照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水

 

從石缸到新酒：論約翰福音 2:6 中律法形式的終結與恩典豐滿的彰顯

約翰福音 2:6

「照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。」

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希臘文原文深入逐字研究

約翰福音 2:6 處於耶穌所行第一個神蹟「迦拿婚宴」的核心。這節經文不僅交代了物理背景，更透過器皿的材質與用途，隱喻了新舊時代的交替。

希臘文原文：

ἦσαν δὲ ἐκεῖ λίθιναι ὑδρίαι ἓξ κατὰ τὸν καθαρισμὸν τῶν Ἰουδαίων κείμεναι, χωροῦσαι ἀνὰ μετρητὰς δύο ἢ τρεῖς.

羅馬拼音轉寫：

ēsan de ekei lithinai hydriai hex kata ton katharismon tōn Ioudaiōn keimenai, chōrousai ana metrētas dyo ē treis.

核心單詞解析：

1. 石缸 (λίθιναι ὑδρίαι, lithinai hydriai)： lithinos 意為石製的。在猶太律法中，石器不像陶器那樣容易染不潔（利未記 11:33），因此石缸代表了律法體系下極致的「潔淨」追求。

2. 六口 (ἓξ, hex)： 在聖經數字學中，「七」代表完全，「六」則是人的數字，代表不完全或尚未達致神聖完成的狀態。

3. 潔淨的規矩 (κατὰ τὸν καθαρισμὸν, kata ton katharismon)： 指猶太教繁瑣的洗手與沐浴禮儀。這些缸的存在是為了宗教儀式，而非飲用。

4. 兩三桶 (ἀνὰ μετρητὰς δύο ἢ τρεῖς, ana metrētas dyo ē treis)： metrētēs 是度量單位（約 40 公升）。這顯示了水的容量極大，預表基督所要賜下的恩典是充充足足、不可勝數的。

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約翰福音第二章全章引用

約翰福音 2:1

第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。

約翰福音 2:2

耶穌和他的門徒也被請去赴席。

約翰福音 2:3

酒用盡了，耶穌的母親對他說：他們沒有酒了。

約翰福音 2:4

耶穌說：母親（原文作：婦人），我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。

約翰福音 2:5

他母親對用人說：他告訴你們什麼，你們就做什麼。

約翰福音 2:6

照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。

約翰福音 2:7

耶穌對用人說：把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。

約翰福音 2:8

耶穌又說：現在可以舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。

約翰福音 2:9

管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是從哪裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，

約翰福音 2:10

對他說：人都是先擺上好酒，等客喝夠了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！

約翰福音 2:11

這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。

約翰福音 2:12

這事以後，耶穌與他的母親、弟兄，和門徒都下迦百農去，在那裡住了不多幾日。

約翰福音 2:13

猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。

約翰福音 2:14

看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，

約翰福音 2:15

耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，

約翰福音 2:16

又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。

約翰福音 2:17

他的門徒就想起經上記著說：我為你的殿心裡焦急，如同火燒。

約翰福音 2:18

因此猶太人問他說：你既做這些事，顯什麼神蹟給我們看呢？

約翰福音 2:19

耶穌回答說：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。

約翰福音 2:20

猶太人便說：這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？

約翰福音 2:21

但耶穌這話是以他的身體為殿。

約翰福音 2:22

所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的話。

約翰福音 2:23

當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。

約翰福音 2:24

耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，

約翰福音 2:25

也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。

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一、 儀式的石缸與律法的枯竭

在 2:6 中，石缸是用於「潔淨的規矩」。這象徵著舊約律法下的人民，試圖透過外在的清洗來尋求聖潔。然而，婚宴中「酒用盡了」（2:3），隱喻了傳統宗教體系已無法提供生命所需的喜樂與豐盛。

1. 外在潔淨的侷限：

   律法的洗禮僅能潔淨肉體，卻不能更新心靈。

希伯來書 9:10

「這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」

2. 律法作為影兒：

   石缸的存在僅是預表，真正的實體是基督。

歌羅西書 2:17

「這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」

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二、 六口石缸與屬人的不完全

約翰刻意記載石缸的數目是「六口」。六是人的數字，象徵在神聖介入之前，人類一切的宗教努力都是未竟之功。基督的到來，是為了補足這份殘缺。

1. 人的軟弱與不足：

   律法因著肉體的軟弱，無法成就救贖。

羅馬書 8:3

「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，」

2. 基督帶來的完全：

   唯有基督的祭獻能使人永遠完全。

希伯來書 10:14

「因為他一次獻祭，便叫那成聖的人永遠完全。」

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三、 水變新酒：性質的根本翻轉

耶穌吩咐將水倒滿石缸（2:7），隨後水變成了上好的酒。這不僅是物理變化的神蹟，更是救贖論的宣告：基督將律法的枯燥儀式（水）轉化為恩典的生命喜樂（酒）。

1. 律法與恩典的對比：

   約翰福音序言已點出這種根本性的替換。

約翰福音 1:17

「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是藉著耶穌基督來的。」

2. 新酒與新皮袋：

   基督帶來的救恩是嶄新的，不能受困於舊有的宗教外殼。

路加福音 5:38

「但新酒必須裝在新皮袋裡。」

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四、 聖殿的拆毀與重建：真聖所的顯明

第二章後半部記錄耶穌潔淨聖殿（2:14-16）。這與前半部的石缸神蹟相呼應：舊的崇拜體系（石缸、物質聖殿）將要過去，新的殿（基督的身體）即將立起。

1. 真殿的定義：

   基督的復活證實了祂才是神與人同在的唯一媒介。

約翰福音 2:21

「但耶穌這話是以他的身體為殿。」

2. 心靈與誠實的崇拜：

   宗教不再受限於器皿或地點，而是生命與靈的契合。

約翰福音 4:23

「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」

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結論：恩典的豐盛與滿溢

約翰福音 2:6 的六口石缸，原本承載的是冰冷且定罪的規條之水。但當基督進入其中，水變成了令人驚嘆的好酒（2:10）。這告訴我們，救恩並非對舊律法的簡單修補，而是生命的徹底更換。

當我們面對生命的「酒用盡了」的時刻，那冰冷的「石缸」宗教無法救我們。我們需要的是聽從馬利亞的勸誡：「他告訴你們什麼，你們就做什麼」（2:5）。當我們完全順服，基督便能將我們生命中沉重、不完全的律法之水，化作豐盛、喜樂的新約之酒。

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引用聖經經文清單

約翰福音 2:6

照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。

希伯來書 9:10

這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。

歌羅西書 2:17

這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。

羅馬書 8:3

律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，

希伯來書 10:14

因為他一次獻祭，便叫那成聖的人永遠完全。

約翰福音 1:17

律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是藉著耶穌基督來的。

路加福音 5:38

但新酒必須裝在新皮袋裡。

約翰福音 2:21

但耶穌這話是以他的身體為殿。

約翰福音 4:23

時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。