天地之差：神意念與道路的超越性與豐盛
「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。」
以賽亞書 55:8
以賽亞書 55:8 是舊約聖經中一句極具深刻神學意義的宣告，它直接挑戰了人類有限的思維模式，並堅定地宣稱神的「意念」和「道路」遠遠超越人類的認知與判斷。這節經文不僅是神的自我啟示，更是對受苦百姓的安慰與應許——當我們無法理解神的作為時，應當信靠祂那高過諸天、滿有智慧與恩典的計畫。在面對苦難、不公或看似無解的困境時，人類的本能反應往往是用自己的邏輯和經驗去衡量一切，但這節經文卻提醒我們，神的視野和時間觀念與我們截然不同。祂的意念和道路，不僅更深奧，更包含著我們無法預見的豐盛與美善。本論文將深入探討這節經文的希伯來文原文意義，闡釋「意念」、「道路」、「非同」以及「高過」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於神的主權、智慧的奧秘、人類的有限性，以及神救贖計畫的宏大等經文，闡明為何神的意念和道路高過我們的意念和道路，以及這份超越性如何為信徒帶來終極的盼望與信心。
原文深入逐字研究：從人間到天上的巨大鴻溝
以賽亞書 55:8 的希伯來文原文，透過直接的比較和後續的強烈對比，清楚地表達了神與人之間在智慧和計畫上的巨大差異。
「耶和華說：我的意念非同你們的意念」
（כִּי לֹא מַחְשְׁבֹותַי מַחְשְׁבֹותֵיכֶם וְלֹא דַרְכֵיכֶם דְּרָכָי נְאֻם יְהוָה׃ Kî lō’ maḥšəvôṯay maḥšəvôṯêḵem wəlō’ ḏarḵêḵem dəraḵāy nə’ūm YHWH.）
「כִּי לֹא」（kî lō’）意為「因為不」。這是一個直接的否定，開啟了神與人的對比。
「מַחְשְׁבֹותַי」（maḥšəvôṯay）意為「我的意念、我的思想、我的計畫」。「מַחְשָׁבָה」 （machashabah）指「思想、計畫、意圖、發明」。這裡用複數形式，表示神的諸般思想和計畫。
「מַחְשְׁבֹותֵיכֶם」（maḥšəvôṯêḵem）意為「你們的意念、你們的思想、你們的計畫」。
「我的道路非同你們的道路。」
「וְלֹא דַרְכֵיכֶם」（wəlō’ ḏarḵêḵem）意為「也不是你們的道路」。「דֶּרֶךְ」 （derekh）指「道路、方式、行為、生活方式」。這裡用複數形式，指神的諸般行動和祂行事的方式。
「דְּרָכָי」（dəraḵāy）意為「我的道路」。
「נְאֻם יְהוָה׃」（nə’ūm YHWH.）意為「這是耶和華的宣告、這是耶和華的說話」。這是一個神諭的慣用語，強調了這句話是直接來自神的權威性宣告。
這句話的希伯來文結構，以並列的否定句清楚區分了神與人之間在「意念」和「道路」上的本質差異。隨後，以賽亞書 55:9 更進一步以天與地的距離來比喻這種超越性。
人類思想的有限性：被罪和時間所困
耶和華宣告祂的意念非同我們的意念，這首先指出了人類思維的內在局限性。
罪的玷污與局限
自從亞當夏娃犯罪以來，人類的理性、情感和意志都受到了罪的玷污和扭曲，導致我們無法完全理解神的智慧。
【羅馬書 3:23】「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」
【羅馬書 8:7】「因為體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，」
我們的思想受制於罪性，難以領會神的完全良善。
時間與空間的束縛
人類活在時間和空間的維度中，思維被過去、現在、未來所限制，無法像神一樣洞悉萬事的全貌。
【詩篇 90:4】「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」
我們只能看到片段，神卻看到永恆。
缺乏全知與全能
人非全知全能，因此在制定計畫和行事方式上必然存在盲點和錯誤，而神卻無所不知、無所不能。
【耶利米書 10:23】「耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。」
這強調了人類自身的無力與神的絕對主權。
神意念的超越性：智慧與奧秘的泉源
耶和華的意念非同我們的意念，意味著祂的計畫和思想是超越人類理解的，充滿了無限的智慧和奧秘。
神的意念是高深莫測的
神的計畫和思想深不可測，常人無法完全理解。
【羅馬書 11:33-34】「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？」
這是一種對神深奧智慧的讚嘆。
【詩篇 33:10-11】「耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的計謀歸於虛無。耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。」
神的意念是永恆不變的。
神的意念充滿恩典與慈愛
儘管神的意念超越我們，但祂的計畫總是出於恩典和慈愛，為了我們的益處。
【耶利米書 29:11】「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」
即使在苦難中，神也有美意。
【羅馬書 8:28】「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」
神透過各種事情成就祂美好的旨意。
救贖計畫的奧秘與奇妙
神的意念在救贖計畫中顯得尤為奇妙和超越，例如耶穌基督的道成肉身、受死與復活，這些都遠超人類的預期和理解。
【哥林多前書 1:21】「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧。」
神的智慧在十字架的「愚拙」中顯明出來。
神道路的超越性：引導與成就的完美
耶和華的道路非同我們的道路，這表明祂行事的方式和途徑也遠遠超越我們的想像，且總是完美的。
神的道路是公義正直的
神的道路充滿公義和正直，即使我們不理解，也應當相信祂所行的都是對的。
【申命記 32:4】「他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。」
【詩篇 25:10】「凡遵守他的約和他的訓詞的人，耶和華都以慈愛誠實待他。」
神永不偏離祂的正直。
神的道路有其時間表
神有自己的時間表，祂的道路常看似遲延，但總是在最恰當的時機成就。
【彼得後書 3:8-9】「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人悔改。」
這需要我們以信心等候祂。
神的道路是出人意外的
神的行事方式常常出乎人的意料，祂選擇看似弱小或不顯眼的方式來成就大事。
【哥林多前書 1:27-29】「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一無可誇。」
祂的道路彰顯祂的榮耀，而非人的能力。
順服神的道路是智慧
雖然神的道路超越我們，但順服祂的道路才是真正的智慧，因為祂的道路是通往生命和祝福的。
【箴言 3:5-6】「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」
信靠祂的道路，就是走在蒙福的路上。
結論
以賽亞書 55:8「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。」這節經文如同天與地之間的巨大鴻溝，強烈地宣示了神在智慧和行事方式上的絕對超越性。它提醒我們，作為有限、受罪玷污的人類，我們的「意念」（思想、計畫）和「道路」（行事方式）都無法與那無限、聖潔、全知的神相提並論。原文中「非同」（lō’）的直接否定和後續以天與地距離作的比喻，更深化了這種本質上的差異。
人類思維的**「有限性」** 在於其被罪性所扭曲、受時間和空間的束縛，且缺乏全知全能的屬性。因此，我們常憑藉自身的邏輯來判斷，卻往往錯失神更深層、更宏大的計畫。與之對應的是，「神的意念」 則是**「高深莫測」** 的智慧泉源，充滿了**「恩典與慈愛」，甚至在看似災禍的事件中也蘊含著賜人平安與盼望的美意。而「神的道路」** 則**「公義正直」，有其「完美的時間表」，並常常以「出人意外」** 的方式成就祂的旨意，藉此彰顯祂的榮耀而非人的能力。
這節經文的核心目的，並非要我們感到無知，而是要激發我們對神的**「謙卑」** 與**「信靠」。當我們面對人生中的困惑、不解或看似無路可走的境況時，這節經文呼籲我們放下自己的「意念」和「道路」，轉而「專心仰賴耶和華」**，因為祂的計畫是完美的，祂的道路是通往至高美善的。最終，在耶穌基督的救贖大工中，我們得以一窺神超越人類想像的宏偉計畫，並在信心中，領受祂那高過一切的平安與豐盛。
引用聖經經文清單
以賽亞書 55:8
耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。
羅馬書 3:23
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。
羅馬書 8:7
因為體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，
詩篇 90:4
在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。
耶利米書 10:23
耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。
羅馬書 11:33-34
深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？
詩篇 33:10-11
耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的計謀歸於虛無。耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。
耶利米書 29:11
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
羅馬書 8:28
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
哥林多前書 1:21
世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧。
申命記 32:4
他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。
詩篇 25:10
凡遵守他的約和他的訓詞的人，耶和華都以慈愛誠實待他。
彼得後書 3:8-9
親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人悔改。
哥林多前書 1:27-29
神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一無可誇。
箴言 3:5-6
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
以賽亞書 第五十五章
- 你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。
- 你們為何花錢（原文是平銀）買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。
- 你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。
- 我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。
- 你素不認識的國民，你也必召來；素不認識你的國民也必向你奔跑，都因耶和華─你的神以色列的聖者，因為他已經榮耀你。
- 當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。
- 惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。
- 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。
- 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。
- 雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。
- 我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。
- 你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。
- 松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。
天地之差：神意念與道路的超越性與豐盛
「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」
以賽亞書 55:9
以賽亞書 55:9 作為先知書中極富詩意與神學深度的宣告，緊接於 55:8 之後，以一個宏偉的宇宙性比喻，強烈地闡明了耶和華的「道路」與「意念」如何遠遠超越人類的認知與想像。正如「天怎樣高過地」這般無可爭辯的巨大落差，神的智慧、計畫和行事方式，也以同樣的絕對優勢凌駕於人類有限的思維之上。這節經文不僅是對神主權和全知的莊嚴肯定，更是對所有信徒的深切教導：當我們身處迷茫、困惑，甚至對神的作為感到不解時，應當謙卑地承認自己的有限，並堅定地信靠那超越一切、永遠為我們最好的神。它呼喚我們放下自身的狹隘視角，轉而仰望那永恆、無限、充滿美善的創造者。本論文將深入探討這節經文的希伯來文原文意義，闡釋「天高過地」、「道路」、「意念」以及「高過」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於神獨特的智慧、人類的有限性、神救贖計畫的宏大與奧秘，以及信靠神全知引導的重要性等經文，闡明為何神與人之間存在著不可逾越的鴻溝，以及這份超越性如何成為信徒終極的安慰與盼望。
原文深入逐字研究：天地的類比與神人差異
以賽亞書 55:9 的希伯來文原文，透過一個形象的比喻，明確且有力地表達了神與人之間在認知和行動上的懸殊差異。
「天怎樣高過地」（כִּי גָבְהוּ שָׁמַיִם מֵאָרֶץ Kî gāvhû šāmayim mê’āreṣ）
「כִּי」（kî）意為「因為、正如」。在此引導一個類比句。
「גָבְהוּ」（gāvhû）是動詞「高舉、高過」（gabah）的完成時態，意為「高過了、超越了」。強調了絕對的高度差異。
「שָׁמַיִם」（šāmayim）意為「天、諸天」。
「מֵאָרֶץ」（mê’āreṣ）意為「比地」。
這個短語清晰地描繪了天與地之間那不可測量的、本質上的高度差距，為下半句的比喻奠定基礎。
「照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」
（כֵּן גָבְהוּ דְרָכַי מִדַּרְכֵיכֶם וּמַחְשְׁבֹתַי מִמַּחְשְׁבֹתֵיכֶם׃ Kēn gāvhû ḏərāḵay midarḵêḵem ûmaḥšəvôṯay mimmaḥšəvôṯêḵem.）
「כֵּן」（kēn）意為「照樣、如此」。連接前半句的比喻。
「גָבְהוּ דְרָכַי מִדַּרְכֵיכֶם」（gāvhû ḏərāḵay midarḵêḵem）意為「我的道路高過你們的道路」。
「דְּרָכַי」（dərāḵay）意為「我的道路、我的方式」。「דֶּרֶךְ」 （derekh）指「行為方式、途徑」。
「מִדַּרְכֵיכֶם」（midarḵêḵem）意為「比你們的道路」。
「וּמַחְשְׁבֹתַי מִמַּחְשְׁבֹתֵיכֶם׃」（ûmaḥšəvôṯay mimmaḥšəvôṯêḵem.）意為「我的意念高過你們的意念」。
「מַחְשְׁבֹתַי」（maḥšəvôṯay）意為「我的意念、我的思想、我的計畫」。「מַחְשָׁבָה」 （machashabah）指「思想、計畫、意圖」。
「מִמַּחְשְׁבֹתֵיכֶם׃」（mimmaḥšəvôṯêḵem.）意為「比你們的意念」。
這句話使用了平行對仗的結構，將神和人之間的「道路」與「意念」進行了直接而強烈的對比，並再次使用「高過」（gabah）這個詞，強調了神在這些方面對人類的絕對超越性。
天地之喻：不可逾越的位格差異
「天怎樣高過地」的比喻，深刻地揭示了神與人之間本質上的位格差異，這是理解神超越性的基礎。
創造主與受造物的區別
神是萬物的創造主，而人類是被造之物，兩者之間存在著本質的、無限的差距。
【創世記 1:1】「起初，神創造天地。」
【詩篇 8:3-4】「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！」
這區別決定了神擁有超越一切的智慧和權能。
聖潔與罪惡的對比
神是全然聖潔的，而人類因罪而墮落，思想和行為都受到罪的玷污和限制。
【利未記 11:44】「我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」
【羅馬書 3:10】「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。」
這種聖潔與罪惡的對比，使得人的意念無法測度神的完全。
永恆與有限的落差
神是永恆的存在，無始無終，祂的視角超越時間；而人類生命有限，受限於時間的線性流動。
【詩篇 90:2】「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」
這種永恆與有限的巨大落差，導致了神與人對事物理解的根本不同。
道路的超越：神行事方式的奧秘與完美
「我的道路高過你們的道路」，這指明了神行事的方式，其智慧和策略遠超人類的想像和理解。
神的道路是完全且正直的
神的作為和祂所行的道路是絕對完全和公義的，即便我們無法理解，也當信靠。
【申命記 32:4】「他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。」
【詩篇 145:17】「耶和華在他一切所行的，無不公義，在他一切所做的，都有慈愛。」
祂的道路總是以祂的屬性為依據。
神的道路不受人意限制
神不會被人類的思維或計畫所限制，祂有自己的主權和獨特的方式來成就祂的旨意。
【約伯記 42:2】「我知道你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。」
【箴言 19:21】「人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能成立。」
人的籌算可能失敗，但神的旨意必然成就。
神的道路常出人意料
神為了實現祂更高層次的旨意，常常採取人看來不可思議、甚至是「愚拙」的道路。
【哥林多前書 1:25】「因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」
【約瑟的故事】（創世記 37-50章）約瑟被賣為奴，被囚入獄，這在人看來是災禍，卻是神為了拯救全家甚至列國所鋪設的奇妙道路。
【創世記 50:20】「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」
這顯示神的道路超越人的惡意，使其轉為美善。
意念的超越：神深奧的計畫與恩典
「我的意念高過你們的意念」，這揭示了神的心思、計畫和目的，其深度和廣度遠非人類所能測度。
神的意念是奧秘且難測的
神的思想和計畫是無限深奧的，人類憑藉有限的智慧難以完全窺探。
【羅馬書 11:33】「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」
這份奧秘提醒我們謙卑。
神的意念是賜平安的意念
儘管神的心思深奧，但祂向百姓所懷的意念，總是充滿了平安、盼望和美善，而非災禍。
【耶利米書 29:11】「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」
這份應許是極大的安慰，特別是在逆境中。
救贖計畫是神意念的巔峰
神最深奧、最超越人類理解的意念，體現在祂藉著耶穌基督成就的救贖計畫上。
【以弗所書 3:9-10】「又使眾人都明白這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」
基督的十字架，在人看來是愚拙，卻是神最高智慧的彰顯。
【哥林多前書 2:7】「我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」
這份智慧是為了使我們得著榮耀。
信徒的回應：謙卑、信靠與等候
面對神如此超越的意念和道路，信徒應當採取怎樣的回應？
謙卑承認有限
首先要謙卑地承認自己的有限和無知，放下對自我智慧的依賴。
【箴言 3:5】「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，」
【雅各書 4:10】「務要在主面前謙卑，主就使你們升高。」
堅定信靠神的主權
即使不明白，也要堅定地信靠神的全能和祂至高的主權，相信祂的道路總是最好的。
【箴言 3:6】「在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」
【詩篇 37:5】「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」
耐心等候神的時機
神的道路有其完美的時機，我們需要耐心等候，不急於用自己的方式解決問題。
【詩篇 27:14】「要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！」
【以賽亞書 40:31】「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」
等候是信心的考驗，也是得力的途徑。
活出順服的生命
即使面對不理解，也要選擇順服神的旨意和引導，因為祂的道路是通向生命與祝福的。
【約翰福音 14:15】「你們若愛我，就必遵守我的命令。」
順服帶來與神的同工，看見祂奇妙的作為。
結論
以賽亞書 55:9「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」這節經文以其壯麗的宇宙類比，將神與人之間在智慧和行事方式上的巨大鴻溝，描繪得淋漓盡致。它無可辯駁地宣示，神是超越一切的創造主，祂的「道路」和「意念」遠遠超越人類有限的「道路」和「意念」。這種超越性不僅是量上的差異，更是本質上的懸殊——正如天與地之間無法跨越的距離。
人類的思維因罪而**「有限」，受時間、空間和自身無知的限制，使得我們難以完全理解神的宏偉計畫。然而，「神的道路」** 卻是**「完全且正直」** 的，不受人意所限，常常以**「出人意料」** 的方式成就祂榮耀的旨意。同樣，「神的意念」 則是**「奧秘且難測」** 的智慧泉源，雖然深不可測，卻始終懷著**「賜平安」** 和盼望的美意，其最高體現便是在**「基督」** 裡的救贖計畫，將人從罪惡中拯救出來。
面對如此超越、全能、全智的神，我們的最佳回應就是**「謙卑」** 承認自己的有限，「堅定信靠」 祂那不可測度的旨意，「耐心等候」 祂完美的時機，並在日常生活中**「活出順服」** 的生命。因為，儘管我們無法完全參透神的每一個作為，但我們深知祂的道路最終必然引向美善和永恆的祝福。這份超越性不是為了讓我們感到無力，而是為了激發我們對神的全然信靠，並在祂無限的智慧中找到真正的平安與盼望。
引用聖經經文清單
以賽亞書 55:9
天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。
創世記 1:1
起初，神創造天地。
詩篇 8:3-4
我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！
利未記 11:44
我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。
羅馬書 3:10
就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
詩篇 90:2
諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。
申命記 32:4
他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。
詩篇 145:17
耶和華在他一切所行的，無不公義，在他一切所做的，都有慈愛。
約伯記 42:2
我知道你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。
箴言 19:21
人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能成立。
哥林多前書 1:25
因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。
創世記 50:20
從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。
羅馬書 11:33
深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！
耶利米書 29:11
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
以弗所書 3:9-10
又使眾人都明白這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。
哥林多前書 2:7
我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。
箴言 3:5
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，
雅各書 4:10
務要在主面前謙卑，主就使你們升高。
箴言 3:6
在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
詩篇 37:5
當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
詩篇 27:14
要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！
以賽亞書 40:31
但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
約翰福音 14:15
你們若愛我，就必遵守我的命令。
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37