窮徑與金階：從箴言 14:20 剖析世態冷暖與屬靈憐憫的終極審判
箴言 14:20
「貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。」
希伯來文原文深入逐字研究
箴言 14:20 以極其冷峻且寫實的筆觸，揭示了人類社會中普遍存在的勢利現象。這節經文並非在讚揚這種現象，而是作為一種智慧的觀察，警告世人不要被屬地的財富觀蒙蔽。
希伯來文原文：
גַּם־לְרֵעֵ֭הוּ יִשָּׂנֵ֣א רָ֑שׁ וְאֹהֲבֵ֖י עָשִׁ֣יר רַבִּֽים׃
羅馬拼音轉寫：
Gam-lə-rê-‘ê-hū yiś-śā-nê rāš; wə-’ō-hă-ḇê ‘ā-šîr rab-bîm.
核心單詞解析：
貧窮人 (רָ֑שׁ, rāš)： 指那些缺乏物質資源、社會地位低微的人。在箴言中，這類人常被視為社會邊緣群體。
恨 (יִשָּׂנֵא, yiś-śā-nê)： 這裡的「恨」不僅是情緒上的強烈厭惡，更多是指「疏遠」、「冷落」或「忽視」。連最親近的「鄰舍」也因其窮困而刻意避開。
富足人 (עָשִׁיר, ‘ā-šîr)： 指擁有資財、能給予利益的人。
朋友最多 (אֹהֲבֵי... רַבִּים, ’ō-hă-ḇê... rab-bîm)： 字面意思是「富人的愛好者（或追隨者）眾多」。這種「愛」往往建立在利益的交換而非人格的契合上。
箴言第十四章全章引用
箴言 14:1
智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。
箴言 14:2
行動正直的，敬畏耶和華；行事乖僻的，卻藐視他。
箴言 14:3
愚妄人口中驕傲，如杖打己；智慧人的嘴必保守自己。
箴言 14:4
家裡無牛，槽頭乾淨；土產加多乃憑牛力。
箴言 14:5
誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。
箴言 14:6
戲笑人尋智慧，卻尋不著；聰明人易得知識。
箴言 14:7
到愚昧人面前，不見他嘴裡有知識。
箴言 14:8
通達人的智慧在於明白己道；愚昧人的愚妄乃是詭詐。
箴言 14:9
愚妄人戲笑罪孽；正直人互相喜悅。
箴言 14:10
心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。
箴言 14:11
奸惡人的房屋必傾倒；正直人的帳棚必興盛。
箴言 14:12
有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。
箴言 14:13
人在喜笑中，心也痛苦；快樂至極就生愁苦。
箴言 14:14
心中背道的，必滿得自己的結果；善人必從自己的行為得以知足。
箴言 14:15
愚蒙人凡話都信；通達人步步謹慎。
箴言 14:16
智慧人懼怕，就遠離惡事；愚昧人狂傲自恃。
箴言 14:17
輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。
箴言 14:18
愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。
箴言 14:19
壞人俯伏在好人面前；惡人俯伏在義人門口。
箴言 14:20
貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。
箴言 14:21
藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。
箴言 14:22
謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善的，必得慈愛和誠實。
箴言 14:23
諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。
箴言 14:24
智慧人的財物為他們的冠冕；愚昧人的愚妄終是愚妄。
箴言 14:25
作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。
箴言 14:26
敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。
箴言 14:27
敬畏耶和華是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
箴言 14:28
帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎無民。
箴言 14:29
不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。
箴言 14:30
心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。
箴言 14:31
欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。
箴言 14:32
惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠。
箴言 14:33
智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。
箴言 14:34
公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。
箴言 14:35
智慧的臣子蒙王恩寵；貽羞的僕人遭王震怒。
一、 世態之實相：貧窮與孤立的連動
箴言 14:20 揭示了墮落世界中，人的價值常被錯誤地與財富掛鉤。當一個人貧窮時，不僅社會支持減少，甚至連地理位置最親近的「鄰舍」也會產生排斥感。這反映了罪性中對弱者的殘忍。
孤獨的貧窮者：
在舊約中，貧窮者的痛苦往往不在於飢餓，而在於被社群遺棄。
箴言 19:7
「貧窮人，弟兄都恨他，何況他的朋友，更要遠離他！他用言語追隨，他們卻走了。」
虛假的繁榮者：
富人的朋友眾多，但這些關係往往脆弱且功利。
箴言 19:4
「財物使朋友增多；但窮人朋友遠離。」
二、 屬靈的轉向：從藐視到憐憫
緊接著 20 節，聖經在 21 節立即給出了倫理上的矯正。20 節描述「事實」，21 節宣告「審判」。藐視貧窮的鄰舍在神眼中並非人之常情，而是「罪」。
鄰舍論的實踐：
神不看人的資財，只看人是否實踐愛鄰舍的誡命。
箴言 14:21
「藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。」
基督的憐憫標準：
耶穌在審判的比喻中，將對窮人的態度直接等同於對祂自己的態度。
馬太福音 25:40
「王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」
三、 創造者的主權：欺壓即辱主
箴言 14:31 將社會正義提升到了神學的高度。人類的貧富差異不能改變他們同為受造者的本質。
對造物主的尊敬：
如何對待貧民，反映了我們如何看待那位創造他們的神。
箴言 14:31
「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」
共同的起源：
神呼籲富人不要自傲，因為生命的主權都在神手中。
箴言 22:2
「富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。」
四、 永恆的產業：智慧高於貲財
本章多次對比屬地的財富與屬天的智慧。智慧人的財物是冠冕（24節），但若沒有智慧，財富只會加速愚妄的顯露。
真實的依靠：
財富不能作為最終的避難所，唯有敬畏耶和華才是生命的泉源。
箴言 14:26-27
「敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。敬畏耶和華是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」
不朽的財富：
公義的價值遠勝金銀。
箴言 11:4
「發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。」
結論：翻轉世俗的眼光
箴言 14:20 雖然寫實地描述了世界的冷酷，但整章箴言卻是在呼籲信徒跳脫這種「鄰舍也恨他」的惡性循環。聖經要求屬神的人成為那種「憐憫貧窮」的人，因為在神的國度裡，貧窮人的哀聲神必垂聽。
我們不應追求那種「朋友最多」的虛假富足，而應追求那種「憐憫窮乏」的屬靈財富。最終，公義與公義的行為將使人（與邦國）被高舉（34節），而那些因貧窮而被世界藐視的人，在基督裡將找到那真正的鄰舍與最好的朋友。
引用聖經經文清單
箴言 14:20
貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。
箴言 19:7
貧窮人，弟兄都恨他，何況他的朋友，更要遠離他！他用言語追隨，他們卻走了。
箴言 19:4
財物使朋友增多；但窮人朋友遠離。
箴言 14:21
藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。
馬太福音 25:40
王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
箴言 14:31
欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。
箴言 22:2
富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。
箴言 14:26-27
敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。敬畏耶和華是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
箴言 11:4
發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。
（箴言 14:1-35 全章經文已在論文正文中換行完整列出）
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37