恩典的調停與家庭的裂痕：撒母耳記上 14:23 探討押沙龍歸回與復和的屬靈掙扎
撒母耳記下 14:23
於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。
希伯來文原文深入逐字研究
撒母耳記下 14:23
於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。
希伯來文原文
וַיָּ֥קָם יוֹאָ֖ב וַיֵּ֣לֶךְ גְּשׁ֑וּר וַיָּבֵ֥א אֶת־אַבְשָׁלֹ֖ום יְרוּשָׁלִָֽם׃
羅馬拼音轉寫
Wayyāqām Yō’āḇ wayyēleḵ Gəšūr; wayyāḇē ’eṯ-’Aḇšālōwm Yərūšālāim.
核心一：約押起身 (וַיָּ֥קָם יוֹאָ֖ב Wayyāqām Yō’āḇ)
「קוּם」（qum）：意為「起來」、「起身」或「行動」。
約押作為大衛的元帥，是這場復和戲劇的導演。他的「起身」並非出於靈性的引導，而是出於對大衛心情的政治洞察。他觀察到大衛的心切切想念押沙龍，因此採取行動來彌補君王家庭的裂痕。
核心二：基述 (גְּשׁ֑וּר Gəšūr)
基述是押沙龍外公居住之地。
押沙龍在殺害兄長暗嫩後逃亡至此。這是一個外邦地，象徵著押沙龍與以色列聖約群體的隔離。從基述帶回耶路撒冷，在字面上是「回歸」，但在屬靈上，如果沒有真實的悔改，這種地理上的回歸只是另一場悲劇的序幕。
核心三：帶回耶路撒冷 (וַיָּבֵ֥א... יְרוּשָׁלִָֽם wayyāḇē... Yərūšālāim)
「בּוֹא」（bo）：意為「帶領」、「進入」。
這句話標誌著逃亡的結束。耶路撒冷是「平安的居所」，然而，押沙龍的回歸並未帶來真正的平安，因為大衛王雖允許他回來，卻不許他見王的面（14:24），這顯示出一種「不完全的赦免」。
撒母耳記下第十四章全章引用
撒母耳記下 14:1
洗魯雅的兒子約押，知道王的心心裡切切想念押沙龍，
撒母耳記下 14:2
就打發人往提哥亞去，從那裡召了一個聰明的婦人來，對她說：請你假裝居喪的，穿上喪服，不要用膏油抹身，宜像為死者居喪許久的婦人；
撒母耳記下 14:3
進去見王，對王照我所賜你的話說。於是約押將當說的話教導了婦人。
撒母耳記下 14:4
提哥亞婦人來見王，伏地叩拜，說：王啊，求你拯救！
撒母耳記下 14:5
王問她說：你有什麼事呢？回答說：婢女實在是寡婦，我丈夫死了。
撒母耳記下 14:6
我有兩個兒子，一日在田間打架，沒有人解勸，這個就打死那個。
撒母耳記下 14:7
現在全家族的人都起來攻擊婢女，說：你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕他的繼承人。這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不給我丈夫留名留後在世上。
撒母耳記下 14:8
王對婦人說：你回家去吧！我必為你下達命令。
撒母耳記下 14:10
王說：凡對你說什麼的，你就帶他到我這裡來，他必不再攪擾你。
撒母耳記下 14:11
婦人說：願王紀念耶和華─你的神，不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕我的兒子。王說：我指著永生的耶和華起誓：你的兒子連一根頭髮也不至落在地上。
撒母耳記下 14:12
婦人說：求王容婢女再向我主我王說一句話。王說：你說吧！
撒母耳記下 14:13
婦人說：王為何也起意害神的民呢？王不召回逃亡的人，王說這話就有罪了。
撒母耳記下 14:14
我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不至成為趕出、不得歸回的。
撒母耳記下 14:15
我來向我主我王說這話，是因為百姓使我懼怕。婢女想：不如向王說，或者王成就婢女所求的。
撒母耳記下 14:16
人要滅絕我和我兒子，使我們從神所賜的產業中一同除滅，王必應允救我脫離那人的手。
撒母耳記下 14:17
婢女又想：我主我王的話必安慰我；因為我主我王能分辨是非，如同神的使者一樣。願耶和華─你的神與你同在！
撒母耳記下 14:18
王對婦人說：我要問你一句話，你一點不要瞞我。婦人說：願我主我王說。
撒母耳記下 14:19
王說：你這些話莫非是約押的主意嗎？婦人回答說：我敢在我主我王面前起誓：王的話，人不能偏左偏右。這正是王僕約押所吩咐的，這些話也是他教導婢女說的。
撒母耳記下 14:20
王僕約押行這事，為要挽回這事。我主的智慧如同神使者的智慧，能知世上一切的事。
撒母耳記下 14:21
王對約押說：看哪，我應允你這事。你去，把那少年人押沙龍帶回來。
撒母耳記下 14:22
約押就俯伏在地叩拜，祝謝王，說：王既成就僕人所求的，僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。
撒母耳記下 14:23
於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。
撒母耳記下 14:24
王說：使他回自己家裡去，不要見我的面。押沙龍就回自己家裡去，沒有見王的面。
撒母耳記下 14:25
以色列全地之中，無人像押沙龍那樣美貌，值得稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。
撒母耳記下 14:26
他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。
撒母耳記下 14:27
押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫他瑪，是個容貌俊美的女子。
撒母耳記下 14:28
押沙龍住在耶路撒冷足足兩年，沒有見王的面。
撒母耳記下 14:29
押沙龍打發人去召約押，要託他去見王，約押卻不肯來。第二次打發人去召他，他仍不肯來。
撒母耳記下 14:30
所以押沙龍對僕人說：你們看，約押有一塊田，靠近我的田，那裡有大麥，你們去放火燒了。押沙龍的僕人就去燒了那田。
撒母耳記下 14:31
於是約押起來，到押沙龍家裡，問他說：你的僕人為何燒了我的田呢？
撒母耳記下 14:32
押沙龍對約押說：我打發人去請你來，好託你去見王，說：我為何從基述回來呢？我若在那裡倒好。現在容我見王的面；我若有罪，任憑王殺我吧！
撒母耳記下 14:33
於是約押去見王，將這話奏告王，王便召押沙龍來。押沙龍來見王，在王面前俯伏在地叩拜，王便與押沙龍親嘴。
一、 逃亡者的歸回與神的憐憫心腸
撒母耳記下 14:23 展現了押沙龍從基述的回歸。提哥亞婦人在 14:14 說出了聖經中最美妙的真理之一：神設法使逃亡的人不至被趕出。這不僅是押沙龍的寫照，也是全人類墮落後的寫照。
神不奪取性命，乃設法拯救：
撒母耳記下 14:14
我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不至成為趕出、不得歸回的。
基督是真正的避難所：正如押沙龍回到耶路撒冷，罪人也被召回到神的同在裡。
馬太福音 11:28
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
二、 不完全的復和與苦毒的滋生
14:23 雖然記載了押沙龍的回歸，但 14:24 卻記錄了大衛王的命令：「不要見我的面」。這種「近在咫尺卻不得相見」的狀態，成為日後叛亂的導火線。
赦免的完整性：若赦免不帶有關係的恢復，則罪的毒根依然存在。
以弗所書 4:32
並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。
外貌與內心的反差：14:25 描繪押沙龍極其美貌，但其內心卻在長期的隔離中充滿了對父權的怨恨。
撒母耳記上 16:7
耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。
三、 約押的政治手段與公義的缺席
約押在 14:23 中的行動是出於政治權宜。他成功地讓押沙龍回來，卻沒有解決押沙龍殺人的罪債問題。這是一種沒有公義作為根基的虛假平安。
公義與平安的結合：在神的治理中，這兩者不可偏廢。
詩篇 85:10
慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。
罪的後果不可輕忽：大衛家中的刀劍災禍（拿單的預言）正因著缺乏對罪的徹底處理而持續蔓延。
撒母耳記下 12:10
你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。
結論：尋求真實的靈魂歸回
撒母耳記下 14:23 的回歸只是身體的移動，而非靈魂的悔改。押沙龍回到了耶路撒冷，卻沒有回到父神與父親的心中。這提醒今日的信徒，真正的歸回是轉向基督，並在祂的愛中與神和好，而非僅僅是儀式或地理上的回歸。
與神和好的職分：
哥林多後書 5:18
一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
引用聖經經文清單
撒母耳記下 14:14
我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不至成為趕出、不得歸回的。
撒母耳記下 14:23
於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。
馬太福音 11:28
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
以弗所書 4:32
並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。
撒母耳記上 16:7
耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。
詩篇 85:10
慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。
撒母耳記下 12:10
你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。
哥林多後書 5:18
一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37