馬太福音 第五章
- 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
- 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。
- 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
這是一份關於「山上之城」、「錫安山」與「耶路撒冷」的地理與屬靈意義研究報告。
一、 地理研究：山城之勢
耶路撒冷座落於猶大山地的中心脊柱，平均海拔約 750 公尺。其獨特的地理構造由幾座關鍵的山丘組成：
錫安山 (Mount Zion)： 原指大衛城所在的東南山脊，後來其稱呼擴張至聖殿山，乃至整個耶路撒冷城。
摩利亞山 (Mount Moriah)： 即現今的聖殿山，位於大衛城的北面。
橄欖山 (Mount of Olives)： 位於城東，與城隔著汲淪溪谷相望，是耶路撒冷的天然屏障。
地理特徵：
耶路撒冷被深邃的山谷環繞（汲淪谷、欣嫩子谷、泰羅邊谷），這使其在古代戰爭中具有「天然要塞」的地位。這正是「山上之城」在地理上的實質基礎。
二、 意義研究：從地上的城到屬靈的象徵
政治與宗教的中心： 錫安山不僅是大衛王建立公國的首都，更是上主揀選祂名安放的居所。
避難所與堅固台： 由於地理上的高聳與險峻，錫安山在詩篇中常被比喻為上主可靠的保護。
末世的盼望： 錫安山與耶路撒冷在先知書中預表了未來萬民流歸的中心，以及新天新地的「新耶路撒冷」。
山上之城的見證： 耶穌在登山寶訓中提到的「城造在山上」，象徵著信徒的生命應具備不可隱藏的影響力與神聖性。
三、 聖經原文引用
以下節選與主題相關的聖經經文：
詩篇 48:1-2
大本詩歌，是可拉後裔的詩歌。
在上主的城中，在我們神的聖山上，
上主為大，該受大讚美。
錫安山，大君王的城，
在北面居高華美，為全地所喜悅。
詩篇 125:1-2
上行之詩。
倚靠上主的人好像錫安山，
不可動搖，永遠安坐。
眾山怎樣圍繞耶路撒冷，
上主也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。
馬太福音 5:14
你們是世上的光。
城造在山上是不能隱藏的。
以賽亞書 2:2-3
末後的日子，上主殿的山必堅立，
超乎諸山，高舉過於萬嶺；
萬民都要流歸這山。
必有許多國的民前往，說：
來吧，我們登上主的山，奔雅各神的殿。
主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。
因為訓誨必出於錫安；上主的言詞必出於耶路撒冷。
四、 深度解析
在聖經文學中，「向上登」（Aliyah）不僅是物理上的攀升，更是心靈向神靠近的過程。耶路撒冷的地理高度強化了其屬靈的權威感。
錫安的轉向： 在舊約中，錫安是受苦者呼求神公義的地方；在新約中，錫安被昇華為天上的耶路撒冷，是所有蒙救贖者永恆的家鄉。
不可隱藏的城： 耶穌引用「山上之城」的地理意象，是在要求跟隨者：信仰不應是私密的躲藏，而應如同矗立在猶大山頂的耶路撒冷一般，在黑暗的世代中成為視覺的焦點與方向的指引。
這是一份針對「錫安山」與「耶路撒冷」在希伯來文聖經（舊約）及希臘文聖經（新約）中的原文深度研究，旨在解析其字根意義與神學。
一、 錫安 (Zion / Tsiyyon) 的希伯來原文研究
1. 希伯來文詞根：צִיּוֹן (Tsiyyon)
字源分析： 雖然學界對其確切字源仍有辯論，但最廣泛接受的解釋是源自字根 צָיָה (tsayah)，意為「乾旱之處」或「荒涼之地」。
延伸意義： 另一個可能的關聯是 צִיּוּן (tsiyyun)，意為「標記」、「路碑」或「紀念碑」。
神學轉向： 從地理上的「乾旱荒涼山頭」，轉變為上主親自設立的「聖殿標記」。這象徵著神的恩典能使荒野變為泉源。
2. 聖經首見與演變
撒母耳記下 5:7： 「然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。」
此處的錫安在原文中是 מְצֻדַת צִיּוֹן (Metsudat Tsiyyon)。Metsudat 意為「堡壘、難以攻取的要塞」。這強調了錫安在地理上是極具戰略價值的「山城」。
二、 耶路撒冷 (Jerusalem) 的原文研究
1. 希伯來文詞根：יְרוּשָׁלַםִ (Yerushalayim)
組合拆解：
Yeru (יְרוּ): 源自 יָרָה (yarah)，意為「建立」、「奠基」或「教導」。
Shalayim (שָׁלַםִ): 源自 שָׁלוֹם (Shalom)，意為「平安」、「完整」、「完備」。
完整涵義： 「平安的根基」或「上主所奠定的和平」。
雙數結尾： 原文結尾的 -ayim 是希伯來文的「雙數」形式。神學家常以此解釋耶路撒冷具有「地上的城」與「天上的城」雙重性質。
2. 早期稱呼：撒冷 (Salem)
創世記 14:18： 「又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來；他是至高神的祭司。」
撒冷 (שָׁלֵם) 意為「和平的」。這顯示在亞伯拉罕時代，此地已被視為一個事奉至高神的神聖祭壇所在地。
三、 「山上之城」與「登」的原文動詞研究
1. 登 (Aliyah / עָלָה)
原文：עָלָה (Alah)，意為「上升」、「攀登」。
文化意義： 凡是去耶路撒冷，聖經一律使用「上（Go Up）耶路撒冷」。這不僅是地理上的爬升，更是一種 「向神朝覲」 的動作。
詩篇 24:3： 「誰能登（יַעֲלֶה）上主的山？誰能站在他的聖所？」
2. 城 (Ir / עִיר)
原文：עִיר (Ir)，指有城牆防護的聚落。
馬太福音 5:14 (希臘文)：πόλις (polis)。
在希臘原文中，πόλις 不僅是一群建築物，更是一個「公民共同體」。耶穌以此強調信徒群體在世上應具備明確的公義準則與屬靈規範。
四、 相關聖經原文完整引用
詩篇 87:1-3
可拉後裔的詩歌。
上主所立的根基在聖山上。
他愛錫安的諸門，
勝過愛雅各一切的住處。
神的城啊，
有榮耀的事乃是指著你說的。
以賽亞書 52:7
那報佳音，傳平安，
報好信，傳救恩的，
對錫安說：你的神作王了！
這人的腳登山何等美！
希伯來書 12:22-23
你們乃是來到錫安山，
永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。
那裡有千萬的天使，
有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會。
五、 研究總結：從地理到永恆
地理與屬靈的重合： 錫安山與耶路撒冷在原文中緊密相連。錫安代表「堡壘與標記」，強調神的揀選；耶路撒冷代表「平安與基石」，強調神的治理。
聖殿山 (Moriah)： 意為「上主所看中的」或「上主啟示的地方」。這座「山上之城」是神啟示、獻祭與救贖計畫的匯聚點。
引用意義： 當聖經說到「城造在山上」，它指向的是一個被高舉、被光照、且無法被忽略的存在。這座城在原文的意涵中，始終是一個「活著的、有神的平安同在的群體」。
這是一份針對馬太福音 5:14 關於「世上的光」與「山上之城」的希臘文原文深度研究報告。
一、 希臘文原文對照與語法解析
馬太福音 5:14 (SBL Greek New Testament):
Ὑμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου· οὐ δύναται πόλις κρυβῆναι ἐπάνω ὄρους κειμένη·
1. 關鍵詞彙解析：
Ὑμεῖς ἐστε (Hymeis este)：
Ὑμεῖς (Hymeis)： 這是複數的「你們」。在希臘文法中，主格代名詞通常會省略，但此處特意標出，具有**強調（Emphatic）**作用，意指「唯獨你們（門徒群體）」是這光的承載者。
ἐστε (este)： 直陳語氣現在時。這不是一個命令（去成為光），而是一個事實陳述。當一個人跟隨基督，他的本質屬性就「已經是」光。
τὸ φῶς τοῦ κόσμου (to phōs tou kosmou)：
φῶς (phōs)： 意為「光、光明」。在聖經背景下，這與上主的本源相關。
κόσμου (kosmou)： 世界、宇宙。這指明了光的影響範圍是普世性的，而非局限於猶太群體。
πόλις (polis)：
意為「城、城市」。在當時的希臘羅馬世界，polis 代表一個具備法律、行政與社會功能的共同體。這暗示了「山上之城」並非指孤立的個人，而是指整個**信仰團體（教會）**的集體見證。
κρυβῆναι (krybhēnai)：
動詞 kryptō（隱藏、掩蓋）的被動不定詞。意指這座城「無法被隱藏」。這是一種必然性：當城位居高處，其存在本身就是一種公開的宣告。
ἐπάνω ὄρους κειμένη (epanō orous keimenē)：
ἐπάνω (epanō)： 在...之上。
ὄρους (orous)： 山。
κειμένη (keimenē)： 動詞 keimai（安置、坐落、躺臥）的現在分詞。這描述了一種穩固的狀態。這座城不是隨機出現的，而是被「安置」在那裡的。
二、 意義研究：山上之城的雙重背景
1. 地理背景：加利利與猶大的山城
當耶穌在山上教訓門徒時，聽眾放眼望去，周圍山頭常有由白色石灰岩建成的村落。在陽光照射或夜間燈火下，這些山城極為醒目。最顯赫的意象即是耶路撒冷——它座落在錫安山與摩利亞山之上，是所有猶太人朝聖的視覺焦點。
2. 神學背景：末世的彰顯
在先知書中（如以賽亞書 2:2），預言末後的日子「上主殿的山必堅立，超乎諸山」。耶穌將此意象應用在門徒身上，意指門徒的生命表現應如同耶路撒冷聖殿一般，成為萬民仰望、認識上主公義與真理的標竿。
三、 相關聖經經文完整引用
馬太福音 5:14-16
你們是世上的光。
城造在山上是不能隱藏的。
人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。
你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
詩篇 27:1
大衛的詩。
上主是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？
上主是我生命的保障，我還懼誰呢？
以賽亞書 60:1-3
興起，發光！因為你的光已經來到！
上主的榮光發現照耀你。
看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，
上主卻要顯現照耀你；他的榮光要現在你身上。
萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。
四、 研究總結：不可隱藏的見證
從原文研究可見，「山上之城」具有以下核心意義：
公共性 (Publicity)： 信仰不是隱蔽的私事。如同 polis（城）是公開的社會存在，信徒的生命特質（好行為）必然會被看見。
定位性 (Positioning)： 城是「被安置」（keimenē）在山上的。這代表信徒被置於世上，是上主刻意的安排，目的是為了發揮影響力。
光源的源頭： 雖然信徒是「光」，但這光是反射自基督（世界的光）。當城造在山上，它反射的是天上的榮光，使看見的人不歸功於城，而是歸榮耀給「天上的父」。
神就是光
約翰一書 (1 John)
1:5 — 「神就是光，在他毫無黑暗。」
1:7 — 「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。」
2:8 — 「因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。」
2:9 — 「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。」
2:10 — 「愛弟兄的，就是住在光明中。」
人體生理恢復的細節機制
光對人體的修復作用透過以下生化路徑達成：
視網膜下視丘路徑 (RHT)： 當光子擊中視網膜上的 ipRGCs 細胞，訊號會直接傳送到大腦的視交叉上核 (SCN)。這是人體的中央時鐘，指揮全身器官（肝、腎、心臟）的運作節奏。
血清素 (Serotonin) 合成： 強光刺激大腦增加血清素的分泌。血清素不僅決定情緒，還負責調節疼痛感知與食慾。
自主神經系統重整： 日間接收充足光線能強化交感神經的正常運作，確保夜晚轉入副交感神經主導的修復模式，達到深層肌肉放鬆與免疫細胞更新。
一、 光子的時間特殊性：永恆的現時
在狹義相對論的洛倫茲變換（Lorentz transformation）中，當物體的速度 v 趨近於光速 c 時，時間膨脹趨於無限大。
1. 固有時間的缺失
對於光子而言，其固有時間 0。這意味著：
從光子的參考系來看，它在被恆星發出到被人類視網膜吸收之間，經歷的時間為零。
在光子的視角裡，宇宙的「起點」與「終點」是重合的。它在發出的那一瞬即是抵達的那一瞬，即便在觀察者眼中它已飛行了百億光年。
2. 物理實相的啟示
這符合聖經中對上主超越時間性的描述。
啟示錄 22:13
「我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」
詩篇 90:4
「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」
詩篇 119:105
「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」
以賽亞書 60:19
「日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。上主卻要作你永遠的光；你神要為你的榮耀。」
約翰·溫斯羅普：基督徒慈善的典範 (1630年)
John Winthrop: A Model of Christian Charity
我們必須記住，我們是一個彼此立約（Covenant）而結合在一起的團體。我們必須對這項工作抱持著超乎尋常的使命感。我們尋求在一個教會與政府共同治理的框架下共同生活。在這樣的工作中，我們必須把彼此的利益看作自己的利益。我們必須同甘共苦、休戚與共。我們必須始終保持在靈裡的合一，並以和平的紐帶聯繫在一起。
主必將使我們成為後來者的讚美與榮耀。因為我們必須考慮到，
我們將如同一座矗立在山上的城（A City upon a Hill）。
全世界民眾的眼睛都在注視著我們。
「基督徒慈善的典範」：大遷徙時代的聖約背景
1630年，約翰·溫斯羅普（John Winthrop）帶領約一千名清教徒，乘坐以「阿貝拉號」（Arbella）為首的船隊跨越嚴酷的大西洋。是一場集體的宗教出埃及記。當時英國教會與王權高度結合，清教徒認為英國教會已趨腐敗，他們必須前往一片「曠野」，建立一個完全符合聖經規範的社會，以此作為母國的榜樣。這篇講道並非在教堂，而是在顛簸的海面上、在船板上對著即將登陸的會眾宣講的「建國憲章」。
馬太福音 第五章
- 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
- 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。
- 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
永恆之巔：新天新地、山上之城與錫安聖山彙編
律法書 (The Pentateuch)
創世記 (Genesis)
7:19 — 「水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。」
8:4 — 「七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。」
12:8 — 「從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡為上主築了一座壇，求告上主的名。」
22:2 — 「神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』」
22:14 — 「亞伯拉罕給那地方起名叫『上主以勒』（就是上主必預備的意思），
直到今日人還說：
『在上主的山上必有預備。』」
出埃及記 (Exodus)
3:1 — 「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往曠野去，到了神的山，就是何烈山。」
3:12 — 「神說：『我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。』」
15:17 — 「你要將他們領進去，栽於你產業的山上─主啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。」
19:2 — 「他們離了利非訂，來到西奈的曠野，就在那裡安營。以色列人在山前安營。」
19:3 — 「摩西上到神那裡，上主從山上呼喚他說：『你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：』」
19:11 — 「到第三天便預備好了，因為第三天上主要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。」
19:18 — 「西奈全山冒煙，因為上主在火中降臨在山上。山的煙氣上騰，好像燒窯的一樣，遍山大大地震動。」
19:20 — 「上主降臨在西奈山頂上，上主召摩西上山頂，摩西就上去。」
24:12 — 「上主對摩西說：『你上山到我這裡來，住在那裡，我要將石版，並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。』」
24:15 — 「摩西上山，有雲彩把山遮蓋。」
24:17 — 「上主的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。」
24:18 — 「摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。」
利未記 (Leviticus)
25:1 — 「上主在西奈山對摩西說：」
26:46 — 「這些律例、典章，和法度是上主與以色列人在西奈山藉著摩西立的。」
27:34 — 「這就是上主在西奈山為以色列人所吩咐摩西的誡命。」
民數記 (Numbers)
10:33 — 「以色列人離開上主的山，往前行了三天的路程；上主的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。」
20:25 — 「你帶亞倫和他兒子以利亞撒上何珥山，」
20:28 — 「摩西就把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上。亞倫就死在山頂那裡。於是摩西和以利亞撒下了山。」
申命記 (Deuteronomy)
1:6 — 「上主─我們的神在何烈山曉諭我們說：『你們在這山上住的日子夠了；』」
3:25 — 「求你容我過去，看約旦河那邊的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。」
4:11 — 「那時你們近前來，站在山下；山上有火燃燒，火焰衝天，並有黑暗、驅雲、幽暗。」
5:4 — 「上主在山上，從火中，面對面與你們說話。」
11:29 — 「及至上主─你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。」
27:12 — 「你們過了約旦河，西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫這六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。」
32:49 — 「你上這亞巴琳山中的尼波山去，在摩押地與耶利哥相對，觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地。」
33:2 — 「他說：上主從西奈而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從千萬聖者中來臨，從他右手為百姓傳出烈火的律法。」
33:19 — 「他們要召聚列邦到山上，在那裡獻公義的祭；因為他們要吸取海裡的豐盛，並沙中所藏的珍寶。」
34:1 — 「摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。上主把基列全地直到但，」
歷史書 (The Historical Books)
約書亞記 (Joshua)
8:33 — 「以色列眾人，無論是本地人、是寄居的，同長老、官長，並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬上主約櫃的利未祭司面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，照著上主僕人摩西先前所吩咐的，為以色列百姓祝福。」
24:33 — 「亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈在他以法蓮山地所得的高岡上。」
士師記 (Judges)
5:5 — 「山見上主的面就震動，西奈山見上主─以色列神的面也是如此。」
9:7 — 「有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：『示劍人哪，你們要聽我的話，神也就聽你們的話。』」
撒母耳記上 (1 Samuel)
10:5 — 「此後你到神的山，在那裡有非利士人的防兵。你正進城的時候，會遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。」
撒母耳記下 (2 Samuel)
5:7 — 「然而大衛攻取錫安的保障，就是現在的大衛城。」
24:18 — 「當日，迦得來見大衛，對他說：『你上去，在上主那裡，為上主築一座壇。』」
列王紀上 (1 Kings)
8:1 — 「那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把上主的約櫃從大衛城─就是錫安─運上來。」
19:8 — 「他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力量，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。」
19:11 — 「上主說：『你出來站在山上，在我面前。』那時上主從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，上主卻不在風中；風後地震，上主也不在其中；」
列王紀下 (2 Kings)
1:9 — 「亞哈謝差遣五十夫長，帶領五十人去見以利亞，他就上到以利亞那裡；以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說：『神人哪，王吩咐你下來。』」
2:16 — 「對他說：『看哪，我們這裡有五十個壯士，求你容他們去尋找你師傅，或者上主的靈將他提去，投在某座山或某個谷中。』以利沙說：『你們不必打發人去。』」
19:21 — 「上主論他行這話說：錫安的潔淨處女藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。」
19:31 — 「必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。上主的熱心必成就這事。」
歷代志上 (1 Chronicles)
11:5 — 「耶布斯人對大衛說：『你不得進這城。』然而大衛攻取了錫安的保障，就是大衛城。」
歷代志下 (2 Chronicles)
3:1 — 「所羅門就在耶路撒冷、上主向他父親大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿勞拿的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造上主的殿。」
5:2 — 「那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把上主的約櫃從大衛城─就是錫安─運上來。」
詩歌智慧書 (Poetic & Wisdom Books)
詩篇 (Psalms)
2:6 — 「說：『我已經立我的王在錫安我的聖山上了。』」
3:4 — 「我用我的聲音求告上主，他就從他的聖山上應允我。」
9:11 — 「應當歌頌住錫安的上主，將他所行的傳揚在萬民中。」
11:1 — 「我是投靠上主；你們怎麼對我的靈魂說：你當像鳥飛往你的山去？」
14:7 — 「但願以色列的救恩從錫安而出。上主救回他被擄的子民；那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。」
15:1 — 「上主啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？」
24:3 — 「誰能登上主的山？誰能站在他的聖所？」
43:3 — 「求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！」
48:1 — 「上主本為大！在我們神的城中，在他的聖山上，大受讚美。」
48:2 — 「錫安山─大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。」
48:11 — 「因你的判斷，錫安山應當快樂，猶大的城邑應當歡喜。」
48:12 — 「你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，」
50:2 — 「從全美的錫安中，神已經發光了。」
51:18 — 「求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。」
65:1 — 「神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。」
68:15 — 「巴珊山是神的山；巴珊山是多峰的多嶺的山。」
68:16 — 「你們多峰的多嶺的山哪，為何斜看神所願居住的山？這山，上主必住到永遠！」
74:2 — 「求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖、作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。」
76:2 — 「在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所。」
78:68 — 「卻揀選猶大支派，他所喜愛的錫安山；」
84:7 — 「他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」
87:1 — 「上主所立的根基在聖山上。」
87:2 — 「他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。」
87:5 — 「論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。」
97:8 — 「錫安聽見便歡喜；猶大的城邑也都快樂。」
99:9 — 「你們要尊崇上主─我們的神，在他的聖山下拜，因為上主─我們的神本為聖！」
102:13 — 「你必興起憐恤錫安，因現在是可憐她的時候，日期已經到了。」
102:16 — 「因為上主建造了錫安，在他榮耀中顯現。」
102:21 — 「使人在錫安傳揚上主的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話，」
110:2 — 「上主必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在仇敵中掌權。」
121:1 — 「我要向山舉目；我的幫助從何而來？」
125:1 — 「倚靠上主的，好像錫安山，安然不動，存到永遠。」
125:2 — 「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，上主也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。」
126:1 — 「當上主將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。」
128:5 — 「願上主從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！」
132:13 — 「因為上主揀選了錫安，願意當作自己的居所，」
133:3 — 「又像黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有上主所命定的福，就是永遠的生命。」
135:21 — 「住在耶路撒冷的上主，當從錫安受稱頌。你們要讚美上主！」
137:1 — 「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。」
146:10 — 「上主要作王，直到永遠！錫安哪，你的神要作王，直到萬代！你們要讚美上主！」
147:12 — 「耶路撒冷啊，你要頌讚上主！錫安哪，你要讚美你的神！」
先知書 (Prophetic Books)
以賽亞書 (Isaiah)
2:2 — 「末後的日子，上主殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」
2:3 — 「必有許多國的民前往，說：來吧，我們登上主的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；上主的言必出於耶路撒冷。」
4:3 — 「錫安剩下的，在耶路撒冷留存的，就是一切住耶路撒冷、在冊上留名的，必稱為聖。」
4:5 — 「上主必在錫安山全地，並在會眾以上，晝有雲煙，夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。」
8:18 — 「看哪，我與上主所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之上主來的，在以色列中作預兆和奇事。」
10:24 — 「所以，主─萬軍之上主如此說：住錫安我的百姓啊，亞述王雖然用棍擊打你，又照埃及的樣子舉杖攻擊你，你不要怕他。」
11:9 — 「在我聖山的遍處，這物都不傷人，不害物；因為認識上主的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」
12:6 — 「錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。」
14:32 — 「可怎樣回答外邦的使者呢？必說：上主建立了錫安；他百姓中的困苦人必投奔在其中。」
18:7 — 「到那時，這高大光滑的民，就是從起初可畏、極其強盛、踐踏人的，地被江河分開之地，必奉禮物送給萬軍之上主，就是送給萬軍之上主立名之處的錫安山。」
24:23 — 「那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧；因為萬軍之上主必在錫安山，在耶路撒冷作王；在教法師面前，必有榮耀。」
25:6 — 「在這山上，萬軍之上主必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒並滿髓的肥甘，又用澄清的陳酒，設擺筵席。」
25:7 — 「他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。」
27:13 — 「當那日，必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的，都要來，在耶路撒冷聖山上敬拜上主。」
28:16 — 「所以，主上主如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是寶貴的房角石，穩固的根基；信靠的人必不焦急。」
30:19 — 「百姓必在錫安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你；他聽見的時候就必應允你。」
31:4 — 「上主對我如此說：獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊牠，牠總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之上主也必降臨在錫安山岡上爭戰。」
33:5 — 「上主被尊崇，因他居在高處；他以公平公義充滿錫安。」
33:20 — 「你當瞻仰錫安─我們守聖節的城！你的眼必見耶路撒冷為安靜的居所，為不挪移的帳幕，橛子永不拔出，繩索一根也不折斷。」
35:10 — 「上主救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。」
37:22 — 「上主論他行這話說：錫安的潔淨處女藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。」
37:32 — 「必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之上主的熱心必成就這事。」
40:9 — 「報好信息給錫安的啊，你登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！」
41:27 — 「我首先對錫安說：看哪，這些。我要將一位報好信息的賜給耶路撒冷。」
46:13 — 「我使我的公義臨近，必不遠離。我的救恩必不遲延；我要為以色列─我的榮耀，在錫安施行救恩。」
49:14 — 「錫安說：上主離棄了我；主忘記了我。」
51:3 — 「上主已經安慰錫安，安慰錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像上主的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。」
51:11 — 「上主救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂；憂愁嘆息盡都逃避。」
51:16 — 「我將我的話傳給你，用我的手影遮蔽你，為要栽定諸天，立定地基，又對錫安說：你是我的百姓。」
52:1 — 「錫安啊，興起！興起！披上你的能力；聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服；因為從今以後，未受割禮、不潔淨的必不再進入你中間。」
52:7 — 「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等美法！」
52:8 — 「聽啊，你守望者的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱；因為上主歸回錫安的時候，他們必親眼看見。」
54:1 — 「你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是上主說的。」
56:7 — 「我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」
59:20 — 「必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裡。這是上主說的。」
60:14 — 「素來苦待你的，他的子孫都必俯伏來就你；藐視你的，都要在你腳下。他們要稱你為『上主的城』，為『以色列聖者的錫安』。」
61:3 — 「賜華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈，使他們稱為『公義樹』，是上主所栽的，叫他得榮耀。」
62:1 — 「我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不停止，直到她的公義如光輝發出，她的救恩如明燈點著。」
62:11 — 「看哪，上主曾宣告到地極，對錫安的女子說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。」
64:10 — 「你的聖城變為曠野。錫安變為曠野；耶路撒冷變為荒場。」
65:11 — 「但你們這些離棄上主、忘記我聖山、給萬福神設擺筵席、給命運神盛滿調和酒的，」
65:17 — 「看哪，我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再上心。」
65:18 — 「你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造她的居民為人所樂。」
65:19 — 「我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。」
65:25 — 「豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這物都不傷人，不害物。這是上主說的。」
66:10 — 「你們愛耶路撒冷的，也要與她一同歡喜，為她樂而樂；你們為她悲哀的，都要與她一同樂上加樂，」
66:20 — 「他們必將你們的弟兄從列國中送回，或是騎馬，或是坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給上主，賽如以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到上主的殿中；這是上主說的。」
66:22 — 「上主說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。」
耶利米書 (Jeremiah)
3:14 — 「上主說：背道的兒女啊，回來吧！因為我作你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取二人，帶到錫安。」
3:17 — 「那時，人必稱耶路撒冷為上主的寶座；萬國必到耶路撒冷，在上主立名之處聚集。他們必不再照自己頑梗的惡心行事。」
26:18 — 「當猶大王希西家的日子，有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說：萬軍之上主如此說：錫安必被耕種像一塊田；耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。」
31:6 — 「日子將到，以法蓮山上守望的人必呼叫說：起來吧！我們可以上錫安，到上主─我們的神那裡去。」
31:12 — 「他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸上主施恩之地，接受五穀、新酒，和油，並羊羔、牛犢；他們的心必像澆灌的園子；他們也不再有一點愁煩。」
耶利米哀歌 (Lamentations)
2:1 — 「主何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城！他將以色列的華美從天扔在地上；在他發怒的日子並不記念自己的腳凳。」
2:6 — 「他強取自己的帳幕，好像園中的亭子，毀壞他的聚會之處。上主使聖節和安息日在錫安都被忘記，又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。」
4:11 — 「上主發盡他的憤怒，傾倒他的烈怒；在錫安使火著起，燒毀錫安的根基。」
5:18 — 「錫安山荒涼，野狗行在其上。」
以西結書 (Ezekiel)
17:23 — 「在以色列高處的山栽上，它就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各樣飛鳥都飛在它的蔭下，住在枝子的蔭下。」
20:40 — 「主上主說：在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列全家都要在那裡事奉我。我要在那裡悅納你們，在那裡向你們索取供物和初熟的土產，並一切的聖物。」
34:26 — 「我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫恩雨按時降下，那必是賜福的雨。」
40:2 — 「在神的異象中帶我到以色列地，安置在極高的山上；山上有彷彿一座城的建築，在南邊。」
43:12 — 「殿的法則乃是如此：山頂上四圍的全界都稱為至聖。這就是殿的法則。」
但以理書 (Daniel)
2:34 — 「你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；」
2:35 — 「於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。」
9:16 — 「主啊，求你照你的大仁大義，使你的怒氣和憤怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。因我們的罪惡和我們列祖的罪孽，耶路撒冷和你的百姓被四圍的人羞辱。」
9:20 — 「我說話，禱告，承認我的罪和本國民以色列的罪，為我神的聖山，在上主─我神面前懇求。」
11:45 — 「他必在海和榮美聖山中間支搭如宮殿的帳幕；然而他到了結局，必無人能幫助他。」
約珥書 (Joel)
2:1 — 「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；因為上主的日子將到，已經臨近了。」
2:32 — 「到那時，凡求告上主名的就必得救；因為照上主所說的，在錫安山，在耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有上主所召的。」
3:16 — 「上主必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。上主卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。」
3:17 — 「你們就知道我是上主─你們的神，住在錫安我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。」
3:21 — 「我未曾洗除殺人的血，現在要洗除，因為上主住在錫安。」
阿摩司書 (Amos)
1:2 — 「他說：上主必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。」
俄巴底亞書 (Obadiah)
1:17 — 「在錫安山必有逃脫的人，那山必稱為聖；雅各家必得原有的產業。」
1:21 — 「必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸上主了。」
彌迦書 (Micah)
3:12 — 「所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。」
4:1 — 「末後的日子，上主殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」
4:2 — 「必有許多國的民前往，說：來吧，我們登上主的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；上主的言必出於耶路撒冷。」
4:7 — 「我必使瘸腿的為餘剩之民，使遠行的人為強盛之國。上主要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。」
4:8 — 「你這羊群的高臺、錫安城的山岡（原文是俄斐勒）啊，從前的權柄─就是耶路撒冷民的國權─必歸與你。」
西番雅書 (Zephaniah)
3:14 — 「錫安的女子啊，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的女子啊，應當滿心歡喜快樂！」
哈該書 (Haggai)
1:8 — 「你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是上主說的。」
撒迦利亞書 (Zechariah)
1:17 — 「你要再宣告說，萬軍之上主如此說：我的城邑必再豐盛發達。上主必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」
2:10 — 「錫安的女子啊，應當歌唱歡喜，因為我來要住在你中間。這是上主說的。」
8:2 — 「萬軍之上主如此說：我為錫安心裡極其火熱，我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。」
8:3 — 「上主如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為『誠實的城』，萬軍之上主的山必稱為『聖山』。」
9:9 — 「錫安的女子啊，應當大大喜樂；耶路撒冷的女子啊，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」
14:4 — 「那日，他的腳必站在耶路撒冷前面東邊的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。」
福音書 (The Gospels)
馬太福音 (Matthew)
4:8 — 「魔鬼又帶他上了一座極高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，」
5:1 — 「耶穌看見這許多人，就上山坐下，門徒到他跟前來，」
5:14 — 「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」
17:1 — 「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，」
17:9 — 「下山的時候，耶穌吩咐他們說：『人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的異象告訴人。』」
21:1 — 「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。」
21:5 — 「要對錫安的女子說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」
21:21 — 「耶穌回答說：『我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』也必成就。』」
24:3 — 「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：『請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？』」
28:16 — 「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。」
馬可福音 (Mark)
9:2 — 「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地登上高山，就在他們面前變了形像，」
13:3 — 「耶穌在橄欖山上對著聖殿坐著，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問他說：」
路加福音 (Luke)
4:29 — 「就起來攆他出城（他們的城造在山上）；他們帶他到山崖，要把他推下去。」
6:12 — 「那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；」
9:28 — 「說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。」
19:37 — 「將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神，」
21:37 — 「耶穌每日在殿裡教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。」
約翰福音 (John)
4:20 — 「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
4:21 — 「耶穌說：『婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。』」
6:3 — 「耶穌上山坐下，門徒也圍坐著。」
12:15 — 「錫安的女子啊，不要懼怕！看哪，你的王騎著驢駒來了。」
使徒行傳與書信 (Acts & Epistles)
使徒行傳 (Acts)
1:12 — 「有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去。」
7:30 — 「過了四十年，在西奈山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。」
7:38 — 「這人曾在曠野會中和西奈山上與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。」
羅馬書 (Romans)
9:33 — 「正如經上所記：我在錫安放一塊跌人的磐石，絆人的石頭；信靠他的人必不至於羞愧。」
11:26 — 「於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救贖主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；」
加拉太書 (Galatians)
4:25 — 「這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因她和她的兒女都是作奴僕的。」
4:26 — 「但那在上的耶路撒冷是自由的，她是我們的母。」
希伯來書 (Hebrews)
12:18 — 「你們原不是來到那能摸的山；那裡有烈火、昏黑、暴風、」
12:22 — 「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，」
彼得前書 (1 Peter)
2:6 — 「因為經上說：看哪，我在錫安放一塊揀選、所寶貴的房角石；信靠他的人必不至於羞愧。」
彼得後書 (2 Peter)
1:18 — 「我們同他在聖山的時候，親耳聽見這聲音從天上出來。」
啟示錄 (Revelation)
啟示錄 (Revelation)
14:1 — 「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」
21:1 — 「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」
21:2 — 「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」
21:10 — 「我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」
21:22 — 「我未見城內有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。」
21:23 — 「那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」
22:1 — 「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」
22:3 — 「以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人也要事奉他，」
22:5 — 「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」
啟示錄 第二十二章
- 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
- 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。
- 以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，
- 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。
- 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
- 天使又對我說：這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。
- 看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！
- 這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。
- 他對我說：千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。
- 他又對我說：不可封了這書上的預言，因為日期近了。
- 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。
- 看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。
- 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
- 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。
- 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。
- 我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。
- 聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。
- 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；
- 這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。
- 證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！
- 願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37