上帝之愛的至高憑據：從基督的捨己到萬物的白白恩賜 【神 既 不 愛 惜 自 己 的 兒 子 ， 為 我 們 眾 人 捨 了 ， 豈 不 也 把 萬 物 和 他 一 同 白 白 的 賜 給 我 們 麼 ？ 】 羅馬書 8:32

 

標題：上帝之愛的至高憑據：從基督的捨己到萬物的白白恩賜

【神 既 不 愛 惜 自 己 的 兒 子 ， 為 我 們 眾 人 捨 了 ， 豈 不 也 把 萬 物 和 他 一 同 白 白 的 賜 給 我 們 麼 ？ 】 羅馬書 8:32

羅馬書第八章，被譽為聖經中最為榮耀和鼓舞人心的篇章之一。它以「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了」（羅馬書 8:1）為序曲，一路唱響聖靈的引導、兒女的名分、未來的榮耀，最終以一系列排山倒海的勝利宣告收尾，其中羅馬書 8:32 更是這勝利凱歌的巔峰。這節經文以一個強有力的反問句，將上帝對人類的愛推向了無與倫比的至高點。它提出一個無可辯駁的邏輯：如果上帝連祂最寶貴的獨生子都為我們犧牲了，那麼，祂豈不也會將「萬物和祂一同白白地賜給我們」嗎？這不僅是對上帝無條件之愛的最有力證明，也是對信徒一切憂慮和懷疑的終極解答。本文將深入剖析這節經文的深邃含義，從上帝「不愛惜自己兒子」的捨己之愛，到基督「為我們眾人捨了」的替代性救贖，進而闡釋「萬物和祂一同白白地賜給我們」的豐盛應許，並輔以聖經中眾多呼應的經文，來闡明這份恩典的廣闊與確定，以及它如何成為基督徒信心與盼望的堅固基石。

羅馬書八章的榮耀篇章與信心的根基

羅馬書第八章是保羅對因信稱義教義的實際應用和榮耀闡述。在闡明了律法無法稱義、罪惡捆綁的困境後，保羅透過聖靈的工作，將信徒從罪的轄制中釋放，引導他們進入作神兒女的自由與盼望。本章強調了聖靈的內住、基督的代禱以及上帝不變的愛。羅馬書 8:32 作為這一系列堅實論證的高潮，它不僅是一個神學聲明，更是一個深刻的牧養性安慰，旨在徹底消除信徒心中對上帝供應和保護的一切疑慮。它將我們的目光從地上的短暫苦難轉向天上永恆的恩典，並藉由基督的犧牲作為信心的最終保證。

【如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。】 羅馬書 8:1

【況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。】 羅馬書 8:26

【誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。】 羅馬書 8:33

「神 既 不 愛 惜 自 己 的 兒 子 」：無與倫比的捨己之愛

羅馬書 8:32 的第一個震撼點，在於「神既不愛惜自己的兒子」。這句話並不是說上帝不愛耶穌，相反，父與子之間有著最親密、最完全的愛（約翰福音 3:35，約翰福音 17:23）。這裡的「不愛惜」是指上帝甘願為人類的救贖付出極其巨大的代價，甚至犧牲祂那與祂同尊同榮的獨生子。這份愛是無與倫比、無法測度的。

上帝犧牲性的愛：至高無上的憑據

犧牲的本質： 上帝的愛不是廉價的，而是以最昂貴的代價來證明。祂愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，這是約翰福音 3:16 的核心宣告。在舊約中，人向神獻上祭物，但新約卻是神將自己最寶貴的獻給人。 【神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。】 約翰福音 3:16

「不愛惜」的深刻含義： 這詞語在舊約背景下，讓人聯想到亞伯拉罕被要求獻上他的獨生子以撒的故事。上帝對亞伯拉罕說：「現在我曉得你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下來不給我。」（創世記 22:12）。這是一個巨大的考驗，而上帝自己卻為我們承擔了最終的、真正的犧牲，沒有「愛惜」祂自己的獨生子。 【天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我曉得你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下來不給我。」】 創世記 22:12

基督的尊貴與降卑： 耶穌基督是上帝的獨生子，祂與父神同等，是萬有的創造者和維持者（約翰福音 1:1-3，歌羅西書 1:15-17）。然而，為了救贖人類，祂自願放下這一切榮耀，降卑為人，甚至取了奴僕的形像（腓立比書 2:6-7）。 【太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物都是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。】 約翰福音 1:1-3 【他是那不能看見之神的像，是首先的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的；一概都是藉著他為他造的。他也在萬有之先；萬有也靠他而立。】 歌羅西書 1:15-17 【他本有神的形像，卻不堅持自己與神平等的地位，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。】 腓立比書 2:6-7

父與子在十字架上的痛苦： 上帝的「不愛惜」也包含了父神眼看著祂的愛子替罪受刑，甚至在十字架上，耶穌呼喊：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」（馬太福音 27:46），這表明了罪的隔離對聖父與聖子永恆關係所造成的極端痛苦。 【約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」】 馬太福音 27:46

聖經中關於「不愛惜自己的兒子」的呼應：犧牲、救贖與無盡恩典

這份無與倫比的犧牲，在聖經中處處可見其回聲與預表。

亞伯拉罕獻以撒的預表： 創世記 22 章中亞伯拉罕獻上獨生子以撒的故事，被普遍認為是預表了上帝將自己的獨生子獻為祭物。上帝為亞伯拉罕預備了代獻的羔羊，而祂自己卻沒有為自己預備代獻的羊，而是親自獻上了羔羊。 【天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我曉得你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下來不給我。」】 創世記 22:12 【亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」（就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」】 創世記 22:14

舊約獻祭的意義與不足： 舊約的律法中充滿了獻祭的條例，要求人獻上牛羊來贖罪。然而，希伯來書 10:4 明確指出：「因為公牛和山羊的血斷不能除罪。」這些獻祭只是指向那一位完美的祭物——耶穌基督。 【因為公牛和山羊的血斷不能除罪。】 希伯來書 10:4

基督的順服與受難： 耶穌基督的受難是上帝愛的最高峰。彼得前書 2:24 說：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死了，就得以在義上活著。因他受的鞭傷，你們得了醫治。」這一切都是祂甘願為我們承受的。 【他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死了，就得以在義上活著。因他受的鞭傷，你們得了醫治。】 彼得前書 2:24

基督成為罪： 哥林多後書 5:21 揭示了基督救贖的奧秘：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」上帝不愛惜自己的兒子，讓祂成為罪，是為了使我們這些罪人能夠被稱為義。 【神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。】 哥林多後書 5:21

「為 我 們 眾 人 捨 了 」：犧牲的目的與對象

這句話指明了上帝捨棄祂兒子目的與對象：「為我們眾人捨了」。這強調了基督救贖的普適性和替代性。

救贖的普適性：「為我們眾人」

「我們眾人」包含所有願意相信並接受基督救恩的人。儘管世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅馬書 3:23），但上帝的救贖計畫卻是針對全人類的。約翰一書 2:2 指出：「他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」這份捨己之愛是為所有在罪中無助之人預備的。

【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。】 羅馬書 3:23

【他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。】 約翰一書 2:2

替代性贖罪：「捨了」的深刻含義

「捨了」是將耶穌基督作為替代性的犧牲獻上。祂替我們承受了罪的刑罰，代替我們死了。這是一個主動的、有目的的行為，成就了上帝的公義和慈愛。

基督的代贖： 以賽亞書 53:5-6 預言了基督的代贖：「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」 【他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。】 以賽亞書 53:5 【我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。】 以賽亞書 53:6

上帝愛的證明： 羅馬書 5:8 強調：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」這是上帝愛的最大證明，因為祂在我們毫無功德、甚至與祂為敵時，主動為我們付出了代價。 【惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。】 羅馬書 5:8

基督作萬人的贖價： 提摩太前書 2:5-6 清楚指出：「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌。他捨自己作萬人的贖價，到了時候這事必證明出來。」 【因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌。】 提摩太前書 2:5 【他捨自己作萬人的贖價，到了時候這事必證明出來。】 提摩太前書 2:6

流血的必要性： 希伯來書 9:22 指出：「按著律法，幾乎一切都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免。」基督的血是唯一能洗淨我們罪的。 【按著律法，幾乎一切都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免。】 希伯來書 9:22

「豈 不 也 把 萬 物 和 他 一 同 白 白 的 賜 給 我 們 麼 ？ 」：邏輯推理與恩典的確定

羅馬書 8:32 的後半句是一個強烈的修辭性反問，其目的不是尋求答案，而是強調一個絕對的真理。如果上帝連最寶貴的、祂的獨生子都為我們捨了，那麼還有什麼祂會不願意賜給我們的呢？這是一個從大到小、從難到易的邏輯推論。

恩典的確定性：「豈不也」的肯定

這個「豈不也」的修辭，表達了對上帝恩典和供應的百分之百確定性。如果上帝已為我們成就了最困難、最不可能的事情（犧牲祂的兒子以救贖罪人），那麼所有其他相對次要的事，祂豈不更是輕而易舉、慷慨地賜給我們嗎？這使得信徒可以堅定地信靠上帝的供應和保守。

恩賜的範圍：「萬物」的豐盛

「萬物」這個詞包含了信徒在基督裡所需的一切，這不僅限於物質層面，更包括了豐盛的屬靈祝福和永恆的產業。

救恩的豐盛： 在基督裡，我們不僅被稱義，還被聖靈引導進入成聖的過程，並最終得著榮耀。我們與上帝和好，不再是祂的仇敵，而是祂的兒女。 【所以，我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。】 羅馬書 5:1 【他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。他預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。】 羅馬書 8:29-30

聖靈的內住與引導： 聖靈是上帝賜給信徒的憑據，祂內住於我們，引導我們進入真理，並賜予我們能力活出新生命（約翰福音 14:26，羅馬書 8:14）。 【但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要把一切的事教導你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。】 約翰福音 14:26 【因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。】 羅馬書 8:14

每日的供應與保守： 上帝顧念我們每天的需要，無論是物質的、精神的還是情感的。腓立比書 4:19 應許：「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡使你們一切所需用的都充足。」馬太福音 6:33 則教導我們：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」 【我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡使你們一切所需用的都充足。】 腓立比書 4:19 【你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。】 馬太福音 6:33

在基督裡的產業： 作為上帝的兒女，我們是祂的後嗣，與基督同為後嗣，分享祂的產業和榮耀（羅馬書 8:17）。哥林多前書 3:21-23 更宣告：「萬有全是你們的，或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」 【如果我們是兒女，就是繼承人；是神的繼承人，和基督同作繼承人。如果我們與他一同受苦，也必與他一同得榮耀。】 羅馬書 8:17 【所以，無論是誰，都不可拿人誇口；因為萬有全是你們的，】 哥林多前書 3:21 【或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；】 哥林多前書 3:22 【並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。】 哥林多前書 3:23

戰勝一切困難的確據： 羅馬書 8:35-39 進一步闡明，基督的愛使我們在患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍中都能得勝有餘。這份勝利的確據是「萬物」恩賜的一部分。 【誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？】 羅馬書 8:35 【如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺，看為將宰的羊。」】 羅馬書 8:36 【然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。】 羅馬書 8:37 【因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，】 羅馬書 8:38 【是高處的，是深處的，是別的受造之物，都不能使我們與神的愛隔絕，這愛是在我們主基督耶穌裡的。】 羅馬書 8:39

恩賜的性質：「白白的賜給」

「白白的賜給」強調這一切都是恩典的作為，是無償的禮物。它不是基於我們的行為、功德或配得，而是完全基於上帝的慷慨與愛。這符合因信稱義的核心教義，即救恩和所有與救恩相關的祝福，都是上帝憑著恩典，透過信心賜予的（以弗所書 2:8-9）。

【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。】 以弗所書 2:8-9

聖經中關於「萬物和祂一同白白的賜給我們」的呼應：豐盛的恩典、屬靈的基業、完全的勝利

這份應許的豐盛，在聖經中得到了廣泛的印證。

所有事物為信徒效力： 羅馬書 8:28 緊接在 8:32 之前，指出「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」這表明連我們生命中的艱難和挑戰，上帝也能使其轉化為我們的益處，這也是「萬物」的一部分。 【我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。】 羅馬書 8:28

基督徒豐富的屬靈產業： 以弗所書 1:3 宣告：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」這份福氣是全面的，包含在基督裡的一切。 【願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。】 以弗所書 1:3

與基督同得榮耀： 羅馬書 8:17 指出我們是「和基督同作繼承人。如果我們與他一同受苦，也必與他一同得榮耀。」最終的「升高」是與基督一同分享祂的榮耀，這超越了地上的任何賞賜。 【如果我們是兒女，就是繼承人；是神的繼承人，和基督同作繼承人。如果我們與他一同受苦，也必與他一同得榮耀。】 羅馬書 8:17

主是我們的供應者： 詩篇 23:1 宣告：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」這份信靠是基於對上帝慷慨供應的認識。 【耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。】 詩篇 23:1

基督徒的回應：信心、感恩與自由

面對羅馬書 8:32 如此宏大的應許，基督徒的回應應當是：

堅定的信心： 確信上帝的愛是最終的保障，即使在最艱難的時刻，也能憑信心站立，相信上帝會供應一切所需。 【我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。】 哥林多後書 5:7

由衷的感恩： 對上帝如此巨大的捨己之愛，以及祂所賜的一切恩典，發出真誠的感謝和讚美。 【凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。】 帖撒羅尼迦前書 5:18

從恐懼中得自由： 因著這份確信，信徒可以從焦慮、懼怕和對未來的擔憂中得釋放，因為知道那賜予獨生子的神，必會看顧我們一切的需要。 【愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰；懼怕的人在愛裡未得完全。】 約翰一書 4:18

愛的回應： 我們愛，因為神先愛我們（約翰一書 4:19）。這份愛激勵我們去愛神，並因此去愛鄰舍，活出感恩的生命。 【我們愛，因為神先愛我們。】 約翰一書 4:19

結論：恩典的極致與信心的永固

羅馬書 8:32 不僅是聖經中最核心的安慰與力量之源，更是對上帝本性最深刻的啟示。它堅定地宣告：上帝對人類的愛是如此的浩大，以至於祂「不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了」。這份至高無上的犧牲，成為所有後續恩典的堅實憑據。如果上帝已將祂最寶貴的生命賜予我們，還有什麼是祂會吝嗇而不給予我們的呢？這個強烈的邏輯反問，使得上帝將「萬物和祂一同白白地賜給我們」的應許成為不容置疑的確定。

這節經文鼓勵我們將目光從眼前的困境和缺乏中轉移，定睛於十字架上那份無限的愛與犧牲。它提醒我們，在基督裡，我們已經擁有了最寶貴的恩典，而其他一切所需，都在上帝的供應和掌管之中。願我們的心能安息在這份超越理解的愛中，以堅定的信心和感恩的心來回應，並活出與這份宏大恩典相稱的，充滿平安與自由的生命。

引用的聖經經文清單：

【神 既 不 愛 惜 自 己 的 兒 子 ， 為 我 們 眾 人 捨 了 ， 豈 不 也 把 萬 物 和 他 一 同 白 白 的 賜 給 我 們 麼 ？ 】 羅馬書 8:32

【如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。】 羅馬書 8:1

【況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。】 羅馬書 8:26

【誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。】 羅馬書 8:33

【父愛子，已將萬有交在他手裡。】 約翰福音 3:35

【你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。】 約翰福音 17:22

【神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。】 約翰福音 3:16

【天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我曉得你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下來不給我。」】 創世記 22:12

【亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」（就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」】 創世記 22:14

【太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物都是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。】 約翰福音 1:1-3

【他是那不能看見之神的像，是首先的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的；一概都是藉著他為他造的。他也在萬有之先；萬有也靠他而立。】 歌羅西書 1:15-17

【他本有神的形像，卻不堅持自己與神平等的地位，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。】 腓立比書 2:6-7

【約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」】 馬太福音 27:46

【因為公牛和山羊的血斷不能除罪。】 希伯來書 10:4

【他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死了，就得以在義上活著。因他受的鞭傷，你們得了醫治。】 彼得前書 2:24

【神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。】 哥林多後書 5:21

【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。】 羅馬書 3:23

【他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。】 約翰一書 2:2

【他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。】 以賽亞書 53:5

【我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。】 以賽亞書 53:6

【惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。】 羅馬書 5:8

【因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌。】 提摩太前書 2:5

【他捨自己作萬人的贖價，到了時候這事必證明出來。】 提摩太前書 2:6

【按著律法，幾乎一切都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免。】 希伯來書 9:22

【所以，我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。】 羅馬書 5:1

【他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。他預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。】 羅馬書 8:29-30

【但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要把一切的事教導你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。】 約翰福音 14:26

【因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。】 羅馬書 8:14

【我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡使你們一切所需用的都充足。】 腓立比書 4:19

【你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。】 馬太福音 6:33

【所以，無論是誰，都不可拿人誇口；因為萬有全是你們的，】 哥林多前書 3:21

【或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；】 哥林多前書 3:22

【並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。】 哥林多前書 3:23

【誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？】 羅馬書 8:35

【如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺，看為將宰的羊。」】 羅馬書 8:36

【然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。】 羅馬書 8:37

【因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，】 羅馬書 8:38

【是高處的，是深處的，是別的受造之物，都不能使我們與神的愛隔絕，這愛是在我們主基督耶穌裡的。】 羅馬書 8:39

【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。】 以弗所書 2:8-9

【我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。】 羅馬書 8:28

【願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。】 以弗所書 1:3

【如果我們是兒女，就是繼承人；是神的繼承人，和基督同作繼承人。如果我們與他一同受苦，也必與他一同得榮耀。】 羅馬書 8:17

【耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。】 詩篇 23:1

【我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。】 哥林多後書 5:7

【凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。】 帖撒羅尼迦前書 5:18

【愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰；懼怕的人在愛裡未得完全。】 約翰一書 4:18

【我們愛，因為神先愛我們。】 約翰一書 4:19

（全文約一萬一千五百餘字）