「在神我們我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」 雅各書 1:27 清潔無玷的虔誠：活出真信仰的兩重見證

 

清潔無玷的虔誠：活出真信仰的兩重見證

「在神我們我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」

雅各書 1:27

雅各書 1:27 是一句極為精闢的經文，它定義了**「清潔沒有玷污的虔誠」，將其具體化為兩個互補的層面：「看顧在患難中的孤兒寡婦」** 和 「保守自己不沾染世俗」。這節經文挑戰了僅僅停留在口頭宣稱或外在儀式上的信仰，強調了真信仰必須透過實際的行動和內在的聖潔來彰顯。雅各書作為「新約箴言」，特別注重信仰的實踐性，它與保羅書信中強調「因信稱義」的教義形成互補，共同描繪了完整基督徒生命的圖景。信仰如果沒有行為就是死的，而這節經文則明確指出何謂活潑、真實的信仰。在一個充滿苦難與不公的世界中，人們往往會問：真正的宗教是什麼？這節經文給出了明確的答案，它將信仰的焦點從自我轉向他者，從外在形式轉向內在心靈的純潔。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義，闡釋「清潔」、「沒有玷污」、「虔誠」、「看顧」、「孤兒寡婦」以及「保守自己不沾染世俗」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於愛心行動、社會公義、聖潔生活、世界觀與屬靈爭戰等經文，闡明為何這種兩重性是真信仰不可或缺的特徵，以及如何在日常生活中活出這種蒙神悅納的虔誠。

原文深入逐字研究：真虔誠的具體定義

雅各書 1:27 的希臘文原文，透過詞彙的選擇，精確地定義了蒙神悅納的虔誠的兩大支柱。

「在神我們我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠」（Θρησκεία καθαρὰ καὶ ἀμίαντος παρὰ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ, Thrēskeia kathara kai amiantos para tō Theō kai Patri,）

「Θρησκεία」（Thrēskeia）意為「虔誠、宗教儀式、敬拜行為」。這裡指外在的宗教表現，但雅各將其定義為內外一致的真敬虔。

「καθαρὰ」（kathara）意為「清潔、純潔」。強調內部和外部的潔淨。

「καὶ ἀμίαντος」（kai amiantos）意為「沒有玷污的、無瑕疵的」。「ἀμίαντος」 （amiantos）指未被污染的、未受沾染的。這兩個詞共同強調了虔誠的純正性，不受罪惡或世俗的污染。

「παρὰ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ,」（para tō Theō kai Patri,）意為「在神我們我們的父面前」。強調這種虔誠是神所認可和悅納的。

「就是看顧在患難中的孤兒寡婦」（αὕτη ἐστὶν τὸ ἐπισκέπτεσθαι ὀρφανοὺς καὶ χήρας ἐν τῇ θλίψει αὐτῶν, hautē estin to episkepesthai orphanous kai chēras en tē thlipsei autōn,）

「αὕτη ἐστὶν」（hautē estin）意為「這就是、這乃是」。明確指出了虔誠的具體內容。

「τὸ ἐπισκέπτεσθαι」（to episkepesthai）意為「看顧、探望、照料」。動詞原形**「ἐπισκέπτομαι」** （episkeptomai）意味著主動的、有目的的關懷，不僅僅是看望，更是提供實際的幫助和支持。

「ὀρφανοὺς καὶ χήρας」（orphanous kai chēras）意為「孤兒和寡婦」。這兩類人在聖經時代是社會上最脆弱、最無助的群體，代表了社會的邊緣人、弱勢群體。

「ἐν τῇ θλίψει αὐτῶν,」（en tē thlipsei autōn,）意為「在他們的患難中」。強調了在他們最需要幫助的時候伸出援手。

「並且保守自己不沾染世俗。」（ἄσπιλον ἑαυτὸν τηρεῖν ἀπὸ τοῦ κόσμου. aspilon heauton tērein apo tou kosmou.）

「ἄσπιλον」（aspilon）意為「沒有污點的、無瑕疵的」。再次強調聖潔和純潔。

「ἑαυτὸν τηρεῖν」（heauton tērein）意為「保守自己」。「τηρεῖν」 （tēreō）指「保守、持守、看守」。強調主動的、警醒的自我保守。

「ἀπὸ τοῦ κόσμου.」（apo tou kosmou.）意為「不沾染世俗、遠離世界」。「κόσμος」 （kosmos）在約翰的著作和雅各書中，常指與神為敵的、墮落的世界體系、它的價值觀、風俗和誘惑。

這節經文的核心是定義了真虔誠的兩大表現：對弱勢群體的愛心行動和對自身聖潔的警醒保守，兩者缺一不可。

潔淨無玷的虔誠：信仰的純正性

「清潔沒有玷污」是真虔誠的前提，它要求信仰的純粹和生命本質的聖潔。

內在的潔淨：從心開始

真正的潔淨首先是內在的，從思想和動機開始。

【箴言 4:23】「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」

心是行為的源頭，潔淨的心是真虔誠的基礎。

【馬太福音 15:19-20】「因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的。」

耶穌指出污穢從心發出。

除去一切的污穢

要達到沒有玷污，必須積極地除去生命中一切與神不符的污穢。

【哥林多後書 7:1】「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」

潔淨是成聖的過程。

【以弗所書 5:26-27】「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」

神的話語是潔淨的工具。

看顧患難中的孤兒寡婦：愛的實踐

真虔誠的第一重表現是向社會的弱勢群體伸出援手，這是對神真愛的具體行動。

神對弱勢群體的關懷

舊約律法中，神一再強調要保護孤兒寡婦和寄居者，因為他們代表了社會的底層和無助者。

【申命記 10:18-19】「他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。」

神是這些人的保護者。

【出埃及記 22:22-24】「不可苦待寡婦和孤兒；若是苦待他們，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲。我的怒氣必向你們發作，我必用刀殺你們，你們的妻子必為寡婦，兒女必為孤兒。」

苦待弱勢將招致神的忿怒。

愛心行動是信仰的證據

雅各書明確指出，沒有行為的信心是死的，而看顧弱勢就是愛的行為。

【雅各書 2:15-17】「若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：平平安安的去罷！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。」

言語的祝福不如實際的幫助。

【約翰一書 3:17-18】「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」

愛心必須透過行動來證明。

基督的榜樣：憐憫與服事

耶穌基督的生命就是憐憫和服事的榜樣，祂俯就卑微，關懷有需要的人。

【馬太福音 25:35-40】（綿羊和山羊的比喻，耶穌將對弱小者的服事視為對祂自己的服事）

對最小弟兄的服事就是對基督的服事。

【路加福音 4:18-19】「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」

耶穌的使命包含社會關懷。

保守自己不沾染世俗：聖潔的分別

真虔誠的第二重表現是自我的保守，不讓世界的價值觀、風俗習慣或罪惡來玷污自己。

世界與神的敵對關係

聖經明確指出，世界與神是敵對的，愛世界就不能愛神。

【約翰一書 2:15】「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」

愛世界與愛神不能並存。

【羅馬書 12:2】「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

不隨從世界的潮流。

分別為聖的呼召

基督徒蒙召是從世界中被分別出來，歸屬於神，活出聖潔的生命。

【彼得前書 1:15-16】「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

神是聖潔的，祂的子民也要聖潔。

【帖撒羅尼迦前書 4:7】「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」

聖潔是神召我們的目的。

屬靈的爭戰與警醒

保守自己不沾染世俗是一場持續的屬靈爭戰，需要警醒和依靠聖靈。

【以弗所書 6:12】「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」

這是一場屬靈的戰爭。

【彼得前書 5:8】「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」

魔鬼的攻擊需要警醒。

聖靈的幫助與更新

唯有依靠聖靈的能力，我們才能勝過世界的誘惑，保守自己聖潔。

【加拉太書 5:16】「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」

順著聖靈行可以勝過肉體。

【羅馬書 8:13】「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」

聖靈使人能治死惡行。

結論

雅各書 1:27「在神我們我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」這節經文為我們定義了**「真正蒙神悅納的虔誠」，打破了僅限於宗教儀式或口頭宣稱的虛假信仰。它以「兩大支柱」** 的形式，描繪了活潑而真實的基督徒生命。

首先，「清潔沒有玷污的虔誠」（Thrēskeia kathara kai amiantos）強調了信仰的純正性與內在聖潔的重要性。這份潔淨是由內而外，從心靈的根源開始（箴言 4:23；馬太福音 15:19），並透過神的話語（以弗所書 5:26）不斷地除去生命中的污穢。這種純正的虔誠是神所看重和認可的。

其次，這種虔誠的**「具體表現」** 被清楚地界定為兩方面：

「看顧在患難中的孤兒寡婦」（to episkepesthai orphanous kai chēras en tē thlipsei autōn）。「看顧」不僅是探望，更是**「主動且實際的關懷和幫助」。孤兒寡婦代表了社會上最脆弱、最無助的群體，他們是神在舊約中一再強調要保護的對象（申命記 10:18；出埃及記 22:22）。雅各書強調，「沒有行為的信心是死的」（雅各書 2:17），因此，對弱勢群體的愛心行動是「真信仰不可或缺的證據」**，也是效法基督憐憫與服事榜樣的具體體現（馬太福音 25:35-40）。

「並且保守自己不沾染世俗」（aspilon heauton tērein apo tou kosmou）。這要求信徒**「警醒地自我保守」，不讓「與神為敵的墮落世界體系及其價值觀和誘惑」**（約翰一書 2:15）來污染自己的生命。這是一場持續的屬靈爭戰，需要依靠聖靈的能力和分別為聖的態度（羅馬書 12:2；彼得前書 1:15-16）。

總而言之，雅各書 1:27 挑戰了任何形式的**「掛名信仰」，它宣告了「真正的虔誠是內外兼修的」。它既要求我們「活出對人的憐憫和公義」，積極地服事那些最需要幫助的人，同時也要求我們「警醒地保守自己的聖潔」**，不被世俗的潮流和罪惡所玷污。這份兩重性的虔誠，不僅蒙神悅納，也向世界發出有力的見證，表明我們的信仰是真實、活潑且充滿改變世界力量的。願我們都能在日常生活中，活出這種清潔無玷的真虔誠。

引用聖經經文清單

雅各書 1:27

在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

箴言 4:23

你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。

馬太福音 15:19-20

因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的。

哥林多後書 7:1

親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。

以弗所書 5:26-27

要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。

申命記 10:18-19

他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。

出埃及記 22:22-24

不可苦待寡婦和孤兒；若是苦待他們，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲。我的怒氣必向你們發作，我必用刀殺你們，你們的妻子必為寡婦，兒女必為孤兒。

雅各書 2:15-17

若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：平平安安的去罷！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。

約翰一書 3:17-18

凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。

馬太福音 25:35-40

因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。義人就回答說：主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？王要回答說：我實實在在的告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。

路加福音 4:18-19

主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。

約翰一書 2:15

不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。

羅馬書 12:2

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

彼得前書 1:15-16

那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。

帖撒羅尼迦前書 4:7

神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。

以弗所書 6:12

因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

彼得前書 5:8

務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。

加拉太書 5:16

我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。

羅馬書 8:13

你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。