《單純的信心：那個癱子與律法教師的對比》

 

🎓《單純的信心：那個癱子與律法教師的對比》

✨ 引言：

「那吩咐我拿褥子的對我說：『拿你的褥子走吧！』」

——約翰福音 5:11（和合本）

這段對話發生在耶穌醫治一位癱瘓了三十八年的病人之後。這名癱子在安息日被醫治，卻遭到宗教領袖的質問：「為什麼你在安息日拿著褥子走？」

他的回應簡單卻深具力量：「那叫我痊癒的，叫我拿褥子走。」

這不是神學論證，也不是理性辯護，而是一種對主權的認可與信靠——
「既然祂能醫治我，祂就有權這樣說。」

📖 一、耶穌對安息日的挑戰：律法與生命

耶穌在約翰福音 5:1-18 中刻意選擇「安息日」行神蹟，這並非偶然，而是一種有意識的挑戰：

「安息日不可作工」——這是摩西律法的明文規定（出埃及記 20:10）。

但耶穌選擇在這天醫治癱子，還叫他「拿起褥子走」，明顯違背了拉比傳統對「工作」的定義。對於當時的宗教領袖而言，這不只是違法，更是褻瀆神。

但耶穌卻說：

「我父作事直到如今，我也作事。」

——約翰福音 5:17

這句話宣告了：神的工作不受安息日的限制，醫治與拯救永不打烊。

🙌 二、癱子的回應：單純的順服與信心

面對責難，癱子的回答是：

「那使我痊癒的對我說：『拿你的褥子走吧！』」（約 5:11）

這句話表達了幾個層次的信心：

1. 主權的認可

這人沒有說：「我覺得這樣做也可以」，而是說「那位叫我起來的說可以」。

👉 他將耶穌的話權重放在一切規條之上，承認「祂比律法更大」。

2. 信心的行動

這不是一種抽象的信念，而是具體的「起來、拿褥子、行走」。

👉 他沒有等神學家批准，沒有等儀式完成，他「聽了就做了」。

3. 沒有神學辯論，只有神蹟的事實

他的信心來自一個單純的事實：

「我原本不能走，如今能走，是那人叫我起來的。」

⚖️ 三、律法教師的對比：形式與生命的張力

那些質疑他的猶太宗教領袖代表的，正是當時社會中對律法過度形式化的偏執：

他們沒有為這人能行走而感恩；

他們關心的不是生命的復原，而是規條的執行；

他們更關心「這是不是犯了規」，卻不在乎「這是不是來自神」。

這正是耶穌所指出的矛盾：

「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」

——約翰福音 5:39-40

🌿 四、對今日信徒的啟示與實踐

💡 1. 單純的信心勝過複雜的理性辯證

當神對你說話時，照做比分析更重要。癱子的行動比所有拉比的討論都更有見證力。

💡 2. 主的話語比制度更有權柄

「那叫我起來的，說可以拿褥子走！」——這是順服的力量。今日我們也要問：我更相信人的制度，還是基督的命令？

💡 3. 我們是感動於奇蹟，還是困在規則？

宗教常使人眼盲，只見條文、不見生命。求神幫助我們，不做那批評拿褥子的人，而是成為那位見證主恩典的癱子。

✅ 結論：

耶穌並不否定律法，但祂指出：「人子是安息日的主。」（馬太福音 12:8）

真正的安息，不是守完規條，而是回到與主同在、得醫治、得生命的狀態。

那個癱子用一句話見證了信心最簡單的樣貌——

「祂叫我起來，我就起來。」

讓我們也這樣活：

💖 單純相信、完全順服，讓基督的話語勝過一切。

📜 引用經文清單（和合本）：

約翰福音 5:11：「那吩咐我拿褥子的對我說：『拿你的褥子走吧！』」

出埃及記 20:10：「但第七日是向耶和華你神當守的安息日；這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，以及在你城裡寄居的客旅，都不可作工。」

約翰福音 5:17：「我父作事直到如今，我也作事。」

約翰福音 10:27：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」

馬太福音 12:8：「因為人子是安息日的主。」

約翰福音 5:39-40：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」

📜 一、安息日的規定從哪裡來？

根據出埃及記 20:8-10：

「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日；這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，以及在你城裡寄居的客旅，都不可作工。」

這條誡命是十誡之一，是猶太人極為重視的律法，違反安息日的規定，在古代甚至可處死刑（出埃及記 31:14）。

📚 二、那麼「拿褥子」算是什麼？

這就進入了拉比對「不可作工」的延伸解釋。

根據猶太教的《米示拿》（Mishnah, tractate Shabbat），安息日不可從一個地點搬移物品到另一個地點（例如從屋裡搬到戶外），這被歸類為一種「工作」（Heb. melacha）。

所以，拿著褥子在街上行走，在當時的猶太律法框架中，是明確違規的。

💬 三、耶穌醫治的震撼

所以，當耶穌在安息日：

醫治人（被視為「治療工作」）；

吩咐那人拿褥子行走（被視為「搬運違規」）；

祂幾乎是正面挑戰了宗教體制對安息日的詮釋。

但耶穌並不是要廢除律法，而是：

「人子是安息日的主。」（馬太福音 12:8）

耶穌顯明：安息日不是為了束縛人，而是為了人得休息與生命（參馬可福音 2:27）。

💡 四、那人為什麼拿褥子？

就如你先前說的很精準，那人說：

「那使我痊癒的對我說：『拿你的褥子走吧！』」

（約翰福音 5:11）

他沒有複雜的神學辯論，只憑一件事：祂叫我起來、我就起來。祂叫我拿、我就拿。

這就是信心的樣子 🙏

不是分析過再服從，而是「因為是主叫我這樣做」。

《耶穌為何要他拿褥子？安息日的真正意義》

📖 引言：

「耶穌對他說：起來，拿你的褥子走罷！」

——約翰福音 5:8（和合本）

耶穌醫治病人，祂不是只說「起來」或「你得痊癒了」，祂還特意吩咐：拿你的褥子走吧！——這句話在當時的猶太社會是非常「挑釁」的。

祂為什麼這麼做呢？讓我們一起思考這件事背後的屬靈意義 🙏✨

🔍 一、耶穌為什麼要他「拿褥子走」？

✅ 1. 公開的見證

那張褥子曾是這個人癱瘓的記號，如今卻成了他得醫治的見證。

耶穌要他「拿起褥子走」，等於是說：「把你過去的痛苦，變成你今日的見證。」

➡️ 主耶穌不只是醫治你，也要使用你過去的軟弱來榮耀祂。

✅ 2. 故意挑戰錯誤的律法觀

在猶太人的眼中，「安息日不可作工」被延伸成各種生活禁令，其中一項就是「不能搬動物品」（如褥子）。

耶穌卻特意叫他在眾人面前做這件事，不是要故意挑釁，而是要揭露：

「你們過度詮釋律法，反而失去了律法的原意——讓人得安息、得生命。」

➡️ 耶穌說：「人子是安息日的主。」（馬太福音 12:8）

意思是：我才是真正定義什麼是安息的人！

✅ 3. 完整的自由，不只是身體的醫治

如果那人起來卻仍然躺在原地，那他其實還沒有真正脫離過去的「癱瘓模式」。

主耶穌要他拿起褥子，表示：

「你不再是那個癱子，你現在可以走路、可以帶著這個褥子去過新的人生。」

➡️ 信仰不只是「被赦免」，而是有力量走新的道路。

🕊 二、耶穌對安息日的啟示

「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」

——馬可福音 2:27

耶穌顛覆了一個觀念：

宗教領袖將安息日變成一種負擔

耶穌則將安息日還原為恢復與醫治的恩典

換句話說：

法利賽人守的是「形式的安息日」

耶穌帶來的是「真正的安息」——靈魂的釋放 ✨

💡 給我們的啟示：

不要把形式高舉過於生命

　我們也常陷在「教會該怎樣」或「基督徒應該怎樣」的條條框框，卻忘記：基督是主，祂的話高過我們的傳統。

把你的「褥子」拿起來走

　你過去的痛苦、羞辱、懦弱，也許曾是你的「褥子」；

　但當你遇見耶穌，祂要你「拿起來走」，不再是病人，而是見證人。

真正的安息，是來自與主同在

　不在於守住幾條規矩，而是在祂裡面得著醫治與釋放。

📜 引用經文（和合本）：

約翰福音 5:8：「耶穌對他說：起來，拿你的褥子走罷！」

馬太福音 12:8：「因為人子是安息日的主。」

馬可福音 2:27：「耶穌又對他們說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」

願你每天都記得：

主對你說「起來」的時候，也給你走出來的力量 💪

不要再躺在舊生命裡，**拿起你的人生，為祂見證吧！**🌿🔥