出聖潔的樣式,榮耀那萬有的主宰,永永遠遠。


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引用聖經經文清單


出埃及記 22:12

若是從他那裡被偷去,他就要賠還原主。


利未記 19:12

不可指著我的名起假誓,褻瀆你神的名。我是上主。


箴言 28:20

誠實人必多得福;想要急速發財的,不免受罰。


希伯來書 6:16

人都是指著比自己大的起誓,並且以起誓為實據,止息民間的一切爭論。


詩篇 37:21

惡人借貸而不償還;義人卻恩待人,並且施捨。


利未記 6:4-5

他既犯了罪,有了過犯,就要歸還他所搶奪的,或是勒索的,或是受託的,或是拾取的遺失物,或是他因什麼事起了假誓,就要如數歸還,另外加上五分之一,在查出他有罪的日子要歸還原主。


路加福音 19:8

撒該站著對主說:主啊,我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。


詩篇 146:9

上主保護寄居的,扶持孤兒和寡婦,卻使惡人的道路彎曲。


箴言 22:22-23

貧窮人,你不可因他貧窮就搶奪他的物,也不可在城門口欺壓困苦人;因上主必為他辨屈;搶奪他的,上主必奪取那人的命。


撒迦利亞書 7:10

不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的,和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。


箴言 3:9

你要以財物和一切初熟的土產尊榮上主。


羅馬書 12:1

所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。


彼得前書 1:15-16

那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說:你們要聖潔,因為我是聖潔的。


詩篇 15:1-2

上主啊,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。


馬太福音 5:24

就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。


出埃及記 22:11

那看守的人要憑著上主起誓,表明未曾拿鄰舍的物,原主就要罷休,看守的人不必賠還。


出埃及記 22:27

因他只有這一件遮身,是他蓋身的衣裳,如果沒有這件,他拿什麼睡覺呢?他哀求我,我就應允,因為我是有恩惠的。


出埃及記 22:31

你們要在我面前作聖潔的人。因此,田間被野獸撕碎的肉,你們不可吃,要丟給狗吃。```