聖潔盟約：希伯來書13:4論婚姻的尊榮與神的審判
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」
希伯來書 13:4
希伯來書 13:4 這節經文，是**「新約聖經對婚姻和性倫理提出的核心教導」：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」這節經文的核心，在於「它以命令式的語氣，確立了婚姻在神眼中神聖而尊榮的地位，並嚴厲譴責一切破壞婚姻純潔的行為，同時預告了神對悖逆者的公義審判」。這意味著，「在一個世俗價值觀不斷衝擊傳統婚姻觀念的時代，信徒更需要堅守聖經的教導，不僅在形式上尊重婚姻，更要在實踐中保持性的聖潔」。這份真理挑戰了任何將「婚姻視為可有可無的制度」或「將性關係視為個人私事而無需道德約束」的觀念，將「真正的婚姻穩固與幸福」建立在「對神話語的順服與對祂聖潔屬性的敬畏」之上。它提醒我們，「基督徒的生命是活出在『世人面前見證真理』、在『家庭中彰顯神榮耀』的見證」，其目的是「彰顯神那『超越文化潮流、永不改變』的聖潔與公義」。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「婚姻（ὁ γάμος，ho gamos）」、「人人都當尊重（ἔντιμος πᾶσιν，entimos pasin）」、「床不可污穢（ἡ κοίτη ἀμίαντος，hē koitē amiantos）」、「苟合行淫的人（πόρνους καὶ μοιχούς，pornous kai moichous）」、「神必要審判（κρινεῖ ὁ θεός，krinei ho theos）」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「婚姻的神聖設立與目的」、「聖潔的性倫理要求」、「淫亂的罪性與後果」，以及「神公義的審判」等經文，闡明為何「希伯來書 13:4」是「引導我們在複雜的現代社會中持守純正婚姻觀、活出聖潔生命的的重要基石」，以及我們如何藉由這份屬天智慧，活出「合神心意、榮耀神名且蒙福」**的人生。
原文深入逐字研究與前後文脈絡
希伯來書 13:4 的希臘文原文，以**「簡潔有力的語句」，「將婚姻的尊榮與對淫亂的審判並列」，「清晰地表達了作者的立場」**。
原文解析
「婚姻，人人都當尊重，」（Ἔντιμος ὁ γάμος ἐν πᾶσιν, Entimos ho gamos en pasin,）
「Ἔντιμος」（Entimos）意為**「有價值的、尊榮的、寶貴的」。這裡用作「形容詞」，強調「婚姻本身的尊貴和價值」。它是一個「祈使語氣的表達」，暗示「婚姻是被所有人在任何方面都應當看為寶貴和受尊敬的」**。
「ὁ γάμος」（ho gamos）意為**「婚姻」。指「男女之間合法且神聖的結合」**。
「ἐν πᾶσιν,」（en pasin,）意為**「在所有事上、在眾人眼中、對所有人而言」。這個詞組強調了「婚姻的尊榮是普遍性的、應當被所有人承認和實踐的」**。
「床也不可污穢；」（καὶ ἡ κοίτη ἀμίαντος, kai hē koitē amiantos,）
「καὶ」（kai）意為**「和、也」**。
「ἡ κοίτη」（hē koitē）意為**「床、臥室、性關係」。在這裡，它「是性關係的委婉說法」，指「婚姻內的性親密」**。
「ἀμίαντος」（amiantos）意為**「不玷污的、不污穢的、純潔的」。這個詞是一個「否定形容詞」，強調「性關係在婚姻中應保持潔淨，不被婚外的行為所玷污」。這是一個「隱含的命令」，要求「婚姻內的性行為是聖潔且專一的」**。
「因為苟合行淫的人，神必要審判。」（πόρνους γὰρ καὶ μοιχούς κρινεῖ ὁ θεός. pornous gar kai moichous krinei ho theos.）
「πόρνους」（pornous）是**「名詞『πόρνος』（pornos，意為「苟合的人、犯淫亂的人」）的複數形式」。這個詞「涵蓋了各種形式的婚外性行為、淫亂和不貞潔」**。
「γὰρ」（gar）意為**「因為、因為確實」，引導「原因子句」**。
「καὶ」（kai）意為**「和」**。
「μοιχούς」（moichous）是**「名詞『μοιχός』（moichos，意為「犯姦淫的人、姦夫」）的複數形式」。這個詞「特指已婚者的婚外性關係」**。
「κρινεῖ」（krinei）是**「動詞『κρίνω』（krinō，意為「審判、判斷」）的將來時」，表示「神必定會進行的審判」**。
「ὁ θεός」（ho theos）意為**「神」。強調「審判的主體是那位公義的神」**。
綜合而言，希伯來書 13:4 「以一種強烈的語氣」，「呼籲所有信徒尊重婚姻的聖潔」，「保持性行為的純潔」，並**「明確警告一切違反這些原則的行為都將面臨神的公義審判」。這「將道德倫理與神的屬性緊密聯繫」**。
前後文脈絡
希伯來書 13 章是**「這卷書信的勸勉部分」，「集中於基督徒生活的實際應用」。它在「強調基督超越性教義的基礎上」，「呼籲信徒活出與信心相稱的生命」**。
希伯來書 13:1-3：在第 4 節之前，作者**「先勸勉信徒要常存弟兄相愛的心」，「不可忘記用愛心接待客旅」，並「要記念被捆綁和受苦的人」。這段經文「強調了基督徒群體內部的愛心與關懷」，為後續關於婚姻倫理的教導提供了「『愛的氛圍』和『彼此負責的基礎』」**。
【希伯來書 13:1-3】「你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，好像自己也親身受苦。」
希伯來書 13:5-6：緊接著第 4 節，作者**「轉向對金錢態度的教導」，「勸勉信徒不可貪愛錢財，要以自己所有的為足」，並「以神必不撇下他們、也不丟棄他們的應許來鼓勵」。這段經文「將婚姻的純潔與對物質的態度並列」，「暗示了兩種罪都可能源於對神信靠的不足」**。
【希伯來書 13:5-6】「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」
在這樣的背景下，希伯來書 13:4 「顯得尤為突出」。它**「將婚姻的聖潔性作為基督徒倫理生活的一個重要面向」，「與弟兄相愛、接待客旅、關懷受苦者等美德並列」。這「表明了婚姻關係的純潔性並非僅僅是個人道德問題」，而是「整個基督徒群體見證的一部分」，「關乎教會的聖潔和神的榮耀」。作者在「這卷書信中不斷強調基督超越舊約獻祭的完全性」，因此「新約信徒的生活也應當是超越的、聖潔的」。「對婚姻的尊重和對性的潔淨」是「這種超越性聖潔生活的重要體現」。同時，「將神的審判作為威懾」，也「強調了這並非建議性的道德規範」，而是「具有永恆後果的神聖命令」。這「對當時充滿異教和道德相對主義的社會具有挑戰性」，「對今日的我們同樣具有深遠的警示意義」**。
婚姻的神聖設立與目的：盟約的基礎
「婚姻，人人都當尊重」這句話指出了婚姻並非人為的制度，而是由神聖設立的盟約，具有深遠的目的和意義。
創世的盟約：神聖的結合
「婚姻是神在創世之初所設立的」，是**「男女結合的唯一合法且聖潔的方式」，「是神聖的盟約」**。
【創世記 2:24】「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」
人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
【馬太福音 19:4-6】「耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體了。所以神配合的，人不可分開。」」
神配合的，人不可分開。
基督與教會的奧秘：榮耀的預表
「婚姻」更是「預表了基督與教會之間奧秘而神聖的關係」，「因此應當被視為極其尊貴」。
【以弗所書 5:31-32】「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」
這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。
【啟示錄 19:7-9】「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我說：「這是神真實的話。」」
羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了。
生育與傳承：神的命令
「婚姻的目的之一」是「生育後代」，「在敬虔中延續生命」，「傳承信仰」。
【創世記 1:28】「神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」」
要生養眾多，遍滿地面。
【瑪拉基書 2:15】「雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願得敬虔的後裔。所以，當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」
他願得敬虔的後裔。
聖潔的性倫理要求：床不可污穢
「床也不可污穢」這句話直接指向上帝對性關係純潔性的要求，強調性是婚姻內的專屬禮物，必須保持聖潔。
婚內專屬：獨一的盟約
「性關係」是「神賜予婚姻內夫妻的特殊禮物」，「應當在婚姻的盟約內獨享」，「任何婚外的性行為都是污穢」。
【箴言 5:18-19】「你要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。」
要喜悅你幼年所娶的妻。
【哥林多前書 7:2-5】「但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。丈夫當待妻子，如同妻子待丈夫。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分開，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁引誘你們。」
男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。
身體是聖靈的殿：歸主為聖
「信徒的身體是聖靈的殿」，「是基督用寶血買贖的」，因此**「應當保持聖潔」，「避免任何形式的污穢」**。
【哥林多前書 6:18-20】「你們要遠避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都是在身子以外，惟有行淫的是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」
你們的身子就是聖靈的殿嗎？所以，要在你們的身子上榮耀神。
【羅馬書 12:1】「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」
將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。
心思意念的潔淨：聖潔的更高標準
「耶穌教導信徒」，「不僅行為要聖潔」，「連心思意念也要潔淨」，「避免意淫」。
【馬太福音 5:28】「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」
凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。
【腓立比書 4:8】「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」
凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。
淫亂的罪性與後果：破壞性的影響
「苟合行淫的人」這句話揭示了所有婚外性行為的罪性，以及其所帶來的破壞性後果，不僅是個人，更是對家庭和社會的傷害。
敗壞身體：自身與他人的傷害
「淫亂敗壞身體」，不僅**「傷害自身」，也「玷污與之相關的他人」**。
【哥林多前書 6:18】「你們要遠避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都是在身子以外，惟有行淫的是得罪自己的身子。」
惟有行淫的是得罪自己的身子。
【帖撒羅尼迦前書 4:6】「不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。」
不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄。
破壞家庭：盟約的撕裂
「淫亂是破壞婚姻盟約的嚴重罪行」，「導致家庭破裂、信任喪失」，「對子女造成深遠傷害」。
【箴言 6:32-33】「與婦人行淫的，便是無知；行這事的，必喪掉生命。他必受傷損，他的羞辱永不得除掉。」
與婦人行淫的，便是無知；行這事的，必喪掉生命。
【瑪拉基書 2:14-16】「你們還說：「這是為何呢？」因耶和華在你和你的幼年所娶的妻中間作見證。他雖是你的伴侶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願得敬虔的後裔。所以，當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華─以色列的神說：「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以你們當謹守你們的心，不可行詭詐。」這是萬軍之耶和華說的。」
你卻以詭詐待她。
屬靈的墮落：與神隔絕
「淫亂是嚴重的罪」，會**「使人與神隔絕」，「阻礙與神的親密關係」**。
【彼得前書 2:11】「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」
要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
【加拉太書 5:19-21】「情慾的事都是顯而易見的，就是姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」
行這樣事的人必不能承受神的國。
神公義的審判：永恆的警告
「神必要審判」這句話是最終的警告，強調神對一切淫亂和不潔行為的公義審判是確定且不可避免的，這也彰顯了祂的聖潔屬性。
終極的審判：無人能逃
「神是公義的審判者」，「祂必按各人的行為施行審判」，「無人能逃脫祂的眼目」。
【羅馬書 2:6】「他必照各人的行為報應各人。」
他必照各人的行為報應各人。
【希伯來書 10:30-31】「因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」落在永生神的手裡，真是可怕的！」
落在永生神的手裡，真是可怕的！
拒絕天國：無法承受的後果
「那些行淫亂的」，將**「不能承受神的國」，這「是審判最嚴重的後果之一」**。
【哥林多前書 6:9-10】「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」
無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。
【啟示錄 21:8】「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」
惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。
耶穌的警告：公義的施行
「耶穌基督本人」也「曾多次警告關於末日的審判」，「強調公義的施行是必然的」。
【馬太福音 25:41-46】「王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」
這些人要往永刑裡去。
【約翰福音 5:28-29】「你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」
行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
結論
希伯來書 13:4「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」這節經文，是**「聖經對婚姻和性倫理提出的一項直接、明確且不容妥協的指令」。它「不僅僅是一條道德建議」，更是「關乎人與神關係，以及個人永恆命運的嚴肅宣告」**。
從**「原文深入逐字研究」來看，「『婚姻（ὁ γάμος，ho gamos）』」應當「『尊榮（Ἔντιμος，Entimos）』」，這「表明了其在神眼中的價值與聖潔性」。「『床不可污穢（ἡ κοίτη ἀμίαντος，hē koitē amiantos）』」則「直接觸及性關係的純潔性」，「強調其應當專屬於婚姻之內」。而「『因為苟合行淫的人，神必要審判（πόρνους γὰρ καὶ μοιχούς κρινεῖ ὁ θεός. pornous gar kai moichous krinei ho theos.）』」，則以「『將來時態的動詞』」和「『直接點名神為審判者』」，「確立了審判的確定性與不可避免性」。在「前後文脈絡」中，這節經文「作為希伯來書勸勉部分的重要一環」，它「與前文的弟兄相愛、接待客旅、關懷受苦者等美德並列」（希伯來書 13:1-3），並「緊接著對貪愛錢財的警告」（希伯來書 13:5-6），「顯示了婚姻聖潔在基督徒群體生活和個人生命中的關鍵地位」**。
這份真理的基礎在於**「婚姻的神聖設立與目的」。「婚姻是神在創世之初所設立的盟約」（創世記 2:24；馬太福音 19:4-6），「預表了基督與教會之間奧秘而榮耀的關係」（以弗所書 5:31-32；啟示錄 19:7-9），其目的也包含「生育敬虔的後代」**（創世記 1:28；瑪拉基書 2:15）。
其次，經文的核心是**「聖潔的性倫理要求」。「性關係是神賜予婚姻內的專屬禮物」，應「在盟約內保持聖潔與專一」（箴言 5:18-19；哥林多前書 7:2-5）。因為「信徒的身體是聖靈的殿」，是「重價買來的」，應「當在身體上榮耀神」（哥林多前書 6:18-20；羅馬書 12:1），甚至連「心思意念也要保持潔淨」，「遠避意淫」**（馬太福音 5:28；腓立比書 4:8）。
再者，這份警告**「揭示了淫亂的罪性與其破壞性的後果」。「淫亂敗壞身體」（哥林多前書 6:18；帖撒羅尼迦前書 4:6），「破壞婚姻盟約，撕裂家庭」（箴言 6:32-33；瑪拉基書 2:14-16），並且「導致屬靈的墮落和與神隔絕」**（彼得前書 2:11；加拉太書 5:19-21）。
最後，這一切都指向了**「神公義的審判」。「神是公義的審判者」，「必照各人的行為報應各人」（羅馬書 2:6；希伯來書 10:30-31）。「行淫亂的人將不能承受神的國」，並且「要面臨第二次的死」（哥林多前書 6:9-10；啟示錄 21:8），這正如「耶穌所警告的永恆刑罰」**（馬太福音 25:41-46；約翰福音 5:28-29）。
總而言之，希伯來書 13:4 是一項**「對所有信徒的鄭重警示和呼召」。它「提醒我們，婚姻並非僅僅是社會制度」，而是「神所設立的神聖盟約」，「應當受到最高的尊重和保護」。這「呼籲我們在一個性道德日益混亂的時代」，「堅定地持守聖經的性倫理觀」，「不僅在行為上聖潔」，更要「在心思意念上保持純潔」。唯有當「我們忠實地活出這份真理時」，「我們才能在婚姻和性關係上榮耀神」，「並免於神公義的審判」，「最終承受祂所預備的永恆福分」。我們是否真正在日常生活中，「尊榮婚姻的聖潔」，並「竭力保守自己的身體和心思意念清潔」**呢？
引用聖經經文清單
希伯來書 13:4
婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。
希伯來書 13:1-3
你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，好像自己也親身受苦。
希伯來書 13:5-6
你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？
創世記 2:24
因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
馬太福音 19:4-6
耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體了。所以神配合的，人不可分開。」
以弗所書 5:31-32
為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。
啟示錄 19:7-9
我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我說：「這是神真實的話。」
創世記 1:28
神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
瑪拉基書 2:15
雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願得敬虔的後裔。所以，當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。
箴言 5:18-19
你要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。
哥林多前書 7:2-5
但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。丈夫當待妻子，如同妻子待丈夫。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分開，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁引誘你們。
哥林多前書 6:18-20
你們要遠避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都是在身子以外，惟有行淫的是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。
羅馬書 12:1
所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
馬太福音 5:28
只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。
腓立比書 4:8
弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。
哥林多前書 6:18
你們要遠避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都是在身子以外，惟有行淫的是得罪自己的身子。
帖撒羅尼迦前書 4:6
不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。
箴言 6:32-33
與婦人行淫的，便是無知；行這事的，必喪掉生命。他必受傷損，他的羞辱永不得除掉。
瑪拉基書 2:14-16
你們還說：「這是為何呢？」因耶和華在你和你的幼年所娶的妻中間作見證。他雖是你的伴侶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願得敬虔的後裔。所以，當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華─以色列的神說：「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以你們當謹守你們的心，不可行詭詐。」這是萬軍之耶和華說的。
彼得前書 2:11
親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
加拉太書 5:19-21
情慾的事都是顯而易見的，就是姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
羅馬書 2:6
他必照各人的行為報應各人。
希伯來書 10:30-31
因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」落在永生神的手裡，真是可怕的！
哥林多前書 6:9-10
你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。
啟示錄 21:8
惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。
馬太福音 25:41-46
王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。1
約翰福音 5:28-29
你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
沒有留言:
張貼留言
Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37