聖別的重啟與先前的落空：從民數記 6:12 探討拿細耳人的奉獻根基與回轉恩典
民數記 6:12
他要另選離俗歸耶和華的日子，牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。
希伯來文原文深入逐字研究
民數記 6:12
他要另選離俗歸耶和華的日子，牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先後的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。
希伯來文原文
וְהִזִּ֤יר לַֽיהוָה֙ אֶת־יְמֵ֣י נִזְר֔וֹ וְהֵבִ֛יא כֶּ֥בֶשׂ בֶּן־שְׁנָת֖וֹ לְאָשָׁ֑ם וְהַיָּמִ֤ים הָרִאשֹׁנִים֙ יִפְּל֔וּ כִּ֥י נָזֵ֖ר נִזְרֽוֹ׃
羅馬拼音轉寫
Wə-hizzîr Yahweh ’eṯ yəmê niz-rōw, wə-hê-ḇî ke-ḇeś ben-šə-nā-ṯōw lə-’ā-šām; wə-hay-yā-mîm hā-ri’ō-šō-nîm yip-pə-lū, kî nā-zêr niz-rōw.
核心一：離俗/歸為聖 (וְהִזִּ֤יר Wə-hizzîr)
「נָזַר」（nazar）：意為「分別」、「隔離」或「奉獻」。
拿細耳人（Nazirite）的核心意義就在於「分別」。這不是被迫的律法義務，而是自願的聖別。這裡的動詞型態表達了一種持續性的狀態——將日子重新分別出來歸給耶和華。
核心二：歸徒然/落下 (יִפְּל֔וּ yip-pə-lū)
「נָפַל」（naphal）：字面意思是「倒下」或「落下」。
這是一個非常嚴肅的詞。當拿細耳人在誓約期間意外沾染污穢，神看他先前的努力如同「落下」或「失效」的廢紙。在神的聖潔標準中，若中斷了完整性，先前的積累便不再被計數。
核心三：贖愆祭 (לְאָשָׁ֑ם lə-’ā-šām)
「אָשָׁם」（asham）：指補償性的祭。
這顯示「玷污」不僅是禮儀上的不潔，更被視為對神誓約的一種欠缺（guilt）。必須透過贖愆祭的血來恢復與神的法律關係，才能重新開始聖別的過程。
民數記第六章全章引用
民數記 6:1
耶和華對摩西說：
民數記 6:2
你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是離俗的意思；下同），要離俗歸耶和華。
民數記 6:3
他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。
民數記 6:4
在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。
民數記 6:5
在他許願離俗的全期，不可用剃頭刀剃頭，要聖潔，任由髮綹長長了，直到他離俗歸耶和華的日子滿了。
民數記 6:6
在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。
民數記 6:7
他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為他頭上有歸神的名號。
民數記 6:8
在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。
民數記 6:9
若在他旁邊忽然有人死了，以致玷污了他離俗的頭，他要在得潔淨的日子剃頭，就是第七日剃頭。
民數記 6:10
第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。
民數記 6:11
祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要於當日使他的頭成聖。
民數記 6:12
他要另選離俗歸耶和華的日子，牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。
民數記 6:13
拿細耳人滿了離俗的日子，條例乃是這樣：人要領他到會幕門口，
民數記 6:14
他要向耶和華獻供物，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，
民數記 6:15
並一筐子無酵的面餅，就是細麵抹油的厚餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。
民數記 6:16
祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭；
民數記 6:17
也要把那隻公綿羊和那筐無酵餅一同獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。
民數記 6:18
拿細耳人要在會幕門口剃他離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。
民數記 6:19
他剃了以後，祭司要取一隻煮過的公綿羊肩胛，並一個無酵厚餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。
民數記 6:20
祭司要拿這些在耶和華面前作搖祭；這與所搖的胸、所舉的腿同為聖物，歸給祭司。然後拿細耳人可以喝酒。
民數記 6:21
這就是許願的拿細耳人為離俗所獻供物的條例，此外還有他力量所能得的。他怎樣許願，就當照離俗的條例行。
民數記 6:22
耶和華曉諭摩西說：
民數記 6:23
你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：
民數記 6:24
願耶和華賜福給你，保護你。
民數記 6:25
願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
民數記 6:26
願耶和華向你仰臉，賜你平安。
民數記 6:27
他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。
一、 聖別的代價：論先前的日子歸於徒然
民數記 6:12 揭示了一個屬靈真理：在神面前的奉獻是講求「完整性」的。拿細耳人的願期若定為一百天，但在第九十九天被玷污，則前面的九十九天都「落下」（yip-pə-lū）了。這反映了神對聖潔的高度要求，不容許半途而廢或打折。
神看重起初的愛與堅持：
若失去聖潔，先前的努力在審判的天平上可能化為烏有。
以西結書 18:24
義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被紀念；他必因所犯的罪、所行的不義死亡。
基督裡對完整性的呼召：
跟隨主需要忍耐到底。
馬太福音 24:13
惟有忍耐到底的，必然得救。
二、 贖愆祭的恢復：在失敗中重啟的恩典
雖然先前的日子徒然，但 6:12 並沒有終止那人的機會。神設立了「贖愆祭」作為橋樑。這公羊羔的血補償了那人的過失，使他能「另選日子」重新開始。這預表了我們雖然常在聖潔路上跌倒，但基督的血是永恆的重啟鍵。
基督是我們完美的贖愆祭：
祂承擔了我們所有的過犯。
以賽亞書 53:10
耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖愆祭（或譯：他獻本身為贖愆祭）。
天天更新的生命：
失敗後的重啟不是羞辱，而是神憐憫的彰顯。
耶利米哀歌 3:22-23
我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！
三、 頭上的名號：拿細耳人的生活見證
在 6:12 的脈絡中，拿細耳人「在離俗之間被玷污」，往往是因為「挨近死屍」（6:6）。這象徵著屬神的人不能與死亡或罪的權勢共處。他頭上的髮綹是「歸神的名號」（6:7），是神主權的記號。
身體作為聖殿：
聖別的人應當保守自己的身子。
哥林多前書 6:19
豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人。
大祭司的祝福與保護：
民數記第六章以拿細耳人的嚴謹條例開始，卻以美麗的「亞倫祝福」（6:24-26）結束。這說明聖別不是苦修，而是為了進入神面光的照耀。
民數記 6:25
願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
結論：在恩典中重新數算日子
民數記 6:12 的警告讓我們對神聖職份心存敬畏，但其中的祭祀安排也讓我們看見盼望。雖然先前的日子可能因我們的軟弱而歸於徒然，但只要我們願意牽著那「贖愆祭」——基督耶穌，來到主面前，我們就能重新開始那聖別歸神的日子。
智慧的數算：
詩篇 90:12
求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
聖別的成全：
帖撒羅尼迦前書 5:23
願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！
引用聖經經文清單
民數記 6:12
他要另選離俗歸耶和華的日子，牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。
以西結書 18:24
義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被紀念；他必因所犯的罪、所行的不義死亡。
馬太福音 24:13
惟有忍耐到底的，必然得救。
以賽亞書 53:10
耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖愆祭（或譯：他獻本身為贖愆祭）。
耶利米哀歌 3:22-23
我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！
哥林多前書 6:19
豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人。
民數記 6:25
願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
詩篇 90:12
求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
帖撒羅尼迦前書 5:23
願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37