「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」 希伯來書 10:23 堅定不移的盼望：希伯來書10:23論神的信實與我們的持守

 

堅定不移的盼望：希伯來書10:23論神的信實與我們的持守

「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」

希伯來書 10:23

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希伯來書 10:23 這節經文，是**「作者在勸勉信徒堅忍持守信仰時，所發出的一項至關重要的提醒與鼓勵」：「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」這節經文的核心，在於「它將基督徒生命的堅韌與盼望的穩定性，根植於神永不改變的信實屬性」。這意味著，「在信仰的旅途中，面對各種挑戰與誘惑時，我們之所以能不致動搖，不是因為我們自身的力量，而是因為我們所信靠的神，祂的應許是絕對可靠的」。這份真理挑戰了任何將「信仰視為一時的情緒高漲」或「在困境中輕易放棄所信」的觀念，將「真正的力量與恆久」建立在「對神話語的堅定信賴與對祂信實屬性的確信」之上。它提醒我們，「基督徒的生命是活出在『患難中依然堅定』、在『考驗中依然持守』的見證」，其目的是「彰顯神那『超越環境、永不落空』的應許與信實」。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「堅守（κατέχωμεν，katechomen）」、「我們所承認的指望（τὴν ὁμολογίαν τῆς ἐλπίδος，tēn homologian tēs elpidos）」、「不至搖動（ἀκλινῆ，aklinē）」、「那應許我們的是信實的（πιστὸς γὰρ ὁ ἐπαγγειλάμενος，pistos gar ho epangeilamenos）」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「盼望的本質與重要性」、「信心的承認與持守」、「神信實的本質與應許」，以及「堅忍不拔的獎賞」等經文，闡明為何「希伯來書 10:23」是「引導信徒在信仰道路上，活出堅定不移、滿有確據的屬天生命的關鍵基石」，以及我們如何藉由這份屬天智慧，活出「凡事信靠、勇敢前行且榮耀神」**的人生。

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原文深入逐字研究與前後文脈絡

希伯來書 10:23 的希臘文原文，以**「勸勉的語氣開頭」，「清晰地指出信徒應採取的行動」，並「解釋了行動的理由」**。

原文解析

• 「也要堅守」（καὶ κατέχωμεν kai katechomen）

  • 「καὶ」（kai）意為**「也、並且」**。

  • 「κατέχωμεν」（katechomen）是**「動詞『κατέχω』（katechō，意為「緊握、持守、堅持、抓住」）的現在時主動語氣第一人稱複數命令式或虛擬語氣」。這裡更傾向於「是一種強烈的勸勉或命令」，要求「信徒主動地、持續地緊握和持守」**。

• 「我們所承認的指望，」（τὴν ὁμολογίαν τῆς ἐλπίδος, tēn homologian tēs elpidos,）

  • 「τὴν ὁμολογίαν」（tēn homologian）意為**「那承認、宣告」**。

    • 「ὁμολογίαν」（homologian）是**「名詞『ὁμολογία』（homologia，意為「承認、宣告、一致的說法」）的賓格形式」。這裡指「信徒公開承認或信仰告白中的盼望」**。

  • 「τῆς ἐλπίδος」（tēs elpidos）意為**「盼望的」**。

    • 「ἐλπίδος」（elpidos）是**「名詞『ἐλπίς』（elpis，意為「盼望、期望、信心」）的屬格形式」。這裡指「以盼望為內容的承認」**。

• 「不至搖動，」（ἀκλινῆ, aklinē,）

  • 「ἀκλινῆ」（aklinē）意為**「不傾斜的、不搖擺的、堅定的、不偏離的」。這是一個「形容詞」，「修飾『我們所承認的指望』」，強調「這份盼望的本質是穩固的，不應被動搖」**。

• 「因為那應許我們的是信實的。」（πιστὸς γὰρ ὁ ἐπαγγειλάμενος. pistos gar ho epangeilamenos.）

  • 「πιστὸς」（pistos）意為**「信實的、可靠的、忠誠的」。這是一個「形容詞」，「修飾『那位應許者』」**。

  • 「γὰρ」（gar）意為**「因為、因為確實」。「提供了前一句勸勉的理由」**。

  • 「ὁ ἐπαγγειλάμενος」（ho epangeilamenos）意為**「那位應許者」**。

    • 「ἐπαγγειλάμενος」（epangeilamenos）是**「動詞『ἐπαγγέλλομαι』（epangellomai，意為「應許、宣告」）的完成時分詞形式」。「強調神已經作出了應許」**。

綜合而言，希伯來書 10:23 「以一個明確的命令和一個堅實的理由構成」：「信徒應當堅定不移地持守他們所公開承認的盼望」，「因為這盼望的基礎是那位已經做出應許的神的信實」。這**「強調了神的信實」是「信徒堅忍不拔的最終保障」**。

前後文脈絡

希伯來書第 10 章是**「本書信神學論述的關鍵部分」，「作者在此處強調了基督獻祭的完全性和一次性」，「並勸勉信徒在明白這真理後應如何活出新約的生命」**。

• 希伯來書 10:1-18：在第 23 節之前，作者**「詳細闡述了舊約律法的祭物無法使人完全」，而「基督一次永遠的獻祭卻能使信徒成聖」。他「引用耶利米書的預言」，「說明神所立的新約是在人心裡寫下祂的律法」，「並且祂不再記念他們的罪惡」。這段經文「為信徒所得的救恩和在基督裡的地位提供了堅實的神學基礎」，「也為第 23 節所提的『盼望』提供了內容和確據」**。

  【希伯來書 10:1-18】「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，既一次得潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來。因為公牛和山羊的血斷不能除罪。所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的。」（這都是按著律法獻的。）後又說：「我來了為要照你的旨意行。」可見他是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此等候他的仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要將這些道理刻在他們心上；以後再也不記念他們的罪惡和不法的行為了。這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」

• 希伯來書 10:19-22, 24-25：第 23 節是**「一系列勸勉的中心」。在它之前，作者「鼓勵信徒憑著基督的血坦然進入至聖所」，「並要存著誠心和充足的信心進到神面前」。緊接著第 23 節，作者「勸勉信徒要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」，「不可停止聚會」，「更要彼此勸勉」，因為「主來的日子近了」。這「一系列的命令和勸勉」（「讓我們坦然無懼」、「讓我們存著誠心和充足的信心」、「也要堅守」、「又要彼此相顧」、「不可停止聚會」）「構成了一個連貫的呼籲」，「旨在激勵信徒在末世背景下」，「不僅要保持個人的信仰堅定」，更要「在群體中互相扶持」，「共同奔跑天路」**。

在這樣的背景下，希伯來書 10:23 「顯得格外具有說服力」。它**「將信徒在現實生活中可能面臨的動搖」，「直接導向神本身的信實」。這「不僅是教義的宣告」，更是「實踐信仰的動力」。作者「藉由強調基督一次永遠的獻祭」，「為信徒提供了進入神面前的確據」，進而「勸勉他們要以堅定的信心持守這份偉大的盼望」。這個「勸勉不僅針對個人的內心信念」，也「與信徒群體的互相勉勵緊密相連」。它「提醒我們」，「信仰的堅定」是「建立在對神永恆信實的理解和信靠之上」，而「這份信實也將驅使我們在基督裡過著聖潔、彼此相愛的生活」**。

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盼望的本質與重要性：靈魂的錨

「我們所承認的指望」指的是基督徒信仰的核心內容，即對未來神應許的實現、永生和基督再來的堅定期待。這份盼望是信徒靈魂的錨，使其在生命風暴中不致沉淪。

活潑的盼望：重生之果

「基督徒的盼望」是「藉著耶穌基督的復活所賜予的活潑盼望」，「它與重生緊密相連」。

【彼得前書 1:3】「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，叫我們重生，得著活潑的盼望，」

叫我們重生，得著活潑的盼望。

【羅馬書 5:4】「老練生盼望；」

老練生盼望。

確定的指望：靈魂的錨

「這份盼望」是「如同靈魂的錨」，「既堅固又牢靠」，「使我們在任何風浪中都能穩固」。

【希伯來書 6:19】「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，通入幔內。」

我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，通入幔內。

【歌羅西書 1:27】「神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」

基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。

忍耐的動力：等候主的再臨

「盼望」是「我們在患難中忍耐的動力」，「因為我們知道我們的勞苦在主裡面不是徒然的」，「並且我們等候主的再臨」。

【羅馬書 8:24-25】「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，因為所見的何必再盼望呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」

但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

【帖撒羅尼迦前書 1:3】「在神─我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」

因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。

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信心的承認與持守：公開的見證

「堅守我們所承認的指望，不至搖動」強調了信徒不僅要在心裡相信，更要透過言行公開承認這份盼望，並堅定不移地持守。

公開的承認：口裡的告白

「信徒的盼望」需要「口裡的承認」，這**「不僅是個人的信念」，更是「對世界的公開見證」**。

【羅馬書 10:9-10】「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」

你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。

【馬太福音 10:32】「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。」

凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。

持守到底：忠心的考驗

「信仰的持守」是「一種忠心的考驗」，「需要恆心、忍耐和堅毅」，「直到生命的終點」。

【馬太福音 24:13】「惟有忍耐到底的，必然得救。」

惟有忍耐到底的，必然得救。

【啟示錄 2:10】「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」

你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

抵擋誘惑：不被世界搖動

「堅守盼望」意味著「抵擋來自世界、肉體和魔鬼的各種誘惑和攻擊」，「不讓自己偏離真道」。

【彼得前書 5:8-9】「務要謹守，警醒。你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」

你們要用堅固的信心抵擋他。

【約翰一書 2:15-17】「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」

不要愛世界和世界上的事。

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神信實的本質與應許：堅固的根基

「因為那應許我們的是信實的」這句話是信徒堅守盼望的最終依據。神的信實是我們信仰最穩固的根基，祂絕不說謊，也絕不背乎自己。

神的屬性：永不改變

「神的信實是祂永不改變的屬性」，「祂是昨日、今日、直到永遠不改變的神」，「祂的應許和約定是可靠的」。

【瑪拉基書 3:6】「因我─耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。」

因我─耶和華是不改變的。

【希伯來書 13:8】「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。」

耶穌基督昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。

應許的確據：祂的誓言

「神不僅應許」，「祂還以自己為誓」，「這份誓言為應許提供了雙重的確據」，「使信徒的盼望更加堅不可摧」。

【希伯來書 6:17-18】「照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。藉這兩件不更改的事，就是神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」

神決不能說謊。

【民數記 23:19】「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？」

神非人，必不致說謊。

聖經的見證：歷代的印證

「聖經從始至終都見證著神的信實」，「祂在各個時代都兌現了祂的應許」，「這是我們堅守盼望的歷史依據」。

【約書亞記 21:45】「耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。」

耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。

【哥林多後書 1:20】「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是阿們的，叫榮耀歸於神。」

神的應許，不論有多少，在基督都是是的。

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堅忍不拔的獎賞：榮耀的冠冕

堅守我們所承認的指望，並非徒勞。因著神的信實，那些堅忍到底的人必將得著應許的獎賞，承受永恆的基業和榮耀的冠冕。

承受應許：得著基業

「那些堅忍到底的人」，將**「承受神所應許的基業」，「這是我們盼望的終極實現」**。

【希伯來書 6:12】「並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」

總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。

【啟示錄 21:7】「得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。」

得勝的，必承受這些為業。

榮耀的冠冕：公義的獎賞

「主耶穌基督」在「祂再來的時候」，將**「把公義的冠冕賜給那些愛慕祂顯現的人」**。

【提摩太後書 4:8】「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主─公義的審判者在那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」

有公義的冠冕為我存留。

【雅各書 1:12】「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」

必得生命的冠冕。

進入安息：勞苦後的歸宿

「在神裡面堅守盼望的人」，最終將**「進入那為神的百姓所預備的安息」，「結束一切勞苦」**。

【希伯來書 4:9-11】「這樣看來，必有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」

必有一安息日的安息為神的子民存留。

【啟示錄 14:13】「我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」」

他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。

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結論

希伯來書 10:23「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」這節經文，是**「一篇對信徒心靈的堅定呼喚與應許」。它「將基督徒信仰的堅固性」，「牢牢地紮根於神永不改變的信實」**。

從**「希臘文原文深入逐字研究」來看，「『堅守（κατέχωμεν，katechomen）』」是「一個強烈的命令或勸勉」，要求「信徒主動地緊握和持守」。「『我們所承認的指望（τὴν ὁμολογίαν τῆς ἐλπίδος，tēn homologian tēs elpidos）』」則「指我們公開宣告的信仰內容」。「『不至搖動（ἀκλινῆ，aklinē）』」****「強調了這份盼望的穩定性」。而「『因為那應許我們的是信實的（πιστὸς γὰρ ὁ ἐπαγγειλάμενος，pistos gar ho epangeilamenos）』」，則「提供了堅守的根本理由」，「將目光引向神永恆的信實」。在「前後文脈絡」中，這節經文「承接了作者對基督獻祭完全性的論述」（希伯來書 10:1-18），「為信徒得救恩的確據提供了神學基礎」，並「與隨後一系列關於彼此相顧、不停止聚會的勸勉」（希伯來書 10:19-22, 24-25）「共同構成了對新約信徒生活的全面指引」**。

這份真理的基礎在於**「盼望的本質與重要性」。「基督徒的盼望是活潑的」，「源於基督的復活」（彼得前書 1:3；羅馬書 5:4），它「如同靈魂的錨」，「在風暴中提供堅固的保障」（希伯來書 6:19；歌羅西書 1:27），並且是「我們在患難中忍耐等候主再臨的動力」**（羅馬書 8:24-25；帖撒羅尼迦前書 1:3）。

其次，經文所指引的，是**「信心的承認與持守」。「信徒需要用口裡承認這份盼望」，「向世界作見證」（羅馬書 10:9-10；馬太福音 10:32）。這種「持守是忠心的考驗」，「需要恆心直到終點」（馬太福音 24:13；啟示錄 2:10），並「堅定抵擋世界的誘惑」**（彼得前書 5:8-9；約翰一書 2:15-17）。

再者，這份堅守的根基**「在於神信實的本質與應許」。「神是永不改變的」（瑪拉基書 3:6；希伯來書 13:8），「祂的應許因著祂的誓言而擁有雙重的確據」（希伯來書 6:17-18；民數記 23:19），而「聖經歷代都見證著祂應許的真實成就」**（約書亞記 21:45；哥林多後書 1:20）。

最後，這一切都指向了**「堅忍不拔的獎賞」。「那些憑信心和忍耐的人將承受應許」，「得著神所預備的基業」（希伯來書 6:12；啟示錄 21:7）。「公義的冠冕和生命的冠冕」將「賜給愛慕主顯現並忍受試探的人」（提摩太後書 4:8；雅各書 1:12），最終他們將「進入那為神的百姓所預備的安息」，「息了地上的勞苦」**（希伯來書 4:9-11；啟示錄 14:13）。

總而言之，希伯來書 10:23 不僅是一個**「簡單的命令」，更是「一份對信徒生命深刻的鼓勵和挑戰」。它「提醒我們，無論環境如何變幻，我們所信靠的神永不改變」。「祂的應許是我們堅守盼望最穩固的基石」。在一個「充滿不確定性和動盪的世代」，這節經文「呼籲我們，不僅要在心中懷有盼望」，更要「勇敢地公開承認這份盼望」，並「在逆境中堅忍不拔地持守」，因為「我們所信靠的神是信實的」，「祂必將成就一切祂所應許的」。我們是否真正在日常生活中，「緊緊抓住這份活潑的盼望」，並「以我們的言行見證神的信實」，「直到那日呢」**？

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引用聖經經文清單

• 希伯來書 10:23

  也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。

• 希伯來書 10:1-18

  律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，既一次得潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來。因為公牛和山羊的血斷不能除罪。所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的。」（這都是按著律法獻的。）後又說：「我來了為要照你的旨意行。」可見他是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此等候他的仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要將這些道理刻在他們心上；以後再也不記念他們的罪惡和不法的行為了。這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。

• 希伯來書 10:19-22, 24-25

  弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家！並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。

• 彼得前書 1:3

  願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，叫我們重生，得著活潑的盼望，

• 羅馬書 5:4

  老練生盼望；

• 希伯來書 6:19

  我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，通入幔內。

• 歌羅西書 1:27

  神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。

• 羅馬書 8:24-25

  我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，因為所見的何必再盼望呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

• 帖撒羅尼迦前書 1:3

  在神─我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。

• 羅馬書 10:9-10

  你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。

• 馬太福音 10:32

  凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。

• 馬太福音 24:13

  惟有忍耐到底的，必然得救。

• 啟示錄 2:10

  你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

• 彼得前書 5:8-9

  務要謹守，警醒。你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。

• 約翰一書 2:15-17

  不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

• 瑪拉基書 3:6

  因我─耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。

• 希伯來書 13:8

  耶穌基督昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。

• 希伯來書 6:17-18

  照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。藉這兩件不更改的事，就是神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。

• 民數記 23:19

  神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？

• 約書亞記 21:45

  耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。

• 哥林多後書 1:20

  神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是阿們的，叫榮耀歸於神。

• 希伯來書 6:12

  並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。

• 啟示錄 21:7

  得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。

• 提摩太後書 4:8

  從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主─公義的審判者在那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

• 雅各書 1:12

  忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。

• 希伯來書 4:9-11

  這樣看來，必有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

• 啟示錄 14:13

  我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」