永恆價值的審判與財富的盡頭：從詩篇 49:17 探討生命終極的貧窮與富足
詩篇 49:17
「因為他死的時候什麼也不能帶去，他的榮耀不得隨他下去。」
希伯來文原文深入逐字研究
詩篇 49:17 是一句震聾發聵的真理，直指人類最深的虛榮與對物質保障的幻想。這節經文在全篇詩篇中扮演著對財富倚靠者最終局面的蓋棺論定。
希伯來文原文：
כִּ֤י לֹ֣א בְ֭מֹותֹו יִקַּ֣ח הַכֹּ֑ל לֹֽא־יֵרֵ֖ד אַחֲרָ֣יו כְּבֹודֹֽו׃
羅馬拼音轉寫：
Kî lō’ ḇə-mô-ṯô yiq-qaḥ ha-kōl; lō-yê-rêḏ ’a-ḥă-rāw kə-ḇô-ḏô.
核心單詞解析：
因為 (כִּ֤י, Kî)： 這是一個連接詞，用以解釋前文為何不需要懼怕那些發達之人（16 節）。
死的時候 (בְ֭מֹותֹו, ḇə-mô-ṯô)： 由介系詞「在...之中」與「死亡」組成。這設定了所有物質擁有權的強制終止點。
不能帶去 (לֹ֣א יִקַּ֣ח, lō’ yiq-qaḥ)： lā-qaḥ 意為「拿取」或「獲取」。在此強調了人在死亡面前的絕對無能，雙手必須攤開。
什麼 (הַכֹּ֑ל, ha-kōl)： 字面意思是「全部」或「所有」。這指涉了人在世上積累的一切財產、頭銜與物質。
榮耀 (כְּבֹודֹֽו, kə-ḇô-ḏô)： 原意是「重量」。在世人眼中，財富增加了人的「分量」，但在進入陰間的下坡路上，這份重量毫無用處，無法「隨他下去」。
詩篇第四十九篇全章引用
詩篇 49:1
（可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，
詩篇 49:2
無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！
詩篇 49:3
我口要說智慧的語；我心要想通達的事。
詩篇 49:4
我要側耳聽比喻，用琴解謎語。
詩篇 49:5
在患難的日子，奸惡攻擊我，追我後跟，我何必懼怕？
詩篇 49:6
那些倚仗財貨、自誇財寶多的人，
詩篇 49:7
一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，
詩篇 49:8
叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖生命的價值極貴，只可永遠罷休。
詩篇 49:9
（見上節）
詩篇 49:10
他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。
詩篇 49:11
他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。
詩篇 49:12
但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。
詩篇 49:13
他們這行徑本是他們的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話。（細拉）
詩篇 49:14
他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。早晨正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。
詩篇 49:15
只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。（細拉）
詩篇 49:16
見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；
詩篇 49:17
因為他死的時候什麼也不能帶去，他的榮耀不得隨他下去。
詩篇 49:18
他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你），
詩篇 49:19
他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。
詩篇 49:20
人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。
一、 財富的侷限與生命的贖價
詩篇 49:7-8 指出了一個嚴峻的事實：金錢在面對死亡的法庭時完全失效。財富可以買到地上的房產，卻買不到靈魂的永存。17 節所說的「什麼也不能帶去」，其根源在於贖價的昂貴非金錢所能衡量。
贖價的極貴：
生命的價值超越了物質的總和，沒有任何富足人能以此與神交涉。
馬太福音 16:26
「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」
金錢在審判日期的無用：
當神的烈怒顯現，金錢無法作為避難所。
箴言 11:4
「發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。」
二、 空手而來的赤身真相
17 節深刻呼應了約伯記中關於人生存狀態的論述。既然人是赤身來到世上，最終也必赤身離去。這種「不能帶去」的虛空，是所有受造物必須面對的現實。
赤身的歸回：
約伯在失去一切後，體認到造物主的主權與物質的暫時性。
約伯記 1:21
「說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
貪婪的終點：
使徒保羅提醒提摩太，滿足感應建立在神身上而非財產上。
提摩太前書 6:7
「因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。」
三、 榮耀的歸宿：屬地與屬天的對比
17 節提到「他的榮耀不得隨他下去」。這裡的榮耀（Kabhod）是指世上的財富、名聲與權勢。與此相對，信徒所追求的是那隨行到永恆的獎賞。
積攢財寶在天上：
地上的財寶會朽壞，但天上的投資具有永恆的性質。
馬太福音 6:19-20
「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」
行善的隨行：
雖然物質不能帶走，但為主所做的工、所活出的品格將會隨行。
啟示錄 14:13
「我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」
四、 醒悟的智慧：脫離畜類的命運
詩篇 49:20 總結了整篇的核心：若人在尊貴中不醒悟財富的虛無，就與死亡的畜類無異。17 節的真理是為了喚醒那些沈溺於物質安全感的人。
無知財主的比喻：
耶穌講述了一個以為積蓄豐富便可安穩的人，神卻稱他為愚昧。
路加福音 12:20
「神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」
在神面前的富足：
真正的富足在於與神的關係，而非存款的數字。
路加福音 12:21
「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」
結論：終局中的真富足
詩篇 49:17 不僅是一句對財富的咒詛，它更是一份對自由的邀請。當我們承認「死的時候什麼也不能帶去」，我們就從物質的奴役中得到解放。這節經文迫使我們思考：如果榮耀不能隨我們下去，那麼什麼才能隨我們進入永恆？
唯有那被神收納的靈魂（15 節），以及在基督裡重生的新生命，才能越過陰間的權柄。這篇論文的終極啟示在於：不要懼怕那些發財的人，而要懼怕那在尊貴中而不醒悟的心靈。
引用聖經經文清單
詩篇 49:17
因為他死的時候什麼也不能帶去，他的榮耀不得隨他下去。
馬太福音 16:26
人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？
箴言 11:4
發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。
約伯記 1:21
說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。
提摩太前書 6:7
因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。
馬太福音 6:19-20
不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
啟示錄 14:13
我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。
路加福音 12:20
神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？
路加福音 12:21
凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。
虛空中的富足：從提摩太前書 6:7 探討基督徒的知足與永恆價值觀
提摩太前書 6:7
「因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。」
希臘文原文深入逐字研究
提摩太前書 6:7 是對人類存在本質的客觀描述，揭示了物質財富與永恆靈魂之間的絕對隔閡。使徒保羅在此處使用了簡潔而有力的邏輯，來破除貪戀錢財的幻象。
希臘文原文：
οὐδὲν γὰρ εἰσηνέγκαμεν εἰς τὸν κόσμον, ὅτι οὐδὲ ἐξενεγκεῖν τι δυνάμεθα·
羅馬拼音轉寫：
ouden gar eisēnegkamen eis ton kosmon, hoti oude exenegkein ti dynametha;
核心單詞解析：
沒有 (οὐδὲν, ouden)： 意為「完全沒有」、「零」。強調人在出生那一刻的絕對赤身。
帶進 (εἰσηνέγκαμεν, eisēnegkamen)： 源自 eisphero，意為「搬入」、「攜帶進入」。這是一個過去式動詞，指涉了每個人共同的起點。
世界 (κόσμον, kosmon)： 在此指有序的物質世界。人是空手進入這個物質體系的。
帶去 (ἐξενεγκεῖν, exenegkein)： 源自 ekphero，意為「搬出」、「運走」。這反映了死亡的必然性，物質的所有權在此刻終止。
能力 (δυνάμεθα, dynametha)： 意為「能夠」。這指出了人類在死亡面前的無能為力，無法改變「赤身而去」的定例。
提摩太前書第六章全章引用
提摩太前書 6:1
凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。
提摩太前書 6:2
僕人有信道的主人，不可因為他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。
提摩太前書 6:3
若有人傳異教，不符合我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，
提摩太前書 6:4
他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，
提摩太前書 6:5
並那心地壞了、喪失真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。
提摩太前書 6:6
然而，敬虔加上知足的心便是大利了；
提摩太前書 6:7
因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。
提摩太前書 6:8
只要有衣有食，就當知足。
提摩太前書 6:9
但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。
提摩太前書 6:10
貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
提摩太前書 6:11
但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。
提摩太前書 6:12
你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。
提摩太前書 6:13
我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟‧彼拉多作過美好見證的基督耶穌面前囑咐你：
提摩太前書 6:14
要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。
提摩太前書 6:15
到了適當的時候，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，
提摩太前書 6:16
就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！
提摩太前書 6:17
你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。
提摩太前書 6:18
又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，
提摩太前書 6:19
為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。
提摩太前書 6:20
提摩太啊，要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。
提摩太前書 6:21
已經有人自稱有這學問，就離了真道。願恩惠常與你們同在！
一、 出生與死亡的對稱性：受造者的本相
提摩太前書 6:7 呼應了約伯在極大試煉中的體悟。這種「赤身而來、赤身而去」的循環，是神設定的生命律，旨在提醒人不要在暫時的物質上建立身分。
赤身的開端與終結：
約伯在失去一切財產與子女後，承認了這項真理。
約伯記 1:21
「說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
虛空的觀察：
傳道者也觀察到，財富在死亡面前毫無保留的價值。
傳道書 5:15
「他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。」
二、 敬虔與知足：超越物質的「大利」
保羅在 6:6-8 指出，真正的獲利（大利）並非累積能帶走的物質，而是「敬虔加上知足」。因為既然帶不走，多餘的累積反而可能成為靈魂的重擔。
有衣有食的界限：
神應許供應基本需求，過度的奢求往往引向網羅。
提摩太前書 6:8
「只要有衣有食，就當知足。」
不憂慮的應許：
耶穌教導門徒，生命勝於飲食，身體勝於衣裳。
馬太福音 6:25
「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」
三、 貪財的網羅與持定永生
6:9-10 警示了貪財的致命後果。既然財產帶不走，為了「帶不走的東西」而放棄「永遠的生命」（持定永生），是屬靈上最錯誤的交易。
萬惡之根的警示：
錢財本身中性，但「貪戀」錢財會使人離開真道。
提摩太前書 6:10
「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」
財主的門檻：
倚靠錢財進入神國的難度，提醒信徒錢財的欺騙性。
馬可福音 10:24
「門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！」
四、 真正的積蓄：在好事上富足
既然地上的財寶帶不走，保羅在 6:18-19 提出了「投資永恆」的方案。透過行善與施捨，信徒可以為自己積成「美好的根基」。
積攢財寶在天上：
地上的財寶會朽壞，但天上的財寶是永恆的。
馬太福音 6:20
「只要積攢財寶在天上；那裡沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」
厚賜百物的神：
財富的真正用途是享受神的恩賜並供給他人的需要，而非自高。
提摩太前書 6:17
「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」
結論：帶著永恆的果效離去
提摩太前書 6:7 並非在否定生命的意義，而是在校正我們勞碌的方向。我們雖然不能帶著銀錢、地契或名聲「離去」，但我們能帶著聖靈的果子、善行的紀錄以及與基督的關係進入永恆。
當我們接受「空手而來，空手而去」的事實時，我們便能從財產的奴役中獲得釋放。知足不是不長進，而是一種深沉的屬靈安全感——知道我的供應者是那位「叫萬物生活的神」。願我們在離開這世界時，手中雖無地上的金銀，靈魂卻是滿載著天國的基業，持定那「真正的生命」。
引用聖經經文清單
提摩太前書 6:7
因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。
約伯記 1:21
說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。
傳道書 5:15
他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。
提摩太前書 6:8
只要有衣有食，就當知足。
馬太福音 6:25
所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
提摩太前書 6:10
貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
馬可福音 10:24
門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！
馬太福音 6:20
只要積攢財寶在天上；那裡沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
提摩太前書 6:17
你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。
旋風中的護理與微小生命的哀求：從約伯記 38:41 探討造物主的普遍啟示與眷顧
約伯記 38:41
「烏鴉之雛因無食物飛來飛去，哀告神；那時，誰為牠預備食物呢？」
希伯來文原文深入逐字研究
約伯記 38:41 位於上帝在旋風中回答約伯的部分。這節經文透過最卑微、常被視為不潔的禽類——烏鴉，來反詰人類對神聖護理的無知與渺小。
希伯來文原文：
מִ֤י יָ֘כִ֤ין לָעֹרֵ֨ב ׀ צֵיד֗וֹ כִּֽי־יְ֭לָדָו אֶל־אֵ֣ל יְשַׁוֵּ֑עוּ יִ֝תְע֗וּ לִבְלִי־אֹֽכֶל׃
羅馬拼音轉寫：
Mî yāḵîn lā‘ōrēḇ ṣêḏô, kî-yelāḏāw ’el-’Êl yəšawwê‘ū; yiṯ‘ū liḇlî-’ōḵel.
核心單詞解析：
誰 (מִ֤י, Mî)： 這是一個修辭性的問句。上帝以此質問約伯，強調除了神自己，沒有任何受造物能維持宇宙的運作。
預備 (יָ֘כִ֤ין, yāḵîn)： 意為「設立」、「建立」或「固定」。這顯示上帝的供應並非隨機，而是有秩序的預備。
食物 (צֵיד֗וֹ, ṣêḏô)： 原意是指「獵物」或「食物」。在野地中，烏鴉尋找食物的本能也是神所賦予的。
哀告 (יְשַׁוֵּ֑עוּ, yəšawwê‘ū)： 意為「大聲求救」。這是一個極其生動的描繪，將幼鳥的鳴叫比作對全能神（El）的祈禱。
飛來飛去 (יִ֝תְע֗וּ, yiṯ‘ū)： 意為「流離失所」、「迷失」或「徘徊」。這描寫了生命在匱乏中的脆弱與不安。
約伯記第三十八章全章引用
約伯記 38:1
那時，耶和華從旋風中回答約伯說：
約伯記 38:2
誰用無知的言語使我的旨意暗晦不明？
約伯記 38:3
你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。
約伯記 38:4
我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧。
約伯記 38:5
你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？
約伯記 38:6
地的根基安置在何放？地的角石是誰安放的？
約伯記 38:7
那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。
約伯記 38:8
海水衝出，如出胎胞，那時誰將它關閉呢？
約伯記 38:9
是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布，
約伯記 38:10
為它定界限，又安門和閂，
約伯記 38:11
說：你只可到這裡，不可越過；你狂傲的浪要到這裡止住。
約伯記 38:12
你自生以來，曾命定晨光，使曙光知道本位，
約伯記 38:13
叫這光普照地的四極，將惡人從其中驅逐出來嗎？
約伯記 38:14
地面改變如泥上印印，萬物出現如衣裝一樣。
約伯記 38:15
惡人得不到光；高舉的膀臂也必折斷。
約伯記 38:16
你曾進到海源，或在深淵的隱密處行走嗎？
約伯記 38:17
死亡的門曾向你顯露嗎？死蔭的門你曾見過嗎？
約伯記 38:18
地的廣大你能明透嗎？你若全知道，只管說吧！
約伯記 38:19
光明的居所從哪條路可通？黑暗的本位在於何處？
約伯記 38:20
你能送牠們到本境，能看明那入室之路嗎？
約伯記 38:21
你總知道，因為你早生在世，你日子的數目也多。
約伯記 38:22
你曾進入雪庫，或見過雹倉嗎？
約伯記 38:23
這雪雹是我為降難之時，為打仗爭戰之日所預備的。
約伯記 38:24
光亮從哪條路分開？東風從哪條路分散落地？
約伯記 38:25
誰為雨水分道？誰為雷電開路？
約伯記 38:26
使雨降在無人之地、無人之曠野，
約伯記 38:27
使荒廢淒涼之地得以豐足，青草得以發生？
約伯記 38:28
雨有父嗎？露水珠是誰生的呢？
約伯記 38:29
冰出於誰的胎？天上的霜是誰發的呢？
約伯記 38:30
諸水堅硬如石頭，深淵之面凝結成冰。
約伯記 38:31
你能繫住昴星的結嗎？能解開參星的帶嗎？
約伯記 38:32
你能按時領出十二宮嗎？能引導北斗和隨牠的眾星嗎？
約伯記 38:33
你知道天的定例嗎？能使地歸在天的權下嗎？
約伯記 38:34
你能向雲彩揚聲，使傾盆的雨遮蓋你嗎？
約伯記 38:35
你能發出閃電，叫牠行去，使牠對你說：我們在這裡？
約伯記 38:36
誰將智慧放在懷中？誰將聰明賜於心內？
約伯記 38:37
誰能用智慧數算雲彩呢？塵土聚集成團，土塊緊緊結連；那時，誰能傾倒天上的瓶呢？
約伯記 38:38
塵土聚集成團，土塊緊緊結連；
約伯記 38:39
母獅飢餓時，你能為牠抓取食物，使小獅吃飽嗎？
約伯記 38:40
牠們蹲伏在洞中，坐在隱密處埋伏。
約伯記 38:41
烏鴉之雛因無食物飛來飛去，哀告神；那時，誰為牠預備食物呢？
一、 烏鴉的哀鳴：上帝對最微小者的眷顧
在約伯記 38:41 中，上帝將視角從浩瀚的星辰（38:31）轉向了卑微的烏鴉幼雛。在利未記的律法中，烏鴉是不潔的禽類，但上帝卻以此表明：即便是不潔的、被人類輕視的生命，也在祂慈愛的供應鏈中。
普遍性的護理：
神不只拯救人，祂也維持萬物的生命。
詩篇 147:9
「他賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。」
基督的勸勉：
耶穌在登山寶訓中同樣引用烏鴉作為信心的榜樣，提醒門徒神必看顧。
路加福音 12:24
「你想烏鴉，也不種也不收，無庫無倉，神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！」
二、 誰為牠預備：主權者的智慧與供應
上帝在 38:41 的詰問，重點在於「誰」（Mî）。人類可以觀察自然的律動，卻無法創造這些律動。上帝的「預備」不僅是當下的給予，更是創造論中的秩序排定。
神聖的預備者：
耶和華是供應者的本體，祂在創世之初就定下了維持生命的法度。
詩篇 104:27-28
「這都仰望你按時給牠食物。你給牠，牠便拾起來；你張手，牠們飽得美物。」
先知的經歷：
上帝甚至能差遣烏鴉來供應先知，顯示祂對受造物絕對的支配權。
列王紀上 17:4
「你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」
三、 旋風中的轉向：從苦難辯論到主權降服
約伯記 38 章整章是上帝主動打破沉默的轉折點。上帝沒有解釋約伯受苦的原因，而是展現了宇宙的宏大。約伯記 38:41 藉由烏鴉雛鳥的哀告，對照約伯對自己命運的哀告。
靜默的必要性：
面對上帝無窮的智慧，人應當在主權面前閉口。
約伯記 40:4
「我是卑賤的！我用什麼回答你呢？只有用手摀口。」
哀告的蒙垂聽：
烏鴉之雛的哀告蒙應允，證明上帝絕非對受苦者無動於衷。
詩篇 34:17
「義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。」
四、 自然的啟示：大地根基與生命的維繫
本章從大地的根基（38:4）講到氣象的規律（38:22），最後落腳於動物的生命本能（38:39-41）。這構成了一幅完整的普遍啟示圖畫：神是宇宙的工程師，也是生命的保母。
萬物證實神的存在：
自然的運作是神榮耀的宣言。
詩篇 19:1
「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」
超越理解的智慧：
正如人不能繫住昴星之結，人也不能憑理性完全解透苦難的奧祕。
以賽亞書 55:9
「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」
結論：在哀告中遇見那預備的主
約伯記 38:41 給予我們深刻的安慰。如果那位「立大地根基」的上帝，尚且分心去傾聽那一窩無人看見、飛來飛去的烏鴉雛鳥的求救，那麼祂又怎會忘記在苦難中掙扎、在迷霧中徘徊的約伯，或是今日的我們呢？
上帝在旋風中的回答並非冷漠的權力展示，而是一份溫柔的保證：祂的權能大到可以繫住眾星，祂的慈心細到可以餵養雛鴉。當我們像那些雛鳥一樣，因生活或心靈的飢渴而「哀告神」時，這位主早已為我們預備了食物。我們所需的不是答案，而是那位預備者的臨在。
引用聖經經文清單
約伯記 38:41
烏鴉之雛因無食物飛來飛去，哀告神；那時，誰為牠預備食物呢？
詩篇 147:9
他賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。
路加福音 12:24
你想烏鴉，也不種也不收，無庫無倉，神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！
詩篇 104:27-28
這都仰望你按時給牠食物。你給牠，牠便拾起來；你張手，牠們飽得美物。
列王紀上 17:4
你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。
約伯記 40:4
我是卑賤的！我用什麼回答你呢？只有用手摀口。
詩篇 34:17
義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。
詩篇 19:1
諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。
以賽亞書 55:9
天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。
永恆的冠冕與捨己的競技：從哥林多前書 9:25 探討屬靈的節制與服事價值
哥林多前書 9:25
「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」
希臘文原文深入逐字研究
哥林多前書 9:25 處於使徒保羅論述自身使徒權利與捨己服事的巔峰。他以哥林多信徒熟悉的「地峽運動會」（Isthmian Games）為喻，將屬靈生命比作一場嚴謹的競技。
希臘文原文：
πᾶς δὲ ὁ ἀγωνιζόμενος πάντα ἐγκρατεύεται, ἐκεῖνοι μὲν οὖν ἵνα φθαρτὸν στέφανον λάβωσιν, ἡμεῖς δὲ ἄφθαρτον.
羅馬拼音轉寫：
Pas de ho agōnizomenos panta enkrateuetai, ekeinoi men oun hina phtharton stephanon labōsin, hēmeis de aphtharton.
核心單詞解析：
較力爭勝 (ἀγωνιζόμενος, agōnizomenos)： 來自 agōn，意為衝突或比賽。這不僅是體力的較量，更是一種心理與意志的全力投入。
節制 (ἐγκρατεύεται, enkrateuetai)： 意指「自我控制」。在競技中，運動員必須放棄合法的享受（如美食、睡眠），以換取最佳狀態。保羅以此比喻信徒為福音放棄「合法的權利」。
能壞的冠冕 (φθαρτὸν στέφανον, phtharton stephanon)： 當時運動會的獎品通常是會枯乾的花環（如芹菜或松枝編織）。保羅以此對比世俗榮譽的短暫。
不能壞的 (ἄφθαρτον, aphtharton)： 意指不朽的、不變質的。這指向了末世性的獎賞與與基督同在的永恆榮耀。
哥林多前書第九章全章引用
哥林多前書 9:1
我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所做之工嗎？
哥林多前書 9:2
假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡面正是我使徒身分的印證。
哥林多前書 9:3
我對那盤問我的人就是這樣分訴：
哥林多前書 9:4
難道我們沒有權柄吃喝嗎？
哥林多前書 9:5
難道我們沒有權柄帶著信主的姊妹為妻，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？
哥林多前書 9:6
獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？
哥林多前書 9:7
有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽種葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？
哥林多前書 9:8
我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？
哥林多前書 9:9
就如摩西的律法記著說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。難道神所掛念的是牛嗎？
哥林多前書 9:10
不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。
哥林多前書 9:11
我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？
哥林多前書 9:12
若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒忍受凡事，免得基督的福音隔閡。
哥林多前書 9:13
你們豈不知為聖事供職的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？
哥林多前書 9:14
主也是這樣命定，宣傳福音的當靠著福音養生。
哥林多前書 9:15
但這權柄我全沒有用過。我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空。
哥林多前書 9:16
我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。
哥林多前書 9:17
我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。
哥林多前書 9:18
既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候，使人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。
哥林多前書 9:19
我雖是自由的，無人轄制，我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。
哥林多前書 9:20
向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。
哥林多前書 9:21
向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法，在基督面前正在律法之下。
哥林多前書 9:22
向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。
哥林多前書 9:23
凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與他人同得這福音的好處。
哥林多前書 9:24
豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。
哥林多前書 9:25
凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。
哥林多前書 9:26
所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。
哥林多前書 9:27
我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
一、 節制的本質：為了更高的目標放棄合法權利
哥林多前書 9:25 提到的「節制」，其背景是保羅對自身使徒權柄的「自願放棄」。他本有權靠福音養生（9:14），卻為了福音不被隔閡而親手做工。這種節制不是律法主義，而是為了永恆目標的戰略性選擇。
基督的榜樣：
節制的最高境界是捨命。基督本有神的形像，卻為了拯救罪人而虛己。
腓立比書 2:7-8
「凡倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
屬靈的軍事性與單一性：
服事者如同當兵的人，必須節制世務的糾纏，才能討主歡喜。
提摩太後書 2:4
「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」
二、 冠冕的對比：能壞的虛榮與不朽的獎賞
保羅在 9:25 將「能壞的冠冕」與「不能壞的冠冕」並列。這不僅是物質的對比，更是生命投資價值的判斷。世上的成就如同草木禾秸，唯有為主所做的工能火煉長存。
衰殘的榮美：
地上的榮耀如草上的花，轉瞬即逝。
彼得前書 1:24
「因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；」
公義的冠冕：
對於跑完路程、守住真道的信徒，神預備了不朽的基業。
提摩太後書 4:8
「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」
三、 攻克己身的實踐：避免被棄絕的驚覺
9:27 是 9:25 節制觀念的延伸。保羅戰戰兢兢地提到「恐怕自己反被棄絕了」。這顯示節制不僅是為了得獎賞，更是為了保全生命的純全，不讓肉體的情慾毀滅了服事的果效。
逃避私慾的操練：
信徒必須像逃避瘟疫一樣逃避少年的私慾，追求聖潔。
提摩太後書 2:22
「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」
身體作為聖殿的管家責任：
節制是對身體主權的尊重，因為身體是重價買來的聖靈居所。
哥林多前書 6:19-20
「豈不知你們的身體就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身體上榮耀神。」
結論：目標導向的屬靈賽程
哥林多前書 9:25 教導我們，基督徒的人生不是漫無目的地流浪，而是一場有標竿的比賽。節制並非禁慾主義，而是一種「神聖的優先次序」。當我們看見那「不能壞的冠冕」之價值時，世上的享樂與合法的權利便顯得微不足道。
使徒保羅的一生，就是這節經文的活祭。他向什麼樣的人就作什麼樣的人（9:22），這種靈活性的背後，正是極其嚴格的自我節制。願我們在奔跑時，也能攻克己身，定睛於那永不衰殘的榮耀。
引用聖經經文清單
哥林多前書 9:25
凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。
腓立比書 2:7-8
凡倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
提摩太後書 2:4
凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
彼得前書 1:24
因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；
提摩太後書 4:8
從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
提摩太後書 2:22
你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
哥林多前書 6:19-20
豈不知你們的身體就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身體上榮耀神。
（哥林多前書 9:1-27 全章經文已在論文內容中完整顯示）
律法書 (Pentateuch)
創世記 (Genesis)
3:19 — 「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」
25:8 — 「亞伯拉罕壽高年邁，氣絕而死，歸到他列祖那裡。」
50:24 — 「約瑟對他的弟兄們說：『我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去。』」
出埃及記 (Exodus)
1:6 — 「約瑟和他的弟兄，並那一代的人都死了。」
利未記 (Leviticus)
25:23 — 「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。」
民數記 (Numbers)
27:13 — 「看了以後，你也必歸到你列祖那裡，像你哥哥亞倫歸去一樣。」
申命記 (Deuteronomy)
10:14 — 「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華─你的神。」
32:39 — 「你們如今看明：我，惟有我是神；在我以外並無別神。我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。」
歷史書 (Historical Books)
約書亞記 (Joshua)
23:14 — 「我現在要走世人必走的路。你們一心一意地知道，耶和華─你們神所應許賜福與你們的話，沒有一句落空，都應驗在你們身上了。」
士師記 (Judges)
2:10 — 「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有另一世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」
路得記 (Ruth)
1:21 — 「我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我，全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」
撒母耳記上 (1 Samuel)
2:6 — 「耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。」
2:7 — 「耶和華使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。」
撒母耳記下 (2 Samuel)
12:23 — 「孩子死了，我何必禁食，我還能使他回來嗎？我必往他那裡去，他卻不回我這裡來。」
14:14 — 「我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不致成為趕出、不得回來的。」
列王紀上 (1 Kings)
2:2 — 「我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫。」
列王紀下 (2 Kings)
5:15 — 「乃縵帶著跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前，說：『如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。』」
歷代志上 (1 Chronicles)
29:11 — 「耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。」
29:15 — 「我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。」
歷代志下 (2 Chronicles)
32:21 — 「耶和華差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。亞述王滿面含羞地回到本國。」
以斯拉記 (Ezra)
1:2 — 「波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。」
尼希米記 (Nehemiah)
9:6 — 「你，惟獨你是耶和華！你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你保存的。」
以斯帖記 (Esther)
5:11 — 「哈曼將他富厚的榮耀、眾多的子孫，和王怎樣賞賜他超乎眾卿官員的事都述說給他們聽。」
7:10 — 「於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的五丈高的木架上。王的忿怒這才止息。」
詩歌智慧書 (Poetic & Wisdom Books)
約伯記 (Job)
1:21 — 「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
20:20 — 「他因貪而無厭，所喜悅的連一樣也不能保存。」
27:16-17 — 「他雖堆積銀子如塵沙，預備衣服如泥土；他只管預備，義人卻要穿上；他的銀子，無辜的人要分取。」
27:19 — 「他躺臥時雖富足，不然，一睜眼，財物就都沒有了。」
詩篇 (Psalms)
24:1 — 「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」
39:6 — 「世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。」
49:6-7 — 「那些倚仗財貨誇耀錢財豐盛的人，一個也無法贖自己的弟兄，若要贖他，也不能將贖價給神。」
49:10-11 — 「他見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財物留給別人。他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。」
49:16-17 — 「見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；因為他死的時候什麼也不能帶去，他的榮耀不能隨他下去。」
50:10 — 「因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。」
73:25-26 — 「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」
104:29 — 「你掩面，牠們便驚惶；你收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。」
箴言 (Proverbs)
11:4 — 「發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。」
11:28 — 「倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。」
23:5 — 「你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」
27:24 — 「因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？」
傳道書 (Ecclesiastes)
2:18-19 — 「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下所勞碌的，因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧是愚昧，誰能知道呢？他竟要掌管我在日光之下用智慧勞碌得來的。這也是虛空。」
5:13 — 「我見日光之下有一道大惡，就是財主積存資財，反害自己。」
5:15 — 「他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。」
5:16 — 「他來的情形怎樣，去的情形也怎樣。這也是一宗大惡。他為風勞碌有什麼益處呢？」
6:2 — 「賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外邦人來吃用。這是虛空，也是禍患。」
雅歌 (Song of Songs)
8:7 — 「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」
先知書 (Prophetic Books)
以賽亞書 (Isaiah)
2:20 — 「到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。」
24:1-2 — 「看哪，耶和華使地空虛，變為荒涼；使地翻轉，將居民分散。那時百姓怎樣，祭司也怎樣；僕人怎樣，主人也怎樣。」
40:7 — 「草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。」
耶利米書 (Jeremiah)
9:23 — 「耶和華如此說：智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。」
17:11 — 「那不按正道得財的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；到了中年，那財必離開他，他終久成了一個愚頑人。」
耶利米哀歌 (Lamentations)
3:24 — 「我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望他。」
以西結書 (Ezekiel)
7:19 — 「他們要將銀子拋在街上，金子看如污穢。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們，不能滿足心慾，也不能填滿肚腹，因為這金銀作了他們罪孽的跌腳石。」
但以理書 (Daniel)
5:23 — 「沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。」
小先知書 (Minor Prophets)
阿摩司書 8:10 — 「我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。眾人腰束麻布，頭上光禿，使那景況如喪獨生子一樣，其結局如痛苦之日。」
哈巴谷書 2:6 — 「禍哉！那些增添不屬自己的財物、滿負當頭的人，要到幾時為止呢？」
西番雅書 1:18 — 「當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。全地都被他忌邪的火燒滅。」
哈該書 2:8 — 「萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。」
福音書與使徒行傳 (Gospels & Acts)
馬太福音 (Matthew)
6:19-20 — 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」
6:21 — 「因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。」
16:26 — 「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」
馬可福音 (Mark)
8:36 — 「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」
10:23-24 — 「耶穌周圍一看，對門徒說：有錢財的人進神的國是何等地難哪！門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！」
路加福音 (Luke)
12:15 — 「於是對眾人說：『你們要謹慎自守，免去一切的貪婪，因為人的生命不在乎家道豐富。』」
12:16-19 — 「就有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：我的出產沒有地方儲藏，怎麼辦呢？又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好儲藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！」
12:20-21 — 「神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」
16:25 — 「亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」
約翰福音 (John)
6:27 — 「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」
12:25 — 「愛惜自己生命的，就喪失生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」
使徒行傳 (Acts)
8:20 — 「彼得說：你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。」
書信與啟示錄 (Epistles & Revelation)
羅馬書 (Romans)
14:7 — 「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。」
14:12 — 「這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。」
哥林多前書 (1 Corinthians)
7:31 — 「用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。」
哥林多後書 (2 Corinthians)
6:10 — 「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」
加拉太書 (Galatians)
6:7 — 「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。」
以弗所書 (Ephesians)
5:5 — 「因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。」
腓立比書 (Philippians)
3:8 — 「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」
歌羅西書 (Colossians)
3:2 — 「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」
提摩太前書 (1 Timothy)
6:7 — 「因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。」
6:8 — 「只要有衣有食，就當知足。」
6:9 — 「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。」
6:10 — 「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」
6:17 — 「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」
提摩太後書 (2 Timothy)
2:4 — 「凡在軍中當兵的，不讓世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」
希伯來書 (Hebrews)
10:34 — 「因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被搶奪，就甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」
13:5 — 「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為知足；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』」
雅各書 (James)
1:10-11 — 「富足的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一樣。太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。」
5:1-3 — 「嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咗，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都鏽蝕了；那鏽要證明你們的罪，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。」
彼得前書 (1 Peter)
1:4 — 「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」
約翰一書 (1 John)
2:15 — 「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」
2:17 — 「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」
啟示錄 (Revelation)
3:17 — 「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」
18:14 — 「巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你；一切珍饈美味和華麗的器物也離開了你，決不能再見了。」
18:17 — 「一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。」
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37