「經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」 馬太福音 9:13

 

憐恤勝於祭祀：基督呼召罪人的恩典之道

「經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

馬太福音 9:13

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馬太福音 9:13 是耶穌對法利賽人批評祂與稅吏和罪人一同吃飯時所給出的有力回應。這節經文引用了舊約先知何西阿的話，深刻揭示了神的心意：祂更看重內心的憐憫與公義，而非僅是外在的儀式和獻祭。耶穌藉此闡明了祂降世的目的——是為了呼召那些承認自己有罪的人。這不僅是對當時宗教領袖律法主義的駁斥，更是對所有世代信徒關於神性情和救恩本質的啟示。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文，闡釋「憐恤」與「祭祀」的對比意義，並結合聖經中關於神性情、罪人蒙召以及基督救贖的經文，探究憐恤如何成為神國度核心價值，以及福音如何向一切有需要的人敞開。

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原文深入逐字研究：神心意的闡明

馬太福音 9:13 的希臘文原文，精煉地表達了神對憐恤的偏愛和基督降世的目的。

「經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」（Πορευθέντες δὲ μάθετε τί ἐστιν· Ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν Poreuthentes de mathete ti estin: Eleos thelō kai ou thysian）

耶穌在這裡引用的是何西阿書 6:6 的經文。

「Ἔλεος θέλω」（Eleos thelō）直譯為「憐恤我渴望」。「ἔλεος」 （eleos）意為「憐憫、慈悲」，是一種發自內心的同情，並促使人採取行動去幫助那些受苦或有需要的人。它不僅是一種情感，更是行為的體現。「θέλω」 （thelō）表示「我想要、我願、我喜愛」，強調這是神的旨意和偏愛。

「καὶ οὐ θυσίαν」（kai ou thysian）直譯為「而不是祭祀」。「θυσίαν」 （thysian）指「獻祭、祭物」。在舊約律法中，祭祀是與神建立關係的重要途徑。然而，耶穌在此強調，與空洞的儀式相比，神更看重內心的態度和對人的憐憫。

「這句話的意思，你們且去揣摩」（Πορευθέντες δὲ μάθετε τί ἐστιν Poreuthentes de mathete ti estin）

「Πορευθέντες δὲ」（Poreuthentes de）意為「你們去」。這是一個命令語氣，要求法利賽人採取行動。「μάθετε」（mathete）是動詞「學習、明白」（manthanō）的命令語氣，意為「去學習、去領悟」。「τί ἐστιν」（ti estin）意為「是什麼」。耶穌在挑戰法利賽人，要他們更深地理解這句經文的真正含義，而不是停留在律法的表面。

「我來本不是召義人，乃是召罪人」（Οὐ γὰρ ἦλθον καλέσαι δικαίους ἀλλὰ ἁμαρτωλούςOu gar ēlthen kalesai dikaious alla hamartōlous）

「Οὐ γὰρ ἦλθον」（Ou gar ēlthen）直譯為「因為我不是來」。「ἦλθον」 （ēlthon）是動詞「來」（erchomai）的過去不定時，指基督的降世。「καλέσαι」（kalesai）是不定詞「呼召、邀請」。「δικαίους」（dikaious）指「義人、公義的人」。這裡的「義人」是指那些自以為義、認為自己不需要救恩的人。「ἀλλὰ ἁμαρτωλούς」（alla hamartōlous）意為「而是罪人」。「ἁμαρτωλούς」 （hamartōlous）指「罪人、那些犯錯的人」。耶穌明確指出祂降世的目標群體是那些承認自己有罪、需要救恩的人。

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義與罪的真實：誰是基督的呼召對象？

耶穌這句話的核心是澄清誰是祂所呼召的對象，以及對「義人」和「罪人」的定義。

世上沒有義人

從神的標準來看，世上沒有真正「義人」，所有人都伏在罪的權勢之下。

【羅馬書 3:10】「就如經上所記：『沒有義人，連一個也沒有。』」

【羅馬書 3:23】「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」

耶穌所說的「義人」，並非指那些真正沒有罪的人，而是指那些自以為義、看不到自己罪性、不需要救恩的人。他們活在虛假的自我滿足中。

承認罪孽是蒙恩的前提

只有當人承認自己是「罪人」，認識到自己的靈性光景，才能回應基督的呼召。

【路加福音 5:32】「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」

路加福音中耶穌的版本更清楚地加上了「悔改」二字，強調了呼召罪人的目的是為了引導他們悔改。只有悔改的心，才能經歷神的憐憫和赦免。

法利賽人的自義與盲點

法利賽人因著對律法的嚴格遵守而自以為義，卻失去了對人憐憫的心。

【路加福音 18:11-12】「法利賽人站著，自言自語的禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』」

他們過於看重外在的儀式和行為，卻忽略了律法內在的精神——愛與憐憫。正是這種自義，使他們無法看見自己的需要，也無法領受基督的恩典。

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憐恤勝於祭祀：神心意的優先順序

「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」這句話，是神對形式主義和假冒為善的批判，並揭示了祂的真正心意。

何西阿書的原始語境

這句話最初出自先知何西阿對以色列百姓的指責。

【何西阿書 6:6】「我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，過於燔祭。」

何西阿時代的以色列人雖有獻祭的儀式，卻缺乏對神的真認識和對鄰舍的愛心。神在此強調，祂更看重百姓內心的忠誠、善良（憐恤）和與祂的關係，而不是空洞的宗教儀式。

律法的真諦：愛神與愛人

耶穌也曾總結律法的總綱在於愛。

【馬太福音 22:37-40】「耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』」

真正的愛神，必然會流露出對人的憐憫和愛。若只有外在的獻祭和儀式，卻缺乏愛心和憐憫，就違背了律法的精神。

真實的公義與憐憫

神所喜愛的，是從憐憫之心發出的公義行為，而非僅僅是宗教活動。

【彌迦書 6:8】「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」

這節經文與耶穌所引用的何西阿書 6:6 有著異曲同工之妙，都強調了神對公義、憐憫和謙卑同行的重視，遠超過外在的祭祀。

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基督的使命：尋找和拯救失喪的人

耶穌降世的目的就是為了那些承認自己有罪、需要救恩的人。

耶穌是罪人的朋友

耶穌與稅吏和罪人一同吃飯，正體現了祂對罪人的憐憫和接納。

【路加福音 19:10】「人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」

耶穌不懼怕被罪人玷污，因為祂來就是要接觸並醫治那些有病的人。祂的使命是尋找那些自覺失喪、需要拯救的人。

耶穌是醫生，罪人是病人

耶穌在馬太福音 9:12 也用了醫生的比喻：

【馬太福音 9:12】「耶穌聽見，就說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。』」

祂將自己比作醫生，將罪人比作病人。只有承認自己有病的人才會尋求醫生，同樣，只有承認自己是罪人的人才會尋求救主。

悔改與赦罪的福音

基督的呼召是帶領罪人進入悔改，從而得著赦罪的恩典。

【使徒行傳 3:19】「所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。」

福音的核心是赦罪，而赦罪的前提是悔改。耶穌正是為了使罪人悔改，經歷從神而來的安舒與拯救。

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結論

馬太福音 9:13 「經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」這節經文不僅是耶穌對當時宗教假冒為善的深刻批判，更是對神性情和救恩本質的永恆啟示。它明確指出，神的心意是看重內心的憐憫與真誠，遠超過外在的宗教儀式。耶穌親自以行動證明了這一點，祂來到世上，不是為了那些自以為義、不需要救恩的人，而是為了那些承認自己是罪人、渴望被拯救的人。這份憐憫與恩典的福音，向所有謙卑悔改的心敞開，鼓勵我們不應被自義所蒙蔽，而應以一顆真誠、需要被醫治的心來到基督面前，經歷祂所賜的豐盛救恩。

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引用聖經經文清單

• 馬太福音 9:13

  經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。

• 何西阿書 6:6

  我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，過於燔祭。

• 羅馬書 3:10

  就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。」

• 羅馬書 3:23

  因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。

• 路加福音 5:32

  我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。

• 路加福音 18:11-12

  法利賽人站著，自言自語的禱告說：「神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」

• 馬太福音 22:37-40

  耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

• 彌迦書 6:8

  世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

• 路加福音 19:10

  人子來，為要尋找，拯救失喪的人。

• 馬太福音 9:12

  耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」

• 使徒行傳 3:19

  所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。