屬靈爭戰的盔甲：以弗所書6:11論穿戴神的全副軍裝以抵擋魔鬼詭計
「要 穿 戴 神 所 賜 的 全 副 軍 裝 ， 就 能 抵 擋 魔 鬼 的 詭 計 。」
以弗所書 6:11
以弗所書 6:11 這節經文，是**「使徒保羅對基督徒屬靈爭戰的關鍵性教導」：「要 穿 戴 神 所 賜 的 全 副 軍 裝 ， 就 能 抵 擋 魔 鬼 的 詭 計 。」這節經文的核心，在於「它揭示了基督徒生活並非僅是個人道德的修為，而是一場與黑暗權勢真實的屬靈爭戰，因此必須裝備神所提供的完整保護，才能有效抵禦撒但的攻擊」。這意味著，「我們面對的仇敵並非血肉之軀，而是邪惡的靈界勢力，而神已預備了我們所需的一切裝備，使我們得以站立得穩，勝過牠們的陰謀」。這份真理挑戰了任何將「屬靈爭戰輕描淡寫或完全忽視的觀念」，將「信徒的得勝與穩固」建立在「對屬靈敵人的清晰認知、對神預備之軍裝的信心穿戴，以及對神旨意的順服」之上。它提醒我們，「基督徒的生命是活出在『警醒』、在『預備』、在『得勝』的見證」，其目的是「彰顯神那『保護與掌權』的恩典與大能」。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「穿 戴 （ἐνδύσασθε，endysasthe）」、「神 所 賜 的 全 副 軍 裝 （τὴν πανοπλίαν τοῦ Θεοῦ，tēn panoplian tou Theou）」以及「抵 擋 魔 鬼 的 詭 計 （πρὸς τὸ δύνασθαι ὑμᾶς στῆναι πρὸς τὰς μεθοδείας τοῦ διαβόλου，pros to dynasthai hymas stēnai pros tas methodias tou diabolou）」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「屬靈爭戰的本質」、「神軍裝的各項要素」、「穿戴軍裝的實際意義」，以及「靠主得勝的應許」等經文，闡明為何「以弗所書 6:11」是「引導信徒在屬靈戰場上堅定站立、識破並抵禦仇敵攻擊的關鍵基石」，以及我們如何藉由這份屬天智慧，活出「凡事仰望、順服呼召且榮耀神」**的人生。
原文深入逐字研究與前後文脈絡
以弗所書 6:11 的希臘文原文，「以軍事化的語言」，「清楚地命令信徒武裝自己以應對屬靈的威脅」。
原文解析
「要 穿 戴 」（ἐνδύσασθε, endysasthe,）
「ἐνδύσασθε」（endysasthe）是**「動詞 ἐνδύω（endyō，意為「穿上、披上」）的不定過去式中間語態命令式」**。
「命令式表明這是一個必須遵行的指令」。
「中間語態暗示穿戴者要主動且親自地穿戴，使其成為自身的一部分」。「這不只是一次性的行為，而是持續的狀態」。
「神 所 賜 的 全 副 軍 裝 ，」（τὴν πανοπλίαν τοῦ Θεοῦ, tēn panoplian tou Theou,）
「τὴν πανοπλίαν」（tēn panoplian）意為**「全副軍裝、全套武裝」**。
「πανοπλία」（panoplia）是由「πᾶν」（pan，意為「所有、全部」）和「ὅπλον」（hoplon，意為「武器、盔甲」）組成」。「指『羅馬士兵從頭到腳的全部裝備』，強調了『完整性和無一遺漏』」。
「τοῦ Θεοῦ」（tou Theou）意為**「神的」，「指這副軍裝是『從神而來』、『屬於神』的」。「強調了其『神聖的來源和品質』，這不是人靠自己能打造的」**。
「就 能 抵 擋 魔 鬼 的 詭 計 。」（πρὸς τὸ δύνασθαι ὑμᾶς στῆναι πρὸς τὰς μεθοδείας τοῦ διαβόλου.pros to dynasthai hymas stēnai pros tas methodias tou diabolou.）
「πρὸς τὸ δύνασθαι ὑμᾶς στῆναι」（pros to dynasthai hymas stēnai）意為**「為了使你們能夠站立」**。
「δύνασθαι」（dynasthai）意為**「能夠、有能力」**。
「στῆναι」（stēnai）是**「動詞 ἵστημι（histēmi，意為「站立、站穩、堅持」）的不定過去式動態語態」。「在軍事語境中，指『在戰鬥中堅定不移地站立，不被擊退或動搖』」**。
「πρὸς τὰς μεθοδείας」（pros tas methodias）意為**「抵擋…的詭計、針對…的計謀」**。
「μεθοδείας」（methodias）意為**「詭計、策略、陰謀、狡猾的方法」。「這個詞暗示魔鬼的攻擊不是直接的力量衝擊，而是有目的、有步驟、有欺騙性的策略」**。
「τοῦ διαβόλου」（tou diabolou）意為**「魔鬼的」**。
「διάβολος」（diabolos）意為**「誹謗者、控告者、撒但」。「指明了屬靈爭戰的具體對象」**。
綜合而言，以弗所書 6:11 「是一項明確的軍事指令」，「呼籲信徒主動且完全地穿上神所提供的神聖盔甲」，其**「目的」是為了使他們「有能力在面對魔鬼狡猾的策略和陰謀時，能夠堅定地站穩，不被其攻破」。這「強調了屬靈爭戰的嚴峻性」，「以及神所賜軍裝的必要性和功效性」**。
前後文脈絡
以弗所書 6 章是**「保羅書信的結尾部分」，在「前面闡述了基督徒在信仰、教會、家庭和社會中的各樣責任」後，「最終引導讀者進入屬靈爭戰的核心主題」**。
以弗所書 6:1-9：在第 11 節之前，保羅**「詳細闡述了基督徒在家庭和工作中的倫理責任」：「論到兒女當孝敬父母」，「父母當照主的教訓和警戒養育兒女」，「僕人當順服主人」，「主人待僕人也當如此」。這部分「強調了基督徒在日常生活中的順服與愛」。接著，保羅在第 10 節引入了「屬靈爭戰」的主題，「為第 11 節的命令鋪墊了背景」**。
【以弗所書 6:1-9】「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們，因為知道他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。」
以弗所書 6:10：第 11 節的**「直接前文」是：「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。」【以弗所書 6:10】這節經文「是整段屬靈爭戰教導的引言」，「明確指出力量的來源是『靠著主，倚賴他的大能大力』」。這「為接下來的『穿戴神的全副軍裝』提供了神學基礎」，「即這軍裝本身就是神的能力的彰顯和運用」**。
以弗音書 6:12-20：緊接著第 11 節，保羅**「進一步解釋了屬靈爭戰的對象」（非血氣，而是魔鬼和牠的邪靈），並「詳細列舉了神全副軍裝的各項組成部分」（真理的帶子、公義的護心鏡、平安福音的鞋、信德的盾牌、救恩的頭盔、聖靈的寶劍），以及「禱告的重要性」。這段經文「是第 11 節的具體展開和應用」**。
【以弗所書 6:12-20】「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在惡日抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德的盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，並使我照著當盡的本分放膽講論。」
在這樣的背景下，以弗所書 6:11 「不僅是一個獨立的命令」，更是**「保羅對基督徒生活現實的全面觀照」。它「將日常的倫理行為與更深層次的屬靈爭戰聯繫起來」，「強調了基督徒生命的整體性」。這「提醒我們」，「活出合神心意的生命」，不僅需要「道德的努力」，更需要「屬靈的武裝」，「以應對看不見的敵人」。這「是信徒在末世中得以站穩腳跟」，「完成神託付使命的關鍵」**。
屬靈爭戰的本質：超越肉眼所見
「抵 擋 魔 鬼 的 詭 計 」明確指出，基督徒的爭戰並非針對肉眼可見的敵人，而是針對邪惡的靈界權勢及其狡猾的陰謀。
仇敵的真實性：邪惡的權勢
「我們的仇敵不是人」，「而是真實存在的邪惡靈界勢力」，「牠們在天空屬靈氣的惡魔」，「有組織有策略地與神作對」。
【以弗所書 6:12】「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」
因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
【彼得前書 5:8】「務要謹守，警醒。你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」
你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。
魔鬼的詭計：欺騙與誘惑
「魔鬼的攻擊往往不是正面強攻」，「而是藉由詭計、欺騙、誘惑和謊言」，「使人偏離真道」。
【哥林多後書 11:14】「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」
因為連撒但也裝作光明的天使。
【約翰福音 8:44】「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」
他本來是說謊的，也是說謊之人的父。
屬靈爭戰的領域：思想與心靈
「屬靈爭戰主要發生在思想和心靈的層面」，「影響我們的信念、情感和選擇」。
【哥林多後書 10:4-5】「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」
將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回。
【提摩太前書 4:1】「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」
聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。
神軍裝的各項要素：攻防兼備的恩典
以弗所書 6:13-17 詳細列舉了神所賜的全副軍裝的各項組成部分，這些都不是物質的武器，而是屬靈的真實能力，攻防兼備。
真理的帶子與公義的護心鏡：穩固的基礎
「真理」是「基督徒站穩腳跟的根基」，「公義」則是「保護心臟、防禦罪惡的屏障」。
【以弗所書 6:14上】「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，」
用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。
【約翰一書 3:7】「小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。」
行義的才是義人。
平安福音的鞋：預備好的態度
「平安福音的鞋」，「象徵著我們隨時準備好傳揚福音」，「這份使命感使我們腳步穩健」。
【以弗所書 6:15】「又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。」
又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
【羅馬書 10:15】「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」」
報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！
信德的盾牌與救恩的頭盔：全面的保護
「信德的盾牌」能「抵擋魔鬼一切的火箭」，「救恩的頭盔」則「保護我們的思想，給予我們得救的確據」。
【以弗所書 6:16-17上】「此外，又拿著信德的盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，」
又拿著信德的盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔。
【希伯來書 11:6】「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」
人非有信，就不能得神的喜悅。
聖靈的寶劍：神的話語
「聖靈的寶劍就是神的道」，「這是唯一具有攻擊性的武器」，「使我們能主動攻擊魔鬼的謊言」。
【以弗所書 6:17下】「拿著聖靈的寶劍，就是神的道；」
拿著聖靈的寶劍，就是神的道。
【希伯來書 4:12】「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」
神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快。
穿戴軍裝的實際意義：警醒與禱告
「穿 戴 神 所 賜 的 全 副 軍 裝 」不只是一個概念，而是基督徒在日常生活中必須警醒實踐的屬靈操練，其中禱告扮演著至關重要的角色。
警醒謹守：時刻預備
「穿戴軍裝意味著時刻保持警醒」，「認清仇敵的真實性」，「不給魔鬼留地步」。
【彼得前書 5:8】「務要謹守，警醒。你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」
務要謹守，警醒。
【哥林多後書 2:11】「免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。」
因我們並非不曉得他的詭計。
隨時禱告：連結於主
「禱告是穿戴軍裝的動態部分」，「是與神保持連結，獲取力量的途徑」，「使軍裝的各項功能得以活化」。
【以弗所書 6:18】「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，」
靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。
【帖撒羅尼迦前書 5:17】「不住的禱告，」
不住的禱告。
活出真理：生命見證
「穿戴軍裝更深層的意義」，「是將這些屬靈真理內化於我們的生命中」，「活出基督的樣式」，「成為神的見證」。
【羅馬書 13:12】「黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」
我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。
【哥林多後書 3:18】「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」
就變成主的形狀，榮上加榮。
靠主得勝的應許：堅定站立與最終的勝利
穿戴神的全副軍裝，其目的不是靠我們的力量得勝，而是靠著神的大能，堅定站立，並確信最終的勝利屬於主。
站立得穩：得勝的姿態
「穿戴軍裝的目的是使我們能『站立得穩』」，「這是一種在戰鬥中堅定不移的姿態」，「不是逃跑或投降」。
【以弗所書 6:13】「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在惡日抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」
並且成就了一切，還能站立得住。
【羅馬書 8:37】「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」
靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
耶穌的勝利：魔鬼的失敗
「基督在十字架上已經勝過了魔鬼」，「祂的勝利是我們得勝的根基」，「魔鬼的詭計註定失敗」。
【歌羅西書 2:15】「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」
仗著十字架誇勝。
【約翰一書 3:8】「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」
神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。
最終的榮耀：與主同王
「所有忠心穿戴軍裝、堅定站立的信徒」，「最終將與基督一同作王」，「享受神國度的永恆榮耀」。
【啟示錄 20:10】「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」
那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡。
【提摩太後書 4:18】「主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進入他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！」
也必救我進入他的天國。
結論
以弗所書 6:11「要 穿 戴 神 所 賜 的 全 副 軍 裝 ， 就 能 抵 擋 魔 鬼 的 詭 計 。」這節經文，是**「使徒保羅對基督徒屬靈爭戰發出的強而有力的號召」，它「揭示了信徒生活在一個真實的屬靈戰場上」，並且「強調了神已為我們預備好得勝的一切所需」。它「將抽象的信仰落實到具體的屬靈裝備」，「為信徒提供了明確的行動指南」**。
從**「希臘文原文深入逐字研究」來看，「『穿戴（ἐνδύσασθε，endysasthe）』」是「一個命令式的動詞」，「強調了主動且持續地披戴這副軍裝的重要性」。「『神所賜的全副軍裝（τὴν πανοπλίαν τοῦ Θεοῦ，tēn panoplian tou Theou）』」則「指出這軍裝是神聖的、來自神，且是完整的」。而「『抵擋魔鬼的詭計（πρὸς τὸ δύνασθαι ὑμᾶς στῆναι πρὸς τὰς μεθοδείας τοῦ διαβόλου，pros to dynasthai hymas stēnai pros tas methodias tou diabolou）』」，「明確了爭戰的對象是魔鬼狡猾的策略」，「以及軍裝的目標是使信徒能堅定地站穩」。在「前後文脈絡」中，這節經文「承接了保羅對基督徒家庭和倫理生活的要求」（以弗所書 6:1-9），並「緊隨在『靠主剛強』的引言之後」（以弗所書 6:10），「為接下來詳細闡述軍裝各部分奠定了基礎」**（以弗所書 6:12-20）。
這份真理的基礎在於**「屬靈爭戰的本質」。「我們的仇敵不是血肉之軀，而是真實存在的邪惡靈界權勢」（以弗所書 6:12；彼得前書 5:8），「牠們的攻擊主要藉由詭計、欺騙和謊言」（哥林多後書 11:14；約翰福音 8:44），並且「這場爭戰主要發生在我們的思想和心靈領域」**（哥林多後書 10:4-5；提摩太前書 4:1）。
其次，經文所強調的「全副軍裝」，是**「神軍裝的各項要素」。它包括「真理的帶子和公義的護心鏡」，「提供穩固的基礎和核心保護」（以弗所書 6:14上；約翰一書 3:7）。「平安福音的鞋」，「代表著我們傳揚福音的預備態度」（以弗所書 6:15；羅馬書 10:15）。「信德的盾牌」和「救恩的頭盔」，「提供全面的防禦和確據」（以弗所書 6:16-17上；希伯來書 11:6）。而「聖靈的寶劍」，「即神的道，是我們唯一的攻擊性武器」**（以弗所書 6:17下；希伯來書 4:12）。
再者，這份穿戴軍裝的教導，引導我們進入**「穿戴軍裝的實際意義」。這意味著「時刻保持警醒謹守，不給魔鬼留地步」（彼得前書 5:8；哥林多後書 2:11）。「更要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」，「與神保持連結」（以弗所書 6:18；帖撒羅尼迦前書 5:17）。最終，「穿戴軍裝是將屬靈真理內化於生命中，活出基督的樣式」**（羅馬書 13:12；哥林多後書 3:18）。
最後，這一切的努力，都指向**「靠主得勝的應許」。「穿戴軍裝的目的是使我們能『站立得穩』」，「這是一種在戰鬥中堅定不移的姿態」（以弗所書 6:13；羅馬書 8:37）。「基督在十字架上已經勝過了魔鬼，祂的勝利是我們得勝的根基」（歌羅西書 2:15；約翰一書 3:8）。而「所有忠心堅定站立的信徒，最終將與基督一同作王，享受神國度的永恆榮耀」**（啟示錄 20:10；提摩太後書 4:18）。
總而言之，以弗所書 6:11 不僅是一句**「屬靈戰爭的警示」，更是「一份對信徒的極大安慰與鼓勵」。它「挑戰我們重新認識基督徒生活的深度和廣度」，「不再將其視為單純的個人信仰」，而是「視為一場必須有神裝備才能得勝的屬靈戰役」。在一個「屬靈攻擊日益頻繁、形式多變的時代」中，這節經文「呼籲我們興起」，「認識我們的仇敵」，「更要認識我們神所賜的寶貴軍裝」。我們是否願意「主動且持續地穿戴神所賜的全副軍裝」，「以真理、公義、福音、信心、救恩和神的道武裝自己」，並「藉著不住的禱告」，「在魔鬼的詭計面前堅定站立」，「最終與主一同得勝」**呢？
引用聖經經文清單
以弗所書 6:11
要 穿 戴 神 所 賜 的 全 副 軍 裝 ， 就 能 抵 擋 魔 鬼 的 詭 計 。
以弗所書 6:1-9
你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們，因為知道他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。
以弗所書 6:10
我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。
以弗所書 6:12-20
因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在惡日抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德的盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，並使我照著當盡的本分放膽講論。
以弗所書 6:12
因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
彼得前書 5:8
務要謹守，警醒。你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。
哥林多後書 11:14
這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。
約翰福音 8:44
你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。
哥林多後書 10:4-5
我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。
提摩太前書 4:1
聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。
以弗所書 6:14上
所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
約翰一書 3:7
小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。
以弗所書 6:15
又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
羅馬書 10:15
若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」
以弗所書 6:16-17上
此外，又拿著信德的盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，
希伯來書 11:6
人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
以弗所書 6:17下
拿著聖靈的寶劍，就是神的道；
希伯來書 4:12
神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。
哥林多後書 2:11
免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。
以弗所書 6:18
靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，
帖撒羅尼迦前書 5:17
不住的禱告，
羅馬書 13:12
黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。
哥林多後書 3:18
我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
以弗所書 6:13
所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在惡日抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。
羅馬書 8:37
然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
歌羅西書 2:15
既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。
約翰一書 3:8
犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。
啟示錄 20:10
那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
提摩太後書 4:18
主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進入他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37