愛中接納：羅馬書14:3論基督徒的自由與合一
「吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。」
羅馬書 14:3
羅馬書 14:3 這節經文，是**「使徒保羅在處理羅馬教會內部紛爭時所給出的核心原則」：「吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。」這節經文的核心，在於「它揭示了基督徒在『非基要真理』上的『自由』與『彼此接納』的重要性」。這意味著，「在某些可以自由選擇的事項上」，例如「飲食或節期」，「信徒不應該彼此審判或輕視」，因為「他們都是神所接納的」。這份真理挑戰了任何將「次要教義或個人習慣」提升到「救恩層面」，或是「以自己的標準衡量他人屬靈光景」的觀念，將「真正的合一與和諧」建立在「基督的愛和神的主權」之上。它提醒我們，「基督徒的生命是活出在『真理上堅定不移』、在『愛中彼此包容』的見證」，其目的是「彰顯神那『超越文化、融合多元的恩典與智慧』」。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「吃的人（ὁ ἐσθίων，ho esthiōn）」、「輕看（ἐξουθενείτω，exoutheneitō）」、「不吃的人（ὁ μὴ ἐσθίων，ho mē esthiōn）」、「論斷（κρινέτω，krinetō）」、「因為神已經收納他了（ὁ γὰρ θεὸς αὐτὸν προσελάβετο，ho gar theos auton proselabeto）」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「基督徒的自由與責任」、「愛是律法的總綱」、「神的接納與主權」，以及「追求和睦與建立德行」等經文，闡明為何「彼此接納」是「基督身體合一不可或缺的基石」，以及我們如何藉由這份屬天智慧，活出「合乎主心意、榮耀神」**的人生。
原文深入逐字研究與前後文脈絡
羅馬書 14:3 的希臘文原文，以**「簡單而直接的命令」，「確立了基督徒彼此相待的原則」**。
原文解析
「吃的人」（ὁ ἐσθίων ho esthiōn）
「ὁ ἐσθίων」（ho esthiōn）是一個**「現在分詞作名詞用」，意為「那吃的人、吃東西的人」。這裡特指「那些相信可以吃各種食物的信徒」，他們在飲食上享有「自由」**。
「不可輕看」（μὴ ἐξουθενείτω mē exoutheneitō）
「μὴ」（mē）是**「不、不要」的否定詞，用於「禁止性命令」**。
「ἐξουθενείτω」（exoutheneitō）是**「動詞『ἐξουθενέω』（exoutheneō）的現在命令語氣」，意為「不要藐視、不要輕看、不要視為無用」。這強調了「擁有自由者」不應「因自己的自由而貶低或看不起那些選擇不自由的人」**。
「不吃的人；」（τὸν μὴ ἐσθίοντα ton mē esthionta）
「τὸν μὴ ἐσθίοντα」（ton mē esthionta）意為**「那不吃的人、不吃東西的人」。這裡指「那些因著信心緣故」，「可能避免某些食物的信徒」，如「素食者」或「避免獻祭食物者」**。
「不吃的人不可論斷吃的人；」（ὁ δὲ μὴ ἐσθίων τὸν ἐσθίοντα μὴ κρινέτω ho de mē esthiōn ton esthionta mē krinetō）
「ὁ δὲ μὴ ἐσθίων」（ho de mē esthiōn）意為**「然而那不吃的人」**。
「κρινέτω」（krinetō）是**「動詞『κρίνω』（krinō）的現在命令語氣」，意為「不要判斷、不要定罪、不要論斷」。這強調了「那些在飲食上謹慎者」不應「因自己的謹慎而批評或定罪那些有自由選擇的人」**。
「因為神已經收納他了。」（ὁ γὰρ θεὸς αὐτὸν προσελάβετο. ho gar theos auton proselabeto.）
「ὁ γὰρ θεὸς」（ho gar theos）意為**「因為神」。「γὰρ」（gar）是「因為、所以」，表示「理由」**。
「αὐτὸν」（auton）意為**「他」，指「無論是吃或不吃的信徒」**。
「προσελάβετο」（proselabeto）是**「動詞『προσλαμβάνω』（proslambanō）的不定過去式中間語氣」，意為「他已經接納了、他已經收納了、他已經歡迎了」。這個詞強調了「神主動且已經完成的行動」，即「神已經把這些信徒接納為祂自己的人」。這「是禁止彼此論斷的根本原因和最高依據」**。
綜合而言，羅馬書 14:3 是一個**「雙向的禁令」：「自由者不可輕看謹慎者」，「謹慎者不可論斷自由者」，其「根本理由」在於「神已經接納了所有在基督裡的信徒」，「無論他們在這些非基要問題上的立場如何」**。
前後文脈絡
羅馬書 14 章的背景是**「羅馬教會內部存在的關於『飲食』和『守日』等次要問題的分歧」。這導致了「信徒之間的論斷和輕看」，威脅到「教會的合一和見證」。保羅在這章中「提供了解決這些分歧的原則和方法」**。
羅馬書 14:1：保羅直接**「引出了主題」，「勸勉信徒要接納那些信心軟弱的」，並且「不要辯論所疑惑的事」**。
【羅馬書 14:1】「信心軟弱的，你們要接納，卻不要辯論所疑惑的事。」
羅馬書 14:2：保羅**「具體化了問題」，「指出有人信百物都可吃」，「有人只吃蔬菜」**。這為 14:3 的「吃與不吃」提供了直接的背景。
【羅馬書 14:2】「有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。」
羅馬書 14:4：保羅**「進一步強化了 14:3 的理由」，「強調只有主有權柄判斷僕人」**。
【羅馬書 14:4】「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。」
羅馬書 14:5-6：保羅將**「原則擴展到守日問題」，「再次強調個人向主的負責」**。
【羅馬書 14:5-6】「有人看這日比那日強；有人看日日都一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。」
羅馬書 14:7-9：保羅**「將視野提升到『主權歸屬』的高度」，「強調信徒無論生死都歸屬於主」。這「為不論斷提供了更深層次的神學基礎」**。
【羅馬書 14:7-9】「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。」
在這樣的背景下，羅馬書 14:3 「作為整個段落的關鍵論點」，它**「提供了解決教會內部次要分歧的黃金法則」。它「將焦點從個人的飲食習慣轉移到神對每個信徒的接納上」。這個原則「根植於神主權的恩典」，「呼籲信徒效法神的包容」，「尊重彼此在基督裡的自由和良心」。保羅的目的並不是「要取消道德標準」，而是「區分基要真理與非基要真理」，「避免因次要問題而破壞基督身體的合一」，並「鼓勵信徒追求那能建立德行、榮耀神的愛」**。
基督徒的自由與責任：在愛中行事
「吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人」這句話確立了基督徒在某些事情上的自由，但也提醒他們，這自由必須在愛和責任的框架內運用。
自由的範圍：非基要真理
「基督徒的自由」主要「體現在非基要真理和個人良心層面」，「不涉及救恩或道德原則的本質」。
【哥林多前書 8:8】「其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」
其實食物不能叫神看中我們。
【加拉太書 5:1】「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」
基督釋放了我們，叫我們得以自由。
愛的約束：不絆倒人
「基督徒的自由不是為所欲為」，而是**「在愛中受約束」，「不可成為絆倒信心軟弱者的原因」**。
【羅馬書 14:15】「你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。」
你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。
【哥林多前書 8:9】「只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。」
恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。
向主負責：個人良心的問題
「每個信徒最終都將為自己的行為向主負責」，因此**「在非基要問題上，應當尊重個人的良心選擇」**。
【羅馬書 14:10】「你這個人，為甚麼論斷你的弟兄呢？又為甚麼輕看你的弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。」
你這個人，為甚麼論斷你的弟兄呢？
神的接納與主權：不論斷的基礎
「因為神已經收納他了」是羅馬書14:3中禁止論斷的終極原因。既然神已經接納了某人，那麼人就沒有資格去輕看或論斷。
神的主動收納：恩典的基礎
「神對信徒的接納」是「祂主動的恩典行為」，「不基於人的行為或遵守次要規條」，而是**「基於基督的救贖」**。
【以弗所書 1:6】「使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」
這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。
【羅馬書 5:8】「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」
惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死。
誰有權審判：唯有主是審判者
「只有神是最終的審判者」，「人沒有資格論斷他人的屬靈光景或信仰自由」。
【羅馬書 14:4】「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。」
你是誰，竟論斷別人的僕人呢？
【雅各書 4:12】「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」
設立律法和判斷人的，只有一位。
歸屬主權：活為主而活
「我們所有信徒都歸屬於主」，「我們的生命是為主而活」，這**「超越了個人習慣和偏好」**。
【羅馬書 14:7-8】「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」
我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。
追求和睦與建立德行：合一的目的
羅馬書14章的最終目的是為了教會的合一和信徒的屬靈成長。彼此的接納和愛，才能帶來真正的和睦，並建立彼此的德行。
和睦的重要：神的國度
「追求和睦」是「基督徒應有的態度」，因為**「神的國度不在乎吃喝，而在乎公義、和平並聖靈中的喜樂」**。
【羅馬書 14:17-19】「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」
我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
【希伯來書 12:14】「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」
你們要追求與眾人和睦。
建立德行：彼此的責任
「信徒有責任透過愛和接納」，「彼此建立德行」，「而非拆毀」。
【羅馬書 15:2】「我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。」
我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。
【哥林多前書 10:23】「凡事都可行，但不都：凡事都可行，但不都造就人。」
凡事都可行，但不都造就人。
榮耀歸神：合一的見證
「當信徒在愛中彼此接納」，「教會便能合一地榮耀神」。
【羅馬書 15:7】「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，為要使榮耀歸與神。」
你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，為要使榮耀歸與神。
【腓立比書 2:1-4】「所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」
你們就要意念相同，愛心相同。
結論
羅馬書 14:3「吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。」這節經文，是**「使徒保羅在面對羅馬教會內部因飲食和守日等次要問題所引起的紛爭時，所給出的深刻而實用的教導」。它「確立了基督徒在『非基要真理』上的自由」，同時「堅定地呼籲彼此間的接納與尊重」，其「核心依據」在於「神對所有信徒的無差別接納」**。
從**「原文深入逐字研究」來看，「『吃的人（ὁ ἐσθίων，ho esthiōn）』」和「『不吃的人（ὁ μὴ ἐσθίων，ho mē esthiōn）』」代表了「在次要問題上兩種不同的實踐」。保羅「禁止『輕看（μὴ ἐξουθενείτω，mē exoutheneitō）』和『論斷（μὴ κρινέτω，mē krinetō）』」，強調「無論哪方都不可貶低或審判對方」。而「『因為神已經收納他了（ὁ γὰρ θεὸς αὐτὸν προσελάβετο，ho gar theos auton proselabeto）』」則「提供了禁止論斷的最高權威理由」——「既然神已經接納了他們」，「人就沒有資格不接納」。在「前後文脈絡」中，羅馬書 14:3 「是本章關於教會合一的核心論點」。它「承接了保羅對『信心軟弱者』的接納勸勉」（羅馬書 14:1-2），並「引導出接下來關於『向主負責』和『追求和睦』的教導」**（羅馬書 14:4-19）。
這份真理的基礎在於**「基督徒在非基要真理上的自由與其在愛中行事的責任」。「食物本身不能使我們在神面前稱義」（哥林多前書 8:8），「基督已釋放我們得自由」（加拉太書 5:1），然而這份「自由」必須「受愛的約束」，「不可絆倒軟弱的弟兄」（羅馬書 14:15；哥林多前書 8:9），因為「每個人最終都將向主負責」**（羅馬書 14:10）。
其次，經文**「強調了神對所有信徒的無差別接納和祂的絕對主權」。「神對我們的接納是基於祂的恩典」（以弗所書 1:6；羅馬書 5:8），「只有祂是最終的審判者」（羅馬書 14:4；雅各書 4:12），「所有信徒無論活著或死去都歸屬於祂」（羅馬書 14:7-8）。這使得「人沒有權力去論斷神已經接納的人」**。
再者，保羅的教導最終指向**「教會的合一和信徒的屬靈成長」。「追求和睦」是「基督徒在信仰生活中應有的目標」（羅馬書 14:17-19；希伯來書 12:14），我們有責任「透過愛和接納彼此建立德行」（羅馬書 15:2；哥林多前書 10:23），並「在合一中共同榮耀神」**（羅馬書 15:7；腓立比書 2:1-4）。
總而言之，羅馬書 14:3 是一項**「對基督徒群體內部關係的永恆指引」。它「提醒我們，在信仰的道路上，『真理的基石』不容妥協，但在『次要的實踐』上，必須以謙卑和愛心彼此相待」。當我們「銘記神已經接納了所有在基督裡的人時」，「我們便能放下自己的偏好和判斷」，「以基督的心為心」，「效法祂的包容與接納」。這種「愛中接納的態度」不僅能「維繫教會的合一」，更能「向世界彰顯基督身體的美好見證」。我們是否真正在日常生活中，「將羅馬書 14:3 的原則應用於我們與其他信徒的互動中」，「無論他們在非基要問題上的選擇如何」，「都以愛和尊重相待」，從而「活出真正榮耀神、建立德行的生命」**呢？
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羅馬書 14:3
吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。
羅馬書 14:1
信心軟弱的，你們要接納，卻不要辯論所疑惑的事。
羅馬書 14:2
有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。
羅馬書 14:4
你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。
羅馬書 14:5-6
有人看這日比那日強；有人看日日都一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。
羅馬書 14:7-9
我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。
哥林多前書 8:8
其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。
加拉太書 5:1
基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
羅馬書 14:15
你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。
哥林多前書 8:9
只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。
羅羅馬書 14:10
你這個人，為甚麼論斷你的弟兄呢？又為甚麼輕看你的弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。
以弗所書 1:6
使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。
羅馬書 5:8
惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
雅各書 4:12
設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
羅馬書 14:7-8
我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。
羅馬書 14:17-19
因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
希伯來書 12:14
你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。
羅馬書 15:2
我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。
哥林多前書 10:23
凡事都可行，但不都：凡事都可行，但不都造就人。
羅馬書 15:7
所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，為要使榮耀歸與神。
腓立比書 2:1-4
所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37