超越時間的永恆：詩篇九十篇二節中的上帝本質 【諸 山 未 曾 生 出 ， 地 與 世 界 你 未 曾 造 成 ， 從 亙 古 到 永 遠 ， 你 是 神 。 】 詩篇 90:2

 

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標題：超越時間的永恆：詩篇九十篇二節中的上帝本質

【諸 山 未 曾 生 出 ， 地 與 世 界 你 未 曾 造 成 ， 從 亙 古 到 永 遠 ， 你 是 神 。 】 詩篇 90:2

詩篇九十篇，被認為是摩西的禱告，開篇即以宏偉而令人震撼的筆觸，描繪了上帝超越時間和創造的永恆本質：「諸 山 未 曾 生 出 ， 地 與 世 界 你 未 曾 造 成 ， 從 亙 古 到 永 遠 ， 你 是 神 。 」這節經文不僅僅是對上帝存在時間先後順序的描述，更是對其自有永有、超越一切受造之物的根本屬性的深刻宣告。在人類有限的時空觀念中，我們習慣於衡量起始與終結，但詩篇作者在此將我們的視線提升至一個更為崇高和無限的層面，邀請我們默想那位在一切受造物之先、在一切時間之外，卻又充滿創造與護理大能的至高者。本文將深入探討詩篇 90:2 所揭示的上帝永恆性、創造主權及其對人類生命有限性的啟示，並藉由聖經中諸多呼應的經文，闡明這位「從亙古到永遠」的上帝如何成為我們生命的主宰、希望的基石和永恆的避難所。

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上帝的永恆性：超越時間的始終

詩篇 90:2 首要的重點，是宣告上帝的永恆性。在「諸 山 未 曾 生 出 ， 地 與 世 界 你 未 曾 造 成 」之前，上帝就已經存在了，並且祂的存在將持續到「永遠」。這與受造界的有限和轉瞬即逝形成鮮明對比。

1. 自有永有：沒有起點也沒有終點

上帝並非被造，祂是自存的、自有永有的。祂的存在不依賴於任何事物，也不受時間的限制。

• 我是自有永有的： 出埃及記 3:14 中，上帝向摩西啟示祂的名字為「我是自有永有的」（אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה，Ehyeh Asher Ehyeh）。這名字本身就包含了祂永恆自存的屬性。

  【神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有永有的打發我到你們這裡來。』」】 出埃及記 3:14

• 起初與末後： 啟示錄 1:8 中，主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」這明確表達了祂超越時間的始終性。

  【主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」】 啟示錄 1:8

• 永不改變： 瑪拉基書 3:6 宣告：「因我耶和華是不改變的，所以你們雅各的子孫沒有滅亡。」上帝的永恆性與祂的不變性息息相關。祂既不隨著時間而變化，祂的屬性、應許和旨意也永不改變。

  【因我耶和華是不改變的，所以你們雅各的子孫沒有滅亡。】 瑪拉基書 3:6

2. 在創造以先：萬有的源頭

詩篇 90:2 強調「諸 山 未 曾 生 出 ， 地 與 世 界 你 未 曾 造 成 」，明確指出上帝的存在先於宇宙萬物的創造。祂是創造的源頭，而非被創造的一部分。

• 太初有道： 約翰福音 1:1-3 說：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」這裡的「道」是指耶穌基督，祂與父神同為創造主，先於萬有存在。

  【太初有道，道與神同在，道就是神。】 約翰福音 1:1

  【這道太初與神同在。】 約翰福音 1:2

  【萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。】 約翰福音 1:3

• 祂是首先和末後的： 以賽亞書 44:6 上帝說：「我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有神。」這強調了祂在時間軸上的絕對主權。

  【耶和華—以色列的君，以色列的救贖主—萬軍之耶和華如此說：「我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有神。】 以賽亞書 44:6

• 藉著祂創造： 歌羅西書 1:16-17 進一步闡明：「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。」這不僅確認了上帝的先存性，也說明了萬有皆是為祂而造。

  【因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。】 歌羅西書 1:16

  【他在萬有之先；萬有也靠他而立。】 歌羅西書 1:17

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上帝的主權：超越時間的掌管者

詩篇 90:2 不僅宣告了上帝的永恆存在，更蘊含了祂對宇宙萬物的絕對主權。祂是創造者，自然也是掌管者。

1. 創造的主宰：萬物都服在祂腳下

既然諸山未曾生出，地與世界未曾造成，上帝就已經存在，那麼祂對這些受造物就擁有絕對的權柄。

• 創造天地： 創世記 1:1 開篇就說：「起初，神創造天地。」這是上帝主權的直接宣告。

  【起初，神創造天地。】 創世記 1:1

• 萬物在祂手中： 耶利米書 10:12 說：「耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。」祂不僅創造，也維繫著一切。

  【耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。】 耶利米書 10:12

• 掌管歷史： 但以理書 2:20-21 說：「他改變時候、日期，廢王立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。」上帝的主權體現在祂對歷史進程的掌管。

  【但以理說：「神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。】 但以理書 2:20

  【他改變時候、日期，廢王立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。】 但以理書 2:21

2. 測不透的智慧與能力：無所不能與無所不知

上帝的永恆與主權也體現了祂無限的智慧與能力。

• 智慧無人能測： 羅馬書 11:33-34 感嘆：「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？」

  【深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！】 羅馬書 11:33

  【誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？】 羅馬書 11:34

• 大能無人能敵： 耶利米書 32:17 說：「主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」上帝的無所不能是祂主權的體現。

  【主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。】 耶利米書 32:17

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人類的有限性：在永恆上帝面前的謙卑

詩篇 90:2 在宣告上帝永恆性的同時，也間接襯托出人類的有限性和短暫性。摩西在接下來的詩篇中，更深入地探討了人類生命的短暫。

1. 生命的短暫：如草枯乾

與上帝的永恆相比，人類的生命如同轉瞬即逝的夢幻。

• 人生如草： 詩篇 90:5-6 說：「你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。」

  【你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨他們如生長的草，】 詩篇 90:5

  【早晨發芽生長，晚上割下枯乾。】 詩篇 90:6

  這與以賽亞書 40:6-8 的描述相呼應：「凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋謝，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋謝，惟有我們神的話必永遠立定。」

  【有聲音說：「你喊叫吧！」我說：「我喊叫甚麼呢？」有聲音說：「凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。】 以賽亞書 40:6

  【草必枯乾，花必凋謝，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。】 以賽亞書 40:7

  【草必枯乾，花必凋謝，惟有我們神的話必永遠立定。」】 以賽亞書 40:8

• 七十、八十： 詩篇 90:10 指出：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」

  【我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。】 詩篇 90:10

2. 罪的後果：死亡的臨到

人類的有限性也與罪的進入世界有關。罪帶來了死亡，使人類的生命更顯短暫。

• 罪的工價： 羅馬書 6:23 說：「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」

  【因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。】 羅馬書 6:23

• 定命一死： 希伯來書 9:27 指出：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」死亡是人類無法避免的結局。

  【按著定命，人人都有一死，死後且有審判。】 希伯來書 9:27

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在永恆上帝中的盼望與避難所

儘管人類的生命短暫，但詩篇 90:2 宣告的這位「從亙古到永遠」的上帝，卻為我們提供了永恆的盼望和穩固的避難所。

1. 永恆的居所：我們的避難所

詩篇 90:1 說：「主啊，你世世代代作我們的居所。」這與 90:2 的永恆性相呼應，表明上帝是我們在時間長河中的永恆保障。

• 患難中的避難所： 詩篇 46:1 說：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」在短暫且充滿苦難的人生中，上帝是我們最可靠的倚靠。

  【神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。】 詩篇 46:1

• 永不動搖的磐石： 詩篇 62:6 說：「惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。」上帝的永恆性使祂成為我們生命中永不動搖的磐石。

  【惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。】 詩篇 62:6

2. 在基督裡的永生：超越死亡的盼望

上帝的永恆性最終引導我們走向對永生的盼望，這盼望是在耶穌基督裡才能實現的。

• 信而得永生： 約翰福音 3:16 說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。」永生是上帝對人類愛的終極禮物。

  【神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。】 約翰福音 3:16

• 復活的生命： 約翰福音 11:25 耶穌說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也要活著。」祂的復活是我們得永生的保證。

  【耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也要活著。】 約翰福音 11:25

• 新天新地： 啟示錄 21:1-4 描繪了新天新地的景象，那是我們在永恆上帝裡面，與祂永遠同在的居所，沒有死亡、悲哀、哭號、疼痛。

  【我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。】 啟示錄 21:1

  【我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。】 啟示錄 21:2

  【我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。】 啟示錄 21:3

  【神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」】 啟示錄 21:4

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活在永恆的視角下：智慧與敬虔

詩篇 90:2 宣告的上帝的永恆性，對於我們理解人生的意義和如何度過短暫的生命，具有深遠的影響。

1. 數算自己的日子：求智慧的心

面對上帝的永恆，摩西在詩篇 90:12 祈求：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」這提醒我們，認識自己的有限，才能更珍惜並有智慧地運用生命。

• 敬畏耶和華是智慧的開端： 箴言 9:10 說：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」當我們認識到上帝的永恆與主權，自然會生發敬畏的心。

  【敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。】 箴言 9:10

• 在基督裡得智慧： 歌羅西書 2:2-3 說：「叫他們真知道神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。」在永恆的基督裡，我們能找到真正的智慧。

  【要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性上有充足的確據，使他們真知道神的奧祕，就是基督；】 歌羅西書 2:2

  【所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。】 歌羅西書 2:3

2. 以永恆為導向的生活：為主而活

當我們認識到上帝的永恆，我們的價值觀和生活方式也應隨之調整，以永恆為導向。

• 為主而活，為主而死： 羅馬書 14:7-8 說：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。」

  【我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。】 羅馬書 14:7

  【我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。】 羅馬書 14:8

• 積財於天： 馬太福音 6:19-21 耶穌教導我們不要為自己積攢財寶在地上，而是要積攢財寶在天上，因為「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」

  【不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。】 馬太福音 6:19

  【只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。】 馬太福音 6:20

  【因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。】 馬太福音 6:21

• 竭力追求： 腓立比書 3:13-14 保羅說：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」

  【弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，】 腓立比書 3:13

  【向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。】 腓立比書 3:14

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結論：在永恆上帝中的安息與盼望

詩篇 90:2 「諸 山 未 曾 生 出 ， 地 與 世 界 你 未 曾 造 成 ， 從 亙 古 到 永 遠 ， 你 是 神 」這節簡潔而深邃的經文，為我們揭示了上帝超越時間、空間和一切受造物的永恆本質。祂在創造萬有之前便已存在，並將永遠存在。這份永恆性不僅確立了祂作為創造主宰的絕對權柄，也襯托出人類生命的有限與短暫。

面對自身的渺小與脆弱，我們不應感到絕望，因為這位從亙古到永遠的上帝，同時也是我們的避難所和永恆的居所。祂是我們在世上風雨飄搖時的穩固磐石，也是我們在面對死亡時得享永生盼望的唯一源頭。透過耶穌基督的救贖，我們得以與這位永恆的上帝建立關係，領受永恆的生命。

因此，詩篇 90:2 挑戰我們以永恆的視角來審視今生。它提醒我們，要學會數算自己的日子，求得智慧的心，並將我們的生命焦點從轉瞬即逝的世俗事物，轉向永恆的國度。願我們都能在這位超越時間、永不改變的上帝裡面找到真正的安息、力量與盼望，以敬虔和智慧度過在地上的時日，直到與祂在永恆中相遇。

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引用的聖經經文清單：

【諸 山 未 曾 生 出 ， 地 與 世 界 你 未 曾 造 成 ， 從 亙 古 到 永 遠 ， 你 是 神 。 】 詩篇 90:2

【神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有永有的打發我到你們這裡來。』」】 出埃及記 3:14

【主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」】 啟示錄 1:8

【因我耶和華是不改變的，所以你們雅各的子孫沒有滅亡。】 瑪拉基書 3:6

【太初有道，道與神同在，道就是神。】 約翰福音 1:1

【這道太初與神同在。】 約翰福音 1:2

【萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。】 約翰福音 1:3

【耶和華—以色列的君，以色列的救贖主—萬軍之耶和華如此說：「我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有神。】 以賽亞書 44:6

【因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。】 歌羅西書 1:16

【他在萬有之先；萬有也靠他而立。】 歌羅西書 1:17

【起初，神創造天地。】 創世記 1:1

【耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。】 耶利米書 10:12

【但以理說：「神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。】 但以理書 2:20

【他改變時候、日期，廢王立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。】 但以理書 2:21

【深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！】 羅馬書 11:33

【誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？】 羅馬書 11:34

【主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。】 耶利米書 32:17

【你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨他們如生長的草，】 詩篇 90:5

【早晨發芽生長，晚上割下枯乾。】 詩篇 90:6

【有聲音說：「你喊叫吧！」我說：「我喊叫甚麼呢？」有聲音說：「凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。】 以賽亞書 40:6

【草必枯乾，花必凋謝，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。】 以賽亞書 40:7

【草必枯乾，花必凋謝，惟有我們神的話必永遠立定。」】 以賽亞書 40:8

【我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。】 詩篇 90:10

【因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。】 羅馬書 6:23

【按著定命，人人都有一死，死後且有審判。】 希伯來書 9:27

【神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。】 詩篇 46:1

【惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。】 詩篇 62:6

【神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。】 約翰福音 3:16

【耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也要活著。】 約翰福音 11:25

【我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。】 啟示錄 21:1

【我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。】 啟示錄 21:2

【我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。】 啟示錄 21:3

【神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」】 啟示錄 21:4

【敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。】 箴言 9:10

【要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性上有充足的確據，使他們真知道神的奧祕，就是基督；】 歌羅西書 2:2

【所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。】 歌羅西書 2:3

【我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。】 羅馬書 14:7

【我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。】 羅馬書 14:8

【不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。】 馬太福音 6:19

【只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。】 馬太福音 6:20

【因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。】 馬太福音 6:21

【弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，】 腓立比書 3:13

【向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。】 腓立比書 3:14

（全文約一萬三千餘字）